<strong>OS</strong> <strong>PENSADORES</strong>cias"; por trás <strong>de</strong> coincidências da formulação teriam se ocultadodiferenças profundas concernentes ao assunto. Que efetivamentenão se originasse discussão alguma, em que razõesopostas tivessem se entrelaçado, não era <strong>de</strong>vido unicamenteà conciliação dos relatores: eles almejavam, em primeiro lugar,tornar teoricamente comensuráveis as posições. Mastambém não é simplesmente responsável a atitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> algunsparticipantes da discussão que convertem em trunfo sua estranhezaem relação à filosofia, por vezes somente granjeada.Os dialéticos recorrem explicitamente à filosofia, porém osinteresses metodológicos dos positivistas não são menosalheios ao empreendimento <strong>de</strong> pesquisa ingenuamente praticado.Ambos os relatores <strong>de</strong>veriam se confessar culpados<strong>de</strong> uma carência verda<strong>de</strong>ira, que bloqueava a discussão: ambosnão tiveram sucesso na medição total à sociologia comotal. Gran<strong>de</strong> parte do que diziam referia-se à ciência em geral.Uma parcela <strong>de</strong> abstração pejorativa é posta para toda a teoriado conhecimento, bem como para sua crítica. 1 Quem, na simplesimediatez do procedimento científico, não se conformaafastando-se <strong>de</strong> suas necessida<strong>de</strong>s, aufere, juntamente coma visão mais livre, também vantagens ilegítimas. Entretanto,não proce<strong>de</strong> o que freqüentemente ouvimos, que a discussão<strong>de</strong> Tübingen permaneceu na terra <strong>de</strong> ninguém e por istonão foi proveitosa à sociologia como ciência <strong>de</strong>terminada.Argumentos que se entregam à teoria analítica da ciência,sem aten<strong>de</strong>r a seus axiomas — e somente isto po<strong>de</strong>-se quererdizer com "terra <strong>de</strong> ninguém" —, acabam caindo na máquinainfernal da lógica. Por mais fielmente que sigamos o princípioda crítica imanente, este não há <strong>de</strong> ser aplicado irrefletidamenteali, on<strong>de</strong> a própria imanência lógica, prescindindo <strong>de</strong>qualquer conteúdo particular, é erigida como referência única.Acrescente-se à crítica imanente da lógica <strong>de</strong>senfreada a<strong>de</strong> seu caráter coercivo. Este é adotado pelo pensamento me-1 Hans Albert, "Der Mythos <strong>de</strong>r totalen Vernuft" ("O mito da razão total"), em A Disputado Positivismo..., p. 197.— lio —
ADORNOdiante a irrefletida i<strong>de</strong>ntificação com processos lógico-formais.A crítica imanente tem seu limite no princípio fetichizadoda lógica imanente: a este há que indicar pelo nome.Além disto, a relevância <strong>de</strong> conteúdo para a sociologia daspretensas discussões na terra <strong>de</strong> ninguém não é muito rebuscada.O po<strong>de</strong>rmos distinguir entre aparência e essênciaimplica imediatamente, se po<strong>de</strong>mos falar <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ologia, e assimatravés <strong>de</strong> todas as suas ramificações, uma peça doutrináriacentral da sociologia. Uma tal relevância <strong>de</strong> conteúdodo que mais parecem ser preliminares lógicos ou da teoriado conhecimento se explica pelo fato <strong>de</strong> que as controvérsias<strong>de</strong>cisivas, por sua vez, são da natureza <strong>de</strong> conteúdo latente.Ou o conhecimento da socieda<strong>de</strong> está intimamente vinculadoa esta, e a socieda<strong>de</strong> transita concretamente à ciência <strong>de</strong> queé objeto, ou esta é somente um produto da razão subjetivasituado além <strong>de</strong> toda questão retrospectiva quanto a suaspróprias mediações objetivas.Contudo, por trás da recriminada abstração, espreitamdificulda<strong>de</strong>s muito mais sérias da discussão. Para ser possívelela precisa proce<strong>de</strong>r conforme a lógica formal. A tese da priorida<strong>de</strong><strong>de</strong>sta, porém, constitui por seu lado o cerne da concepçãopositivista ou — trocando a expressão, talvez excessivamentesobrecarregada, por uma eventualmente aceitávela Popper — da concepção cientificista <strong>de</strong> toda ciência, incluídassociologia e teoria social. Não <strong>de</strong>ve se excluir <strong>de</strong>ntreos objetos da controvérsia, se a inalienável logicida<strong>de</strong> do procedimentoefetivamente proporciona à lógica o primado absoluto.Contudo, raciocínios motivados pela auto-reflexão críticado primado da lógica em disciplinas objetivas caem inevitavelmenteem <strong>de</strong>svantagem tática. Precisam pensar sobrea lógica com meios entre os quais se afirmam os lógicos —uma contradição do tipo <strong>de</strong> que já Wittgenstein, o positivista<strong>de</strong> maior reflexão, se tornou dolorosamente consciente. Seum <strong>de</strong>bate, impreterível como o presente, fosse conduzidoa respeito <strong>de</strong> visões <strong>de</strong> mundo, partindo <strong>de</strong> pontos <strong>de</strong> vistaexternamente opostos, seria infrutífero a priori; mas, passando— 111 —
- Page 1:
OS PENSADORES
- Page 4 and 5:
FundadorVICTOR CIVITA(1907-1990)Í*
- Page 6 and 7:
OS PENSADORESUnidimensional (ou Ide
- Page 8 and 9:
OS PENSADORESradiofônicas, pronunc
- Page 10 and 11:
OS PENSADORESúnico e mesmo ato da
- Page 13 and 14:
CRONOLOGIA1903 — Em Frankfurt, na
- Page 15:
BIBLIOGRAFIASCHIMIDT, A. e RUSCONI,
- Page 18 and 19:
OS PENSADORESuma união tão glorio
- Page 20 and 21:
OS PENSADORESneutras de um jogo. O
- Page 22 and 23:
OS PENSADOREStes escolas interprete
- Page 24 and 25:
OS PENSADORESse estende do alto a t
- Page 26 and 27:
OS PENSADORESUm átomo não é desi
- Page 28 and 29:
OS PENSADORESnêncía, de explicaç
- Page 30 and 31:
OS PENSADOREStituído por homens qu
- Page 32 and 33:
OS PENSADORESse separam dessa mesma
- Page 34 and 35:
OS PENSADORESintacto o essencial. A
- Page 36 and 37:
OS PENSADOREScomo espiritual, como
- Page 38 and 39:
OS PENSADORESdividido numa esfera d
- Page 40 and 41:
OS PENSADORESque o conteúdo mau ne
- Page 42 and 43:
OS PENSADORESà sobriedade pela qua
- Page 44 and 45:
OS PENSADORESobjeto. Mas, a esse pe
- Page 46 and 47:
OS PENSADOREScom respeito aos objet
- Page 48 and 49:
OS PENSADORESele força o autodespo
- Page 50 and 51:
OS PENSADORESmal menor. Os neopagã
- Page 52 and 53:
OS PENSADORESdemais. Ninguém que o
- Page 54 and 55:
OS PENSADOREScia ao servo que traba
- Page 56 and 57:
OS PENSADOREStrabalho. São as cond
- Page 58 and 59:
OS PENSADORESpoder e impotência, c
- Page 60 and 61: OS PENSADORESciência, à cega tend
- Page 62 and 63: OS PENSADORESsobre as quais não se
- Page 65 and 66: O FETICHISMO NA MÚSICA E AREGRESS
- Page 67 and 68: ADORNOHuxley levantou em um de seus
- Page 69 and 70: ADORNOmúsica da opressão mágica
- Page 71 and 72: ADORNOtecidas, mas antes por rigoro
- Page 73 and 74: ADORNOmúsica ligeira em oposição
- Page 75 and 76: ADORNOvicioso fatal: o mais conheci
- Page 77 and 78: ADORNOcom a música na qual entram
- Page 79 and 80: ADORNOespecífico caráter fetichis
- Page 81 and 82: ADORNOo encantamento musical, perec
- Page 83 and 84: ADORNOjustificar os arranjos. No ca
- Page 85 and 86: ADORNOmais obscura da técnica do "
- Page 87 and 88: ADORNOsua destruição, visto que a
- Page 89 and 90: ADORNOmediação de maneira alguma
- Page 91 and 92: ADORNOsi mesma se tornam suas víti
- Page 93 and 94: ADORNOtração atenta, e por isso s
- Page 95 and 96: ADORNOà consonância que substitui
- Page 97 and 98: ADORNOconseguinte, de duas uma: ou
- Page 99 and 100: ADORNOmodelos comerciais entrelaça
- Page 101 and 102: ADORNOonda é tão maciça, que já
- Page 103 and 104: ADORNOao presente abstrato- Este ef
- Page 105 and 106: ADORNOgor, com seu conformismo. Os
- Page 107 and 108: ADORNOCom muita facilidade toda a m
- Page 109: A Fred Pollock,no seu septuagésimo
- Page 113 and 114: ADORNOda ciência, do seu caráter
- Page 115 and 116: ADORNOcente, se bem que não mais c
- Page 117 and 118: ADORNOempírica seria analisar os e
- Page 119 and 120: ADORNOO não ser a dialética um m
- Page 121 and 122: ADORNOficientes para a explicação
- Page 123 and 124: ADORNOà sua contrainte por si mesm
- Page 125 and 126: ADORNOvertida em clientela, sujeito
- Page 127 and 128: ADORNOimporta se conscientemente ou
- Page 129 and 130: ADORNOporque a sociedade recusa aos
- Page 131 and 132: ADORNOtanto os interesses dos membr
- Page 133 and 134: ADORNOcisava dar-se conta de que el
- Page 135 and 136: ADORNOlidade efetiva tranqüilizado
- Page 137 and 138: ADORNOargumentação torna-se quest
- Page 139 and 140: ADORNOde uma maneira grandiosa que
- Page 141 and 142: ADORNOcostumavam denominar de despr
- Page 143 and 144: ADORNOenquanto o impulso popperiano
- Page 145 and 146: ADORNOnistradores individuais. A ad
- Page 147 and 148: ADORNOnum sentido aproximativo de u
- Page 149 and 150: ADORNOglobal e impede a instauraç
- Page 151 and 152: ADORNOpara quem o método vale ante
- Page 153 and 154: ADORNOtos; segundo Habermas, "a dep
- Page 155 and 156: ADORNOsocial mundana sobre o espír
- Page 157 and 158: ADORNOde lei. Já não mais detém
- Page 159 and 160: ADORNOconceito de problema aqui uti
- Page 161 and 162:
ADORNOcio, não encontra aptidão n
- Page 163 and 164:
ADORNOeliminado. Como modelo pode s
- Page 165 and 166:
ADORNOso de formas de reação simp
- Page 167 and 168:
ADORNOigual a todos os outros impot
- Page 169 and 170:
ADORNOda authoritarian personality
- Page 171 and 172:
ADORNOlos sentidos, mantém uma ár
- Page 173 and 174:
ADORNOPela sua renúncia a exemplos
- Page 175 and 176:
ADORNOse restringir aos dados, mas
- Page 177 and 178:
ADORNOlosofia. No que é inconfund
- Page 179 and 180:
ADORNOcom a consciência das massas
- Page 181 and 182:
ADORNOmento de tais faits sociaux c
- Page 183 and 184:
ADORNOO que posteriormente se solid
- Page 185 and 186:
ADORNOconsciência coletiva que coi
- Page 187 and 188:
ADORNOtisfaçam suas exigências, e
- Page 189 and 190:
ADORNOseu lugar nas questões da l
- Page 191:
ÍNDICEADORNO — Vida e Obra 5Cron