Violência e fanatismo: a dissolução do sujeito no grupo

12identificação com os outros indivíduos aquilo que talvez tenha tornado possível elesterem a mesma relação com o objeto, no caso, mais uma vez, o líder.Com isso, nos deparamos com a expressão tão nebulosa ideal do eu. Asvariações do seu conceito remetem ao fato que ele está acompanhado da elaboraçãoprogressiva da noção de supereu. De acordo com Laplanche e Pontalis (2004), é na obrafreudiana “Sobre o Narcisismo: uma introdução” (1914) que surge a expressão “ideal doeu” para designar uma “formação intrapsíquica relativamente autônoma que serve dereferência ao ego para apreciar as suas relações efetivas. Sua origem é principalmentenarcísica” (pp. 222). Na infância, o ideal da criança é ela mesma, e ela abandona esteestado narcísico a partir das críticas dos seus pais. Sendo assim, o que o homem projetadiante de si como seu ideal é o substituto do narcisismo perdido na infância. Já em“Psicologia de Grupo...”, o ideal do eu é diferenciado do eu, e a ele são atribuídas asfunções de auto-observação, consciência moral, censura dos sonhos, e a principalinfluência no recalque. Ainda complementa que ele é herdeiro da época em que o euinfantil desfrutava de auto-suficiência, e de forma gradual reúne a partir das influênciasdo meio ambiente, “as exigências que este impõe ao ego, das quais este não pode estarsempre a altura; de maneira que um homem, quando não pode estar satisfeito com seupróprio ego, tem, no entanto, possibilidade de encontrar satisfação no ideal do ego quese diferenciou do ego” (pp. 222). Isso permitiria compreender a fascinação amorosa, adependência para com o hipnotizador, e a submissão ao líder, todos esses ilustrações decasos onde uma pessoa “estranha” é colocada pelo sujeito no seu lugar de ideal do eu.Através desta exposição, pode-se reparar como a violência perpassa sobre otema do fanatismo. Os fanáticos, através de uma religião própria embasada em suascrenças e ideais rígidos, submetem os outros aos seus desejos próprios. E, centrando aviolência no meio fanático, deparamo-nos com a questão da formação de grupo (e,