Biblia Sagrada - portugues version B-2.indd - Der große Konflikt

Interpretação da Pré-Reforma618. Os padres alegaram que a Babilônia do Apocalipse significava ROMA.Além desse ponto, eles estavam todos de acordo, e sua unanimidade é um selode certificação desta explicação. Tertuliano, por exemplo, em sua resposta quantoaos judeus diz: “Babilônia, em nosso próprio Joao[no livro da revelação], É UMAFIGURA DA CIDADE DE ROMA, DO MESMO TAMANHO E ORGULHOSOQUE SEU GOVERNO; E TRIUNFANTE SOBRE OS SANTOS” (Cap. ix.).Victorino, em seu primeiro comentário sobre o Apocalipse escreveu, referindo-sea Revelação. XVII: “As sete cabeças são sete montes, sobre osquais está sentada a mulher– Esta é cidade de Roma.”Hipólito diz: “ Diga-me, bem-aventurado João, apóstolo e discípulo do Senhor, oque você ouviu e viu sobre Babilônia ? Levante e fale, pois senão será perseguido.(O tratado de Cristo e anticristo “, § 36). Você pode ver aqui a visão de que Roma,a cidade que baniu o apóstolo João, que a Babilônia é o Apocalipse.Augustino diz: “ROMA, A SEGUNDA BABILONIA e a filha da primeira, queDeus dá a bênção, para subjugar o mundo inteiro a fim de trazer e estabelecerum só reinado, e já foi estabelecido. ” (“City of God”, livro xviii . cap. XXII.)“No cap XXVIII designa Roma como a “Babilônia ocidental.” No cap. XLI ele diz:“Não foi em vão, QUE ESTA CIDADE RECEBEU O NOME MISTERIOSO DE“BABILONIA”; porque Babilônia significa confusão como já foi citado em umoutro lugar.”Desta citação podemos entender claramente , que os padres não interpretavama Babilônia do Apocalipse/da Revelação nem literalmente falando da cidade deBabilônia no Eufrates, nem como uma grande cidade na França ou Inglaterra, mas noentanto como ROMA. E isto é a interpretação da escola histórica, mesmo que nosúltimos 800 anos os acontecimentos comprovaram, que Babilônia não representava acidade de Roma em sua forma PAGÃ, mas no entanto em sua forma PAPAL.Observa-se o seguinte, que nenhum dos padres se baseava na lacuna futurística,que o livro da revelação ultrapassa quase que 18 séculos da história crista, no qualse mergulha imediatamente em um futuro distante e se dedica completamente naspredestinações dos acontecimentos dos últimos anos desta libertação. O que dizrespeito ao anticristo, houve entre eles uma acordo em comum sobre a ideia geraldas profecias , embora houvesse diferenças nos detalhes, que acima de tudo partiamda ideia , que o anticristo seria de um certo modo um judeu como também umromano. Esta certo que eles pensavam que o ANTICRISTO era UMA ÚNICAPESSOA. Sua posição inicial justifica isto o suficiente. Eles não tinham ideia e nãotinha a menor ideia da verdadeira natureza e extensão têm esta enorme apostasia ,que veio sobre a igreja cristã. Eles não eram profetas e não podiam imaginar que aigreja ficou por dezenove séculos no deserto, e sofrem perseguição longa e amarga deum número de supostos membros nomeados pelos governantes cristãos apóstatas, queadotaram o lugar do antigo César, e realizaram seus atos anticristãos. Se soubessemisso, poderíamos ter certeza de que suas opiniões são totalmente comparáveis ​com osdos intérpretes históricos e harmonizadas com as épocas posteriores. Os padres foramtão longe quanto podiam no sentido em que os intérpretes históricos dos últimosdias já se foram. Muito mais tarde, o que ficou claro para eles na profecia, à luz daperfeição, seus sucessores tornaram-se claras. A providência divina jogou a luz, sobrea profecia divina, como poderia ser de outra forma.