OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOlidade efetiva tranqüilizadoramente registrada por Carnapnada mais é do que o espelhamento da ratio subjetiva. Ametacrítica da teoria do conhecimento desmente a validadeda pretensão subjetiva da aprioridade kantiana, mas confirmaKant de tal modo que sua teoria do conhecimento, entendidacomo aplicada à validade, descreve mui adequadamentea gênese da razão cientificista. O que, numa grandiosaconseqüência da coisificação cientificista, lhe parece ser a forçada forma subjetiva, que constitui a realidade efetiva, emverdade constitui a summa daquele processo histórico emque a subjetividade libertada e por isto coisificada se apresentavacomo soberana total da natureza, esquecendo a relaçãode dominação, e a transformando, deslumbrada, nacriação do dominado pelo dominador. Nos atos singularesdo conhecimento e nas disciplinas singulares, gênese e validadedevem ser distinguidas criticamente. Contudo, no âmbitodos assim denominados problemas de constituição, elassão indissolúveis, por mais repugnante que isto seja à lógicadiscursiva. Por pretender ser toda a verdade, a verdade cientificistanão o é. Disto a convence a mesma ratio que nuncase teria constituído de outro modo do que por meio daciência. Ela é capaz de crítica a seu próprio conceito e dedesignar concretamente o que escapa à ciência, a sociedadena sociologia.Na acentuação do conceito de crítica, houve concordânciaentre o relator e o correlator de Tübingen. 1 Em seguidaa uma observação de Peter Ludz, Dahrendorf atentou paraa utilização equívoca que dele fora feita. Em Popper ele significa,sem nenhuma determinação de conteúdo, um "puromecanismo de confirmação provisória de proposições universaisda ciência", e no correlator, "o desdobramento dascontradições da realidade efetiva através do conhecimento1 A vigésima primeira tese de Popper encena, numa universidade abstrata, algo como umdenominador comum entre ambos. Vide Popper, "Die Logic der Sozialwissenschften" CAlógica das ciências sociais"), em A Disputa do Positivismo..., p. 119.— 135 —