OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADOREStisfazendo-se com os destroços desprovidos de sentido querestaram após a liquidação do idealismo, sem interpretar edescobrir a verdade, por sua vez, da liquidação e do liquidado.Em lugar disto, encontra díspar o dado interpretadosubjetivamente, e, de modo complementar, as formas purasdo pensamento do sujeito. Estes momentos diferenciados doconhecimento são reunidos pelo cientificismo contemporâneotão superficialmente como o fez outrora a filosofia dareflexão, que por este preciso motivo mereceu a sua críticapela dialética especulativa. A dialética contém também ooposto da hybris idealista. Afasta a aparência de qualquer possíveldignidade naturalmente transcendental do sujeito singular,compreendendo a este e às suas formas de pensamentocomo algo social em si: nesta medida, ela é mais "realista" doque o cientificismo com todos os seus "critérios de sentido".Como porém a sociedade se compõe de sujeitos e seconstitui graças à conexão funcional destes, seu conhecimentopor sujeitos vivos, comensuráveis, resulta muito mais comensurávelà "coisa mesma" do que acontece nas ciências naturais,obrigadas, pela estranheza de um objeto, que por suavez não é humano, a transferir a objetividade inteiramenteao mecanismo categorial, à subjetividade abstrata. Freyeratentou para isto; a distinção alemã entre o nomotético e oideográfico pode ser posta fora de consideração, tanto maisque uma teoria não simplificada da sociedade não pode prescindirdas leis de sua mobilidade estrutural. A comensurabilidadedo objeto sociedade quanto ao sujeito cognoscenteexiste tanto como não existe; também isto dificilmente podeser conciliado com a lógica discursiva. A sociedade é ao mesmotempo inteligível e ininteligível. Inteligível na medidaem que o estado de coisas objetivamente determinante datroca implica abstração, de acordo com sua própria objetividade,implica um ato subjetivo: nele o sujeito verdadeiramentereconhece a si mesmo. Isto explica, do ponto de vistada teoria científica, por que a sociologia weberiana está centradano conceito da racionalidade. Nela ele procurava, não— 126 —