OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOtanto os interesses dos membros como do conjunto, todo conhecimentoque voluntariamente se submete às regras destasociedade solidificadas em ciência participa de sua falsidade.A usual e academicamente atraente distinção entre ocientífico e o pré-científico, de que também Albert se apropria,não se mantém. O fato sempre de novo observado etambém confirmado pelos próprios positivistas de uma cisãode seu pensamento enquanto falam como cientistas e enquantofalam extracientificamente, mas providos de razão,legitima a revisão daquela dicotomia. O classificado comopré-científico não é somente o que ainda não atravessou ouevita mesmo o trabalho autocrítico da ciência sustentado porPopper. Pelo contrário, enquadra-se nisto também tudo deracionalidade e experiência que é excluído pelas determinaçõesinstrumentais da razão. Ambos os momentos são inseparáveis.Uma ciência que não acolhe de modo transformadorimpulsos pré-científicos condena-se à indiferença nãomenos do que o faz o descompromissamento amadorístico.No mal conceituado âmbito do pré-científico reúnem-se osinteresses copiados pelo processo de cientificação, e não setrata dos menos relevantes. Tão certo como sem disciplinacientífica não haveria progresso da consciência, é certo quea disciplina paralisa simultaneamente os órgãos do conhecimento.Quanto mais a ciência enrijece na carapaça profetizadaao mundo por Max Weber, tanto mais o proscrito comopré-científico se constitui em refúgio de conhecimento. A contradiçãona relação do espírito com a ciência responde àquelaque é própria da ciência: ela postula uma conexão imanentee é momento da sociedade que lhe nega coerência. Subtraindo-sedesta antinomia, seja apagando o seu conteúdo de verdademediante relativização da sociologia do saber, seja desconhecendosua interdependência com os faits sociaux, fazendo-sepassar por algo absoluto e auto-suficiente, ela se satisfazcom ilusões prejudiciais à sua capacidade. Estes dois momentos,apesar de díspares, não são indiferentes um ao outro;para a objetividade da ciência, tem utilidade unicamente o— 131 —