OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESdesta"; de qualquer maneira, o co-relator já havia esclarecido0 equívoco. 1 Ele não é, porém, uma simples contaminaçãode significados diferentes na mesma palavra, mas é fundamentadono conteúdo. Se aceitamos o conceito popperianode crítica, puramente cognitivo ou, se quisermos, "subjetivo",que pretende apenas a unanimidade do conhecimento e nãoa legitimação da coisa conhecida, então a tarefa do pensamentonão se detém aqui. Pois aqui e ali a razão crítica é amesma; não são duas "faculdades" que entram em ação; aidentidade não é mero acaso. A crítica cognitiva de conhecimentose sobretudo de teoremas também examina necessariamentese os objetos do conhecimento são o que postulam,de acordo com seu próprio conceito. Caso contrário seriamformalistas. Nunca a crítica imanente é apenas puramentelógica, mas sempre também de conteúdo, confrontaçãode conceito e coisa. Cabe-lhe perseguir a verdade que osconceitos, juízos e teoremas querem expressar por si mesmos;e ela não se esgota na harmonia hermética das formaçõesdo pensamento. Em uma sociedade amplamente irracionalestá em discussão precisamente o primado cientificamenteestipulado da lógica. O ater-se aos fatos do qual nenhumconhecimento, inclusive o procedimento puramente lógico,pode se libertar sem vestígios, exige que a crítica imanente,enquanto aplicada ao referido em proposições científicas enão a "proposições em si", não proceda apenas de modo argumentativo,mas examine se as coisas efetivamente se passamassim. Caso contrário, a argumentação cai naquela estupidezque não raro observamos na perspicácia. O conceitode argumento não é constituído pelo óbvio, tal como o trataPopper, mas necessitaria de análise crítica; o lema fenomenológico"às coisas elas mesmas" já o dava a entender. A1 Inicialmente de se declarou em concordância com a crítica de Popper ao "naturalismo oucientificismo metodológico errôneo ou ambíguo" (vide Popper, loc. cit., p. 107 e Adorno."A lógica das ciências sociais", p. 128), mas em seguida não ocultou que, segundo seuconceito de critica, teria que ir além do endossado por Popper (vide Adorno, loc. cit., pp.128 ss.).— 136 —