OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOda ciência, do seu caráter constitutivo para qualquer conhecimento.Haveria que questionar se é válida uma disjunçãoconvincente entre o conhecimento e o processo de vida real;se, ao contrário, o conhecimento não é mediatizado em relaçãoa este, e mesmo se sua própria autonomia, medianteo que se tornou independente e se objetivou produtivamentediante de sua gênese, não é por sua vez derivada de suafunção social; se não constitui uma conexão de imanência,e igualmente, conforme sua constituição como tal, se se situanum campo circundante, atua também sobre sua estruturaimanente. Uma tal ambigüidade, por mais plausível, seriaconflitante com o princípio da não-contradição, pois a ciênciaseria autônoma, e não o seria. Uma dialética que sustentaisto deve tampouco, como em qualquer outra parte, comportar-secomo "pensamento privilegiado"; não deve apresentar-secomo uma capacidade particular subjetiva, com queum é dotado e que é negado ao outro, ou até se fazer passarpor intuicionismo. Por outro lado, os positivistas precisamfazer o sacrifício de abandonar a posição denominada porHabermas de "não-estou-entendendo", não desqualificar simplesmentecomo ininteligível tudo o que não é concorde comcategorias como os seus "critérios de sentido". Em face dahostilidade a se propagar contra a filosofia, não conseguimosabandonar a suspeita de que alguns sociólogos querem obstinadamentese livrar do próprio passado, contra o que estecostuma se vingar.Prima vista, a controvérsia se apresenta como se os positivistasrepresentassem um rigoroso conceito de validadecientífica objetiva, diluído pela filosofia; os dialéticos seduzem,conforme o insinua a tradição filosófica, de modo especulativo.É certo que nisto o uso da linguagem transformao conceito de especulativo em seu oposto. Ele não é maisinterpretado, como em Hegel, no sentido de auto-reflexãocrítica do entendimento, sua limitação e sua correção, masinadvertidamente de acordo com o modelo popular, que sobreespeculativo imagina aquele que pensa futilmente sem— 113 —