Biblia Sagrada - portugues version B-2.indd - Der große Konflikt

58Interpretação da Pré-Reformade apocalipse para que pudesse se envolver imediatamente com os tempos daconsumação.” (Elliott: “Ouçam Apocalíptica, “obra. IV., pág. 299, 4. edição.). Aquipor exemplo o comentário de Vitorino do Apocalipse de João que foi escrito no finaldo terceiro século. Este é o mais antigo comentário inteiro sobre o apocalipse quesobrou. Neste foi interpretado o cavalo branco que estava cavalgando como oselo da vitória do evangelho do primeiro século. Este ponto de vista percebe-seque, inclui a interpretação histórica do completo livro da Revelação. Vitorinocomparava a mulher, a qual está vestida com o sol, com a lua debaixo de seus pés, e acoroa com doze estrelas em sua mão, em sofrimento com suas dores como “ a igrejaantiga dos padres”, profetas, santos e apóstolos”, em outras palavras, o corpo cristãojudeu dos santos. É claro que ele ainda não poderia apontar a consumação, nesta faseinicial ainda estavam no futuro, mas ele reconheceu o princípio.4. Os padres afirmavam que o pequeno chifre de Daniel, que Paulo profetizoucomo o homem do pecado e por João a profetizada ressuscitada coroa do reinadoromano, representariam o único e o mesmo poder, e eles consideravam isto comoo poder do anticristo. Como por exemplo, Orígenes expressa o seguinte em seufamoso livro “Against Celsus” (livro VI. cap. XLVI.). Contando que quase a profeciacompleta de Paulo escrita no 2 Tessalonicenses sobre o homem do pecado, este queele supõe como o anticristo, ele diz: “Como Celsos recusa qualquer citação sobreo anticristo como se diz, sem ter lido, que não estava no livro de Daniel, nemnas escrituras de Paulo falou sobre ele, nem sobre a vinda do redentor profetizada ecitada nos evangelhos, temos que fazer algumas considerações... Paulo fala a respeitodaquele, que é considerado o anticristo, ele descreve, mesmo que não abertamenteassim como o meio como também o tempo e também o motivo de sua vinda. ...Aprofecia, a qual diz respeito ao anticristo , também é citada no livro de Daniel epermite a um leitor inteligente e honesto, admirar as palavras como verdadeiramentedivinas e proféticas.”Em seu comentário ao livro de Daniel (cap. VII.) Jerome diz a respeito pequenochifre, que um tem uma boca que fala grandes coisas, e ele é “um homemdo pecado, o filho da perdição que tem coragem de se sentar no templo de Deuse se considerar como Deus.” (“ Est enim homo peccati, filius perditionis, ita ut intemplo Dei sedere audeat, faciens se quasi Deum “).5. Os padres afirmavam que o império romano era a “Entrada”, ou umobstáculo que impedia a revelação do “homem do pecado” conforme Paulo emno 2 Tessalonicenses. Nesta época isto tinha um grande significado. Paulo falaclaramente que ele sabia, e que os Tessalonicenses também sabiam o que era oobstáculo, por isso este também existia. Através das escrituras dos padres da igreja, aigreja primitiva nos relatou tudo o que sabia sobre este tema e é confirmado com umaunanimidade notável que esta “Entrada” ou este obstáculo representaria O IMPÉRIOROMANO NO REINADO DE CESAR; por isso era impossível para os profecias doANTICRISTO, enquanto o poder do reinado de Cesar permanecia, REVELAR tudoisto. Isto aconteceria depois da queda de César. Aqui temos um ponto na qual Pauloconfirma a existência do conhecimento na igreja crista. A igreja primitiva, dizele, conhecia este obstáculo. A igreja primitiva nos diz, o que ela sabiarealmente a respeito deste tema e ninguém nestes tempos estava em condições, emcontradizer os ditos de Paulo, o que ele falou aos Tessalonicenses em segredo. Este é