OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOcisava dar-se conta de que ela se distingue de todo ser fático,porque ela é "dada" apenas por seu intermédio, e contudopode ser pensada somente como momento do mundo, doqual, em conformidade com sua reflexão, nada pode ser conhecidoa não ser através da linguagem. Deste modo, eleatingiu o umbral de uma consciência dialética dos assim denominadosproblemas de constituição, reduzindo ad absurdumo direito do cientificismo a amputar o pensamento dialético.Isto afeta igualmente a representação cientificista usualdo sujeito, inclusive de um sujeito transcendental do conhecimento,que, em conformidade, é remetido ao seu objetocomo a uma condição da própria possibilidade, como tambéma do objeto. Não se constitui mais em um X cujo substratohaveria que compor a partir da conexão de determinaçõessubjetivas, mas também determina, como algo por suavez determinado, a função subjetiva.É certo que a validade de conhecimentos e não apenasde leis naturais é amplamente independente de sua gênese.Em Tübingen, relator e correlator concordavam na crítica àsociologia do saber e ao sociologismo do tipo de Pareto. Ateoria de Marx lhe é contrária: a doutrina da ideologia, dafalsa consciência, da aparência socialmente necessária, seriacompletamente sem sentido quando desprovida do conceitode consciência verdadeira e verdade objetiva. Apesar disto,gênese e validade também não permitem separação isentade contradição. A validade objetiva preserva o momento deseu surgimento, que atua permanentemente nela. Por maisincontestável que seja a lógica, o processo de abstração quea subtrai à contestação é o da vontade decisória. Ele eliminaculmina no mau subjetivismo da hipóstase de figuras da linguagem. Já Benjamin o haviapercebido; no positivismo, exceção feita de Wittgenstein, único, qualquer motivo positivistase apresenta carente. A negligência estilística de muitos cientificistas, passível de racionalizaçãomediante o tabu a respeito do momento expressivo da linguagem, denuncia umaconsciência coisificada. Uma vez que a ciência é dogmaticamente convertida em uma objetividade,que não deve ter passado pelo sujeito, a expressão da linguagem acaba bagatelizada.Quem sempre dispõe estados de coisas como sendo em-si, sem mediação subjetiva,para este a formulação torna-se indiferente, à custa da coisa deificada.— 133 —