OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESconhecimento das mediações sociais que nela residem, namedida em que de modo algum ela constitui simples veículode relações e interesses sociais. Sua absolutização e sua instrumentação,ambas produtos da razão subjetiva, se complementam.Engajando-se unilateralmente como momento unificadorde indivíduo e sociedade, de acordo com a sistemáticalógica, e desvalorizando em epifenômeno o momento antagonistaque não se enquadra numa tal lógica, o cientificismotorna-se falso em face de estados de coisas centrais. Conformea lógica pré-dialética, o constitutum não pode ser constituens,0 condicionado não pode ser condição de sua própria condição.A reflexão acerca do valor posicionai do conhecimentosocial no interior do que é por ele conhecido impele paraalém desta simples ausência de contradição. A imposição doparadoxo, na expressão franca de Wittgenstein, testemunhaque em geral a ausência de contrariedade não pode ser aúltima palavra para o pensamento conseqüente, mesmo alionde ele sanciona a sua norma. Aqui se revela decisivamentea superioridade de Wittgenstein em relação aos positivistasdo círculo de Viena: o lógico percebe os limites da lógica.Em seus próprios limites, a relação de linguagem e mundo,tal como Wittgenstein a representava para si, não permitiatratamento unívoco. Pois, para ele, a linguagem forma umaconexão de imanência fechada em si mesma, através da qualestão mediatizados os momentos do conhecimento que nãosão linguagem, os dados sensíveis, por exemplo; contudo,não está menos inserido no sentido da linguagem o referir-seao que não é linguagem. Esta é tanto linguagem como algoautárquico, dotado das regras do jogo válidas apenas paraela, conforme a suposição cientificista, como também um momentono interior da sociedade, fait social.1 Wittgenstein pre-1 O caráter ambíguo da linguagem se expressa pela circunstância, em que está de acordocom os positivistas, de adquirir objetividade unicamente mediante a intenção subjetiva.Somente quem expressa da melhor maneira possível o que quer dizer subjetivamenteprocede de conformidade com a objetividade da linguagem, fortalecendo-a enquanto todatentativa de se confiar ao ser-em-si da linguagem, bem como à sua essência ontológica.