OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOvertida em clientela, sujeito das necessidades, é ainda, alémde todas as representações ingênuas, preformada socialmentenão apenas pela situação técnica das forças produtivas, masigualmente pelas relações econômicas em que estas funcionam.O caráter abstrato do valor de troca está vinculado apriori à denominação do universal sobre o particular, da sociedadesobre seus membros coatos. Ele não é socialmenteneutro, como simula a logicidade do processo de redução asingularidades, tais como o tempo de trabalho social médio.Através da redução dos homens a agentes e portadores datroca de mercadorias, realiza-se a dominação dos homenspelos homens. A conexão total configura-se concretamentena medida em que todos são obrigados a se submeter à leiabstrata da troca, sob pena de sucumbirem, independentede serem ou não subjetivamente conduzidos por um "afã delucro". 1 A diferença entre a visão dialética da totalidade, ea positivista, se aguça justamente porque o conceito dialéticode totalidade pretende ser "objetivo", isto é, ser aplicável aqualquer constatação social singular, enquanto as teorias desistemas positivistas tencionam somente, pela escolha de categoriaso mais gerais possível, reunir constatações sem contradiçãoem um contínuo lógico, sem reconhecer os conceitosestruturais superiores como condição dos estados de coisaspor eles subsumidos. Ao denegrir este conceito de totalidadecomo retrocesso mitológico e pré-científico, o positivismo,em infatigável luta contra a mitologia, mitologiza a ciência.Seu caráter instrumental, quer dizer, sua orientação em direçãoao primado de métodos disponíveis, em vez de à coisae seu interesse, inibe considerações que afetam tanto o procedimentocientífico como o seu objeto. O cerne da críticaao positivismo consiste em que este se fecha à experiênciada totalidade cegamente dominante, tanto quanto à estimulanteesperança de que finalmente haverá uma mudança, sa-1 Adorno, vocábulo Sociedade, loc. cit., coluna 639.— 125 —