Violência e fanatismo: a dissolução do sujeito no grupo

10O sentimento de culpa, como Freud relata em “O Mal-Estar...” se estabeleceatravés da tensão entre o eu e supereu, que demanda do sujeito uma necessidade depunição. Como se pode notar, a noção de sentimento de culpa só pode ser identificada apartir do reconhecimento do supereu, uma instância oriunda da introjeção daagressividade para o interior do próprio eu, e que atua sob a forma de consciência, comoum vigilante sobre as ações e as intenções do eu e julgá-las, exercendo a censura.Mas o sentimento de culpa também pode ser originário do medo de umaautoridade que foi instituída com o processo civilizatório, representando a lei. Podemosinferir que o medo da autoridade é mais brando que o medo do supereu, pois enquantoque a autoridade exige a renúncia das satisfações das pulsões, uma vez que estasinviabilizariam a organização social, o supereu é mais exigente. Além da renúncia àspulsões, ele demanda do eu uma punição, uma vez que os desejos proibidos continuamexistentes dentro do sujeito, impulsionados permanentemente pelo princípio do prazer.Como bem pontuou Freud nesta obra, “a civilização, portanto, consegue, dominar operigoso desejo de agressão do indivíduo, enfraquecendo-o, desarmando-o eestabelecendo no seu interior um agente para cuidar dele, como uma guarnição numacidade conquistada”. Poderíamos, então, concluir que, de alguma forma e por razõesdistintas em cada caso, os fanáticos não conseguiram ter seus desejos de agressãodominados pela civilização – utilizando as palavras de Freud - já que não observamosneles uma renúncia das satisfações das pulsões de forma satisfatória para manter o laçosocial. Daí pode-se especular duas possibilidades: ou o supereu não esta cumprindo oseu papel de introjetar a agressividade para o interior do próprio eu, ou a tensãoestabelecida entre o eu e o supereu é de uma ordem insuportável para o sujeito que nãohá saída se não exteriorizá-la, culpar o outro por sua culpa, e punir o outro também porela.