OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOcente, se bem que não mais como sujeito criador, absoluto,mas ainda como o topos noeticos 1 de toda validade. Enquantoquerem liquidar a filosofia, simplesmente advogam uma que,apoiada na autoridade da ciência, se torna impermeável asi mesma. Em Carnap, elo final da cadeia Hume-Mach-Schlick, o vínculo com o positivismo subjetivo mais antigoainda está presente através de sua interpretação sensualistados enunciados protocolares. Como também estes são fornecidosà ciência somente através da linguagem, e não sãoimediatamente determinados pelos sentidos, aquela interpretaçãodesencadeou a problemática de Wittgenstein. Porém,de modo algum o subjetivismo latente é rompido pela teoriada linguagem do Tractatus. "A filosofia não resulta em proposiçõesfilosóficas", afirma-se neste, "mas em tornar clarasas proposições. A filosofia deve tomar os pensamentos que,por assim dizer, são vagos e obscuros e torná-los claros ebem delimitados." 2 Clareza, porém, corresponde unicamenteà consciência subjetiva. No espírito cientificista, Wittgensteinsobrecarrega de tal modo a pretensão de objetividade queela se desfaz e cede àquele paradoxo total da filosofia, queforma o nimbo de Wittgenstein. Subjetivismo latente constitui-seem contraponto de objetivismo de todo movimentonominalista do iluminismo, a permanente reductio ad hominem.A ela o pensamento não precisa se submeter, pois écapaz de desvelar criticamente o subjetivismo latente. É surpreendenteque os cientificistas, inclusive Wittgenstein, tenham-seincomodado tão pouco com isto, como também com0 permanente antagonismo da ala lógico-formal e da ala empirista,que, em forma distorcida no interior do positivismo,revela um outro dos mais reais. Já em Hume a doutrina davalidade absoluta da matemática se opunha heterogeneamenteao sensualismo cético. Nisto se manifesta o insucesso1 Local determinado do conhecimento. (N. do T.)2 Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Phibsophkus, 4.112, Frankfurt, 1960 (1963), pp. 31s., citado pela tradução portuguesa de J. A. Giannotti. (N. do T.)— 115 —