História Geral

HISTÓRIA GERAL
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Coordenação editorial: Estúdio Conejo, Zênite.
Preparação de texto: Zênite, Joab Costa Cruz.
Coordenação de design e projetos visuais: Pedro Yañez.
Revisão: Geisa Teixeira.
Impressão: Gráfica Brasil.
Organizador: Estúdio Conejo
Obra coletiva concebida, desenvolvida
e produzida pelo estúdio Conejo, Zênite.
Editor Executivo:
Pedro Yañez.
Livro do professor:
JOAB COSTA CRUZ
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Caros alunos
quero que saibam, que antes de tornar-me autor e organizador desse
material, fui primeiro professor; reforço essa condição para que saibam
que não me ative apenas a recursos historiográficos e concepções
teóricas, mas considerei especialmente as experiências que vocês me
ajudaram a construir em sala de aula; assim, o principal objetivo desse
trabalho é que ele atenda as dúvidas, interesses e necessidades práticas
da apreensão do Ensino de História, facilitando os melhores resultados
da relação mediada por seus professores.
Vivemos um tempo em que as mudanças são tão bruscas, que as experiências
se tornam passado e História com uma velocidade jamais pensada
por nossos predecessores; assim, sob nenhuma hipótese, considero
que esta seja uma obra final ou impassível à crítica, como também não
posso considerá-la plenamente acabada. Assim como a historiografia
permite modificações do discurso sobre o passado, suas críticas sinceras
e suas necessidades em seu tempo serão o guia para as intervenções
que permitam complemento a esse material, consulta a discursos alternativos
e, porque não, a remodelagem deste trabalho que chega às suas
mãos.
Bom estudo!
;)
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SUMÁRIO
CIVILIZAÇÃO GREGA ..........................................................................
CIVILIZAÇÃO GREGA – PARTE II* PERÍODO CLÁSSICO (do século
VI ao IV a.C.) .......................................................................................
CULTURA NA GRÉCIA ANTIGA ..........................................................
CIVILIZAÇÃO ROMANA .......................................................................
CIVILIZAÇÃO ROMA – PARTE II .........................................................
IDADE MÉDIA ........................................................................................
BAIXA IDADE MÉDIA SÉC. XI-XV .......................................................
A TRANSIÇÃO DO MEDIEVO À MODERNIDADE E A EXPANSÃO
COMERCIAL E MARÍTIMA EUROPEIA ..............................................
MERCANTILISMO .................................................................................
REFORMA PROTESTANTE ...................................................................
O ESTADO ABSOLUTISTA ...................................................................
CIVILIZAÇÕES PRÉ-COLOMBIANAS .................................................
COLONIZAÇÃO DA AMÉRICA ESPANHOLA .....................................
COLONIZAÇÃO DA AMÉRICA INGLESA ...........................................
REVOLUÇÃO INGLESA ........................................................................
ILUMINISMO ..........................................................................................
A INDEPENDÊNCIA DOS EUA ............................................................
REVOLUÇÃO INDUSTRIAL .................................................................
REVOLUÇÃO FRANCESA .....................................................................
ERA NAPOLEÔNICA E O CONGRESSO DE VIENA ............................
REVOLUÇÕES LIBERAIS DO SÉCULO XIX ........................................
IDEOLOGIAS DO SÉCULO XIX ............................................................
EMANCIPAÇÃO POLÍTICA DA AMÉRICA ESPANHOLA ..................
ESTADOS UNIDOS NO SÉCULO XIX ..................................................
IMPERIALISMO ......................................................................................
REFERENCIAS ........................................................................................
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CIVILIZAÇÃO GREGA
1. ASPECTOS GERAIS
O termo Grécia é a designação que os romanos
utilizaram para descrever a região chamada pelos gregos
de Hélade, especialmente situada em sua fase inicial na
porção sul da Península Balcânica; com a expansão dos
romanos pelo Mediterrâneo Oriental e a conquistas das
regiões da Hélade a partir do século II a.C., a região
passou definitivamente a ser chamada de Grécia.
Do ponto de vista da identificação das áreas ocupadas
pelos gregos desde as suas origens mais remotas ao ápice
de sua expansão, podemos dividi-la em Grécia
Continental ou Peninsular, Grécia Insular, Grécia
Asiática e Magna Grécia. A sua porção continental
incluía a parte meridional dos Balcãs, fixando fronteiras
ao norte com a Ilíria, atuais regiões de Servia,
Montenegro, Croácia, Bósnia e Herzegovina etc., a leste
com o Mar Egeu, oeste com o Mar Jônico e ao sul com o
mar Mediterrâneo. O conjunto de ilhas no mar Egeu,
destacando-se Creta, Rodes e Delos compunham a
Grécia Insular. A extensão das povoações gregas na Ásia
Menor, na costa ocidental da Anatólia constituíam a
Grécia Asiática. E, por fim, a ampliação territorial dos
gregos promovida após a Segunda Diáspora grega, com a
fundação de diversas colônias na orla mediterrânica ao
sul da Península Itálica, daria origem à Magna Grécia.
De um modo geral, por toda a Hélade, o relevo tanto nas
penínsulas e ilhas era marcado pelo aspecto montanhoso,
entrecortado de pequenas e férteis planícies, com
ocorrência de planícies mais extensas apenas na Magna
Grécia, no extremo norte da Grécia Continental e na Ilha
de Creta. As áreas montanhosas facilitaram o relativo
isolamento entre as populações helênicas, influenciando
o caráter autônomo das cidades gregas; por sua vez, a
incidência de um litoral bastante recortado favoreceu as
navegações e a comunicação pelo mar.
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Quanto ao povoamento da região o que se sabe é que
desde o período Neolítico a região será habitada por
populações sedentarizadas de língua não grega, os
pelasgos. A partir dos anos 2000 a.C, tem início uma
onda de migrações e invasões de populações de origem
indo europeia para a região, que em fusão com as
populações autóctones dariam origem ao que se
convencionou chamar de civilização grega; foram eles,
os aqueus, originados das estepes russas, a partir de 1950
a.C., buscando melhores pastagens para seus rebanhos e
que incidiram por quase todo o território original dos
gregos. Em contato com os cretenses dariam origem à
civilização micênica. Os jônios e eólios chegariam por
volta de 1500 a.C., estabelecendo-se na Ática e Ásia
Menor. A última população a chegar ao território seriam
os dórios (1200ª.C), se estabelecido na Península do
Peloponeso e responsáveis pela destruição da civilização
micênica.
2. PERIODIZAÇÃO HISTÓRICA
Para melhor compreensão da trajetória histórica da
civilização grega, os historiadores convencionaram
dividir seu estudo a partir da seguinte periodização:
- Período pré-homérico (2500 a.C. a 1200 a.C.)
corresponde ao período de apogeu das civilizações
(Civilização Cretense e Civil içam Creto-micênica) que
antecederam e serviram de base ao que chamamos
civilização grega, coincidindo também com o período de
recepção das diversas populações indo europeias ao
território da Hélade.
- Período Homérico (Séculos XII ao VIII a.C) –
período de constituição propriamente dita do povo grego,
marcado pela organização dos genos, isto é,
comunidades patriarcais organizadas em clãs). Tal
nomenclatura do período está associado ao poeta
Homero e aos seus relatos na obra Ilíada e Odisseia,
escritas provavelmente no período posterior, o Período
Arcaico.
- Período Arcaico (Séculos VIII ao VI a. C) – período
marcado pela consolidação das polis gregas, intensas
agitações sociais e políticas e pelo expansão do projeto
colonizador grego, denominado Segunda Diáspora.
- Período Clássico (Séculos VI ao IV a.C) – período
marcado pelo auge do desenvolvimento das polis gregas.
Destaque para o acirramento das rivalidades entre
Athenas e Esparta, ocorrência de grandes conflitos
externos, como as Guerras Greco-pérsicas, incremento
da escravidão e desenvolvimento da arquitetura, teatro,
filosofia e democracia ateniense.
- Período Helenístico (Séculos IV ao II a.C) – período
posterior ao enfraquecimento das polis ocorrido no fim
do período clássico, que os vulnerabilizaram ao domínio
macedônico. Esses, apesar da dominação político
territorial sobre os gregos, assimilaram grande parte de
sua cultura e expandiram para um processo de fusão com
elementos diversos da cultura oriental, dando origem à
Cultura helenística. Se encerraria com o domínio romano
no século II a.C.
3. PERÍODO PRÉ-HOMERICO
Nesse período desenvolveu-se a chamada civilização
cretense ou civilização minoica. Configurada a partir da
maior ilha grega no Mar egeu, a ilha de Creta. Sua
povoação se dá desde o final do Neolítico, levando a
constituir uma poderosa civilização insular no Terceiro
Milênio a.C. Organizada a partir da construção de
grandes palácios em Cnossos, Faistos e Mailás, suas
cidades-estados, configurou uma sociedade
especialmente urbana. No segundo milênio a. C, Creta já
havia se tornado o principal centro cultural e comercial
da Europa, graças ao sofisticado comercio de produtos
como vinhos, pedrarias, azeites cerâmicas e tecidos,
favorecida por sua poderosa frota. Isso os colocou em
contato com as civilizações egípcias e do Oriente Médio
e, em posição de concorrência no comercio marítimo
com os antigos fenícios.
Organizaram-se politicamente a partir de uma
talassocracia, com apogeu concentrado na cidade de
Cnossos e sob o governo de seus reis denominados
Minos. Seu imenso poder lhes permitiu dominar os
primitivos habitantes da Grécia, os pelasgos, que sem
conseguir se opor aos cretenses, se submetiam ao
pagamento de tributos e tudo o mais quanto lhes fosse
exigido.
Muitas das características estruturais da cultura cretense
se permeiam de influencias estéticas da Antiguidade
Oriental, fato que provavelmente se deve ao intenso
contato comercial com o Egito e as cidades fenícias.
Suas formas de escrita desenvolveram-se em dois tipos
básicos, a escrita linear A e a Linear B, além de uma
terceira forma, conhecida como pictográfica ou
hieroglífica cretense; as duas primeiras permanecem sem
tradução. Suas cidades, segundo contribuições da
pesquisa arqueológica, apresentam rebuscada arquitetura,
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com grandes palácios e outros edifícios de completo
sistema de saneamento e canalização de agua.
Outro aspecto considerável da cultura cretense é o
singular papel desempenhado pela mulher nessa
sociedade. Representações da mulher em exibições
perigosas e de grande habilidade, assim como nas festas
e expressões religiosas, são muito frequentes em suas
pinturas em cerâmica e em seus afrescos, denotando a
importância peculiar que estas provavelmente assumiram
em Creta. Também na religião há indícios do culto à
Grande Mãe, representação feminina do sagrado gerador
de todas as coisas, com santuários identificados em
cavernas e montanhas ou grandes templos; também há
grande sofisticação de sepultamentos de mortos em
grandes túmulos e mausoléus urbanos. Na arte, a
cerâmica se destacou por apresentar diversidade de
formas e funções, ampla variedade de técnicas e
refinamento e acabamento virtuosos. Nas imagens estão
registros do cotidiano, como plantas e animais
domésticos. Nos afrescos, pinturas com cenas como
casamento, festas, colheitas, cerimonias diversas ficaram
registradas nas ruinas de seus palácios por séculos. Os
seus trabalhos em metal, sobretudo ouro, pedras
preciosas tornaram se notáveis em detalhamento e se
tornaram artigos de exportação bastante desejados. Nas
escavações de Creta foram encontradas muitas imagens
de mulheres, em posições sociais variadas, como
sacerdotisa, dançarinas, esportistas e damas da nobreza,
evidenciando que na sociedade minoica elas possuíam
grande importância n cotidiano das cidades.
A partir do século XV a.C., os aqueus, populações sendo
europeias que desde os anos 1900 a.C haviam migrado
para a Península Balcânica e já haviam fundado
importantes núcleos populacionais como Micenas,
Tirinto e Argos, dominaram os cretenses, assimilando
profundamente a sua cultura e dando origem ao que
chamamos de civilização creto-micênica. Caracterizados
por uma aristocracia de guerreiros, dominaram quase
todos os povos do Mediterrâneo Oriental, transferiram o
centro de poder de Cnossos para Micenas, e foram os
responsáveis pela escrita de importantes documentos no
idioma Linear B. A expansão micênica que destruiu
Cnossos, expandiu-se também pelo Mar egeu m direção
ao mar Negro, onde Troia foi destruída, como conta
Homero na Ilíada. Em seus escritos, a guerra de Troia é
associada ao rapto de Helena, esposa de Menelau, rei de
Esparta, pelo príncipe troiano Paris. Na verdade, a
destruição de Troia é mais um episódio da expansão
micênica que já havia atingido Cnossos.
Por volta de 1200 a.C. já ocorrendo disputas internas
entre os centros urbanos micênicos, chegou à Grécia o
povo dórico, também ariano, de nível cultural menos
complexo, mas possuidor de armas de ferro e habilidade
guerreira bem superiores aos micênicos. Insurgiram
contra Micenas, destruíram cidade e promoveram a
Primeira Diáspora Grega, em direção à Ásia Menor.
Dentro da Grécia, a população passou a viver
isoladamente em grupos clínicos chamados genos. Tal
fato define o fim do período Pré Homérico e o início do
período Homérico, assim chamado porque muito do que
se sabe desse período é atribuído as obras Ilíada e
Odisseia, cuja autoria e atribuída ao poeta Homero.
4. PERÍODO HOMÈRICO
Situado entre os séculos XII e VIII a.C., o período
homérico corresponde ao intervalo entre o ocaso da
civilização creto-micênica e o surgimento das cidades-
Estado gregas. Com a violência generalizada promovida
pelos invasões e saques das populações dórias, a
organização citadina do período anterior entra em
colapso e, assiste-se a um progressivo quadro de êxodo
urbano que levou a Grécia a regredir para uma
organização social e econômica bastante rudimentar; a
escrita cai em desuso, de modo que o sabemos sobre esse
período provam dos achados arqueológicos e da tradição
oral dos AEDOS e RAPSODOS, artistas que cantavam
ou recitavam as epopeias, tipo de poesia épica de
narrativa curta lendária ou mitológica. Entre as mais
importantes, destacam-se a Ilíada e Odisseia, geralmente
atribuída ao poeta Homero, maior contribuição para a
compreensão da dinâmica desse período.
O processo de ruralização das sociedades gregas após as
invasões dóricas fizeram dos GENOS a forma
predominante de organização social entre os gregos. As
comunidades gentílicas patriarcais se tornariam assim
a unidade econômica, social, política e religiosa daquilo
que podemos chamar de povo grego. O grupo ligava-se
por relações consanguíneas, casamentos entre si e
solidariedade entre seus membros. Colocavam-se sob
autoridade do PATER (patriarca), responsável por
manter os bens de produção (terras, sementes,
instrumentos) e o trabalho sob responsabilidade coletiva
do clã, além de aplicar a justiça costumeira (Direito
consuetudinário) e comandar as milícias dos genos.
Entre os membros do clã não se observava diferenças
econômicas; restringiam-se a hierarquizações de acordo
com maior ou menor proximidade em relação ao pater.
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No final do Período Homérico, entretanto, alterações
internas da própria realidade gentílica seriam
responsáveis pela desintegração da ordem dos genos. O
crescimento da população em descompasso com a
capacidade de crescimento da produção agrícola levou à
escassez de terras férteis para o pleno sustento das
comunidades.
Assim, muitos dos pater optaram pela divisão das terras
coletivas, beneficiando os parentes mais próximos,
passando a serem chamados de eupátridas, apropriando
se das melhores terras (Pédium); os parentes mais
afastados herdariam terras menos férteis, periféricas, de
relevo acidentado e pedregoso (Diácria), constituindo a
classe dos georgois. Por su vez, aqueles que não
obtiveram terras nessa partilha, formariam um grupo
marginalizado, chamado thetas, quase sempre submetido
ao trabalho para as demais classes.
Os eupátridas herdaram além das melhores terras, a
tradição dos paters e o monopólio do poder político,
constituindo-se numa aristocracia de base fundiária.
Esses aristocratas constituíam-se as fratrias, que uma vez
reunidos formavam as tribos, reunidos sobre a autoridade
militar do basileus. A reunião de várias tribos deu origem
aos demos (povoados), que atingidos pela crescente
rivalidades, disputas internas e externas se juntavam
formando pequenos Estados locais ou póleis (cidades-
Estado). Em meados do século X a.C., a Grécia contava
com cerca de 160 cidades independentes, comandadas
por um rei (basileus), cujo poder era limitado pelos
conselho aristocrata de eupátridas. Tentando evitar o
fortalecimento excessivo desses monarcas, os Conselhos
de Aristocratas costumavam indicar magistrados
(Arcontes) para substituírem os reis depostos.
A crise do sistema gentílico decorrente da alteração
interna dos genos e o desenvolvimento da propriedade
privada da terra, do qual decorreu a formação da
aristocracia eupátrida e a formação das primeiras
cidades-estados gregas indicam a transição do período
homérico ao período Arcaico.
5. PERIODO ARCAICO
Período marcado pela consolidação da polis gregas, por
intensas agitações de cunho social e política e pelo
processo de colonização grego denominada Segunda
Diáspora, o período Arcaico corresponde a um dos mais
importantes na trajetória histórica dessa civilização.
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A privatização das terras e a dissolução da comunidade
gentílica levaram a profundas transformações no interior
das sociedades gregas, com destaque para a concentração
das terras nas mãos de uma elite privilegiada, o
crescimento demográfico, com a diminuição das guerras
e invasões, a escassez de terras férteis, o incremento da
escravidão por dívidas e a concentração da produção
excedente nas propriedades da aristocracia, exigindo
novos mercados para serem comercializados.
Os fatores citados contribuíram para um processo de
êxodo rural dispersão dos gregos para várias partes do
Mediterrâneo, procedendo o chamado Processo de
Colonização Grego ou Segunda Diáspora grega, entre
os séculos VIII e VI a.C. Vários entrepostos comerciais e
colônias seriam fundadas pelos gregos, especialmente no
sul da península Itálica (Magna Grécia), costa norte da
África, Península Ibérica e em torno do mar Negro e
Ásia Menor.
A colonização obedecia a um certo planejamento, que
implicava na escolha do local a ser colonizado, após
consulta ao Oraculo de Apolo em Delfos, a indicação de
comandantes das expedições que conquistariam e
governariam a colônia. Tais colonizadores levavam da
cidade mãe o fogo sagrado e os elementos culturais e
políticos desta, como a língua, o alfabeto e os cultos e
calendário. O comercio entre essas áreas baseava-se na
exportação de azeite, vinho e peças de artesanato gregas
e na importação de artigos como trigo, metais preciosos,
cobre, ferro e madeira das regiões mediterrâneas.
A colonização grega não deve ser entendida em paralelo
idêntico às formas de colonização empreendida pela
Europa na Modernidade ou na Era Contemporânea, uma
vez que a colônia não tinha qualquer tipo de dependência
política e econômica obrigatórias m relação à Metrópole.
Existiam entre elas laços cordiais, sendo chocante a
ocorrência de guerras entre elas e, essas colônias
poderiam fundar outras e, os gregos que se fixassem
nelas permanentemente perdiam a cidadania na cidade de
onde eram originários.
Com o desenvolvimento da colonização, o comercio até
então vista como atividade secundaria em relação à
agricultura preponderante passa a ganhar destaque,
gerando novas configurações sociais que alterariam a
ordem política nas póleis.
O afluxo elevado de cereais das colônias e a importância
da exportação de vinho e azeite das metrópoles levou as
classes mais abastadas a substituírem o cultivo de trigo
pelo de vinho e oliveiras, prejudicando os camponeses

menores, incapazes de concorrer com a produção
colonial e de se transferirem para os novos cultivos, que
necessitavam de mais tempo para a obtenção de
resultados. Endividados, ao parte desses camponeses
passavam a constituir um contingente cada vez maior de
escravos por dividas, enquanto, no lado oposto,
beneficiados pelo comercio, surgia uma classe cada vez
mais poderosa, a dos demiurgos, sedentos por ambições
políticas e buscando se impor na pose das terras por mio
das compras. Preocupados em ficar em segundo plano, a
nobreza entra na corrida pela compra de terras, numa
competição que contribuiu para concentrar ainda mais a
propriedade e empobrecer ainda mais os pequenos
proprietários.
Do ponto de vista físico, as cidades gregas tinhas suas
sedes organizadas da seguinte maneira. Eram formadas
pela ASTEY, a parte urbana da polis; essa, por sua vez,
era constituída pela ACROPOLE, localizada na parte
mais elevada da cidade, onde se erguia o templo de culto
ao deus ou deusa patrono da cidade. A AGORA, era a
parte mais pública da cidade, onde em seu entorno
estavam os mercados e prédios administrativos. A Agora
configurava-se como praça principal da pólis, espaço das
assembleias do povo. A KHORA, correspondia à parte
rural da cidade, onde viviam o camponeses e onde eram
cultivados os alimentos.
5.1 ESPARTA
Fundada no século IX pelos dórios, Esparta ou
Lacedemônia localizava-se na Planície do Peloponeso,
na planície fértil da Lacônia, protegida por cadeias de
montanhas e isolada das regiões vizinhas. No século VII
os dórios dominaram a Messênia e, reafirmaram seu
caráter organizacional de guerreiros e conquistadores,
marcando sua peculiaridade essencial em relação a outras
polis.
Suas terras férteis eram divididas em lotes iguais,
disponibilizados aos cidadãos espartanos. O cultivo
dessas terras cabiam aos hilotas, espécie de servos do
estado destinados a trabalharem a serviço dos
esparciatas. Eram dedicados ao serviço militar e
consideravam o comercio uma atividade indigna, que
ficou restrita aos poucos estrangeiros na cidade e aos
marginalizados sociais denominados periecos. A
constituição da cidade, que regia suas regras e valores de
convivência são atribuídos ao legislador mítico Licurgo,
que segundo os espartanos não deveria ser alterada,
perpetuando a ordem aristocrático-oligárquica na cidade
ao longo dos tempos.
De maneira geral, a sociedade espartana se define por
seu caráter agrário, rural, patriarcal, aristocrática,
estratificada, xenófoba e militarista. Destacavam-se em
primeiro plano, na sua configuração essencial, os
esparciatas, aristocracia espartana originada dos
fundadores dórios, que monopolizavam as instituições
políticas, militares e religiosas, assim como o uso das
melhores terras, sendo os únicos considerados detentores
da cidadania. Os periecos, embora homens livres,
estavam destituídos da cidadania, dedicados
especialmente ao comercio e artesanato, atividades
desprezadas pelos esparciatas, habitando os arredores da
cidade e banidos da possibilidade da formação militar.
Por fim, em maior quantidade, estavam os hilotas,
geralmente considerados escravos, mas mais próximos
da condição de servos do estado, já que estavam presos à
terra que cultivavam e não podiam se transferir, sendo
considerados propriedades do estado; eram mantidos sob
rígido controle da especialização militar dos cidadãos,
obrigado à rígida obediência sob a ameaça do terror da
Kripta, ritual da maioridade utilizado pelos jovens
espartanos que consistia na matança de hilotas como
conclusão de seu processo de formação militar.
A estrutura política dos espartanos manteve se
praticamente inalterável ao longo de sua trajetória
histórica. Marcada por uma rede de privilégios e
orientada pela legislação de Licurgo, organizava-se da
seguinte maneira:
Diarquia – a cidade Estado possuía dois reis, das
famílias mais importantes da polis, transferindo a
posição hereditariamente ao filho primeiro nascido após
consagrar-se rei. Tinham poderes iguais em deliberações
religiosas, politicas, administrativas e judiciarias,
podendo aplicar jurisdição familiar em caso de direito
fundamentado na religião. Nos períodos de guerra, erma
comandantes supremos do exército e do sacerdócio e,
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enquanto um rei protegia a cidade, o outro ia para o
combate. Seu poder era essencialmente militar, estando
sujeito ao comando executivo e fiscalização de conduta
pelos éforos. Eram também eles quem presidiam a
Gerúsia, tinhas suas discordâncias apaziguadas pelos
éforos, possuíam as melhores terras, territórios nas áreas
dos periecos e recebiam despojos de guerra.
Gerúsia – o Conselho dos Anciãos de Esparta era
constituído por 28 gerontes, com mais de 60 anos, de
cargo vitalício, indicados pela Apela. Possuíam função
legislativa, cabendo-lhes discutir e preparar os projetos
submetidos à aprovação pela Apela, a assembleia dos
cidadãos esparciatas. Também possuíam função
judiciaria e, no caso dos reis serem acusados pelos
éforos, sobre eles recaiam o direito de julgamento sobre
os reis.
Apela – era assembleia dos esparciatas, compota por
todos os cidadãos dessa classe com mais de 30 anos, que
elegiam os membros da Gerúsia e, a quem cabia aprovar
ou rejeitar as leis preparadas pelo Conselho de Anciãos.
Também era a Apela que deliberava sobre a guerra e a
paz e, eram esses aristocratas que elegiam os cinco
éforos para mandatos anuais. Por sua vez, a Gerúsia tinha
poder de veto sobre as decisões da Apela.
Eforato – Conselho executivo formado por cinco éforos
eleitos anualmente, sem reeleição para o papel de fiscais
da vida pública, incluindo a atuação dos reis. Com o
tempo, os éforos passaram a presidir a Gerúsia, se
sobrepondo aos reis em definitivo. Dois éforos
acompanhavam o exército na batalha, podendo prender o
rei em caso de desacordo entre suas ações e o cargo que
ocupavam.
EDUCAÇÃO ESPARTANA
A Agogê: Em seu próprio significado, a palavra que
os espartanos aplicavam para a educação já dizia tudo:
Agogê (agoge), isto é, “adestramento”, “treinamento”.
Viam-na como um recurso para o adestramento dos seus
jovens. O objetivo maior dela era formar soldados
educados no rigor para defender a polis. Assim sendo,
temos que entendê-la como um serviço militar estendido
à infância e à adolescência.
Em termos genéricos, podemos ver que a educação
desenvolvida em Esparta estava intimamente ligada ao
caráter militarista. Desde tenra idade a formação do
indivíduo era reconhecida como uma função a ser
obrigatoriamente assumida pelo próprio Estado. Os
espartanos viam cada novo ser como um soldado em
potencial.
O caráter era eugênico (controle social que podem
melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras
gerações seja física ou mentalmente). Ao nascer, a
criança era minuciosamente observada por um grupo de
anciãos. Caso ela não apresentasse uma boa saúde ou
tivesse algum problema físico, era invariavelmente
lançada do cume do monte Taigeto. Se fosse considerada
saudável, ela poderia ficar com a sua mãe até os sete
anos de idade. Depois disso, passava a ficar sob a tutela
do governo espartano para assim receber todo o
conhecimento necessário à sua vindoura trajetória
militar.
Entre os sete e os doze anos a criança recebia os
conhecimentos fundamentais para que conhecesse a
organização e as tradições de seu povo. Depois disso, era
dado início a um rigoroso treinamento militar onde seria
colocado em uma série de provações e testes que
deveriam aprimorar as habilidades do jovem. Nessa fase,
o aprendiz era solto em um campo onde deveria obter o
seu próprio sustento por meio da coleta, da caça de
animais ou, em alguns casos, por meio do furto.
Nessa mesma época, os aprendizes eram colocados
para realizarem longas marchas e lutarem uns com os
outros. Dessa maneira, aprendiam a combater
eficazmente. Além disso, havia uma grande preocupação
em expor esse soldado a situações provadoras que
atestassem a sua resistência a condições adversas e
obediência aos seus superiores. Cada vez que não
cumprisse uma determinada missão, esse soldado em
treinamento era submetido a terríveis punições físicas.
Quando estavam entre dezesseis e dezessete anos de
idade, o jovem recruta espartano era submetido a um
importante “teste final”: a kriptia. Funcionando como
uma espécie de jogo de esconde-esconde, os jovens
espartanos se escondiam de dia em um campo para, ao
anoitecer, saírem à caça do maior número de hilotas
possível. Quem sobrevivesse a esse processo de seleção
já estaria formado para integrar as fileiras do exército e
teria direito a um lote de terras.
Com relação às mulheres, devemos salientar que essa
mesma tutela exercida pelo Estado também era dirigida a
elas. De acordo com a cultura espartana, somente uma
mulher fisicamente preparada teria condições de gerar
filhos que pudessem lutar bravamente pela defesa de sua
cidade-Estado. Além disso, durante sua vida civil ela
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poderia adquirir o direto de propriedade e não estava
necessariamente sujeita à autoridade de seu marido.
Quando alcançava os trinta anos de idade, o soldado
espartano poderia galgar a condição de cidadão. A partir
desse momento, ele participava das decisões e leis a
serem discutidas na Ápela, assembleia que poderia vetar
a criação de leis e indicava os indivíduos que comporiam
a classe política dirigente de Esparta. Quando atingia a
idade de sessenta anos, o indivíduo poderia sair do
exército e integrar a Gerúsia, o conselho de anciãos
responsável pela criação das leis espartanas.
5.2 ATENAS
Situada na península Balcânica, na região da Ática, a 5
km do mar Egeu, a polis ateniense apresenta paisagem
montanhosa entremeada de vales férteis – Pédium
(planícies férteis), Diácria (região montanhosa, irregular
e árida) e a Parália (regiões litorâneas); a ocupação
inicial da Ática foi pelos povos aqueus, chegando
posteriormente os eólios e jônios, esses últimos
responsáveis pela fundação de Atenas. A proximidade do
Mar Egeu e a proteção natural das montanhas impediu a
invasão dos dórios e estimulou intensa atividade
comercial marítima.
Fundada no século X, no final do Período Homérico,
Atenas possuía economia essencialmente rural,
complementada por atividades incipientes de artesãos e
pequenos comerciantes. Nesse período, os grupos sociais
predominantes eram os eupátridas, considerados bem
nascidos, filhos das elites e famílias tradicionais,
detentores das melhores terras e que formavam a
aristocracia governante da pólis, detendo a condição de
cidadãos, e a propriedade de terras e escravos; os
georgois, segunda camada social composta por pequenos
proprietários das terras da Diácria, que trabalhavam com
seus familiares e produziam para subsistência. Embora
atenienses, por não pertencerem às famílias tradicionais
não eram considerados cidadãos, estando excluídos da
vida política da pólis; os thetas correspondiam aos
atenienses de camada inferior, destituídos de qualquer
propriedade de terra, geralmente trabalhadores braçais
utilizados nas terras dos demais grupos; por serem
camponeses marginalizados econômica e politicamente,
também não eram considerados cidadãos. Por fim,
tínhamos em menor quantidade nesse período, a
incidência de escravos, que ainda não eram a base
fundamental da produção, predominando o trabalho
familiar e dos thetas; esses poucos escravos eram
oriundos de guerras e dividas.
Em suas origens, a polis ateniense organizou-se
politicamente como uma monarquia, com a sociedade
submetida à chefia de um basileus, assessorado por um
Conselho de Arcontes indicados pela assembleia de
eupátridas. Na transição para o período arcaico, a
aristocracia derruba a autoridade real e o conselho de
nove arcontes passa a designar as funções executivas da
pólis, restringindo a autoridade política aos interesses
aristocratas.
No período arcaico, alterações significativas da realidade
econômica ateniense levaram ao surgimento de novos
grupos sociais e posições políticas conflitantes que
acarretaram importantes mudanças na organização da
polis. A escassez das terras férteis, resultante da
concentração dos melhores espaços nas mãos dos
eupátridas e pelo aumento populacional, impulsionaram
a Segunda Diáspora Grega, que definiu o
estabelecimento de colônias para fins comerciais e
povoamento em pontos variados do Mediterrâneo. Com
o incremento do comercio decorrente desse processo,
muitos georgois e thetas emigraram em expedições
colonizadoras ou se deslocaram das regiões agrarias da
pólis para suas áreas urbanas, se beneficiando da
atividade comercial e configurando novas designações
sociais.
Surgiriam assim os demiurgos, segmento social oriundo
das classes anteriormente citadas, que constituídos em
artesãos e pequenos comerciantes viram-se enriquecidos
e passaram a exigir direitos políticos e sociais,
pressionando o governo aristocrático do Arcontado a
realizar importantes reformas sociais. Outro segmento
social destacado a partir de então seria o dos metecos,
15

formado por estrangeiros marginalizados atraídos pela
rica e dinâmica economia de Atenas, podendo ser gregos
de outras cidades ou não gregos. Esses, embora livres,
dedicavam-se ao artesanato e comercio, pagavam
tributos ao Estado ateniense e, jamais tiveram direitos
políticos em Atenas. Incrementou-se também a mão de
obra escrava, até alcançar o seu auge no Período
Clássico; o incremento desse trabalho esteve associado
ao aumento dos prisioneiros de guerra obtidos no
processo de expansão territorial e, no endividamento de
georgois e thetas mantidos no campo com os eupátridas,
que acabavam se submetendo a escravidão quando
impossibilitados de honrar seus compromisso
financeiros.
As referidas transformações sociais somadas ao governo
da aristocracia eupátrida que apenas protegia e
privilegiava os interesses da aristocracia provocaram o
conflito de interesses, conflitos e impasses que marcaram
o período arcaico em Atenas. O Partido Pediano era
formado pelos eupátridas, de posicionamento
conservador, que se esforçavam por manter o monopólio
da cidadania ateniense; os paralianos eram compostos
pelos demiurgos, de posição moderada que buscavam
equiparação política com os eupátridas; e ainda haviam
os diacrianos, constituídos por georgois ou thetas, que
assumindo posição radical defendiam amplas reformas
de ordem política e econômica. Esses últimos eram
duramente prejudicados pelo aumento do fluxo de
escravos que dificultava o aproveitamento do trabalho
livre e forcava thetas e até mesmo georgois a contrair
dívidas junto aos cidadãos modo que não conseguindo
honrar seus empréstimos acabavam escravizados.
Com o agravamento desse quadro de tensões sociais, o
Arcontado eupátrida se posicionou em favor de assegurar
reformas que pudessem amenizar o clima de
intranquilidade. Algumas mudanças internas
significativas foram garantidas por legisladores que
alcançaram o Arcontado. Os exemplos mais
significativos são da reforma de Drácon (621a.C.), que
estabeleceu uma primeira tentativa de institui um direito
comum a todos, por meio da escrita das leis, já que o
Direito em Atenas se configurava consuetudinário desde
as suas origens. A intenção era que toda a população
pudesse ter conhecimento do código fixo de leis, embora
não tenha sido capaz de apaziguar os ânimos de
exaltação social por mudanças, pois ainda que escritas,
tais leis mantinham inalterados os privilégios dos
eupátridas; as leis de Dragon foram reconhecidas por sua
severidade e, estabeleceu ainda a proibição das vendetas,
vinganças privadas encomendadas e comuns à época.
Outro reformador importante foi Sólon, que tornou-se
arconte em 694 a.C. embora aristocrata, desde cedo
estava envolvido com as atividades de comercio e com as
viagens ao exterior, aproximando-se dos demiurgos. A
ele foi atribuída a importante medida de abolição da
escravidão por dividas (Lei Seisacteia), que buscava
amenizar as reclamações de thetas e georgois
endividados; também promovera a alteração das
condições de cidadania m Atenas, outrora baseado na
origem, por um sistema de base censitária, que dividia
a sociedade a partir de suas rendas anuais, o que igualou
eupátridas e demiurgos no acesso às instituições
políticas. É também dele proposição da criação da Bulé
(conselho composto de 400 membros, cuja função seria
elaborar e propor as leis à assembleia dos cidadãos), a
plena atuação da Eclésia (assembleia dos cidadãos
atenienses maiores de 21 anos e com renda que votavam
as medidas apresentadas pela Bulé) e o Helieu (espécie
de tribunal de justiça aberto a todos os cidadãos).
Apesar da importância das reformas de Sólon, elas não
eram de agrado a todos; os eupátridas se viam
prejudicados com a sua perda de privilégios, enquanto os
setores populares esperavam por mudanças mais
profundas. A aristocracia, por ainda deter o comando das
magistraturas criou serias dificuldades e restrições a
organização e atuação das novas assembleias e, as
severas críticas apresentadas na Agora passaram a ganhar
apoio e aclamação (apoio oral das massas), levando o
governo aristocrático a nomear tais oradores como
governantes de Atenas, dando origem às tiranias de
Atenas. Na Grécia Antiga, as tiranias tinham sentido
diferente do uso atual do termo. Um tirano era alguém
que governava em situações excepcionais, com poder
ilimitado, porem enquanto representassem a vontade
popular. Os mais importantes no fim do período arcaico
em Atenas foram Psístrato e seus filhos, Hiparco e
Hipias.
A queda da tirania abriu caminho para que os dois
partidos tradicionais da cidade, o dos ricos, chefiado por
Iságoras, e o dos populares, liderado por Clístenes,
passassem a disputar o controle de Atenas. Iságoras,
apoiado pelo rei espartano Cleômenes, conseguiu
desterrar Clístenes.
Mas o povo se sublevou e conseguiu trazer o líder de
volta, dando-lhe plenos poderes para elaborar uma nova
constituição. A tirania havia perseguido os partidários da
aristocracia, enfraquecendo a nobreza urbana, criando-se
assim as condições para a implantação de um regime
novo. A monarquia, por sua vez, já fora abolida há
16

muitos séculos e o título de rei (basileus) era mantido
apenas por tradição. O regime oligárquico, por seu lado,
também sucumbira à tirania de Psístrato. Abriam-se as
portas, depois da expulsão do descendente do tirano, para
uma experiência inédita: o regime governado
diretamente pelos cidadãos, a democracia.
Clístenes foi um nobre ateniense que, além de liderar
uma revolta popular, reformou a constituição da antiga
Atenas em 508 a.C., sendo considerado, geralmente, o
pai da democracia, por tê-la implantado, porém convém
lembrar que a instituição do novo modelo político deveuse
ao resgate e ampliação das medidas iniciadas pelo
reformador Sólon.
Uma das primeiras medidas de Clístenes Foi a redivisão
de Atenas em dez demos, em lugar das quatro anteriores.
A divisão era censitária e dessa forma, foi neutralizado o
domínio exclusivo do poder pelos eupátridas.
Reorganizou e ampliou a função dos órgãos públicos
criados por Sólon. A Bulé passou a contar com
quinhentos membros (50 escolhidos em cada demo), os
arcontes passaram de nove para dez (1 escolhido por
cada demo), a Eclésia, assembleia dos cidadãos, teve
seus poderes ampliados, pois, além de votarem as
medidas elaboradas e proposta pela Bulé, passavam a
fiscalizar a atuação das demais instituições políticas de
Atenas. A Eclésia tinha também o poder de votar o
ostracismo (perda temporária de propriedades e direitos
políticos por dez anos) contra todos aqueles que de
alguma maneira colocassem em perigo as instituições
democráticas. Após dez anos o exilado pelo ostracismo
poderia ter restituídos o direito político e os bens
perdidos.
É importante lembrar que a democracia instituída pelas
reformas de Clístenes era um sistema político do qual só
participavam os atenienses adultos (a partir de 21 anos),
filhos de pai e mãe atenienses. Estavam excluídos os
escravos, metecos (estrangeiros) e as mulheres, ou seja, a
maior parte da população. Daí a afirmação “Democracia
escravista”, pois, o cidadão tinha o ócio, tempo
disponível, graças à mão-de-obra escrava.
17

CIVILIZAÇÃO GREGA – PARTE II*
PERÍODO CLÁSSICO (do século VI ao IV a.C.)
1. A DEMOCRACIA ATENIENSE
Durante o período clássico, no conjunto das cidades
gregas, certamente Atenas foi aquela que obteve maior
destaque. Projetou-se economicamente, aprimorou sua
capacidade militar, converteu-se no principal centro
cultural e político do mundo grego.
Entre os aspectos que mais contribuíram para o prestígio
da cidade, destaca-se a sua original forma de governo, a
democracia. Resultado de uma série de alterações na
ordem política, esse sistema garantiu aos cidadãos,
especialmente os direitos de isonomia, isocracia e
isegoria.
• a igualdade perante a lei ou ISONOMIA. A nenhum
cidadão são concebidos privilégios baseados na
riqueza ou no prestígio da sua família.
• a igualdade de acesso aos cargos políticos ou
ISOCRACIA. Todo o cidadão ateniense tinha o
18
direito e o dever de participar no governo da polis.
Todos tinham igual direito de voto.
O igual direito de todos ao uso da palavra ou
ISEGORIA. Nas assembleias, nos tribunais ou no
exército das magistraturas, todos podiam defender
livremente as suas opiniões.
No funcionamento da democracia grega não haviam
representações por meio de partidos políticos, como
conhecemos atualmente, nem havia um corpo
burocrático de juízes ou altos funcionários do Estado
institucionalizados. Cada pessoa com as condições da
cidadania poderia atuar nos cargos que garantiam o pleno
funcionamento do trato dos assuntos relativos à pólis.
Tratava-se, portanto, de uma democracia direta, onde
todos os cidadãos votavam diretamente, na Ágora, as
proposições feitas pela Bulé; todos aqueles que se

desinteressavam pelos assuntos públicos eram malvistos
pela sociedade ateniense.
No processo de decisões sobre a pólis, era marcante a
importância da oratória, defendida pelos filósofos
sofistas, como o instrumento de convencimento essencial
daqueles que exerciam a ação política. A oratória era o
dom da palavra que permitia convencer interesses e todo
o cidadão devia estar preparado para apresentar
propostas e discuti-las na Eclésia. Os oradores brilhantes
desfrutavam de um elevado prestigio, eram os
demagogos.
Para os filósofos Sofistas o discurso era fundamental, ou
seja, o poder da fala e a capacidade para convencer, não
importando a veracidade do que era dito. A verdade dos
discursos não era, necessariamente, o mais importante,
pois o bom discurso, o discurso verdadeiro era aquele
que conseguia convencer o maior número, ou seja, a
capacidade de convencimento das palavras. O mais
importante seria convencer ao público que o adversário
não tinha razão. Ou convencer o próprio adversário.
Assim sendo, esses filósofos eram defensores da forma
de governo democrática.
O modelo democrático ateniense, no entanto, conhecia
seus limites; não era extensivo ao conjunto de toda a
população, estando restrito ainda a privilégios tais,
embora dissociados exclusivamente das condições
aristocráticas de nascimento e de riqueza. No Período
Clássico, a região da Ática teria, uma população de cerca
de 400.000 habitantes. Destes, apenas 40.000 eram tidos
como cidadãos atenienses. Juntamente com as mulheres
e filhos, os atenienses deveriam formar um conjunto de
120 000 pessoas. Mas as mulheres não participavam
politicamente, ou seja, não eram cidadãs. Os metecos
atingiam de 70.000 a 90.000 habitantes. Os metecos por
vezes opinavam na política, mas não eram cidadãos e,
consequentemente não podiam votar. Por fim, em maior
quantidade, 200.000 escravos, despojados de todos os
direitos e até da sua condição de ser humano.
As mulheres dedicavam-se aos trabalhos domésticos
e a educação das crianças. Não lhes era reconhecido o
direito de autonomia ou de administrar os seus bens.
Quando viúvas, ficavam sob a autoridade do filho mais
velho, ou, se não tivessem filhos, do parente mais
próximo. Nas casas abastadas, as mulheres habitavam
numa zona específica, o gineceu (divisão, existente nas
casas da antiga Grécia, reservada às mulheres. Já o
androceu era, na Grécia antiga, onde os guerreiros da
cidade ficavam instalados ou a parte da casa destinada
aos homens), onde acompanhadas pelas escravas
passavam a maior parte da vida. Com exceção das
grandes festas religiosas, em que participavam só muito
raramente, saíam a rua. Não iam sequer ao mercado. As
compras eram tarefa e privilégio masculino. A sua maior
virtude era passarem despercebidas.
Diferenciando-se dos aspectos essenciais da educação
espartana, a educação ateniense era voltada para o
exercício público do poder. Em Atenas, acreditavam na
necessidade de converter os jovens em homens cultos,
corajosos, sensíveis ao belo e empenhados na vida
política da cidade. Até os 7 anos, as crianças eram
educadas pela mãe no gineceu. A partir daí eram
orientadas para os papéis que, mais tarde, deveriam
assumir na sociedade: as moças ficavam em casa, onde
aprendiam todas as tarefas que competiam à mulher. Os
rapazes iam à escola e preparavam-se para serem
cidadãos. O Estado recomendava que aprendessem a
nadar, a ler, a escrever e que praticassem exercícios
físicos. O currículo baseava-se na aprendizagem da
leitura, da escrita e da aritmética.
A educação intelectual, entretanto, não se dissociava da
preparação física, que constituía seu complemento
essencial. Exercitar o corpo era considerado tão
necessário quanto exercitar a mente. O cidadão tinha um
serviço militar a cumprir, e, por isso deveria estar pronto
para defender a sua polis sempre que necessário. A
preparação física continuava, a partir dos 15 anos, em
escolas próprias, os ginásios. Nos ginásios ensinavam-se
também matemática e filosofia.
No decurso do século V. a.C. correspondendo às
necessidades oratórias abertas pela democracia, surgiram
os sofistas, professores itinerantes que andavam de
cidade em cidade, fazendo conferências e dando aulas
remuneradas.
Embora Clístenes seja considerado o pai da democracia
ateniense, no período clássico a figura mais importante
na sustentação desse modelo político foi o estratego
Péricles (495-429 a.C.) que governou Atenas entre 461 e
429 a.C. Foi a maior personalidade política do século V
a.C., caracterizando a Era de Ouro de Atenas, e sua
presença foi tão marcante que o período compreendido
entre o final das Guerras Médicas (448 a.C.) e sua morte
(429 a.C.) é chamado o Século de Péricles.
Nascido numa família da nobreza ateniense, descendeu
do líder reformista Clístenes, responsável pela introdução
19

20
da maioria das instituições democráticas, durante a
revolução de 510 a.C. Eleito e reeleito várias vezes como
estratego-chefe (estrategos-arconte), acumulou a chefia
civil e a liderança militar da cidade, fazendo com que
Atenas alcançasse a maior projeção política, econômica e
cultural de toda a sua história.
Embora fosse aristocrata de nascença, deu maior
amplitude à democracia ateniense, permitindo o ingresso
e a participação política de parcelas da população antes
excluídas. Atenienses de baixa renda, envolvidos no
trabalho constante para garantir a sobrevivência, não
podiam dedicar-se à política. Entre as reformas políticas
estão a instituição do Misthoy, soldo ou remuneração
para os integrantes do exército e também para as funções
e cargos públicos exercidos por cidadãos de baixa renda.
Foi o responsável por muitos dos projetos de construção
que incluem as estruturas sobreviventes da acrópole,
tendo encarregado o escultor ateniense Fídias como o
supervisor do programa de embelezamento da cidade.
Assim, entre as grandes construções realizadas
destacaram-se o PARTENON (templo a deusa Atena), O
ERECTÉION (templo consagrado a Atena, Poseidon e
Erecteu, mítico rei ateniense.) e a reconstrução das
MURALHAS DE ATENAS.
O próprio Péricles persuadiu a cidade a construir
muralhas de mais de 4 milhas até ao porto de Atenas, o
Pireu. Reconstruiu Atenas, que havia sido destruída nas
Guerras Médicas confiscando os recursos da Liga de
Delos. Sua realização menos notável talvez tenha sido a
exploração de outras cidades como forma de subsidiar o
florescimento da democracia ateniense, tal prática
caracterizou o “imperialismo” ou hegemonia
ateniense.
2. Conflitos externos no Período Clássico - AS
GUERRAS MÉDICAS OU GRECO-PERSICAS
(491-449 a.C.)
O florescimento do mundo grego no período clássico
chamou à atenção de povos expansionistas estrangeiros,
o que acirrou as rivalidades e levou à eclosão de uma
série de conflitos externos. Sem dúvida, o mais i
importante e duradouro foi aquele que opôs as
civilizações grega e persa, a que chamamos de Guerras
Médicas, Guerras Pérsicas ou Guerras Greco-Persas.
A principal causa dessas guerras foi a luta pela
independência das cidades jônicas, colônias gregas na
Anatólia (região da atual Turquia), que os persas em sua
expansão territorial passaram a dominar e que se
intensificou a partir do governo do imperador persa
Dario I, comprometendo o comércio grego na região. A
vitória da Grécia garantiu-lhe o controle comercial da
região, imortalizou seus heróis e impôs ao mundo o
modelo ocidental de se fazer a guerra.
A maior parte dos historiadores divide os conflitos em
duas fases: a 1 ª Guerra Médica, em 490 a.C. e a 2 ª
Guerra Médica, entre 480 e 479 a.C. Mas, como as
rivalidades entre gregos e persas só terminaram em 449
a.C., com a Paz de Cálias ou Paz de Címon, alguns
estudiosos falam em uma 3 ª etapa das Guerras Médicas.
Esta região da Jônia era colonizada pela Grécia, mas
durante a expansão persa em direção ao Ocidente, este
poderoso império conquistou estas diversas colônias
gregas da Ásia Menor, entre elas Mileto. As colônias
lideradas por Mileto e contando com a ajuda de Atenas,
tentaram sem sucesso libertar-se do domínio persa,
promovendo uma revolta. Estas revoltas levaram o
imperador persa Dario I a lançar seu poderoso exército
sobre a Grécia continental, dando início às Guerras
Médicas. O que estava em jogo era o controle marítimo
comercial na região. Após várias derrotas para os persas,
os gregos conseguiram uma primeira e importante reação
na Batalha de Maratona.
Na batalha de Maratona, ocorrida durante a Primeira
Guerra Médica (490 a.C.), os persas desembarcaram suas
tropas próximo a Atenas, que chegou a solicitar ajuda de
Esparta - mas argumentaram que, por razões de festejos
religiosos, não poderiam fazê-lo antes de seis dias –
levando o comandante Milcíades a se lançar ao ataque
contra os persas com os contingentes que dispunha,
provavelmente, entre 10 e 15 mil atenienses. Apesar da
supremacia numérica dos persas, que tinham entre vinte
e cem mil homens os gregos cercaram-nos, sendo
respondidos com uma chuva de flechas. Mesmo com as
adversidades, os gregos avançaram contra o inimigo e
adotaram uma estratégia que impediu a ação da cavalaria
persa. As tropas persas, derrotadas, regressaram à Ásia,
mas isto não significava que o conflito estava
solucionado, pois logo ocorreria uma nova guerra. O
mensageiro Feidípides, segundo conta a lenda, foi
mandado por Milcíades para mais uma missão, correr os
42 quilômetros que separavam a planície de Maratona da
polis de Atenas para anunciar a vitória grega. Após
anunciá-la com a frase "Alegrai-vos, atenienses, nós
vencemos!", teria caído morto devido ao esforço.
A guerra teria continuidade com os persas liderados por
Xerxes (486/465 a.C.), filho de Dario, que comandou
dez anos depois (480 a.C.) uma invasão à Grécia em

grande escala. Algumas cidades gregas, lideradas por
Atenas e Esparta, formaram uma coalização para
enfrentar o invasor. Outras, como Tebas, submeteram-se
aos persas. Inicialmente, os persas venceram os gregos
na batalha das Termópilas e em Artemision; a seguir,
invadiram e saquearam Atenas. A frota ateniense, porém,
comandada por Temístocles (524 a.C./459 a.C.),
conseguiu destruir a frota persa na batalha de Salamina e
mudou o rumo da guerra. Meses depois, comandada pelo
espartano Pausânias (510/467 a.C.), o exército da
coalização grega venceu o exército persa na batalha de
Platéia e pôs fim à invasão. Os gregos conseguiram,
certamente, impedir a presença dos persas em seu
território. Eles continuaram, porém, influindo no
relacionamento entre as cidades gregas durante todo o
Período Clássico.
Na Batalha das Termópilas - um estreito desfiladeiro
de 15 metros de largura - (480 a.C.) os persas
encontraram uma das mais preparadas forças militares
gregas: as falanges de Esparta. Os espartanos, que se
lamentavam por não terem participado da grandiosa
vitória em Maratona, se comprometeram a defender o
restante das cidades gregas e marcharam ao encontro do
exército persa. Um dos dois reis espartanos, Leônidas,
com sua guarda pessoal composta por 300 homens (os
300 das Termópilas) e com o apoio de mais de 6 mil
gregos, aguardava os persas numa situação geográfica
que lhes dava certa vantagem: no meio do desfiladeiro de
Termópilas o pequeno número de gregos poderia
suportar o imenso exército persa.
Xerxes esperou quatro dias pela chegada da cavalaria e
da infantaria pesada da Pérsia. Nesse meio tempo enviou
um mensageiro para convencer o general Leônidas a
entregar suas armas. A resposta do espartano foi:
"Venham buscá-las".
No quinto ou sexto dia, Xerxes ordenou o ataque.
Acredita-se que 10 mil soldados da Pérsia morreram no
primeiro dia de combate, sem causar danos substanciais
aos gregos. Até que um traidor grego, Efialtes, ensinou
aos persas um caminho através das montanhas que
levaria até o outro lado do desfiladeiro. Informado sobre
essa manobra, Leônidas ordenou que a maior parte dos
gregos voltasse para um lugar seguro, enquanto ele, seus
300 espartanos e mais um grupo selecionado de aliados,
totalizando em torno de 2 mil homens, ficaram para
enfrentar o exército inimigo. Leônidas teria dito antes de
iniciar a batalha final: "Almoçamos aqui, jantaremos no
Hades" (Hades é denominação da divindade e da terra
dos mortos na cultura grega).
A batalha de Termópilas (agosto de 480 a.C.) foi a única
derrota grega durante as Guerras Médicas, que
transformou seus bravos soldados em lenda para toda a
história. Os persas exterminaram até o último grego e
decapitaram Leônidas. Tal resistência dos espartanos
resultou em inúmeros benefícios para a Grécia:
Temístocles, arconte ateniense, mobilizou rapidamente a
marinha grega e ordenou a evacuação de Atenas. Dessa
maneira, apesar da derrota, os gregos intensificaram sua
reação contra os persas.
Batalha de Salamina (480 a.C.): Poucos dias após a
derrota em Termópilas, um vendaval afundou um
número considerável de embarcações persas, o que
possibilitou aos gregos a vitória sobre a marinha inimiga
na batalha de Artemisium (agosto de 480 a.C.). Xerxes
avançou pela Grécia, tomando e incendiando Atenas.
Temístocles estava decidido a tentar uma estratégia para
reconquistar sua pólis: atrair a marinha persa para um
estreito canal, de 2 km de largura, entre a ilha de
Salamina e o continente e, assim poder vencer a armada
inimiga. Os espartanos resistiram em aceitar tal plano,
pois queriam uma fortificação no istmo de Corinto, que
defenderia o Peloponeso (sul da Grécia). Por fim Os
espartanos foram convencidos e as forças de Xerxes
foram atraídas para Salamina.
Estima-se que 360 embarcações gregas enfrentaram mais
de 600 embarcações persas na batalha de Salamina. A
armada persa não tinha espaço para se locomover,
enquanto os gregos manobravam rapidamente suas
trirremes (trata-se de uma embarcação estreita e longa.
Mede cerca de 40 metros de comprimento por 5 metros
de largura. Possui um mastro e uma vela principais,
baixados antes do combate e às vezes substituídos por
um mastro e uma vela menores. Levava uma tripulação
de 200 homens. Cerca de170 remavam, enquanto os
demais ficavam livres para atacar e revezar com os
remadores) e atacavam os persas com seus aríetes (forte
tronco de madeira resistente, com uma testa de ferro ou
de bronze).
Xerxes acreditava que várias embarcações gregas
bateriam em retirada e ordenou que a experiente armada
egípcia esperasse ao longe, o que piorou em muito sua
situação. Depois de oito horas de combate, o mar estava
coberto por destroços de navios e corpos lacerados.
Calcula-se que 40 mil homens, 1/3 dos marinheiros
persas, morreram. Xerxes, que assistiu sua derrota
sentado num trono próximo a água, poucos dias depois
voltou a Pérsia, deixando Mardônio responsável pela
retirada de suas tropas para a Tessália, para ali se
21

eorganizar e tentar nova investida contra os gregos no
ano seguinte. Mardônio se refugiou na Tessália e em
poucos meses marchou novamente em direção ao sul,
acampando em Platéia, na Boécia, com seus 250 mil
homens. Do outro lado, sob a liderança de Pausânias,
general espartano, e Aristides, general ateniense, 70 mil
gregos montaram acampamento próximo aos persas. E
por vários dias esperaram o combate.
Batalha de Platéia (479 a.C.): Dessa vez o território era
aberto e os gregos não poderiam contar com proteções
naturais como tinham feito nas outras batalhas. Mas os
persas também estavam em desvantagem, pois, seus
melhores homens tinham morrido em Salamina e não
poderiam contar com nenhum tipo auxílio, por mar ou
por terra. A batalha de Platéia (julho de 479 a.C.)
iniciou-se quando Mardônio ordenou o ataque, pois
acreditou que uma das falanges gregas estava se
retirando, quando na realidade estava somente fazendo
uma mudança de posição. Pausânias, militar dos mais
brilhantes, comandando o maior contingente militar que
a Grécia reuniu até aquele momento, aniquilou os
inimigos. Os espartanos atacaram impiedosamente os
persas, 50 mil homens do exército persa foram mortos no
local, inclusive o próprio Mardônio, enquanto o restante
bateu em retirada, morrendo outros milhares durante a
fuga.
Logo em seguida navios gregos partiram em direção a
Ásia Menor. Em agosto de 479 a.C., aconteceu a batalha
de Mícale, na qual os gregos destruíram a armada persa e
libertaram as cidades jônicas, pondo fim a ameaça do
Império Persa sobre os gregos. Xerxes desistiu de seus
planos imperialistas sobre o Ocidente. O pequeno
contingente militar grego venceu o imenso exército
formado por vários povos submetidos aos persas. As
Guerras Médicas entraram para a história militar
exatamente por que a vitória grega parecia impossível. A
determinação política e militar deu ao exército grego sua
unidade e seu motivo para o combate. Mas foi a forma
extremamente violenta de os gregos travarem seus
combates que lhes rendeu a vitória final.
Apesar da extrema rivalidade entre as pólis e das muitas
discórdias sobre onde e quando se travariam os
combates, as falanges gregas, quando decididas,
lutavam sob uma voz de comando que unificava todos
os homens numa ação coletiva. No decorrer do conflito
desenvolveram um objetivo muito claro: a manutenção
de sua liberdade, já que durante as Guerras Médicas
eram os persas os invasores do solo helênico.
22
Os soldados gregos contavam com o seu general na
frente de batalha, o que os estimulava a continuar
lutando, enquanto o imperador persa ficava de fora,
observando e punindo os que não correspondiam a suas
expectativas. Era uma vergonha pra um grego fugir do
combate, pois isso significava que ele estaria desistindo
do seu bem mais precioso: a posse de suas terras, sua
independência e liberdade política. Os espartanos,
conhecidos por sua cultura militarista, quando saiam em
suas campanhas militares, ouviam de suas mães e
esposas: "Volte com seu escudo, ou sobre ele", pois os
cadáveres dos gregos tombados em combate eram
devolvidos as suas famílias em cima de seus escudos.
3. A HEGEMONIA ATENIENSE
Uma das principais consequências da guerra entre
helenos e persas foi a hegemonia de Atenas sobre as
demais cidades gregas. Essa preponderância política,
econômica e cultural, aparece, sobretudo, no período em
que Atenas está sob o governo de Péricles. Dois
acontecimentos caracterizam a História de Atenas
imediatamente após a guerra com os persas: a
reconstrução da cidade e a criação de seu império
marítimo. A fortificação do porto do Pireu era um sinal
dos novos tempos. O instrumento da expansão marítima
de Atenas foi a Liga ou Confederação de Delos. Esta
surgiu quando as cidades insulares de Quios, Samos e
Lesbos ofereceram aos atenienses o comando de suas
esquadras. Coube a Aristides a organização da liga, em
476 a.C., na qual logo ingressaram numerosas outras
cidades helênicas (principalmente, situadas nas ilhas do
mar Egeu) que se tornaram reféns da proteção de Atenas.
Esparta e suas aliadas do Peloponeso no primeiro
momento entraram na liga, mas depois consideraram que

a ameaça persa havia passado e abandonaram a liga. As
grandes cidades forneceram tropas e navios, enquanto as
menores pagaram uma contribuição provisória, para os
tempos de guerra (phoros = tributos), ao tesouro de
Delos. Depois da vitória contra os persas, Atenas forçou
as cidades-Estado aliadas a continuarem na liga, e
transformou a contribuição provisória em permanente,
além de passar a dominar as principais rotas comerciais
do mar egeu (rotas do trigo, azeite e vinho, que era a
base da alimentação dos gregos).
Como sede da Confederação foi escolhida a pequena ilha
de Delos onde existia um importante santuário de Apolo.
O tesouro da liga, produto da contribuição dos aliados,
seria também guardado em Delos. Na realidade o Pireu
era o verdadeiro centro da Confederação e essa liderança
ateniense foi, durante algum tempo, aceita de boa
vontade pelos aliados.
A liga de Delos obteve uma retumbante vitória sobre a
frota persa na desembocadura do rio Eurimedonte em
468 a.C. A partir de então começa um período da
História de Atenas conhecido como: "Imperialismo
Armado" (462-446). Durante esse período Atenas se
lança em guerras de conquista transformando a
Confederação de Delos em um instrumento belicoso de
suas aspirações de domínio político e econômico.
:As pretensões de Atenas levaram à intensificação das
rivalidades com Esparta e suas aliadas. Atenas tentou
ampliar seu domínio fora da Grécia, atacando o domínio
persa no Egito. A derrota ateniense no Delta do Nilo
(456-454) provocou uma grave crise na liga de Delos.
Atenas endurece ainda mais seu domínio e transfere o
tesouro da liga para a Acrópole de Atenas. Em 449,
Calias, governante ateniense. Foi encarregado de firmar
um tratado de paz com o imperador persa Ataxerxes, a
Paz de Cálias, que favoreceu o comércio entre Atenas e o
Oriente. Até navios fenícios traziam mercadorias ao
Pireu onde passam a falar os idiomas: persa e aramaico.
Na época clássica, em circunstâncias particulares, a
Acrópole foi o ponto central de discussões de ordem
financeira. O tesouro da Liga de Delos serviu para
Péricles financiar os trabalhos de reconstrução e de
embelezamento da Acrópole entre 450 e 430 a.C.,
aproximadamente. As cidades sob o domínio ateniense
tinham que pagar tributos cada vez mais elevados,
gerando descontentamentos internos na Liga de Delos e a
oposição das demais polis gregas lideradas por Esparta.
4. Conflitos internos no Período Clássico - A
GUERRA DO PELOPONESO (431-404 a.C.)
A Guerra do Peloponeso foi um conflito armado entre
Atenas (centro político e civilizacional por excelência do
mundo do século V a.C.) e Esparta (cidade de tradição
militarista e costumes austeros), de 431 a 404 a.C. A
história dessas guerras foi detalhadamente registrada
pelos historiadores gregos, da Antiguidade, Tucídides e
Xenofonte. De acordo com eles, a razão fundamental da
guerra foi o crescimento do poder ateniense e o temor
que o mesmo despertava entre os espartanos e seus
aliados. A cidade de Corinto foi especialmente atuante,
pressionando Esparta a fim de que esta declarasse guerra
contra Atenas e a sua Liga de Delos.
Diante da postura hegemônica ateniense, Esparta e outras
cidades gregas decidiram formar outra confederação
militar, conhecida como a Liga do Peloponeso ou Liga
Lacedemônica. Essa divisão criou um contexto de
tensões que logo viria a desembocar na realização de um
conflito maior. A gota d’água se deu quando a colônia da
Córcira, integrante da Liga de Delos, resolveu se voltar
contra a cidade de Corinto, membro da Liga do
Peloponeso.
As cidades de Esparta, Corinto, Tebas e Mégara aliaramse
contra Atenas e sua Liga. Tebas, aliada de Esparta na
Grécia Central, atacou Platéia, antiga aliada de Atenas,
dando início à Guerra do Peloponeso, que durou 27 anos
e envolveu quase todas as cidades-estados gregas,
provocando o enfraquecimento da Grécia.
Em sua primeira etapa, a guerra estendeu-se durante dez
anos e foi marcada por visível equilíbrio entre as forças
lideradas por Atenas e Esparta. No ano de 421 a.C., a
assinatura da Paz de Nícias estipulava uma trégua de
cinquenta anos entre os dois lados do conflito. Contudo,
o acordo só foi cumprido em seus oito primeiros anos,
quando o líder ateniense, Alcebíades, encorajou a
realização de novas investidas militares que tomariam
Siracusa, região controlada pela Liga do Peloponeso.
Nesse retorno, os atenienses foram humilhados com uma
terrível derrota, a qual resultou na prisão e escravização
de 20 mil soldados atenienses. Nos anos seguintes, os
espartanos venceram a grande parte dos conflitos que
deram continuidade à Guerra do Peloponeso. Em 404
a.C., na região de Egos-Pótamos, o general espartano,
Lisandro, impôs a derrota definitiva aos atenienses. A
partir de então, a hegemonia dos espartanos viria a
imperar sobre grande parte das cidades-Estado gregas.
Após a derrota na batalha de Egos-Pótamos, Atenas foi
obrigada a entregar seus navios, demolir suas
fortificações e renunciar ao seu domínio territorial.
23

Inicia-se o período de tentativa de hegemonia espartana
entre 404 e 393 a.C. A hegemonia espartana não se
consolida em virtude da oposição liderada por Tebas.
A cidade de Tebas, localizada no estreito de Corinto
organizou uma oposição armada contra Esparta sob a
liderança dos generais Epaminondas e Pelópidas e foram
vitoriosos na batalha de Leutras, em 371 a.C. A partir de
então é Tebas quem busca estabelecer uma hegemonia
sobre toda a Grécia, gerando novos conflitos.
As disputas entre as principais cidades-Estado
impuseram a consolidação de um grande desgaste em
todo o mundo grego. Naturalmente, o envolvimento em
tantas batalhas acabou promovendo a ruína econômica de
várias cidades outrora consideradas poderosas.
Aproveitando dessa situação, o rei macedônico, Filipe II,
promoveu a organização de um grande exército que
conquistou os territórios gregos ao longo do século IV
a.C.
PERÍODO HELENÍSTICO
(do século IV ao II a.C.)
Foi o período marcado pelo domínio macedônico e pelo
contato entre a cultura helênica (grega) e as culturas
orientais.
O Período helenístico normalmente é entendido como
um momento de transição entre o esplendor da cultura
grega e o desenvolvimento da cultura romana. Tal
concepção está associada a uma visão eurocêntrica de
cultura e portanto torna secundários os elementos de
origem oriental, persa e egípcia, apesar de ter esses
elementos como formadores da cultura helenística. O fim
do período clássico e o início do período helenístico
As constantes guerras que envolveram as cidades gregas
foram responsáveis por grande mortalidade, gastos e
destruição, enfraquecendo o "mundo grego" e
consequentemente, facilitando as invasões estrangeiras.
A conquista do território grego pelos macedônios
combinou a decadência grega e a ascensão do Reino de
Filipe II. Dois anos após a vitória contra os gregos, na
Batalha de Queronéia em 338 a.C., Filipe II foi
assassinado e seu filho, Alexandre III (Alexandre “o
grande”), o sucedeu.
Em 336 a.C., Alexandre “o Grande”, tornou-se rei da
Macedônia e dois anos depois senhor de toda a Grécia.
Durante o seu curto reinado de treze anos (entre 336 e
323 a.C.), Alexandre realizou a conquista de territórios
mais rápida e espetacular da Antiguidade.
Após conquistar a Grécia Alexandre empreendeu
campanhas objetivando a conquista do Império Persa
Aquemênida de Dario III, que na época governava
praticamente todo o Médio Oriente. Em apenas quatro
anos e três batalhas (Granico, Issus e Gaugamela) para
derrotou o Império Persa. Os três anos que se seguiram,
até 327 a.C., foram dedicados à conquista das satrapias
(províncias persas) da Ásia Central. Por volta de 325 a.C.
Alexandre já se achava no Vale do rio Indo, na Índia. Ao
tudo indica, o Alexandre pretendia ir até o território do
rio Ganges, mas seus generais recusaram-se a avançar
mais, e Alexandre foi forçado a ordenar o regresso.
Alexandre buscou associar as antigas classes do Império
Aquemênida à estrutura de governo do seu império.
Pretendia assim criar um grande estado multiétnico, onde
a herança grega e macedônia coexistiria com a herança
persa e asiática. A morte prematura do rei, aos trinta e
três anos, levou à fragmentação do seu vasto Império e a
divisão entre seus principais generais: Cassandro,
Ptolomeu, Lisímaco, Selêuco e Antígono. Os reinos
helenísticos acabaram por ser progressivamente
dominado pelo Império Romano, a partir do século II
a.C.
24

CULTURA NA GRÉCIA ANTIGA*
Os gregos tinham conflitos e diferenças entre si, mas
muitos elementos culturais em comum. Falavam a
mesma língua (apesar dos diferentes dialetos e sotaques)
e tinham religião comum, que se manifestava na crença
nos mesmos deuses. Em função disso, reconheciam-se
como helenos (gregos) e chamavam de bárbaros os
estrangeiros que não falavam sua língua e não tinham
seus costumes, ou seja, os povos que não pertenciam ao
mundo grego (Hélade).
RELIGIÃO
OS TITÃS: São 12 seres sobrenaturais que, segundo a
mitologia, nasceram no início dos tempos. Eles foram os
ancestrais dos futuros deuses olímpicos (como Zeus,
Afrodite, Apolo...) e também dos próprios mortais. Os
titãs nasceram da união entre Urano, que representava o
Céu, e Gaia, que seria a Terra. "Os titãs eram seres
híbridos, nenhum era humano por completo e todos
tinham o poder de se transformar em animais", afirma a
historiadora Renata Cardoso Beleboni, da Universidade
Estadual de Campinas (Unicamp), especialista em
mitologia. O poeta grego Hesíodo, que viveu no século
VII a.C., foi um dos principais autores da Antiguidade a
narrar o mito do surgimento dos titãs, numa obra clássica
chamada TEOGONIA. Esse e outros textos épicos
contam que tais seres mitológicos ajudaram na formação
do mundo.
Segundo o mito, no início dos tempos, Urano fazia
seguidos filhos em Gaia, mas, como não se afastava dela,
seus descendentes, entre
eles os titãs, permaneciam presos no ventre da mãe.
Insatisfeita com a situação, Gaia incentivou um de seus
filhos, o titã chamado Crono, a decepar os órgãos
genitais de Urano, fazendo com que este se afastasse
dela. Essa metáfora mitológica é uma original maneira de
explicar a separação entre o Céu e a Terra, que teria
permitido o início da vida. Mas não foram só as
iniciativas heróicas que marcaram os titãs. Após mutilar
e derrotar Urano, Crono reinou e tornou-se um pai
terrível para seus filhos. O poder dele e de outros titãs
sobre o mundo só acabou após eles terem sido derrotados
por Zeus, o futuro chefe dos deuses olímpicos, numa
sangrenta guerra chamada TITANOMAQUIA.
O TERRÍVEL CRONO
O mais importante titã, e também o mais jovem,
costumava ser representado com uma foice na mão, com
a qual teria mutilado seu pai, Urano. Crono se uniu a
uma de suas irmãs, Réia, com quem teve vários filhos.
Como tinha medo de que os descendentes desafiassem
seu poder sobre o mundo, ele engolia todos os seus
filhos. Mas um deles, Zeus, contou com a ajuda da mãe
para escapar desse destino trágico. Após crescer e se
tornar forte, Zeus decidiu resgatar seus irmãos, dando
uma poção para o pai que fez este vomitar todos os filhos
engolidos. Com a ajuda dos irmãos, Zeus derrotou Crono
e outros titãs numa grande batalha e passou a ser o
grande chefe de todos os deuses gregos. Crono e seus
aliados foram presos para sempre no TÁRTARO, o
mundo subterrâneo para onde iam os mortos.
Além dos 12 titãs, Urano e Gaia tiveram três filhos
chamados CICLOPES. Eles eram gigantes, com só um
olho na face, que lutaram ao lado de Zeus na guerra
contra Crono. Os relâmpagos usados por Zeus na batalha
foram forjados por eles.
Outro grupo de seres que foi gerado por Urano e Gaia
foram os HECATONQUIROS, seres com 100 braços e
50 cabeças. Os textos épicos divergem. Em alguns, eles
são aliados de Crono; em outros, de Zeus.
OS DEUSES GREGOS
Quando Cronos tomou o lugar de Urano, tornou-se tão
perverso quanto o pai. Com sua irmã Reia, procriou os
primeiros deuses olímpicos (Héstia, Deméter, Hera,
Hades, Poseidon e Zeus), mas logo os devorou enquanto
nasciam, pelo medo de que um deles o destronasse. Mas
Zeus, o filho mais novo, com a ajuda da mãe, conseguiu
escapar e travou uma guerra contra seu pai, cujo
vencedor ganharia o trono dos deuses. Ao final, com a
força dos Cíclopes, Zeus venceu e condenou Cronos e os
outros Titãs na prisão do Tártaro, depois de obrigar o pai
a vomitar seus irmãos. Para a mitologia clássica, depois
dessa destituição dos Titãs, um novo panteão de deuses e
deusas surgiu. Entre os principais deuses gregos estavam
os olímpicos- cuja limitação de seu número para doze
parece ter sido uma idéia moderna, e não antiga.
25

Os deuses residiam no Olimpo abaixo dos olhos de Zeus.
Nesta fase, os olímpicos não eram os únicos deuses que
os gregos adoravam: existiam uma variedade de
divindades rupestres, como o deus-cabra Pã, as ninfas:
Náiades (que moravam nas nascentes), Dríades (espíritos
das árvores) e as Nereidas (que habitavam o mar).
Sátiros e outras criaturas fantásticas residiam em
florestas, bosques e mares. Além dessas criaturas,
existiam no imaginário grego seres como as Erínias (ou
Fúrias) que habitavam o submundo e cuja função era
perseguir os culpados de homicídio, má conduta familiar,
heresia ou perjúrio.
Os deuses gregos, embora poderosos e dignos de
homenagem, eram essencialmente humanos, praticavam
violência, tinham ciúme,
coléra, ódio e inveja, ou seja, tinham virtudes e vícios
humanos, embora fossem donos de corpos físicos ideais.
Os deuses da Grécia eram como pessoas, e não
abstrações, idéias ou conceitos, independentemente de
suas formas humanas, os deuses gregos tinham muitas
habilidades fantásticas, sendo as mais importantes eram:
ter a condição de ser imúne a doenças, feridas e ao
tempo;
ter a capacidade de se tornar invisível;
viajar longas distâncias instantaneamente e falar
através de seres humanos sem estes saberem.
a imortalidade, que era assegurada pela alimentação
constante de ambrosia (era o manjar dos deuses do
Olimpo, era tão poderoso que se um mortal a quem
era vetado, a comesse, ganharia a imortalidade) e
pela ingestão de néctar.
OS PRINCIPAIS DEUSES GREGOS:
Zeus - deus de todos os deuses, senhor do Céu.
Hera - esposa de Zeus era a deusa dos casamentos e da
maternidade.
Afrodite - deusa do amor, sexo e beleza.
Poseidon - deus dos mares.
Hades - deus das almas dos mortos, dos cemitérios e do
subterrâneo.
Apolo - deus da luz e das obras de artes.
Artemis - deusa da caça.
Ares - divindade da guerra.
Atena - deusa da sabedoria e da serenidade. Protetora da
cidade de Atenas.
Cronos - deus da agricultura que também simbolizava o
tempo.
Hermes - divindade que representava o comércio e as
comunicações. Hefestos - divindade do fogo e do
trabalho.
OUTROS SERES MITOLÓGICOS DA
GRÉCIA ANTIGA ERAM:
Heróis: seres mortais, filhos de deuses com seres
humanos. Exemplos: Herácles ou Hércules e Aquiles.
Ninfas: seres femininos que habitavam os campos e
bosques, levando alegria e felicidade.
Sátiros: figura com corpo de homem, chifres e patas de
bode.
Centauros: corpo formado por uma metade de homem e
outra de cavalo.
Sereias: mulheres com metade do corpo de peixe
atraíam os marinheiros com seus cantos sedutores e
irresistíveis.
Górgonas: mulheres, espécies de monstros, com cabelos
de serpentes. Exemplo: Medusa, Quimeras: mistura de
leão e cabra, soltavam fogo pelas ventas.
Hidra: tinha corpo de dragão e nove cabeças de serpente
cujo hálito era venenoso que podiam se regenerar
(algumas versões falam em sete cabeças e outras em
números maiores).
O PARAÍSO E O INFERNO NA MITOLOGIA
GREGA
Na mitologia grega, os Campos Elíseos é o paraíso, um
lugar do mundo dos mortos governado por Hades, oposto
ao Tártaro (lugar de eterno tormento e sofrimento). Nos
Campos Elíseos os homens virtuosos repousavam
dignamente após a morte, rodeados por paisagens verdes
e floridas, dançando e se divertindo. Neste lugar só
entram as almas dos heróis, sacerdotes, poetas e deuses.
As pessoas que residiam nos Campos Elíseos tinham a
oportunidade de regressar ao mundo dos vivos.
Em algumas versões é cercado por um muro gigantesco
para separá-lo do Tártaro. Lá também havia um vale por
onde corria o rio Lete, o rio do esquecimento.
26

O MITO DE PROMETEU
Prometeu (em grego: "antevisão") é um personagem da
mitologia grega, um titã, filho do também titã Jápeto e de
Ásia, também chamada de Clímene. Seu mito foi
mencionado por dois dos principais autores gregos,
Hesíodo e Ésquilo. Pai de Deucalião, foi o titã que criou
os homens, com seu irmão Epimeteu, e que também
roubou o fogo dos deuses para presentear às suas
criações.
Segundo Hesíodo foi dado a Prometeu e a seu irmão
Epimeteu a tarefa de criar os homens e todos os animais.
Epimeteu encarregou-se da obra e Prometeu encarregouse
de supervisioná-la. Na obra, Epimeteu atribuiu a cada
animal os dons variados de coragem, força, rapidez,
sagacidade; asas a um, garras outro, uma carapaça
protegendo um terceiro, e assim por diante. Porém,
quando chegou a vez do homem, formou-o do barro. Mas
como Epimeteu gastara todos os recursos nos outros
animais, recorreu a seu irmão Prometeu. Este então
roubou o fogo dos deuses e o deu aos homens. Isto
assegurou a superioridade dos homens sobre os outros
animais. Todavia o fogo era exclusivo dos deuses. Como
castigo a Prometeu, Zeus ordenou a Hefesto (Hefesto ou
Hefaísto foi um deus da mitologia grega, filho de Hera e
Zeus, conhecido como Vulcano na mitologia romana.
Era a divindade do fogo, dos metais e da metalurgia) que
o acorrentasse no cume do monte Cáucaso, onde todos os
dias uma águia (ou corvo) dilacerava seu fígado que,
todos os dias, regenerava-se. Esse castigo devia durar
30.000 anos.
Prometeu foi libertado do seu sofrimento por Hércules
que, havendo concluído os seus doze trabalhos dedicouse
a aventuras. No lugar de Prometeu, o centauro Quíron
deixou-se acorrentar no Cáucaso, pois a substituição de
Prometeu era uma exigência para assegurar a sua
libertação. A história foi teatralizada pela primeira vez
por Ésquilo no século V a.C. com o título de “Prometeus
desmotes” (Prometeu Agrilhoado/Acorrentado).
O MITO DE PANDORA
Na mitologia grega, Pandora (do grego: "a que tudo dá"
ou "a que possui tudo") foi a primeira mulher, criada por
Zeus como punição aos homens pela ousadia do titã
Prometeu em roubar dos céus o segredo do fogo.
Foi criada por Hefesto e Atena, auxiliados por todos os
deuses e sob as ordens de Zeus. Cada um lhe deu uma
qualidade. Recebeu de um a graça, de outro a beleza, de
outros a persuasão, a inteligência, a paciência, a
meiguice, a habilidade na dança e nos trabalhos manuais.
Hermes, porém pôs no seu coração a traição e a mentira.
Feita à semelhança das deusas imortais, Zeus a destinou
para a espécie humana, como punição por terem os
homens recebido de Prometeu o fogo divino. Foi enviada
a Epimeteu, a quem Prometeu recomendara que não
recebesse nenhum presente dos deuses. Vendo-lhe a
radiante beleza, Epimeteu esqueceu quanto lhe fora dito
pelo irmão e a tomou como esposa.
Epimeteu tinha em seu poder uma caixa que outrora lhe
haviam dado os deuses, que continha todos os males.
Avisou a mulher que não a abrisse. Pandora não resistiu
à curiosidade. Abriu-a e os males escaparam. Por mais
depressa que providenciasse fechá-la, somente conservou
um único bem, a esperança. E dali em diante, foram os
homens afligidos por todos os males.
ARQUITETURA GREGA
Um dos templos gregos mais conhecidos é a Acrópole
de Atenas, que foi construído no ponto mais alto da
cidade, entre os anos de 447 a 438 a.C. Além das funções
religiosas, o templo era utilizado também como ponto de
observação militar. As colunas deste templo seguiram o
estilo arquitetônico dórico (veja as colunas a seguir).
A arquitetura grega antiga pode ser dividida em três
estilos: 1-Dórico: estilo com poucos detalhes,
transmitindo uma sensação de firmeza.
2-Jônico: este estilo transmitia leveza, em função dos
desenhos apresentados, principalmente nas colunas das
construções. Outra característica deste estilo era o uso de
base circular.
3-Coríntio: pouco utilizado pelos arquitetos gregos,
caracterizava-se pelo excesso de detalhes. Os capitéis das
colunas eram, geralmente, decorados com o formato de
folhas.
Tipos de Capitéis Gregos: Dórico, Jônico e Coríntio.
PINTURA GREGA
A pintura grega também foi muito importante nas artes
da Grécia Antiga. Os pintores gregos representavam
cenas cotidianas, batalhas, religião, mitologias e outros
aspectos da cultura grega. Os vasos, geralmente de cor
preta, eram muito utilizados neste tipo de representação
27

artística. Estes artistas também pintavam em paredes,
principalmente de templos e palácios.
•Miron, autor do Discóbolo - homem arremessando o
disco.
ESCULTURA GREGA
A estatuária grega representa altos padrões. Teve como
principais características: o antropomorfismo (esculturas
de formas humanas); o equilíbrio e perfeição das formas;
o aspecto de movimento.
No Período Arcaico os gregos começaram a esculpir em
mármores, grandes figuras de homens. Primeiramente
aparecem esculturas simétricas, em rigorosa posição
frontal, com o peso do corpo igualmente distribuído
sobre as duas pernas. Esse tipo de estátua é chamado
Kouros (palavra grega: homem jovem).
No Período Clássico passou a procurar movimento nas
estátuas, para isto, se começou a usar o bronze que era
mais resistente do que o mármore, podendo fixar o
movimento sem se quebrar. Surge o nu feminino, pois no
período arcaico, as figuras de mulher eram esculpidas
sempre vestidas.
No Período Helenístico podemos observar o crescente
naturalismo: os seres humanos não eram representados
apenas de acordo com a idade e a personalidade, mas
também segundo as emoções e o estado de espírito de
um momento. O grande desafio e a grande conquista da
escultura do período helenístico foram a representação
não de uma figura apenas, mas de grupos de figuras que
mantivessem a sugestão de mobilidade e fossem bonitos
de todos os ângulos que pudessem ser observados. Os
principais mestres da escultura clássica grega são:
•Praxíteles, celebrado pela graça das suas esculturas, pela
lânguida pose em “S” (Hermes com Dionísio menino),
foi o primeiro artista que esculpiu o nu feminino.
•Policleto, autor de Doríforo - condutor da lança, criou
padrões de beleza e equilíbrio através do tamanho das
estátuas que deveriam ter sete vezes e meia o tamanho da
cabeça.
•Fídias, talvez o mais famoso de todos, autor de Zeus
Olímpico, sua obra-prima, e Atenéia. Realizou toda a
decoração em baixos relevos do templo Partenon: as
esculturas dos frontões, métopas e frisos.
•Lisipo, representava os homens “tal como se vêem” e
“não como são” (verdadeiros retratos). Foi Lisipo que
introduziu a proporção ideal do corpo humano com a
medida de oito vezes a cabeças.
Arcaico
Arcaico Clássico Helenístico
TEATRO GREGO
Um dos aspectos mais significativos da cultura grega
antiga foi o teatro. Os gregos o desenvolveram de tal
forma que até os dias atuais, artistas, dramaturgos e
demais envolvidos nas artes cênicas sofrem as suas
influências. Diversas peças teatrais criadas na Grécia
Antiga são até hoje encenadas. Tal fato se deve ao
caráter universalista e existencialista dos temas do teatro
grego.
Contexto histórico da origem do teatro grego - O teatro
grego surgiu a partir da evolução das artes e cerimônias
gregas como, por exemplo, a festa em homenagem ao
deus Dionísio (deus do vinho e das festas). Nesta festa,
os jovens dançavam e cantavam dentro do templo deste
deus, oferecendo-lhe vinho. Com o tempo, esta festa
começou a ganhar certa organização, sendo representada
para diversas pessoas.
Aspectos do teatro grego antigo - Durante o período
clássico (século V a.C.) foram estabelecidos os estilos
mais conhecidos de teatro:
a tragédia e a comédia. Ésquilo e Sófocles são os
dramaturgos de maior importância desta época. A ação,
diversos personagens e temas cotidianos foram
representados nos teatros gregos desta época.
Nesta época clássica foram construídos diversos teatros
ao ar livre. Eram aproveitadas montanhas e colinas de
pedra para servirem de suporte para as arquibancadas. A
acústica (propagação do som) era perfeita, de tal forma
que a pessoa sentada na última fileira (parte superior)
28

podia ouvir tão bem a voz dos atores, quanto quem
estivesse sentado na primeira fileira.
Os atores representavam usando máscaras e túnicas de
acordo com o personagem. Muitas vezes, eram montados
cenários bem decorados para dar maior realismo à
encenação. Mulheres não podiam atuar, os homens
representavam os papéis femininos.
Os temas mais representados nas peças teatrais gregas
eram: tragédias relacionadas a fatos cotidianos,
problemas emocionais e psicológicos, lendas e mitos,
homenagem aos deuses gregos, fatos heróicos e críticas
humorísticas aos políticos. Os atores, além das máscaras,
utilizam muito os recursos da mímica. Muitas vezes a
peça era acompanhada por músicas reproduzidas por um
coral.
Ésquilo é reconhecido frequentemente como o pai da
tragédia. e é o mais antigo dos três trágicos gregos (os
outros são Sófocles e Eurípedes). Aumentou o número de
personagens usados nas peças para permitir conflitos
entre eles; anteriormente, os personagens interagiam
apenas com o coro. Apenas sete de um total estimado de
setenta a noventa peças feitas pelo autor sobreviveram à
modernidade; uma destas, Prometeu Acorrentado, é tida
hoje em dia como sendo de autoria de um autor posterior.
Pelo menos uma das obras de Ésquilo foi influenciada
pela invasão persa da Grécia, ocorrida durante sua vida.
Sua peça Os Persas continua sendo uma grande fonte de
informação sobre este período da história grega. A guerra
teve tamanha importância para os gregos e para o próprio
Ésquilo que, na ocasião de sua morte, por volta de 456
a.C., seu epitáfio celebrava sua participação na vitória
grega em Maratona e não seu sucesso como dramaturgo.
Aristófanes, (447 a.C.-385 a.C.) é considerado o maior
representante da Comédia Antiga. Escreveu mais de
quarenta peças, das quais apenas onze são conhecidas.
Conservador, revela hostilidade às inovações sociais e
políticas e aos deuses e homens responsáveis por elas.
Seus heróis defendem o passado de Atenas, os valores
democráticos tradicionais, as virtudes cívicas e a
solidariedade social. Violentamente satírico, critica a
pomposidade, a impostura, os desmandos e a corrupção
na sociedade em que viveu.
FILOSOFIA GREGA
A palavra filosofia é de origem grega e significa amor à
sabedoria. Ela surge desde o momento em que o homem
começou a refletir sobre o funcionamento da vida e do
universo, buscando uma solução para as grandes
questões da existência humana. Os pensadores, inseridos
num contexto histórico de sua época, buscaram diversos
temas para reflexão. A Grécia Antiga é conhecida como
o berço dos pensadores, sendo que os sophos (sábios em
grego) buscaram formular, no século VI a.C.,
explicações racionais para tudo aquilo que era explicado,
até então, através da mitologia.
Apesar de reconhecermos a importância de sábios que
viveram no século VI a.C., na China (Confúcio e Lao
Tsé), na Índia (o Buda Sidarta Gautama) e na Pérsia
(Zoroastro ou Zaratustra), essas doutrinas têm uma
profunda vinculação com o caráter místico-religioso,
distanciando-se da reflexão racional proposta pela
filosofia grega.
“O milagre grego”: No período arcaico surgem os
primeiros filósofos gregos, entre os séculos VII e VI
a.C.. A passagem da mentalidade mítica para o
pensamento crítico, racional e filosófico, é denominada
por alguns autores como “milagre grego”. Porém, o
desenvolvimento da filosofia grega não é fruto de um
salto do “milagre” realizado por um povo privilegiado,
mas, é a culminação do processo gestado através dos
tempos e que, portanto, tem sua dívida com o passado
mítico.
Algumas novidades do período arcaico ajudam a
transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e
a existência humana. Essas novidades são a invenção da
escrita e da moeda, a lei escrita, a consolidação das polis,
todas elas como condição para o surgimento do filósofo.
Os Filósofos Pré-Socráticos
Escola de Mileto ou Milesiana: foi a escola de
pensamento iniciada no Século VI a.C. na vila jônia de
Mileto, na costa da Anatólia, e representada,
principalmente, pelos filósofos: Tales de Mileto,
Anaximandro e Anaxímenes. Podemos afirmar que foi a
primeira corrente de pensamento, surgida na Grécia
Antiga.
Esses pensadores são os fundadores da filosofia no
sentido específico, pois lançaram as bases dos problemas
filosóficos discutidos até hoje no Ocidente: a verdade, a
totalidade, a ética e a política. Os filósofos desta Escola
explicavam o mundo como resultante do
desenvolvimento cíclico de uma natureza comum a tudo
o que existe. Acreditavam na existência de um princípio,
um elemento que é a origem de tudo o que existe. Esse
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elemento é chamado de arché (seria um princípio que
deveria estar presente em todos os momentos da
existência de todas as coisas; no início, no
desenvolvimento e no fim de tudo. Princípio pelo qual
tudo vem a ser).
Tales era considerado "o pai da filosofia" por ser o
primeiro importante pensador grego. Tales queria
descobrir um elemento fisico que fosse constante em
todas as coisas, algo que fosse o princípio unificador de
todos os seres. Tales concluiu que a água é a substância
primordial, a origem única de todas as coisas, para ele
somente a água permanece basicamente a mesma, em
todas as transformações dos corpos, apesar de assumir
diferentes estados como: sólido, líquido e gasoso. O
elemento primordial de todas as coisas segundo
Anaximandro era o "apeiron" ("Apeiron" significa o
"indeterminado" ou "ilimitado", sendo sua origem grega,
pode ser entendido, também, como o "devir" ou vir a
ser). Já para Anaxímenes o elemento primordial era a
"pneuma" (ar). Xenófanes elege a "terra" enquanto
cumpridora deste papel e Heráclito, considerava o fogo.
Advém dessas concepções a idéia de que a matéria é
composta pelos quatro elementos (Água, terra, fogo e ar).
Escola Pitagórica: recebe o nome do fundador, Pitágoras.
Outros pensadores importantes dessa escola: Filolau,
Arquitas, Alcmeón; a matemática Theano, que foi,
possivelmente, casada com Pitágoras. Esses pensadores
manifestam ao mesmo tempo tendências
místicoreligiosas e tendências científico-racionais.
A escola teve como ponto de partida a cidade de
Crotona, sul da Itália, e difundiu-se vastamente. Trata-se
da escola filosófica grega mais influenciada
exteriormente pelas religiões orientais, e que por isso
mais se aproximou das filosofias dogmáticas regidas pela
idéia de autoridade. O pitagorismo influenciou o futuro
platonismo, o cristianismo e ainda foi invocado por
sociedades secretas que atravessaram o tempo até
alcançarem os dias de hoje. O símbolo da Escola
Pitagórica era o pentagrama, uma estrela de cinco pontas.
Pitagoras ficou conhecido também como o "filósofo
feminista", visto que na escola havia muitas mulheres
discípulas e mestres, tais como Theano.
Suas instruções aos seguidores eram formuladas em duas
grandes divisões: a ciência dos números e a teoria da
grandeza. A ciência dos números incluía dois ramos: a
aritmética e a harmonia musical. A teoria da grandeza
era subdividida também em dois ramos: da grandeza em
repouso - a geometria; da grandeza em movimento - a
astronomia. As mais notáveis peculiaridades das suas
doutrinas estavam relacionadas com as concepções
matemáticas, as idéias numéricas e simbolizações sobre
as quais se apoiava a sua filosofia.
Supunha que os princípios que governavam os Números
eram os princípios de todas as Existências Reais. Dessa
forma, como os Números são os componentes primários
das Grandezas Matemáticas e, ao mesmo tempo,
apresentaram muitas analogias com várias realidades,
deduzia-se que os elementos dos Números eram os
elementos das Realidades.
Heráclito (da Escola Jônia) x Parmênides (Escola
Eliática): Heráclito procura explicar o mundo pelo
desenvolvimento de uma natureza comum a todas as
coisas e em eterno movimento. Ele afirma a estrutura
contraditória e dinâmica do real. Para ele, tudo está em
constante modificação. Daí sua frase "Não nos banhamos
duas vezes no mesmo rio", já que nem o rio nem quem
nele se banha são os mesmos em dois momentos
diferentes da existência. Parmênides, ao contrário, diz
que o ser é unidade e imobilidade e que a mutação não
passa de aparência. Para Parmênides, o ser é ainda
completo, eterno e perfeito.
Os Atomistas e o Atomismo: foi a doutrina filosófica que
considerava toda a realidade como matéria constituída
por uma combinação fortuita de partículas indivisíveis,
chamadas átomos. O atomismo surge na antiga Grécia
com Leucipo e Demócrito.
Esta teoria atômica (átomo vem de "atomon" =
indivisível) foi iniciada por Leucipo em meados do sec.V
e foi desenvolvida mais tarde por Demócrito, cerca de 30
anos depois. Estes dois filósofos eram naturais da Ásia
Menor. Leucipo foi um dos fundadores da Escola de
Eléia. A idéia do atomismo teria surgido como reação às
ideias de Parmênides.
Período Socrático
Os séculos V e IV a.C. (período clássico) na Grécia
Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e
científico. O esplendor de cidades como Atenas, e seu
sistema político democrático, proporcionou o terreno
propício para o desenvolvimento do pensamento. É a
época dos sofistas e do grande pensador Sócrates.
Os Sofistas: foram os primeiros filósofos do período
socrático. Os sofistas se opunham à filosofia présocrática
dizendo que estes ensinavam coisas
contraditórias e repletas de erros que não apresentavam
utilidade para as polis. Dessa forma, substituíram a
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natureza que antes era o principal objeto de reflexão pela
arte da persuasão e tendo o ser - humano como eixo
principal de análise (caráter antropocêntrico).
Dentre os sofistas, pode-se destacar: Protágoras, Górgias,
Hípias, Isócrates, Pródico, Crítias, Antifonte e
Trasímaco, sendo que destes, Protágoras, Górgias e
Isócrates foram os mais importantes. Estes, assim como
os outros sofistas, prezavam pelo desenvolvimento do
espírito crítico e pela capacidade de expressão. Uma
conseqüência importante que se fez pelos sofistas foi a
abertura da filosofia para todas as pessoas das polis que
antes era somente uma seita intelectual fechada formada
apenas por aristocratas. Protágoras difundiu a frase: “O
homem é a medida de todas as coisas, das coisas que são,
enquanto são, das coisas que não são, enquanto não são”.
Por meio dela e de outras, foi acusado de ateísta tendo
seus livros queimados em praça pública, o que o fez fugir
de Atenas e refugiar-se na Sicília.
Os sofistas, entre eles Górgias e Leontinos, defendiam
uma educação, cujo objetivo máximo seria a formação de
um cidadão pleno, preparado para atuar politicamente
para o crescimento da cidade. Os sofistas cobravam por
seus ensinamentos. Dentro desta proposta pedagógica, os
jovens deveriam ser preparados para falar bem (retórica),
pensar e manifestar suas qualidades artísticas. Defendiam
a DEMOCRACIA.
Afirma-se que Sócrates teria se rebelado contra os
sofistas dizendo que desrespeitavam a verdade e o amor
pela sabedoria e de que eram contraditórios ao afirmarem
que não havia verdade absoluta. Os sofistas criaram no
meio filosófico o relativismo e o subjetivismo.
preciso unir a vida concreta ao pensamento. Unir o saber
ao fazer, a consciência intelectual à consciência prática
ou moral. Tanto quanto os sofistas, Sócrates abandonou a
preocupação dos filósofos pré-socráticos em explicar a
natureza e se concentrou na problemática do homem. No
entanto, contrariamente aos sofistas, Sócrates opunha-se,
por exemplo, ao relativismo em relação à questão da
moralidade e ao uso da retórica para atingir interesses
particulares. Embora tenha sido, em sua época,
confundido com os sofistas, Sócrates travou uma
polêmica profunda com estes, pois procurava um
fundamento último para as interrogações humanas (O
que é o bem? O que é a virtude? O que é a justiça?),
enquanto os sofistas situavam as suas reflexões a partir
dos dados empíricos, o sensório imediato, sem se
preocupar com a investigação de uma essência da
virtude, da justiça, do bem etc., a partir da qual a própria
realidade empírica pudesse ser avaliada.
A pergunta essencial que Sócrates tentava responder era:
o que é a essência do homem? Ele respondia dizendo que
o homem é a sua alma, entendendo-se "alma", aqui,
como a sede da razão, o nosso eu consciente, que inclui a
consciência intelectual e a consciência moral, e que,
portanto, distingue o ser humano de todos os outros seres
da natureza. Por isso, autoconhecimento era um dos
pontos fundamentais da filosofia socrática. "Conhece-te
a ti mesmo", frase inscrita no Oráculo de Delfos, era a
recomendação básica feita por Sócrates a seus discípulos.
Sua filosofia era desenvolvida mediante diálogos críticos
com seus interlocutores. Esses diálogos podem ser
divididos em dois momentos básicos: a IRONIA e a
MAIÊUTICA.
Os Filósofos Socráticos
Nascido em Atenas, Sócrates (469 - 399 a.C.) é
tradicionalmente considerado e um marco divisório da
história da filosofia grega. Por isso, os filósofos que o
antecederam são chamados de pré-socráticos e os que o
sucederam, de pós-socráticos. O próprio Sócrates,
porém, não deixou nada escrito, e o que se sabe dele e de
seu pensamento vem dos textos de seus discípulos e de
seus adversários. Conta-se que Sócrates era filho de uma
parteira.
O estilo de vida de Sócrates assemelhava-se,
exteriormente, ao dos sofistas, embora não "vendesse"
seus ensinamentos. Desenvolvia
o saber filosófico em praças públicas, conversando com
os jovens, sempre dando demonstrações de que era
A IRONIA: na linguagem cotidiana, a ironia tem um
significado depreciativo, sarcástico ou de zombaria. Mas
não é esse o sentido da ironia socrática. No grego, ironia
quer dizer "interrogação". De fato, Sócrates interrogava
seus interlocutores sobre aquilo que pensavam saber. O
que é o bem? O que é a justiça? E a coragem? E a
piedade? São exemplos de algumas perguntas feitas por
ele. No decorrer do diálogo, atacava de modo implacável
as respostas de seus interlocutores. Com habilidade de
raciocínio, procurava evidenciar as contradições
afirmadas, os novos problemas que surgiam a cada
resposta. Seu objetivo inicial era demolir, nos discípulos,
o orgulho, a arrogância e a presunção do saber. A
primeira virtude do sábio é adquirir consciência da
própria ignorância. "Sei que nada sei", dizia Sócrates. A
ironia socrática tinha um caráter purificador porque
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levava os discípulos a confessarem suas próprias
contradições e ignorâncias, onde antes só julgavam
possuir certezas e clarividências. Nesta fase do diálogo, a
intenção fundamental de Sócrates não era propriamente
destruir o conteúdo das respostas dadas pelos
interlocutores, mas fazê-los tomar consciência profunda
de suas próprias respostas, das consequências que
poderiam ser tiradas de suas reflexões, muitas vezes
repletas de conceitos vagos e imprecisos.
A MAIÊUTICA: libertos do orgulho e da pretensão de
que tudo sabiam, os discípulos podiam então iniciar o
caminho da reconstrução de suas próprias idéias.
Novamente, Sócrates lhes propunha uma série de
questões habilmente colocadas. Nesta segunda fase do
diálogo, o objetivo de Sócrates era ajudar seus discípulos
a conceberem suas próprias idéias. Assim, transportava
para o campo da filosofia o exemplo de sua mãe,
Fenareta, que, sendo parteira, ajudava a trazer crianças
ao mundo. Por isso, essa fase do diálogo socrático,
destinada à concepção de idéias, era chamada de
maiêutica, termo grego que significa "arte de trazer à
luz".
UM CORRUPTOR DA JUVENTUDE? Sócrates não
dava importância à posição socioeconômica de seus
discípulos. Dialogava com ricos e pobres, cidadãos e
escravos. O que importava eram as condições interiores,
psicológicas de cada pessoa, pois essas condições eram
indispensáveis ao processo de autoconhecimento.
Para a democracia ateniense, da qual não participava a
maioria da população, composta de escravos,
estrangeiros e mulheres, Sócrates foi considerado
subversivo. Representava uma ameaça social, na medida
em que desrespeitava a ordem vigente e dirigia suas
atenções para as pessoas sem fazer distinções de classe
ou posição social. Interessado tão-somente na prática da
virtude e na busca da verdade contrariava os valores
dogmáticos da sociedade ateniense. Por isso, recebeu a
acusação de ser injusto com os deuses da cidade e de
corromper a juventude. No final do processo, por se
recusar a negar suas idéias, foi condenado a beber cicuta
(veneno extraído de uma planta do mesmo nome).
Sócrates buscou pensar e refletir sobre o homem,
buscando entender o funcionamento do Universo dentro
de uma concepção crítica. Para ele, a verdade está ligada
ao bem moral do ser humano. Ele não deixou textos ou
outros documentos, desta forma, só podemos conhecer as
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idéias de Sócrates através dos relatos deixados por seu
discípulo Platão.
Platão: cujo verdadeiro nome era Aristócles, nasceu em
Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347
a.C.. Em linhas gerais, Platão desenvolveu a noção de
que o homem está em contato permanente com dois tipos
de realidade: a inteligível e a sensível. A primeira é a
realidade imutável, igual a si mesma. A segunda são
todas as coisas que nos afetam os sentidos, são realidades
dependentes, mutáveis e são imagens das realidades
inteligíveis.
Platão foi discípulo de Sócrates e defendia que as idéias
formavam o foco do conhecimento intelectual. Os
pensadores teriam a função de entender o mundo da
realidade, separando-o das aparências.
Platão não deixou uma obra filosófica sistemática,
organizada de forma lógica e abstrata. As obras de Platão
foram escritas em forma de diálogo, em que diferentes
personagens discutem acerca de um determinado tema.
Aliás, o diálogo não é apenas a forma como o filósofo se
expressa, mas também o cerne de seu método filosófico
de descoberta da verdade. Para Platão, o conhecimento é
resultado do convívio entre homens que discutem de
forma livre e cordial.
Aristóteles 384 a.C. - 322 a.C.: desenvolveu os estudos
de Platão e Sócrates. Foi Aristóteles quem desenvolveu a
lógica dedutiva clássica, como forma de chegar ao
conhecimento científico. A sistematização e os métodos
devem ser desenvolvidos para se chegar ao
conhecimento pretendido, partindo sempre dos conceitos
gerais para os específicos. Foi discipulo de Platão e
professor de Alexandre, o Grande, considerado um dos
maiores pensadores de todos os tempos.
Aristóteles prestou contribuições fundantes em diversas
áreas do conhecimento humano, destacando-se: ética,
política, física, metafísica, lógica, psicologia, poesia,
retórica, zoologia, biologia, história natural.
Para Aristóteles, a Lógica é um instrumento, uma
introdução para as ciências e para o conhecimento e
baseia-se no silogismo, o raciocínio formalmente
estruturado que supõe certas premissas colocadas
previamente para que haja uma conclusão necessária. O
silogismo é dedutivo, parte do universal para o
particular; a indução, ao contrário, parte do particular
para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras as
premissas, a conclusão, logicamente, também será.

Período Pós-Socrático
Esta época vai do final do período clássico (320 a.C.) até
o começo da Era Cristã, em um contexto histórico que
representa o final da hegemonia política e militar da
Grécia marcada pelo domínio macedônico. É o período
da filosofia helenística. Podemos destacar:
CETICISMO: de acordo com os pensadores céticos, a
dúvida deve estar sempre presente, pois o ser humano
não consegue conhecer nada de forma exata e segura.
Seu principal representante foi Pirro.
EPICURISMO: os epicuristas, seguidores do pensador
Epicuro, defendiam que o bem era originário da prática
da virtude. O corpo e a alma não deveriam sofrer para,
desta forma, chegar-se ao prazer.
Epicuro de Samos, filósofo do século IV a.C., foi
seguido por outros filósofos, chamados epicuristas.
Epicuro acreditava que o maior bem era a procura de
prazeres moderados de forma a atingir um estado de
tranquilidade (ATARAXIA) e de libertação do medo,
assim como a ausência de sofrimento corporal
(APONIA) através do conhecimento do funcionamento
do mundo e da limitação dos desejos. A combinação
desses dois estados constituiria a felicidade na sua forma
mais elevada. Embora o epicurismo seja doutrina muitas
vezes confundida com o HEDONISMO (distorção do
epicurismo que declara o prazer como o único valor
intrínseco), a sua concepção da ausência de dor como o
maior prazer e a sua apologia da vida simples tornam-no
diferente do que vulgarmente se chama “hedonismo”.
A finalidade da filosofia de Epicuro não era teórica, mas
sim prática. Buscava, sobretudo, encontrar a
tranquilidade necessária para uma vida feliz e aprazível,
na qual os temores perante o destino, os deuses ou a
morte estavam definitivamente eliminados. Para isso
fundamentava-se em uma teoria do conhecimento
empirista, em uma física atomista e na ética.
ESTOICISMO: os sábios estóicos como, por exemplo,
Zenon de Citium (334-262 a.C), defendia a razão como
elemento fundamental. Os fenômenos exteriores a vida
deviam ser deixados de lado, como a emoção, o prazer e
o sofrimento. A verdade só seria alcançada por meio da
virtude, do rigor e da disciplina. No pensamento dos
estóicos, o fim supremo, o único bem do homem, não é o
prazer, a felicidade, mas a virtude; que não é concebida
como necessária condição para alcançar a felicidade, e
sim como sendo ela própria um bem imediato. Com o
desenvolvimento do estoicismo, todavia, a virtude acaba
por se tornar meio para a felicidade da tranqüilidade, da
serenidade, que nasce da virtude negativa da apatia, da
indiferença universal. A felicidade do homem virtuoso é
a libertação de toda perturbação, a tranqüilidade da alma,
a independência interior, a autarquia.
Como o bem absoluto e único é a virtude, assim o mal
único e absoluto é o vício. E não tanto pelo dano que
pode acarretar ao vicioso, quanto pela sua irracionalidade
e desordem intrínseca, ainda que se acabe por repudiá-lo
como perturbador da indiferença, da serenidade, da
autarquia do sábio. Tudo aquilo que não é virtude nem
vício, não é nem bem nem mal, mas apenas indiferença;
pode tornar-se bem se for unido com a virtude, mal se for
ligado ao vício; há o vício quando à indiferença se ajunta
a paixão, isto é, uma emoção, uma tendência irracional,
como geralmente acontece.
A paixão, na filosofia estóica, é sempre e
substancialmente má; pois é movimento irracional,
morbo (mal, doença) e vício da alma - quer se trate de
ódio, quer se trate de piedade. De tal forma, a única
atitude do sábio estóico deve ser o aniquilamento da
paixão, até a apatia. O ideal ético estóico não é o
domínio racional da paixão, mas a sua destruição total,
para dar lugar unicamente à razão: maravilhoso ideal de
homem sem paixão, que anda como um deus entre os
homens. Daí a guerra justificada do estoicismo contra o
sentimento, a emoção, a paixão, donde derivam o desejo,
o vício, a dor, que devem ser aniquilados.
A virtude estóica é, no fundo, a indiferença e a renúncia
a todos os bens do mundo que não dependem de nós, e
cujo curso é fatalmente determinado. Por conseguinte, o
pensamento, a sabedoria, a virtude, constituem os únicos
bens verdadeiros. Assim sendo, prega a indiferença e a
renúncia: à vida e à morte, à saúde e à doença, ao
repouso e à fadiga, à riqueza e à pobreza, às honras e à
obscuridade, numa palavra, ao prazer e ao sofrimento -
pois o prazer é julgado insana vaidade da alma.
O estoicismo floresceu na Grécia com Cleantes de Assos
e Crisipo de Solis, sendo levada a Roma no ano 155 a.C.
por Diógenes de Babilônia. Ali seus continuadores foram
Marco Aurélio, Séneca, Epiteto e Lucano.
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EXERCICÍOS
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 1:
A construção da narrativa histórica é feita não só por
meio de consulta a acervos oficiais, mas também por
depoimentos e interpretações do significado da cultura
produzida na sociedade humana. Nesse sentido, na
Grécia, escrevendo suas narrativas sobre a época,
Heródoto:
a) enfatizou o heroísmo dos atenienses, destacando o
valor da pesquisa como base para o rigor científico,
à semelhança de historiadores positivistas.
b) seguiu o modelo de análise estruturado,
relacionando causas e consequências, como nos
relatos de Tucídides sobre a Guerra do Peloponeso.
c) preocupou-se em ressaltar o valor da memória na
vida dos povos estudados pela História, para evitar o
esquecimento dos seus feitos.
d) afirmou a existência de uma superioridade racial dos
gregos, fortalecendo o etnocentrismo comum na
Antiguidade europeia.
e) aproveitou suas viagens para colher depoimentos
importantes e escrever suas narrativas, preocupado
em focalizar os costumes dos povos.
(UERN) - Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte - Questão 2:
ACRÓPOLE. Acrópole significa cidade alta. De modo
geral, toda cidade grega possuía a sua acrópole, isto é, a
parte alta em contraste com a parte baixa. Não era
comum que a acrópole ficasse situada no centro da
cidade, como no caso de Atenas. A posição da acrópole a
transformava no baluarte natural de defesa e,
primitivamente (séculos XVIII-XII a.C.), na sede do
poder político.
Conquistar a acrópole era derrotar a cidade. No século
VI a.C., quando os tiranos tomam o poder, eles o fazem
dominando a acrópole.
ÁGORA. Praça pública das cidades gregas, parte
essencial da polis, sendo ponto convergente de inúmeras
atividades sociais, econômicas, religiosas e culturais. Sua
função dominante, porém, era política, e o lugar,
democrático por excelência. No decorrer da época
arcaica (séculos VIII-VI a.C.), a vida política da cidade
transferiu-se lentamente da acrópole para a ágora que,
rapidamente, se tornou o centro de toda a comunidade.
Na ágora concentravam-se as assembleias, os tribunais e
demais edifícios administrativos e políticos.
Concomitantemente, cresceu sua significação no plano
religioso: ali podiam ser encontrados altares, santuários,
túmulos de heróis. Várias cerimônias populares e cívicas
se desenrolavam também na ágora, como, por exemplo,
as dionisíacas. (AZEVEDO,1990, p. 13 -16).
O deslocamento do poder político da acrópole para a
ágora faz parte, no contexto da evolução dos sistemas
democráticos, da Antiguidade aos dias atuais, da
a) permanência, na Grécia Antiga, de uma sociedade
desigual, dividida em classes, que separava a população
por critérios de cidadania.
b) transferência do modelo da democracia direta da
Grécia Antiga para as sociedades hoje existentes.
c) separação entre interesses políticos e econômicos,
tanto na Grécia Antiga quanto nas sociedades
contemporâneas.
d) defesa da democracia pelos países ricos como
mecanismo para independência econômica das nações
em desenvolvimento.
(UCS/RS) - Universidade de Caxias do Sul - Questão 3:
Relacione os deuses da mitologia grega, indicados na
Coluna A, às características que os identificam, listadas
na Coluna B.
COLUNA A
1. Afrodite
2. Ártemis
3. Deméter
4. Posseidon
COLUNA B
( ) Deusa da fertilidade, das frutas e
das colheitas.
( ) Deus dos oceanos e das águas.
( ) Deusa da lua e da caça, protetora
dos animais e das crianças.
( ) Deusa da beleza e do amor.
Assinale a alternativa que completa correta e
respectivamente os parênteses, de cima para baixo.
a) 1, 2, 3, 4
b) 3, 4, 2, 1
c) 4, 3, 2, 1
d) 2, 4, 1, 3
e) 3, 4, 1, 2
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(PUC-RS) - Pontifícia Universidade Católica do Rio
Grande do Sul - Questão 4:
INSTRUÇÃO: Para responder à questão, considere as
afirmativas abaixo, sobre a cidade-estado (polis), base da
organização sociopolítica da Grécia Antiga.
I. Esparta, que englobava as regiões da Lacônia e da
Messênia, e Atenas, que correspondia a toda a região da
Ática, eram exceções quanto à grande dimensão
territorial, se comparadas à maioria das demais cidadesestado.
II. As cidades-estado consolidaram suas estruturas
fundamentais no chamado período arcaico da história
grega e conheceram sua máxima expressão política e
cultural durante o período clássico.
III. A acrópole, parte alta da zona urbana da polis,
concentrava as atividades econômicas essenciais para o
sustento material da cidade, suplantando a produção
agrícola da zona rural nesse setor.
IV. As cidades-estado formavam unidades politicamente
autônomas e economicamente autossuficientes, não
tendo desenvolvido processos significativos de expansão
territorial por colonização de novas áreas até o período
helenístico.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.
(UFRGS) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul -
Questão 5:
Considere o enunciado abaixo e as três propostas para
completá-lo.
Para um grande número de historiadores, a Atenas do
século V a.C. tornou-se um modelo de democracia e de
liberdade. Entretanto, esse modelo de democracia tem
sido questionado, porque, em Atenas,
1 – a sociedade era dividida em três classes distintas:
cidadãos, metecos e escravos.
2 – a democracia e a liberdade eram limitadas a uma
minoria composta por homens adultos nascidos em solo
ateniense.
3 – a ação da Assembleia Popular era limitada pelo
Conselho dos Quinhentos, que preparava os projetos de
lei a serem votados.
Quais propostas estão corretas?
a) Apenas 1.
b) Apenas 2.
c) Apenas 3.
d) Apenas 1 e 2.
e) 1, 2 e 3.
(UFSC/SC) - Universidade Federal de Santa Catarina
- Questão 6:
Entre os pobres muitos se dirigem a terras estranhas,
vendidos e cobertos de correntes [...].
Quantos dos que tinham sido vendidos, uns injustamente,
outros com justiça, fiz voltar para Atenas, sua pátria,
fundada pelos deuses [...].
Dei liberdade a outros que, aqui mesmo (em Atenas),
sofriam servidão indigna e tremiam diante do humor dos
patrões.
Eis o que realizei, graças à soberania da lei, fazendo com
que a força e a justiça agissem concordemente.
Sólon, Elegias. Apud HOLANDA, S. Buarque de. História da Civilização. 6. ed.
São Paulo: Nacional, 1979. p. 58.
Com base no texto acima e nos seus conhecimentos
sobre a sociedade e a democracia ateniense, assinale a(s)
proposição(ões) CORRETA(S).
1 - Na experiência democrática vivida pelos atenienses
durante o período helenístico, a escravidão foi eliminada
através da legislação elaborada por Sólon, sobrevivendo
apenas a servidão voluntária.
2 - As leis de Sólon, consideradas avançadas para a
época da sua promulgação, admitiam a escravização dos
endividados ou filhos de escravos, pois a perda de
direitos individuais não feria os princípios da democracia
ateniense.
4 - Na sociedade ateniense, as três principais classes
sociais eram representadas por: cidadãos nobres, homens
livres nascidos de pai e mãe ateniense; metecos,
estrangeiros autorizados a viver na Ática; e escravos,
prisioneiros de guerra ou filhos de escravos.
8 - Drácon publicou as primeiras leis escritas em Atenas
e com elas reforçou o direito dos nobres de interpretar as
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leis segundo as próprias conveniências, dando origem à
tirania e ao adjetivo “draconiano”, que significa severo,
rígido.
16 - As manifestações de descontentamento com as leis
de Drácon fez com que a administração de Atenas fosse
confiada ao arconte Sólon, que realizou importantes
reformas: proibiu a escravização de pessoas endividadas
e perdoou as dívidas dos pequenos lavradores,
devolvendo-lhes as terras perdidas.
32- As reformas implantadas por Sólon foram rechaçadas
pelos tiranos, nobres empobrecidos pelas decisões
democráticas, tomadas em praça pública e com a
participação de toda a população de Atenas.
(MACKENZIE/SP) - Universidade Presbiteriana
Mackenzie - Questão 7:
Frank Miller inspirou-se na verdadeira Batalha de
Termópilas, ocorrida em 438 a.C, na Grécia, para
escrever “Os 300 de Esparta”. A adaptação da história
em quadrinhos de Miller foi levada ao cinema, em 2006,
pelo diretor Zack Snyder, com o título “300”. A respeito
do contexto das Guerras Médicas (500-479 a.C), tema
abordado no filme, assinale a alternativa correta.
a) O domínio e a expansão naval fenícia ameaçavam a
hegemonia da Grécia sobre o mar Egeu, o que
ocasionou a formação de uma aliança defensiva
grega.
b) Desenvolvendo uma política imperialista, Atenas
entrou em conflito com Esparta que, agrária e
oligárquica, permaneceu fechada à expansão
territorial.
c) O expansionismo persa, que já havia dominado
cidades gregas da Ásia Menor e estabelecido o
controle persa sobre rotas comerciais do Oriente,
ameaçava a soberania da Grécia, tornando inevitável
o conflito grego-pérsico.
d) Esparta, por priorizar a formação física e militar,
cultivando no indivíduo o patriotismo incondicional
ao Estado, liderou a ofensiva grega contra os
assírios, que ameaçavam as instituições
democráticas gregas.
e) O forte espírito militarista presente na cultura
helenística e difundido em todas as pólis gregas
permitiu que, no conflito contra os medos, a Grécia
obtivesse a supremacia militar e se sagrasse
vencedora.
36
(UNAMA/PA) - Universidade da Amazônia - Questão
8:
Analise o texto abaixo que representa a história dos
deuses gregos Perséfone (Deusa das estações do ano) e
Hades (Dono do mundo subterrâneo ou do inferno).
Mito de Perséfone: Perséfone foi raptada do Olímpo por
Hades. Sua mãe, Demétris (deusa da agricultura),
entristeceu e acabou por se descuidar de suas tarefas,
deixando as terras tornaram-se estéreis. Também
Perséfone recusou-se a ingerir qualquer alimento, em
sinal de sua não aceitação a Hades. Deméter, junto com
Hermes, foram buscá-la do mundo dos mortos. Contudo,
Perséfone havia comido uma romã e daí concluiu-se que
não tinha rejeitado inteiramente Hades. Assim,
estabeleceu-se um acordo: ela passaria metade do ano
junto a seus pais, quando seria a eterna adolescente cheia
de vida, e o restante do ano com Hades, quando se
tornaria a sombria Perséfone. Este mito justifica o ciclo
anual das estações do ano e das colheitas para os antigos
gregos.
(Tradução livre da www.wikipedia.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pers%C3%A9fone acessada em 30/05/2009).
Por seus conhecimentos e pelo texto acima, é correto
afirmar que, para os gregos, as diferentes estações do ano
significavam épocas em que:
a) às vezes se plantava e colhia com abundância (no
verão quando imperava o casamento de Hades e
Perséfone no fogo do inferno) e às vezes não se fazia
nada (quando Perséfone estava no Olimpo com sua
mãe e a terra vivia o inverno).
b) igualmente se plantava e colhia em todas as
estações. Isto se justifica, porque Perséfone, ao
comer a romã, trouxe fertilidade ao reino de Hades
e, no Olimpo, ela já existia devido à presença de
Demétris, deusa da agricultura.
c) ora existia vida, calor e fertilidade na terra (quando
Perséfone estava junto com sua mãe Demétris), ora
havia tristeza, frio e infertilidade na terra (quando a
mesma deusa ia para o trono de Hades).
d) havia momentos de tristeza e do uso do trabalho
escravo para se plantar na terra (no inverno quando
Perséfone melancólica estava ao lado de sua mãe no
Olimpo) e outra época das pragas e frio na terra
quando Perséfone ia para o reino de Hades e não se
podia plantar nada.

(UEPA) - Universidade do Estado do Pará - Questão 9:
“Atenas era uma cidade extraordinariamente
cosmopolita. Um ateniense poderia observar milhares de
imigrantes temporários e permanentes de outras cidades
gregas ou de terras não gregas trabalhando a sua volta,
muitas vezes fazendo exatamente o mesmo trabalho que
ele, sem, contudo, compartilhar de nenhum de seus
direitos de cidadão. A característica mais marcante da
cidadania ateniense é que, quando viajava para além dos
limites de sua própria pólis, era imediatamente privado
de seus direitos políticos”.
(JONES, Peter V. O mundo de Atenas: uma introdução à cultura clássica
ateniense. São Paulo: Martins Fontes, 1997, p. 156) (Grifo do Autor)
No que se refere à democracia ateniense, é correto
afirmar que:
a) apesar da não inclusão de estrangeiros na cidadania
ateniense, as leis da pólis ateniense eram amplas e
incluíam direitos e deveres dos metecos.
b) o cosmopolitismo ateniense contribuiu para diversos
avanços intelectuais e econômicos da cidade-estado
ateniense, mas não interferiu na constituição de um
sistema político democrático que realmente incluísse
estrangeiros, mulheres e escravos na cidadania.
c) a manutenção da escravidão durante a vigência da
democracia ateniense foi um fator impeditivo e
desestruturante do regime democrático na cidadeestado.
d) a transição da Aristocracia para a Democracia, na
Atenas do período clássico, se baseou nas reformas
de Drácon e Sólon, que pretendiam restringir o
poder dos eupátridas (nobres), em favor da
ampliação dos direitos dos cidadãos: homens,
mulheres, nativos e estrangeiros.
e) a cosmopolita sociedade ateniense do século V a.C.
deu origem à democracia como regime político
derivado da convivência multicultural de nativos
atenienses e estrangeiros, chamados metecos,
oriundos de civilizações mediterrâneas diversas.
(UFPA) - Univesidade Federal do Pará - Questão 10:
O texto abaixo analisa o mundo do trabalho na Grécia
Antiga.
“Ao lidarmos com escravos, não deveríamos permitir
que fossem insolentes para conosco, nem deixá-los
totalmente sem controle. Aqueles que cuja posição está
mais próxima das dos homens livres deveriam ser
tratados com respeito; aqueles que são trabalhadores
deveriam receber mais comida. Já que o consumo de
vinho também torna homens livres insolentes [...], é claro
que o vinho jamais deveria ser dado a escravos, ou só
muito raramente.”
Aristóteles (Século IV a.C.) In: CARDOSO, Ciro Flamarion. O trabalho
compulsório na antiguidade. Rio de Janeiro: Graal, 1984. p. 108.
Sobre esse mundo do trabalho, é correto afirmar que
a) a sociedade grega era extremamente rigorosa no
tratamento com os escravos, embora fossem brandos
quando se tratava daqueles que trabalhassem em
vinícolas.
b) embora a mão de obra escrava fosse predominante
na Grécia Antiga, os trabalhadores livres também
constituíam a força de trabalho.
c) os gregos consideravam que a comida era uma
expressão de respeito ao trabalhador que vendia a
sua força de trabalho.
d) os homens livres eram tidos como sustentáculo da
economia grega, especialmente na cidade-estado de
Esparta.
e) foi à custa do trabalho escravo que a cidade
ateniense se tornou o maior exemplo de teocracia do
mundo antigo.
(IFTO) - Instituto Federal do Tocantins - Questão 11:
Levando-se em consideração os conhecimentos acerca da
historiografia grega na antiguidade, julgue os itens
abaixo colocando V para os itens verdadeiros e F para os
falsos e em seguida assinale a alternativa correta:
1 – A estrutura político-administrativa de Esparta diferia
da estrutura social de Atenas, haja vista que a primeira
estava organizada da seguinte maneira: Diarquia,
Gerúsia, Ápela, Éforos, enquanto na segunda
observamos a divisão em três classes sociais distintas:
Eupátridas, Metecos e Escravos.
2 – A DEMOCRACIA ateniense pode ser classificada
como sendo elitista, patriarcal e escravista. Elitista,
porque só os eupátridas tinham direitos políticos;
patriarcal, porque excluía as mulheres e escravista,
porque eram os escravos que sustentavam a glória dos
senhores.
3 – Quanto à vida econômica na Grécia, de um modo
geral, observa-se para a prática agrícola um solo
desfavorável. Com exceção de algumas planícies férteis,
o solo é pobre, árido e as chuvas são raras.
37

4 – A investigação intelectual e o espírito de curiosidade
foram grandes características da mente grega. Foi assim
que nasceu entre eles a filosofia (do grego filos =
amizade; sofia = sabedoria). É na filosofia grega que
encontramos, por exemplo, figuras como Sócrates,
Platão, Aristóteles, Agostinho e Tomas de Aquino que
tanto marcaram o pensamento Ocidental;
5 –Na religião grega, podemos destacar duas
características fundamentais: o politeísmo (adoração a
um único deus – Zeus) e o antropomorfismo (os deuses
retratados como figuras de animais que assumiam forma
e comportamento semelhantes aos dos homens).
6 – Traçando um quadro comparativo entre Atenas e
Esparta, observaremos as seguintes distinções:
A) enquanto em Atenas o regime político adotado era a
democracia em Esparta era a oligarquia e, B) Quanto aos
povos fundadores: Atenas foi fundada pelos jônios e
Esparta pelos dórios.
a) 1 – V; 2 – V; 3 – V; 4 – F; 5 – F; 6 - V.
b) 1 – F; 2 – V; 3 – V; 4 – F; 5 – F; 6 - F.
c) 1 – V; 2 – F; 3 – V; 4 – F; 5 – V; 6 – V.
d) 1 – V; 2 – V; 3 – F; 4 – V; 5 – F; 6 - V.
e) 1 – F; 2 – V; 3 – F; 4 – V; 5 – F; 6 – F.
(IFG/GO) - Instituto Federal de Educação, Ciência e
Tecnologia de Goiás - Questão 12:
A Grécia Antiga não conheceu um Estado centralizado.
Organizou-se por meio de cidades-estados, denominadas
pólis. A esse respeito, assinale a alternativa incorreta.
a) A pólis era uma construção social e política
autodeterminada; todavia, a disputa pela hegemonia
na antiga Grécia a movia.
b) Na pólis, não havia espaço para cultos, deuses e
santuários, nem mesmo para consulta aos oráculos
anteriormente à tomada de decisões.
c) A pólis expressava uma cultura e uma identidade
próprias, marcadamente urbanas, denominadas de
ethos.
d) Nas pólis, a norma jurídica (lei), promulgada nos
regimes democráticos ou outorgada nos regimes
aristocráticos, era reconhecida como ato orientado
pela razão e, portanto, humano.
e) A experiencialização social e cultural que o grego
antigo viveu nas pólis permitiu a capacidade de
explicar os problemas da comunidade no âmbito
dela própria, fundamentalmente apartada dos deuses.
38
(UEPB) - Universidade Estadual da Paraíba - Questão
13:
“Uma das principais expressões da arte grega, o teatro,
tem suas origens ligadas às Dionisíacas, festas em
homenagem a Dioniso, deus do vinho.”
(Myriam Mota e Patrícia Braick, História das Cavernas ao Terceiro Milênio,
2002. p. 65.)
Dois gêneros clássicos do teatro grego originaram-se
destes festivais, são eles:
a) melodrama e tragédia
b) drama e pantomima
c) tragédia e drama
d) vaudeville e comédia
e) tragédia e comédia
(UEPB) - Universidade Estadual da Paraíba - Questão
14:
No 5ọ século antes de Cristo, Atenas emergiu como uma
proeminente cidade-estado (polis) grega. Marque a única
alternativa que condiz com a organização política e
econômica ateniense.
a) O modelo de democracia ateniense é uma criação da
era moderna. Uma sociedade escravocrata, onde
mulheres nada decidem e só os homens com posses
é que podem votar e ser votados não pode ser
mesmo aceita como democrática.
b) Atenas não conseguiu fazer crescer o comércio
terrestre e marítimo, mesmo tendo desenvolvido seu
sistema político-democrático, já que, ao contrário
das outras cidades-estado gregas, não se situava na
costa.
c) A formação de uma economia escravista contribuiu
para o florescimento da civilização urbanodemocrática
ateniense, pois liberou os cidadãos
livres do trabalho, dando-lhes tempo para se
dedicarem à vida política e social da polis.
d) Ao contrário de todas as outras cidades-estado
gregas, em Atenas se aceitava que estrangeiros
participassem das assembleias que decidiam o
funcionamento da sociedade. Isto a colocava como a
polis mais democrática de toda a Grécia clássica.
e) A existência de clãs e tribos alfabetizados,
independentes econômica e militarmente, pouco
contribuiu para o desenvolvimento da democracia, já
que defendiam formas de governos tiranos ou
autocratas.

(UNCISAL/AL) - Universidade Estadual de Ciências da
Saúde de Alagoas - Questão 15:
No território da Antiga Grécia, existiam dezenas de
cidades-estados, destacando-se Atenas, Tebas, Mégara,
Esparta, Corinto, Mileto e Argos.
Acerca das cidades-estados, é correto afirmar que:
a) compunham um mosaico de experiências e eram
politicamente autônomas.
b) possuíam uma organização econômica solidária.
c) mantinham política e administração comuns.
d) possuíam princípios religiosos antagônicos.
e) estavam unidas na política de organização do
Mediterrâneo.
(URCA/CE) - Universidade Regional do Cariri -
Questão 16:
Canto de guerra espartano composto no século VII a.C.:
“É belo que o homem bravo, combatendo por sua pátria,
tombe na primeira fila; mas o que deserta de sua cidade e
dos seus campos férteis e vai mendigar, errando com sua
querida mãe, seu velho pai e seus filhos, é o mais
miserável dos homens...
Nós, corajosamente, combatemos por esta terra,
morremos por nossos filhos, não poupamos nossa vida.
Ó jovens, combatei, unidos uns aos outros, não temais
senão a vergonha da fuga, estimulai no vosso coração
uma valente e sólida coragem, e não vos inquietais com a
vida lutando contra o inimigo.”
Sobre a vida na sociedade espartana é correto afirmar:
a) Se dava grande valor às artes e ao conhecimento em
geral, apesar do militarismo imperante.
b) As mulheres gozavam de certos direitos, inclusive o
da participação militar no exército.
c) A nobreza tinha o privilégio de ser isenta do serviço
militar, destinado somente aos homens comuns.
d) Os cidadãos eram livres e seu regime democrático
permitia a todos a participação no poder político
independentemente da renda ou origem.
e) Se priorizava a formação física e militar e a vida
familiar estava subordinada ao convívio coletivo.
(UDESC) - Fundação Universidade do Estado de Santa
Catarina - Questão 17:
Na antigüidade clássica greco-romana, os cidadãos
participavam ativamente da vida pública, social, religiosa
e militar, sempre exercendo as funções de comando e
liderança.
Em relação a esse fato, assinale a alternativa incorreta:
a) A era helenística marcou a transição da civilização
grega para a romana.
b) O cristianismo conseguiu se converter em religião
oficial do Estado somente no ano mil.
c) As olimpíadas foram criadas pelos gregos, como
forma de homenagem à sua divindade suprema,
Zeus.
d) Na sociedade espartana, a rigorosa disciplina e a
educação militarizada tinham claros objetivos
políticos.
e) A exemplo do Coliseu, os anfiteatros romanos foram
cenários de festas e espetáculos, vulgarizados na
prática do pão e circo.
(UFGD/MS) Universidade Federal da Grande Dourados
- Questão 18:
Com relação aos regimes sociais e políticos da Grécia
Antiga, é CORRETO afirmar que:
a) os gregos protagonizaram a experiência democrática
mais plena da história, uma vez que a democracia se
estendia para o âmbito econômico, social e religioso.
b) a democracia grega possibilitava às mulheres o
direito ao voto, ao exercício de cargos políticos do
executivo e a participação efetiva nas assembleias
legislativas.
c) na sociedade ateniense, apenas os cidadãos tinham
direitos políticos, e somente era considerado cidadão
o indivíduo do sexo masculino, maior de idade,
nascido em Atenas e filho de pais atenienses.
d) a filosofia grega, sobretudo a de Aristóteles,
defendia a plena igualdade entre todos os indivíduos,
independentemente de classe social, gênero ou etnia.
e) embora somente Atenas tenha desenvolvido em sua
plenitude os ideais democráticos, todas as demais
cidades gregas adotaram instituições e princípios
básicos idênticos aos dos atenienses.
(UEMS)- Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
- Questão 19:
A cultura grega contribuiu diretamente na inauguração
de várias manifestações artísticas, filosóficas e
científicas. Também marcou a origem da Mitologia, que
39

uscava a explicação para as principais questões da
existência humana, da natureza e da sociedade. Sobre a
história política da Grécia, na Antiguidade Clássica,
pode-se dizer que esta se caracterizou:
a) pela alternativa de dinastia hegemônica.
b) por uma federação estável, que era regida de forma
ditatorial.
c) por uma organização imperial.
d) pela existência de cidades-estados que atuavam,
politicamente, como unidades autônomas.
e) por uma organização teocrática.
(PUC-RS) - Pontifícia Universidade Católica do Rio
Grande do Sul - Questão 20:
Responder à questão com base nas afirmativas abaixo,
sobre a Grécia Antiga no Período Clássico.
I. As Guerras Médicas opuseram o Império Persa em
expansão às cidades-estados gregas, pelo controle da
Ásia Menor e das rotas comerciais nos mares Egeu e
Negro.
II. A vitória das cidades-estados gregas sobre o Império
Persa marca o início da hegemonia ateniense na Grécia e
o apogeu da democracia.
III. O "Século de Péricles" alternou a democracia,
caracterizada pela extensão dos direitos políticos aos
comerciantes estrangeiros e o fim da escravidão, com o
imperialismo ateniense sobre as outras cidades-estados
gregas.
IV. A hegemonia ateniense não encontrou resistência
entre as outras cidades-estados gregas, mas sucumbiu
diante da falta de apoio militar para enfrentar a invasão
da Grécia por Alexandre da Macedônia.
Pela análise das afirmativas, conclui-se que somente são
corretas:
a) I e II
b) I e III
c) II e III
d) II e IV
e) III e IV
(UFRN/RN) - Universidade Federal do Rio Grande do
Norte - Questão 21:
O período helenístico foi marcado por grandes
transformações na civilização grega. Entre suas
características, podemos destacar:
40
a) O desenvolvimento de correntes filosóficas que,
diante do esvaziamento das atividades políticas das
cidades-Estado, faziam do problema ético o centro
de suas preocupações visando, principalmente, o
aprimoramento interior do ser humano.
b) Um completo afastamento da cultura grega com
relação às tradições orientais,decorrente, sobretudo,
das rivalidades com os persas e da postura
depreciativa que considerava bárbaros todos os
povos que não falavam o seu idioma.
c) A manutenção da autonomia das cidades-Estado, a
essa altura articuladas primeiro na Liga de Delos,
sob o comando de Atenas e, posteriormente, sob a
Liga do Peloponeso, liderada por Esparta.
d) A difusão da religião islâmica na região da
Macedônia, terra natal de Felipe II, conquistador das
cidades-Estado gregas.
e) O apogeu da cultura helênica representado,
principalmente, pelo florescimento da filosofia e do
teatro e o estabelecimento da democracia ateniense.
(UFES) - Universidade Federal do Espírito Santo -
Questão 22:
"... tendo-se posto à frente do povo no quarto ano após a
queda dos tiranos, sob o arcontado de Iságoras, começou
primeiramente por repartir todos os Atenienses em dez
tribos, em lugar de quatro, querendo misturá-los, a fim
de que mais pessoas participassem na politeia [...].
Depois estabeleceu que a Boulé teria quinhentos
membros, em vez de quatrocentos. [...] Dividiu o
território da cidade em trinta grupos de demos, dez
consagravam os demos urbanos, dez os de Parália, dez os
da Masogeia e deu a estes grupos o nome de trítias."
(ARISTÓTELES, Athenaiôn Politeia XXI. In: MOSSE, C. As instituições gregas.
Lisboa: Edições 70, 1985, p. 38.)
Ao texto podem ser associadas:
a) as reformas arquitetônicas de reconstrução e
embelezamento de Atenas, promovidas por Péricles;
b) as reformas legais de organização e registro, por
escrito, das leis, promovidas por Drácon;
c) as reformas públicas, gerando emprego a thetas e
georgóis descontentes, promovidas por Psístrato;
d) as reformas sociais entre as quais se destacava o fim
da escravidão por dívidas, promovidas por Sólon;
e) as reformas políticas que deram fim à ditadura e
inauguraram a democracia, promovida por Clístenes.

(IFPI) - Instituto Federal de Educação, Ciência e
Tecnologia do Piauí - Questão 23:
Das afirmativas seguintes, indique aquelas que você
considera corretas.
I. Situada na península da Ática, mais interiorana do que
a maioria das cidades gregas, Esparta foi colonizada
pelos dórios, de forte tradição guerreira, e seu modelo de
educação e disciplina militar exerceram, em última
instância, influência em todo o mundo grego.
II. A tradição mítico-religiosa jamais desapareceu na
Grécia, mas coexistiu com um crescente racionalismo,
com a ideia da investigação sistemática, de que o mundo
é regido por leis da natureza, não por deuses cheios de
caprichos, um modelo que duvida de tudo, investigador e
experimental.
III. Ao franquear a Assembleia a todos os cidadãos
homens e ao tirar os cargos do domínio exclusivo dos
grandes proprietários de terra, Licurgo, o legislador
mítico, enfraqueceu os direitos tradicionais da
aristocracia hereditária e deu início às transformações
políticas de Atenas, de uma oligarquia aristocrática em
uma democracia.
IV. A tirania era comum nas cidades-estados gregas. Os
tiranos geralmente apareciam como defensores dos
pobres em sua luta contra os aristocratas. Indício de que
o governo devia levar em consideração as necessidades
de toda a comunidade.
a) II e III
b) I e II
c) II e IV
d) III e IV
e) I e III
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 24:
Assinale (V) se for Verdadeiro e (F) se for Falso.
Na Grécia, durante a chamada Antiguidade Clássica,
houve a formação de culturas diferentes que defendiam
sociedades com práticas políticas, muitas vezes, em
confronto. A cidade de Esparta, uma das mais
importantes, tinha:
a) uma legislação social flexível, preocupada com a
ética e a justiça social.
b) uma estrutura social hierarquizada onde dominavam
práticas militaristas.
c) uma sociedade sem escravos, apesar da presença de
rigidez social.
d) uma aliança política com Atenas, em defesa da
monarquia eletiva.
e) um conselho de anciãos, defensores da democracia
entre os periecos.
(UEM/PR) - Universidade Estadual de Maringá -
Questão 25:
Sobre a civilização grega antiga, assinale o que for
correto.
1 - O Período Arcaico é considerado o momento mais
democrático da História Grega, principalmente pela
participação dos eupátridas, que representavam o povo
nos conselhos que escolhiam o rei.
2 - Uma das características da sociedade ateniense era a
forma que dispensava à vida militar. Nela, os jovens
eram preparados militarmente desde os sete anos para se
dedicarem aos ofícios do Estado. Após completarem
trinta anos, podiam casar e participar da Assembleia e, ao
completarem sessenta anos, retiravam-se das atividades
militares e podiam tomar parte do Conselho dos Anciãos
(gerontocracia).
4 - Em Atenas, uma das práticas políticas adotadas pelos
governos tirânicos para se manterem no poder eram as
concessões de benefícios às camadas populares.
8 - O Helenismo, um intenso processo de difusão da
cultura grega no Oriente, caracteriza-se por uma
oposição ao universalismo cultural e uma restrição ao
sincretismo religioso.
16 - A democracia espartana caracterizava-se pela forma
representativa nas decisões políticas. Exceto escravos,
mulheres e estrangeiros, todos os seguimentos sociais
tinham seus representantes nas assembleias.
(UFV/MG) - Universidade Federal de Viçosa - Questão
26:
Sobre a Pólis grega, é INCORRETO afirmar que:
a) possuía instituições e governo próprios, que
expressavam a vontade dos cidadãos.
b) em sua origem, uma das funções da Polis era
conservar a aliança dos cidadãos com as divindades.
c) em Atenas, as reformas de Sólon permitiram o
enfraquecimento da aristocracia e o surgimento da
democracia.
41

d) apesar da tradição guerreira, Esparta tratava os
cidadãos das cidades conquistadas como cidadãos
espartanos.
(UFJF/MG) - Universidade Federal de Juiz de Fora -
Questão 27:
A aspiração máxima do escravo, obtido por guerra, era
alcançar a alforria. Vários textos aconselhavam a
promessa de liberdade como estímulo. A decisão de
libertar o escravo partia do senhor na imensa maioria dos
casos e, com frequência, o candidato à alforria pagava
seu preço ao dono.
(CARDOSO, C. O trabalho compulsório na antiguidade. Adaptado. Rio de
Janeiro: Graal, 2003. p. 57)
Em Atenas, no século V a.C., normalmente quando o
escravo de um particular era libertado, ele passava a ser
considerado:
a) cidadão com plenos direitos.
b) indivíduo que obrigatoriamente participava do
exército da cidade.
c) meteco, estrangeiro livre residente na cidade.
d) escravo do Estado, sujeito a trabalhos forçados.
e) indivíduo que ameaçava a cidade, sendo, portanto,
expulso.
(PUC-RS) - Pontifícia Universidade Católica do Rio
Grande do Sul - Questão 28:
No Período Homérico, da História Antiga da Grécia (séc.
XII a.C. – VIII a.C.), já existiam formas precoces de
cidades, comunidades agrárias, coletivistas, como
apontam as pesquisas arqueológicas. Mas foi no Período
Arcaico (séc. VIII a.C. – VI a.C.) que as cidades-estado
gregas, definidas como pólis ou urbes, desenvolveramse.
Essas cidades-estado tinham como características
políticas ___________entre si e governos
_________________, que representavam
_________________.
a) dependência – centralizados – os cidadãos livres e os
monarcas hereditários
b) dependência – centralizados – os deuses e as figuras
mitológicas
c) independência – centralizados – os cidadãos livres
d) independência – centralizados – os monarcas
hereditários e a corte
e) dependência – descentralizados – os nobres, os
sacerdotes e os estrangeiros
42
(UFRN/RN) - Universidade Federal do Rio Grande do
Norte - Questão 29:
Felipe II, rei da Macedônia, conquistou a Grécia. Seu
filho Alexandre, o Grande, consolidou as conquistas do
pai e expandiu o Império em direção à Ásia, chegando
até a Índia.
Na perspectiva histórica, a obra de Alexandre e de seus
sucessores imediatos foi importante porque:
a) substituiu a visão mística do mundo, presente nos
povos orientais, pelo conhecimento intelectual
proveniente da razão e do raciocínio lógico.
b) favoreceu a difusão do modelo político das cidadesestados
da Grécia pelas regiões conquistadas no
Oriente, estimulando um governo fundamentado na
liberdade e na democracia.
c) suplantou o poder despótico predominante nos
grandes impérios orientais, os quais atribuíam aos
governantes uma origem divina.
d) possibilitou o intercâmbio de culturas, difundindo as
tradições gregas nas terras do Oriente, enquanto as
mesopotâmicas, egípcias, hebraicas e persas
expandiam-se para o Ocidente.
(FFFCMPA/RS) Fundação Faculdade Federal de
Ciências Médicas de Porto Alegre - Questão 30:
No período clássico grego (Séc. V–IV a.C) Atenas com
sua ordem democrática, seu desenvolvimento econômico
e sua expansão pelo mar Egeu, destacou-se como a mais
importante entre as cidades-estados da Grécia antiga. O
fortalecimento grego-ateniense apoiado numa forte
política expansionista deflagrou inúmeros conflitos com
o Império Persa, outra potência que disputava com os
Gregos o controle da Jônia (região costeira da Ásia
Menor). Posteriormente, deflagraram-se as guerras entre
as polis gregas contra a hegemonia ateniense, fortalecida
ainda mais após as guerras com os Persas. Dessas lutas
entre cidades-estados, a derrota de Atenas significou o
declínio da sociedade grega clássica.
A quais acontecimentos, respectivamente, se refere o
texto acima?
Assinale a alternativa correta.
a) Guerras Médicas e Batalha de Pelusa.
b) Guerra do Peloponeso e Batalha de Pelusa.
c) Guerras Púnicas e Guerra do Peloponeso.
d) Guerras Médicas e Guerra do Púnicas.
e) Guerras Médicas e Guerra do Peloponeso.

(UFPA) - Univesidade Federal do Pará - Questão 31:
Sólon, legislador ateniense, iniciou uma reforma que
mediou as lutas sociais, entre os ricos e os pobres, que
eclodiram na Ática, na virada do século VI. Entre as
medidas desse reforma, está a abolição da servidão por
dívidas no campo, o que significou o fim do
a) privilégio da nobreza, que monopolizava os cargos
políticos e controlava a produção do campo e a sua
força de trabalho, no caso, os escravos.
b) mecanismo pelo qual os pequenos camponeses
caiam nas mãos dos grandes proprietários fundiários
e se tornavam seus cultivadores dependentes.
c) conflito entre cidadãos e plebeus, que culminou com
o aumento da produção de cereais, tornando o
campo uma potência nas relações comerciais
atenienses.
d) regime servil, fato que transformou a Ática no maior
exemplo de democracia, na qual todos os habitantes
da região eram considerados cidadãos.
e) crescimento das propriedades dos nobres e o
alargamento das conquistas sociais, o que resultou
numa reforma agrária ampla, geral e irrestrita.
A primeira maratona dos Jogos Olímpicos modernos foi
realizada no ano de 1896. A maratona moderna originouse
da lenda segundo a qual um herói grego sacrificou a
sua vida para percorrer os 40 km entre as cidades de
Maratona e Atenas, na Grécia. O corredor era
Pheidíppides, que correu essa distância para levar a
notícia da vitória grega sobre os persas, na Batalha de
Maratona, no ano de 490 antes de Cristo. Em 1908, nos
Jogos Olímpicos de Londres, o percurso da maratona
sofreu uma alteração. Para que a família real britânica
pudesse assistir ao início da prova do jardim do Castelo
de Windsor, o comitê organizador aferiu a distância total
em 42.195 metros, que continua até hoje. Atualmente o
recorde mundial pertence ao marroquino, naturalizado
americano, Khalid Khannouchi, de 30 anos, que, no dia
14 de abril de 2002, em Londres, estabeleceu o tempo de
2h5min38s, média de 2min57s por quilômetro
(1h2min42s nos 21 km iniciais). O primeiro resultado
oficial de uma mulher a correr uma maratona pertence à
inglesa Violet Piercy, com o tempo de 3h40min22s, no
ano de 1926.
(Disponível em: . Acesso em: 21 ago 2007. Adaptado.)
(UFMT) - Universidade Federal de Mato Grosso -
Questão 32:
O sistema de pólis caracterizou o mundo grego em seu
período clássico (V – IV a.C.). Sobre a pólis, analise as
afirmativas.
I - Seu regime político era apenas a democracia.
II - Suas instituições políticas eram a Assembléia, o
Conselho e as Magistraturas.
III - Sua cidadania abrangia os homens e as mulheres,
excluídos os estrangeiros e os escravos.
IV - Sua consolidação ocorreu paralelamente à expansão
do uso da mão-de-obra escrava.
Estão corretas as afirmativas
a) II e IV, apenas.
b) I e III, apenas.
c) I, II e III, apenas.
d) II, III e IV, apenas.
e) I, II, III e IV.
(UFES) - Universidade Federal do Espírito Santo -
Questão 33:
SAÚDE E ESPORTE
A Batalha de Maratona foi um episódio importante no
contexto das guerras greco-pérsicas. Em consequência
dessas guerras,
a) Atenas conquistou a liderança e a hegemonia no
mundo grego.
b) a expansão persa foi contida e se iniciou a expansão
da Macedônia.
c) o poder de Esparta saiu fortalecido e o de Micenas
entrou em crise e decadência.
d) a expansão persa foi contida na direção do Norte e
foi direcionada para o Oriente.
e) Esparta e a liga de Delos, por ela liderada, passaram
a ter hegemonia no mundo grego.
(UFAM) - Universidade Federal do Amazonas - Questão
34:
Muito do que se conhece sobre os primórdios da
civilização grega deve-se à obra literária atribuída a
Homero. Um dos eventos mais marcantes desse período
foi a Guerra de Troia cuja motivação primária:
a) Foi a disputa pelas rotas comerciais entre a
península do Peloponeso e os povos micênicos,
opondo as esquadras de Ulisses e Agamenon.
43

) Deveu-se a invasão troiana nas colônias gregas da
Ásia Menor por Ulisses, provocando a reação de
Aquiles, rei da Tessália.
c) Foi o rapto feito por Páris, filho de Príamo, rei de
Troia, da jovem Helena, esposa de Menelau, rei de
Esparta, motivando a reação deste último.
d) Derivou das disputas pela hegemonia da Grécia
entre as principais cidades-estados, lideradas por
Ulisses, Aquiles e Paris.
e) Foi a constituição de uma aliança militar entre
Esparta e Troia, visando restringir a expansão
Ateniense na região.
(UEG) - Universidade Estadual de Goiás - Questão 35:
O filme 300, que fez grande sucesso nos cinemas de todo
o mundo em 2007, tematiza uma das batalhas mais
importantes das Guerras Médicas. Tal evento pode ser
caracterizado como um conflito que:
a) foi causado pelo processo de expansão territorial do
império persa, que ambicionava expandir seus
domínios sobre os gregos.
b) enfraqueceu as cidades-Estado gregas e persas,
facilitando o domínio macedônico sobre a região.
c) culminou no domínio dos gregos sobre os persas e
no florescimento cultural de Esparta.
d) marcou o processo de unificação entre medas e
persas, garantindo a sua supremacia econômica na
região da Mesopotâmia.
(MACKENZIE/SP) - Universidade Presbiteriana
Mackenzie - Questão 36:
Verdadeiros fundadores da filosofia, os pensadores “présocráticos”
inauguraram, a partir do século VI a.C., uma
nova atitude mental ante a realidade material,
substituindo progressivamente as elaborações de cunho
mitológico por especulações de caráter científicofilosófico.
A propósito desse importante momento da
história da filosofia, são feitas as seguintes afirmações:
I) Segundo a tradição, Tales de Mileto foi o primeiro
filósofo a tratar a questão da origem e transformação de
todas as coisas. Para ele, “a água era o princípio de
tudo”.
II) Atribui-se a Pitágoras de Samos (e a seus seguidores)
a ideia de que “ todas as coisas são como os números”,
ou seja, de que todo o mundo – inclusive a alma – se
forma segundo uma estrutura harmônica.
44
III) Os atomistas (Leucipo de Mileto e Demócrito de
Abdera) afirmavam ser toda a matéria formada por
átomos, ou seja, pó “partículas minúsculas, eternas e
indivisíveis”, que, em movimento, se chocavam entre si,
provocando assim o nascimento, a mudança e
aniquilamento de todas as coisas.
Assinale:
a) se apenas I é correta.
b) se apenas II é correta.
c) se apenas III é correta.
d) se apenas I e II são corretas.
e) se I, II e III são corretas.
(UNESP/SP) - Universidade Estadual Paulista Júlio de
Mesquita Filho - Questão 37:
É preciso dizer que, com a superioridade excessiva que
proporcionam a força, a riqueza, [...] [os muitos ricos]
não sabem e nem mesmo querem obedecer aos
magistrados [...] Ao contrário, aqueles que vivem em
extrema penúria desses benefícios tornam-se demasiados
humildes e rasteiros. Disso resulta que uns incapazes de
mandar, só sabem mostrar uma obediência servil e que
outros, incapazes de se submeter a qualquer poder
legítimo, só sabem exercer uma autoridade despótica.
(Aristóteles, A Política)
Segundo Aristóteles (384–322 a.C.), que viveu em
Atenas e em outras cidades gregas, o bom exercício do
poder político pressupõe:
a) o confronto social entre ricos e pobres.
b) a coragem e a bondade dos cidadãos.
c) uma eficiente organização militar do Estado.
d) a atenuação das desigualdades entre cidadãos.
e) um pequeno número de habitantes na cidade.
(UTFPR/PR) Universidade Tecnológica Federal do
Paraná - Questão 38:
“Desde o século VII a.C. Atenas conheceu grande
desenvolvimento econômico, ampliando suas relações
comerciais a partir do Porto do Pireu, e a escravidão na
produção agrícola. Como conseqüência, a luta de classes
tornou-se mais acirrada, forçando mudanças políticas,
que determinaram a perda do monopólio, que beneficiou
as camadas populares, mas em especial os mercadores,
pequenos proprietários e artesãos.”
O texto refere-se ao apogeu de Atenas e sobre este
período é correto afirmar que:

a) o conceito de democracia para os antigos atenienses
se restringia a menos de 10% dos habitantes da
polis.
b) o advento da democracia possibilitou a integração de
toda Hélade em torno de um único soberano.
c) a economia de mercado fez com que os atenienses
montassem um gigantesco império comercial, sem
encontrar descontentamentos das outras cidades.
d) na sua evolução, a democracia ateniense acabou
estendendo a participação política às mulheres e aos
estrangeiros.
e) o escravismo foi abolido definitivamente com a
dominação macedônica.
(UFPA) - Univesidade Federal do Pará - Questão 39:
O nome perieco, em grego [perioikos], significava
morador “em torno da casa” e servia para designar uma
classe com várias obrigações de Estado, entre elas a do
serviço militar. Com base nestas obrigações estatais dos
periecos em Esparta antiga, é correto afirmar que estes
homens socialmente eram reconhecidos como:
a) cidadãos espartanos que cumpriam o dever cívico
desde o nascimento, servindo como guerreiros e
sustentando a ordem dentro e fora da militarizada
cidade-Estado de Esparta.
b) homens livres, mas com direitos limitados, estando
politicamente submetidos aos esparciatas, os
cidadãos espartanos, os quais definiam o lugar dos
periecos na guerra.
c) trabalhadores servos, presos à terra e sem direitos
políticos, estando sob a autoridade direta dos hilotas,
os cidadãos espartanos, que os levavam para a
guerra como escravos.
d) escravos de uma categoria superior a dos hilotas. Os
periecos recebiam alforria com mais facilidade e não
podiam ser maltratados por seus senhores, pois
serviam na guerra.
e) pequenos proprietários rurais que ganharam
cidadania espartana depois da guerra do Peloponeso,
quando Esparta teve que convocar mais homens
além dos seus cidadãos.
(UEPG/PR) - Universidade Estadual de Ponta Grossa -
Questão 40:
"Ao mesmo tempo conseqüência da crise agrária, para a
qual constituía uma saída e fator de um progresso
econômico diversificado, a colonização grega foi um dos
acontecimentos essenciais dos séculos arcaicos, embora
com ímpeto menor e algumas modificações se
estendessem igualmente aos séculos clássicos (V e IV
a.C.).
(CARDOSOS, C.F. A cidade-estado antiga. São Paulo: Ática, 1990, p.25)
Sobre o tema, assinale o que for correto.
1 - A colônia grega típica, ou apoikia, era uma cidade-
Estado independente, fundada por uma metrópole que
enviava um guia ou fundador (oikistés) e financiava a
expedição; esta, no entanto, podia contar com
contingentes de várias póleis.
2 - A relação dos gregos com os povos nativos era
normalmente pacífica, com tendências ao igualitarismo.
4 - O processo colonizatório grego possibilitou um
prodigioso movimento de multiplicação das póleis
gregas cujo número ultrapassaria 1500.
8 - A criação de colônias no Mediterrâneo Ocidental, no
norte da África, no Mar Negro e outros locais prendia-se,
exclusivamente, a motivos agrários.
16 - A intervenção das autoridades metropolitanas era
clara: não se tratava de migrações espontâneas
organizadas em caráter privado; a penalidade para quem
se negasse a partir era a morte, acompanhada de confisco
de bens.
(UFTM/MG) Universidade Federal do Triângulo
Mineiro - Questão 41:
Temos um regime que nada tem a invejar das leis
estrangeiras. Somos, antes, exemplos que imitadores.
Nominalmente, como as coisas não dependem de uma
minoria, mas, ao contrário, da maioria, o regime se
denomina democracia. No entanto, se, em matéria de
divergências particulares, a igualdade de todos diante da
lei é assegurada, cada um, em virtude das honras devidas
à posição ocupada, é julgado naquilo que pode ocasionar
sua distinção: no que se refere à vida pública, as origens
sociais contam menos que o mérito, sem que a pobreza
dificulte a alguém servir à cidade por causa da humildade
de sua posição (...)
Uma pessoa pode, ao mesmo tempo, ocupar-se de seus
assuntos e dos do Estado e a multiplicidade das
ocupações não impede o julgamento dos assuntos
públicos. Somos os únicos a taxar, efetivamente, aqueles
que não fazem parte dos ativos, mas dos inúteis.
Tucídides, História da Guerra do Peloponeso.
45

Tratando da democracia ateniense, o autor destaca, nesse
texto:
a) a influência que outros modelos políticos exerceram
sobre Atenas;
b) a importância do princípio da isonomia entre os
cidadãos;
c) seu desprezo por aqueles que se dedicavam à vida
pública;
d) o critério censitário que determinava a participação
política;
e) a exigência de dedicação exclusiva aos assuntos
públicos.
(UNIFESP/SP) - Universidade Federal de São Paulo -
Questão 42:
Ao povo dei tantos privilégios quantos lhe bastam à sua
honra; nada tirei nem acrescente; mas os que tinham
poder e eram admirados pelas riquezas, também neles
pensei que nada tivessem de infamantes... Entre uma e
outra facção, a nenhuma permitiu vencer injustamente.
(Sólon, século VI a.C.)
No governo de Atenas, o autor procurou:
a) Restringir a participação política de ricos e pobres,
para impedir que suas demandas pusessem em
perigo a realeza.
b) Impedir que o equilíbrio político existente, que
beneficiava a aristocracia, fosse alterado no sentido
da democracia.
c) Permitir a participação dos cidadãos pobres na
política para derrubar o monopólio dos grandes
proprietários de terras.
d) Abolir a escravidão dos cidadãos que se
endividavam, ao mesmo tempo em que mantinha sua
exclusão da vida política.
e) Disfarçar seu poder tirânico com concessões e
encenações que davam aos cidadãos a ilusão de que
participavam da política.
(UPE) - Universidade de Pernambuco - Questão 43:
Através da cultura, a sociedade humana constrói seu
conhecimento sobre a natureza e procura decifrar os
mistérios do universo. A produção cultural foi um dos
Destaques da Grécia na Antiguidade. Na época, o teatro
grego:
46
a) conseguiu sintetizar as preocupações religiosas da
sociedade, criticando as concepções mitológicas
dominantes.
b) teve suas encenações ao ar livre bastante admiradas,
com atores do sexo masculino, usando máscaras nas
representações.
c) divertiu o povo com suas comédias cheias de ironia
filosófica, evitando a representação de temas sobre
as angústias humanas.
d) representou a vida confusa dos deuses gregos,
contribuindo para esvaziar o poder dos mitos e da
aristocracia.
e) foi à expressão das preocupações filosóficas do seu
povo, divulgando uma ética democrática sem
ligações com a religião.
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 44:
A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas
também elaborou um pensamento filosófico que
expressava sua preocupação com a verdade e a ética.
Além de Aristóteles, Platão e Sócrates, muitos
pensadores merecem ser citados e discutidos, como os
sofistas, que:
a) formularam princípios éticos, revolucionários para a
época e de grande significado para o pensamento de
Platão.
b) defenderam a liberdade de expressão, embora
estivessem ligados à aristocracia ateniense, contrária
à ampliação da cidadania.
c) construíram reflexões sobre o comportamento
humano que serviram de base para Aristóteles
pensar a sua metafísica.
d) criticaram a existência de verdades absolutas,
afirmando ser o homem a medida de todas as coisas.
e) ajudaram a consolidar o pensamento conservador
grego, reafirmando a importância da mitologia.
(UEG) - Universidade Estadual de Goiás - Questão 45:
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas /
Vivem pros seus maridos, orgulho e raça da Atenas /
Quando amadas, se perfumam / Se banham com leite, se
arrumam / Suas melenas / Quando fustigadas não choram
/ Se ajoelham, pedem, imploram / Mais duras penas /
Cadenas
Buarque, Chico. "Mulheres de Atenas". Disponível em:
www.mundocultural.com.br. Acesso em: 11 set. 2006.

O papel desempenhado pela mulher na História foi, por
muito tempo, negligenciado pelos historiadores. Apenas
a partir da segunda metade do século XX, os
historiadores, despertados pelas contestações feministas,
passaram a interessar mais pela atuação da mulher. Sobre
a mulher na antiguidade, analise a validade das
proposições a seguir.
I. A mulher no Egito Antigo teve um status privilegiado
em comparação com outras civilizações antigas, pois
possuía direitos sociais e jurídicos que lhe garantiam
uma significativa liberdade.
II. As mulheres hebraicas possuíam direitos políticos e
sociais equivalentes aos dos homens, derivados dos
preceitos religiosos do Pentateuco, os quais defendiam
que os homens e as mulheres são iguais, pois ambos são
filhos de Deus.
III. A mulher ateniense casada vivia grande parte do seu
tempo confinada ao lar, estando submissa a um regime
de quase reclusão, privada de uma participação efetiva
nas decisões políticas.
IV. A sociedade guerreira espartana privada as mulheres
de qualquer participação no exército e na política,
restringindo suas funções à educação dos seus filhos e de
suas filhas.
a) As proposições I e III são verdadeiras.
b) As proposições I e IV são verdadeiras.
c) As proposições II e III são verdadeiras.
d) As proposições III e IV são verdadeiras.
c) Permitir a participação dos cidadãos pobres na
política para derrubar o monopólio dos grandes
proprietários de terras.
d) Abolir a escravidão dos cidadãos que se
endividavam, ao mesmo tempo em que mantinha sua
exclusão da vida política.
e) Disfarçar seu poder tirânico com concessões e
encenações que davam aos cidadãos a ilusão de que
participavam da política.
(UNICAMP/SP) - Universidade Estadual de Campinas -
Questão 47:
As figuras escavadas em pedra nos mármores de Elgin,
que circundavam o Parthenon, encorajavam as
esperanças dos atenienses. Assim batizadas em honra do
nobre inglês que as levou para Roma no século XIX, elas
podem ser apreciadas hoje no Museu Britânico. Nos
mármores estão esculpidas cenas em honra da fundação
de Atenas e aos seus deuses. Celebrava-se o triunfo da
civilização sobre o barbarismo.
(Adaptado de Richard Sennett, A pedra e a carne. O Corpo e a Cidade na
civilização Ocidental. Rio de Janeiro: Record. 2003. p. 37.)
a) O que significa "bárbaro" na Atenas Clássica?
b) Segundo o texto o que o Parthenon e seus mármores
significavam?
c) Explique por que a apropriação desses mármores pelos
ingleses se dá no século XIX.
(UNIFESP/SP) - Universidade Federal de São Paulo -
Questão 46:
Ao povo dei tantos privilégios quantos lhe bastam à sua
honra; nada tirei nem acrescente; mas os que tinham
poder e eram admirados pelas riquezas, também neles
pensei que nada tivessem de infamantes... Entre uma e
outra facção, a nenhuma permitiu vencer injustamente.
(Sólon, século VI a.C.)
No governo de Atenas, o autor procurou:
a) Restringir a participação política de ricos e pobres,
para impedir que suas demandas pusessem em
perigo a realeza.
b) Impedir que o equilíbrio político existente, que
beneficiava a aristocracia, fosse alterado no sentido
da democracia.
(UDESC) - Fundação Universidade do Estado de Santa
Catarina - Questão 48:
Na antiguidade clássica greco-romana, os cidadãos
participavam ativamente da vida pública, social, religiosa
e militar, sempre exercendo as funções de comando e
liderança.
Em relação a esse fato, assinale a alternativa incorreta:
a) A era helenística marcou a transição da civilização
grega para a romana.
b) O cristianismo conseguiu se converter em religião
oficial do Estado somente no ano mil.
c) As olimpíadas foram criadas pelos gregos, como
forma de homenagem à sua divindade suprema,
Zeus.
d) Na sociedade espartana, a rigorosa disciplina e a
educação militarizada tinham claros objetivos
políticos.
47

e) A exemplo do Coliseu, os anfiteatros romanos foram
cenários de festas e espetáculos, vulgarizados na
prática do pão e circo.
(UFMT) - Universidade Federal de Mato Grosso -
Questão 49:
Atenas viveu, após as reformas implementadas por
Clístenes em 508 a.C., sob um regime democrático. As
reformas na distribuição dos cidadãos por tribos,
ampliadas de 4 para 10 e a repartição de cada tribo em
três demos, um na cidade, um no litoral e outro na área
rural, foram as bases para as reformas posteriores. Sobre
o assunto, assinale a afirmativa incorreta:
a) O ostracismo, aplicado pela primeira vez no período
488 – 487 a.C., estabelecia a expulsão do cidadão
denunciado como politicamente perigoso e a
cassação de seus direitos políticos por um prazo de
dez anos.
b) Entre as reformas implementadas por Péricles, a
criação da mistoforia – remuneração ao exercício de
cargos e à participação nas assembléias – permitiu
que os cidadãos mais pobres pudessem participar da
política sem colocar em risco a sua subsistência
material.
c) Todos os habitantes de Atenas, maiores de dezoito
anos, de qualquer gênero, de qualquer procedência,
ou de qualquer classe de riqueza podiam votar na
assembléia popular – Eclésia.
d) Na Atenas do século IV a.C., a Eclésia era o centro
de vida política, englobando entre suas funções as
dimensões legislativa, executiva, judiciária e
eleitoral.
e) Ao longo do século IV a.C., a democracia ateniense
enfrentou dificuldades para manter suas instituições,
dentre elas as advindas do volume de recursos para
sustentar as remunerações dos cidadãos, como a
mistoforia.
(UFG/GO) - Universidade Federal de Goiás - Questão
50:
Leia os trechos do poema de Murilo Mendes:
Eu quis acender o espírito da vida, / Quis refundir meu
próprio molde, / Quis conhecer a verdade dos seres, dos
elementos; / Me rebelei contra Deus. / [...] / Então o
ditador do mundo / Mandou me prender no Pão de
Açúcar: / Vem, esquadrilhas de aviões / Bicar o meu
48
pobre fígado. / Vomito bílis em quantidade, / [...] / Mas
não posso pedir perdão.
Citado por RODRIGUES, Antonio Medina. As utopias gregas. São Paulo:
Brasiliense, 1988. p. 51-52.
A poesia de Murilo Mendes reatualiza o mito grego,
apresentando uma percepção do mundo contemporâneo.
Identifique e caracterize a narrativa mítica grega a qual o
poema se refere.
(UFC) - Universidade Federal do Ceará - Questão 51:
A tirania foi uma das formas de regime político que
surgiu em algumas cidades gregas, como Atenas, no
século VI a.C., e antecedeu a consolidação da
democracia.
a) Por que a tirania que existiu na Grécia difere do que se
entende, atualmente, por tirania?
b) Por que o mecanismo do ostracismo foi importante
para a manutenção da democracia na Grécia Antiga?
(UECE) - Universidade Estadual do Ceará - Questão 52:
“Atenas (...) mais atenta a alargar o seu império marítimo
do que a usufruí-lo, com um governo político em que os
rendimentos públicos eram distribuídos pelo povo
enquanto os ricos eram oprimidos, nunca chegou a fazer
esse grande comércio que lhe prometiam o trabalho nas
suas minas, a multidão dos seus escravos, o grande
número dos seus homens do mar, a sua autoridade sobre
as cidades gregas e, mais do que tudo isso, as belas
instituições de Sólon,”
Fonte: Montesquieu in O Espírito das Leis. (1748).
Tomando por base o conteúdo apresentado, é correto
afirmar:
a) O interesse ateniense em expandir o seu domínio se
consolidou com a organização da Confederação de
Delos, durante o período helenístico.
b) A expansão do comércio ateniense decorreu do
intercâmbio mantido com os fenícios, que
controlavam o comércio marítimo no Mediterrâneo.
c) A valorização dos direitos do cidadão, que
expressava a base da democracia ateniense, era mais
reconhecida do que as atividades comerciais.
d) O espírito de conquista territorial dos atenienses, no
Mar Egeu, decorreu do fortalecimento de Esparta
como pólo comercial.

(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 53:
Os poemas homéricos são fontes históricas para se
conhecerem os primeiros tempos da cultura e da
sociedade grega. No chamado período homérico:
a) a sociedade grega tinha na religião sua grande base
de poder;
b) os gregos conservaram formas de governo sem
intervenção da religião;
c) essa sociedade viveu as primeiras experiências
democráticas;
d) observa-se uma grande atuação dos principais
filósofos gregos;
e) os gregos valorizaram o pacifismo e o teatro épico
de Aristófanes.
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 54:
A Grécia conviveu com formas políticas de governo
variadas que contribuíram para debates significativos
sobre a ética e a cidadania. A experiência política dos
gregos, no período governado por Péricles, em Atenas:
a) reforçou a monarquia eletiva, com a ampliação da
cidadania para os estrangeiros asiáticos, garantindo
um sistema democrático na escolha dos governantes;
b) promoveu a divisão da população da Ática em dez
tribos, contribuindo para o fortalecimento de
práticas democráticas, de acordo com as condições
da época;
c) consolidou o poder da nobreza, influenciando o
surgimento da tirania e do ostracismo e excluindo os
estrangeiros da participação política;
d) trouxe uma maior consolidação da democracia, com
a existência de uma assembléia, onde votavam os
cidadãos atenienses, revelando um grande interesse
pelos debates políticos;
e) garantiu maior poder para os cidadãos,
transformando a Bulé no órgão mais importante do
governo, garantindo novos rumos para as relações
políticas da época, em toda a Grécia, e condenando
o imperialismo dos persas.
(UNEB/BA) - Universidade do Estado da Bahia -
Questão 55:
Os conhecimentos sobre o papel representado pelas
cidades na história do mundo ocidental permitem
afirmar:
a) A cidade-estado grega cresceu a partir do
desenvolvimento das trocas e do artesanato,
tornando-se um centro de exploração do trabalho
escravo e de camponeses pobres, pois também
incluía as terras e os campos vizinhos.
b) As cidades européias, durante a época feudal,
tornaram-se grandes centros culturais e religiosos,
sendo formadas por uma população diversificada,
que incluía intelectuais humanistas e burgueses
envolvidos na atividade comercial, em plena
expansão nesse período.
c) O crescimento urbano, no início da Idade Moderna,
resultou da expansão da ideologia socialista e do
crescimento do proletariado.
d) A industrialização inglesa do século XVIII
intensificou a urbanização, baseada, exclusivamente,
em um proletariado originário das próprias cidades.
e) As cidades coloniais brasileiras nasceram a partir de
um traçado urbano originário da Metrópole,
privilegiando os sistemas de esgotamento sanitário e
de abastecimento de água.
(UFMS) - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul -
Questão 56:
A respeito do desporto na Grécia Antiga, é correto
afirmar que:
a) o desporto grego, apesar de bastante competitivo,
muito raramente era sangrento e mortal, haja vista
que tinha caráter religioso e comemorava a paz entre
Atenas e Esparta;
b) por volta de 500 a.C., os maiores festivais atléticos
estavam em completa decadência, deixando de
conferir prestígio e glória às grandes familias e às
cidades de origem dos atletas;
c) em seus primórdios, as mais antigas competições em
Olímpia tinham um significado meramente
desportivo, ao passo que no século VIII a.C.
passaram a ter um sentido estritamente religioso;
d) os gregos acreditavam no valor do desporto como
treino, sobretudo para a guerra, haja vista que
ambos, guerra e desporto, tinham para eles muito em
comum;
e) nos tempos de Homero, vários atletas adquiriram
grande prestígio e glória em suas cidades natais,
chegando mesmo a serem vistos como deuses, cujas
estátuas podiam fazer milagres e, por esse motivo,
eram cultuadas publicamente.
49

(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 57:
Na construção da sociedade ocidental, há um destaque,
dado por muitos historiadores, aos feitos da civilização
grega, nos setores mais diversos da sua vida. Muitos
feitos culturais dos gregos:
a) permanecem atuantes na contemporaneidade,
contribuindo para o pensamento ocidental, inclusive
na formulação de seus valores éticos e políticos;
b) distanciam-se totalmente dos princípios dos nossos
tempos, não sendo retomados pelos pensadores do
mundo atual;
c) estão restritos aos tempos da Antiguidade Clássica,
onde predominavam os interesses da aristocracia
comercial de Atenas;
d) são diferentes dos feitos dos romanos e dos de
outros povos da Antiguidade, pela universalização
das suas práticas democráticas e estéticas;
e) ficaram restritos às conquistas estéticas da
arquitetura e da escultura, onde se salientava a
harmonia das formas como princípio estético.
(UPE) - Universidade de Pernambuco - Questão 58:
A arte grega construiu espaço significativo na história do
mundo ocidental. Sobre esta arte, pode-se afirmar que:
a) privilegiou a pintura e a música, inspirando os
artistas do tempo medieval e do renascimento;
b) teve, na arquitetura, obras de destaque, em que um
dos princípios básicos era a harmonia das formas;
c) se destacou com originalidade, na música da
antigüidade, influenciando depois os grandes artistas
modernistas;
d) se preocupou em seguir os ensinamentos realistas de
Platão – o filósofo maior da cultura grega que se
dedicou ao estudo da estética;
e) não teve penetração na vida cotidiana das grandes
cidades gregas, sendo apenas admirada pelas escolas
elitizadas.
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 59:
O teatro trouxe expressões artísticas importantes para a
formação do povo grego, as quais repercutiram
historicamente no mundo ocidental. As tragédias gregas
tinham, assim, notável força dramática e:
50
a) possuíam grande conteúdo ético, embora fossem
distantes das manifestações religiosas;
b) tiveram repercussões na construção da filosofia e na
cultura;
c) se restringiam às grandes ações dos mitos ligados às
elites;
d) expressavam momentos de conflito dos homens com
a sua existência;
e) são iguais às tragédias modernas, explorando a
ironia e o humor.
(UEPG/PR) - Universidade Estadual de Ponta Grossa -
Questão 60:
Na sociedade espartana, o hilotismo era elemento
constitutivo de sua organização social. Sobre os hilotas,
assinale o que for correto:
1 - Eram responsáveis pelo comércio e artesanato locais.
2 - Eram respeitados pela classe dominante espartana,
tendo a possibilidade de acumular pequenas fortunas
com as quais comprovam títulos de cidadania.
4 - Eram submetidos aos kriptios, forma de repressão e
extermínio, para impedir o crescimento demográfico e
rebeliões.
8 - Constituíam a camada social subjugada econômica e
politicamente e pertenciam ao Estado.
16 - Eram expropriados através da cobrança de impostos
extorsivos e sofriam violências por parte dos esparciatas.
(UEL/PR) - Universidade Estadual de Londrina -
Questão 61:
Com o fim do domínio gentílico sobre a terra, os
parentes mais próximos do pater apropriaram-se das
terras mais ricas, passando a ser conhecidos como
eupátridas (os bem nascidos). O restante da terra foi
dividido entre os georgoi (agricultores); os mais
prejudicados por esta divisão foram os thetas
(marginais), excluídos da partilha. Os novos grupos
sociais, a propriedade privada da terra e o surgimento
dos demos marcaram o advento da pólis (cidade-estado)
grega. Sobre a pólis grega, é correto afirmar:
a) Em razão da abundância de terras na pólis, os
excedentes populacionais balcânicos continuaram a
lutar por terras em torno da acrópole.
b) O poder ampliado do pater na administração da
família e da casa enfraqueceu o individualismo, pois

eneficiou igualmente filhos e parentes distantes na
partilha dos bens.
c) Os georgoi produziram grandes riquezas em suas
terras devido às boas colheitas e, com isso,
despertaram a cobiça dos eupátridas.
d) Com a pólis, o urbano constituiu-se como a base da
sociedade e seu elemento de união, e a cidade-estado
passou a ser liberada por um conselho de eupátridas.
e) Os demiurgos tornaram-se o grupo social dominante
em cada pólis, compartilhando o poder político com
os eupátridas.
A lei visava:
a) diminuir a participação dos cidadãos na vida política
da cidade;
b) obrigar os cidadãos a participar da vida política da
cidade;
c) aumentar a segurança dos cidadãos que participavam
da política;
d) deixar aos cidadãos a decisão de participar ou não da
política;
e) impedir que conflitos entre os cidadãos
prejudicassem a cidade.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná -
Questão 62:
Os gregos antigos colocaram o Estado acima da religião,
valorizaram os ideais da liberdade humana e glorificaram
o homem como a mais importante criatura do universo.
Analise as afirmações sobre a civilização grega:
I. A vitória dos gregos sobre os persas na batalha do
desfiladeiro das Termópilas deu a Esparta o controle
sobre toda a Grécia.
II. As reformas de Sólon favoreceram o surgimento da
democracia em Atenas.
III. A civilização helenística surgiu do amálgama da
civilização grega com a romana.
IV. A democracia ateniense era direta e não se estendia a
toda população de Atenas.
São afirmações corretas:
a) apenas I e II;
b) apenas II e IV;
c) I, II e III;
d) apenas II e III;
e) II, III e IV.
(FUVEST/SP) - Fundação Universitária para o
Vestibular - Questão 63:
"Vendo Sólon [que] a cidade se dividia pelas disputas
entre facções e que alguns cidadãos, por apatia, estavam
prontos a aceitar qualquer resultado, fez aprovar uma lei
específica contra eles, obrigando-os, se não quisessem
perder seus direitos de cidadãos, a escolher um dos
partidos". Aristóteles, em A Constituição de Atenas.
(UEPG/PR) - Universidade Estadual de Ponta Grossa -
Questão 64:
[...] "Polis" é a palavra grega que traduzimos por
"cidade-estado". É uma tradução, porque a pólis normal
não se assemelhava muito a uma cidade e era muito mais
do que um Estado. Mas a tradução, como a política, é a
arte do possível [...]
(KITTO, 1980, p. 107.).
Sobre a "polis" grega, assinale o que for correto:
1 - A Democracia, invenção grega, possibilitou, desde a
época arcaica, uma tendência à participação eqüânime da
população na propriedade da terra, superando as
barreiras de riqueza e de sangue.
2 - As primeiras poleis, ao que parece, teriam surgido na
Grécia asiática, local de chegada de jônios e eólios
expulsos pelos invasores dórios e que, mediante um
processo de sinecismo topográfico e político, formaram
cidadelas com governos próprios.
4 - As cidades formaram um conjunto de estados
autônomos, que podiam se opor entre si, ou estabelecer
alianças e coligações, mas nunca chegaram a submeterse
a um único governo.
8 - Os poemas, como a "Ilíada" e a "Odisséia", deram aos
gregos o sentimento de que, a despeito das suas
divergências, faziam parte de um conjunto; o sentimento
de uma unidade nacional-espiritual que os opunha aos
bárbaros, àqueles que não compreendiam a língua grega,
embora dividida em dialetos, e que não tinham as
mesmas crenças que eles.
16 - A Guerra do Peloponeso, embora tivesse causado
algumas fraturas entre espartanos e atenienses, serviu
para garantir a hegemonia grega no Mediterrâneo.
51

(UFC) - Universidade Federal do Ceará - Questão 65:
Leia o texto abaixo:
“(...) Os homens comuns desaparecem com a morte, no
terrível esquecimento do Hades tornam-se anônimos,
sem-nome. Somente o indivíduo heróico, aceitando
enfrentar a morte na flor de sua juventude, vê seu nome
perpetuar-se gloriosamente de geração em geração. Sua
figura singular fica para sempre inscrita na vida
comum...”
(VERNANT, Jean Pierre. L’individu, la mort, l’amour: soi-même et l’autre en
Grèce ancienne. Paris: Gallimard, 1989. p. 217.)
Assinale a alternativa correta quanto à construção da
imagem do guerreiro na Grécia Antiga:
a) As epopéias eram narrativas da vida de indivíduos
comuns durante o período homérico.
b) A Ilíada e a Odisséia foram as narrativas que
consolidaram o ideal de guerreiro.
c) A Ilíada é a narrativa que desconstruiu a idealização
do guerreiro.
d) Para os gregos a imortalidade era conquistada
através das ações cotidianas.'
e) A morte dos deuses do Olimpo era uma forma de
perpetuar a imagem dos guerreiros.
(UnB/DF) - Universidade de Brasília - Questão 66:
O mundo greco-romano não se estruturava como os
Estados Nacionais Contemporâneos, mas de modo bem
distinto, como Cidades-Estados. Estas, que conhecemos
pela tradição escrita, pela epigrafia ou pelas fontes
arqueológicas, eram muito diferentes entre si: nas
dimensões territoriais, nas riquezas, em suas histórias
particulares e nas diferentes soluções obtidas, ao longo
dos séculos, para os conflitos de interesses entre seus
componentes. A maioria delas nunca ultrapassou a
dimensão de pequena unidade territorial, abrigando
alguns milhares de habitantes – não mais que cinco mil,
quase todos envolvidos com o meio rural. Outras, de
porte médio, chegaram a congregar vinte mil pessoas.
Algumas poucas, portos comerciais ou centros de
grandes impérios, atingiram a dimensão de verdadeiras
metrópoles, com mais de cem mil habitantes – e, por
vezes, como na Roma imperial, chegaram à escala de um
milhão de habitantes.
(GUARINELLO, Luiz N. Cidades-Estados na Antiguidade clássica. In: PINSKY
Jaime; PINSKY Carla B. (Orgs.). História da cidadania. São Paulo: Contexto,
2003. p. 30 [com adaptações]).
52
Julgue os itens seguintes considerando as estruturas
lingüísticas e idéias do texto acima, bem como a
organização das cidades ao longo da História, e diga qual
está incorreta:
a) No texto, conhecer "pela epigrafia" significa
conhecer pela grafia de epigramas.
b) sujeito de "eram muito diferentes entre si" é "Estas",
pronome que se refere a "Cidades-Estados".
c) Ao longo dos séculos, a cultura greco-latina
influenciou a literatura brasileira, notadamente no
Arcadismo e no Parnasianismo.
d) Atenas é exemplo típico de Cidade-Estado grega:
pequeno território e reduzida população,
comparativamente às Cidades-Estados da sua época,
não impediram que o comércio nela florescesse e
que, no século V a.C., atingisse a plenitude de seu
desenvolvimento cultural e do exercício da
democracia.
e) Em Esparta, um dos modelos de pólis grega, o
desenvolvimento das instituições políticas foi
prejudicado pelo acentuado militarismo imposto e
conduzido pela classe dominante, razão pela qual
sua experiência democrática ficou aquém da
ateniense.
f) Roma, Cidade-Estado que conheceu uma trajetória
distinta da verificada pelas Cidades-Estados
helênicas, a partir da República, procedeu à
conquista da península italiana e, ao derrotar
Cartago, assumiu o controle do Mediterrâneo, ponto
de partida para a constituição do Império Romano.
g) De forma geral, o panorama europeu da Alta
IdadeMédia, que sucedeu à crise final do Império
Romano, mostrou-se essencialmente ruralizado e,
ainda que convivendo com eventuais impérios,
como foi o caso do império de Carlos Magno,
tendeu à fragmentação do poder político.
h) Na Baixa Idade Média, compondo o cenário de
esgotamento que prenunciou o declínio do
feudalismo, o renascimento da vida urbana indicava,
entre outros aspectos, a retomada da atividade
mercantil em níveis de crescente intensidade.
i) No mundo contemporâneo, algumas cidades se
estendem por grandes regiões, formando as
megalópoles: redes de cidades integradas social e
espacialmente por meios de transporte, sistemas de
comunicações e fluxos de pessoas, mercadorias,
capitais e informações.
j) Nas metrópoles atuais, nota-se um total
desvinculamento com o mundo rural, isto é, as
relações campo – cidade deixaram de existir.

(UEMS)- Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
- Questão 67:
A religião grega era, sobretudo, antropomórfica, desta
forma seus deuses tinham:
a) as fraquezas, as paixões e as virtudes humanas, mas,
apesar de serem eternos e mais felizes do que os
mortais, não fugiam ao fatalismo do destino, por
vezes cruel;
b) as conquistas latinas, as paixões esvoaçantes, e eram
conhecidos como Zeus, Era e Atena;
c) as mortes precoces, os amores prematuros, e eram
Mercúrio, Netuno e Dionísio;
d) as populações com culto de origem oriental, era o
deus do vinho, das águas e celestial;
e) as deusas, os deuses, as festas, a sabedoria.
importantes, os quais eram obrigados a jurar
lealdade à constituição espartana;
c) o Estado espartano regulava estritamente o sistema
educacional dos cidadãos, razão pela qual as
crianças do sexo masculino eram, aos 7 anos de
idade, retiradas do convívio familiar para receberem
uma formação militar coletiva;
d) o conselho espartano (gerúsia) era formado por
trinta membros, cabendo-lhe a tarefa de elaborar os
projetos de lei a serem submetidos à assembléia, e
atuava como a mais alta instância da justiça
criminal;
e) a assembléia espartana (ecclesia), da qual fazia parte
o conjunto da população da Lacedemônia
(espartanos, periecos e hilotas), era soberana
sobrepondo-se à capacidade decisória da gerúsia.
(UEMS)- Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
- Questão 68:
Assinale o principal conflito no qual os gregos se
envolveram contra outro povo:
a) Guerras Púnicas.
b) Confederação de Delos.
c) Liga do Peloponeso.
d) Guerras Médicas.
e) Guerra de Tróia.
(UFES) - Universidade Federal do Espírito Santo -
Questão 69:
O conjunto das reformas políticas que se encontravam na
origem da polis dos lacedemônios estava reunido em um
documento proveniente do oráculo de Delfos
denominado “Grande Retra”, muito provavelmente um
decreto-lei primitivo, anterior ao século VI a.C., sobre o
governo espartano.
De acordo com esse documento:
A respeito da organização política de Esparta no período
clássico (séculos V e IV a.C.), não é correto afirmar que:
a) o corpo cívico era constituído por indivíduos de sexo
masculino, nascidos de pai e mãe espartanos, os
assim denominados homoioi ou “iguais”.
b) a polis era uma oligarquia que, de modo atípico,
conservava a instituição da realeza, representada por
dois reis escolhidos entre as famílias mais
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná -
Questão 70:
Denominamos de “civilização helenística” à civilização
que resultou:
a) da unificação cultural do Oriente, após as conquistas
de Ciro I;
b) da fusão de elementos culturais gregos e persas, ao
fim das Guerras Médicas;
c) da fusão de elementos culturais atenienses e
espartanos ao fim da Guerra do Peloponeso;
d) da fusão dos elementos culturais gregos e romanos
nas áreas conquistadas por Roma;
e) da fusão de elementos culturais gregos e orientais
nas regiões conquistadas por Alexandre Magno.
(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão 71:
As conquistas de Alexandre significaram a expansão da
cultura grega a sua influência sobre as regiões
conquistadas. Decorrentes dessa expansão, o incremento
foi provocado:
a) pela criação de bibliotecas nos grandes centros
manufatureiros;
b) pela ruptura das fronteiras nacionais permitindo
maior intercâmbio;
c) pela introdução da trírreme no Mediterrâneo;
d) pela substituição do papiro pelo pergaminho, o que
facilitou a popularização da escrita;
e) por ter sido a língua grega tornada oficial em todo o
Oriente, o que facilitou o intercâmbio entre os
mercadores.
53

(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão 72:
Depois de conquistar o Oriente, Alexandre incorporou os
vencidos ao seu exército, promoveu casamentos entre
gregos e persas e adotou cerimônias políticas orientais
com o fim de:
a) empreender a conquista da África;
b) agradar aos chineses conquistados;
c) consolidar seu domínio com as cidades gregas
conquistadas;
d) criar um império de caráter universal integrando
gregos e bárbaros;
e) deter a expansão romana no Oriente.
(VUNESP) - Fundação Vunesp - Questão 73:
Entre os legados dos gregos da Antiguidade Clássica que
se mantêm na vida contemporânea, podemos citar:
a) a concepção de democracia com a participação do
voto universal;
b) a promoção do espírito de confraternização por
intermédio do esporte e de jogos;
c) a idealização e a valorização do trabalho manual em
todas suas dimensões;
d) os valores artísticos como expressão do mundo
religioso e cristão;
e) os planejamentos urbanísticos segundo padrões das
cidades-acrópoles.
(UNESP/SP) - Universidade Estadual Paulista Júlio de
Mesquita Filho - Questão 74:
“A conseqüência mais aparente das invasões foi a
destruição quase integral da civilização micênica. No
espaço de um século, as criações orgulhosas dos
arquitetos aqueus, palácios e cidadelas, não são mais do
que ruínas. Ao mesmo tempo vemos desaparecer a
realeza burocrática, a escrita, que não passava de uma
técnica de administração, e todas as criações artísticas...”
(Pierre Lévèque, A aventura grega.)
O texto refere-se às invasões:
a) persas;
b) germânicas;
c) macedônicas;
d) dóricas;
e) cretenses.
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 75:
Para entender a História, é importante buscar meios, a
fim de explicá-la e poder compreender melhor as
relações sociais e os mistérios do mundo. Na
Antigüidade, a filosofia grega muito contribuiu para a
reflexão e, mesmo nos dias atuais, sua produção tem
acentuado destaque no pensamento ocidental. Com
relação à contribuição dos filósofos gregos, podemos
afirmar que:
a) as teorias de Platão sedimentaram as bases do
idealismo, pois defendiam o relativismo político e se
contrapunham aos ensinamentos de Sócrates;
b) as reflexões dos sofistas causaram grande impacto
na sociedade da época, com seu relativismo e seus
questionamentos sobre a existência da verdade;
c) a filosofia de Aristóteles sintetizou o pensamento do
mundo antigo, contribuindo para afirmar a
possibilidade do relativismo e a necessidade de
certezas absolutas;
d) as reflexões de Sócrates sobre a ética e a virtude não
foram sistematizadas e eram totalmente contrárias às
reflexões de Aristóteles;
e) a compreensão que os pré-socráticos tinham da
formação do universo pouco significou para o
pensamento filosófico, sobretudo as teorias de
Demócrito e Parmênides.
(UNICAP/PE) - Universidade Católica de Pernambuco -
Questão 76:
A organização socioeconômica e política da Grécia
antiga se evidencia como um conjunto de transformações
originárias do seu processo de colonização, iniciado no
século VII a.C., durando, aproximadamente, dois
séculos. Das alternativas, qual a incorreta?
a) 1 - A intensa colonização tornou várias cidades
dependentes do comércio marítimo, desenvolvendo
o artesanato.
b) 2 - Na agricultura, as transformações levaram
grandes e pequenos proprietários à procução de
oliveira e vinha.
c) 3 - A escravidão diminuiu com os escravos, sendo
usados apenas em trabalhos de construção.
d) 4 - O uso dos escravos no artesanato e na agricultura
prejudicou enormemente o padrão de vida das
populações pobres.
e) 5 - Nas cidades, os comerciantes e artesãos
enriqueceram com a economia monetária, em
detrimento da economia natural.
54

(PUC/CAMP) - Pontifícia Universidade Católica de
Campinas - Questão 77:
Na Grécia Antiga, um dos mais importantes
representantes dos sofistas foi Protágoras de Abdera, que
afirmava que "o homem é a medida de todas as coisas."
No contexto histórico que marcou o século V a.C., os
sofistas:
a) forneceram elementos fundamentais para o
desenvolvimento da democracia, por terem
valorizado sobretudo o espírito crítico, a palavra e as
técnicas de argumentação;
b) desempenharam um papel importante na difusão das
obras de Homero, ao reforçarem a importância da
mitologia e dos deuses como elementos unificadores
do povo grego;
c) contribuíram para o fortalecimento do sistema
monárquico, visto que idealizaram um sistema de
leis que beneficiou amplamente a aristocracia rural,
principalmente nas cidades de Tebas e Atenas;
d) foram perseguidos e condenados à morte, uma vez
que pregavam o monoteísmo e questionavam
qualquer tipo de Estado, de lei e de autoridade sobre
os homens;
e) exerceram grande influência sobre os legisladores
gregos, que adotaram medidas drásticas para a
unificação do poder político e para o
desaparecimento das cidades-estado.
(UFSCAR/SP) - Universidade Federal de São Carlos -
Questão 78:
O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia
ocidental. (Bernard Williams. In: Finley M. I. O legado da Grécia, 1998.)
A afirmação baseia-se no fato de que:
a) a filosofia moderna ocidental, apesar de ter deixado
o pensamento filosófico grego para trás, recupera
como princípio básico o legado mítico dos helenos;
b) os filósofos gregos foram lidos pelos romanos,
depois negados pela tradição romântica medieval e,
posteriormente, recuperados por iluministas, como
Voltaire e Diderot;
c) os gregos foram os criadores de quase todos os
campos importantes do conhecimento filosófico,
como a metafísica, a lógica, a ética e a filosofia
política;
d) os sofistas, como Sócrates e Platão, responsáveis
pela produção de obras no campo da mitologia,
consolidaram os princípios da filosofia ocidental
moderna;
e) a metafísica de Platão tem estruturado, até hoje, as
bases conceituais e filosóficas do pensamento
científico e tecnológico contemporâneo ocidental.
(UNIFESP/SP) - UFSP - Questão 79:
Quando, a partir do final do último século a. C., Roma
conquistou o Egito, e áreas da Mesopotâmia, encontrou
nesses territórios uma forte presença de elementos
gregos. Isto foi devido:
a) ao recrutamento de soldados gregos pelos monarcas
persas e egípcios;
b) à colonização grega, semelhante à realizada na
Sicília e Magna Grécia;
c) à expansão comercial egípcia no Mediterrâneo
Oriental;
d) à denominação persa na Grécia durante o reinado de
Dario;
e) ao helenismo, resultante das conquistas de
Alexandre o Grande.
(FGV/SP) - Fundação Getúlio Vargas - São Paulo -
Questão 80:
O período helenístico foi marcado por grandes
transformações na civilização grega. Entre suas
características, podemos destacar:
a) O desenvolvimento de correntes filosóficas que,
diante do esvaziamento das atividades políticas das
cidades-Estado, faziam do problema ético o centro
de suas preocupações visando, principalmente, o
aprimoramento interior do ser humano.
b) Um completo afastamento da cultura grega com
relação às tradições orientais, decorrente, sobretudo,
das rivalidades com os persas e da postura
depreciativa que considerava bárbaros todos os
povos que não falavam o seu idioma.
c) A manutenção da autonomia das cidades-Estado, a
essa altura articuladas primeiro na Liga de Delos,
sob o comando de Atenas e, posteriormente, sob a
Liga do Peloponeso, liderada por Esparta.
d) A difusão da religião islâmica na região da
Macedônia, terra natal de Felipe II, conquistador das
cidades-Estado gregas.
e) O apogeu da cultura helênica representado,
principalmente, pelo florescimento da filosofia e do
teatro e o estabelecimento da democracia ateniense.
55

(UNAERP/SP) - Universidade de Ribeirão Preto -
Questão 81:
O solo grego não produzia alimento suficiente para uma
população em crescimento e, cada vez mais, as poucas
terras férteis concentravam-se nas mãos de poucos que,
ao mesmo tempo, usufruíram do poder político. O
camponês pobre recorria ao grande proprietário, para
obter empréstimos, e tinha que dar uma parte do que
produzisse ao rico proprietário. O camponês que pedia
empréstimos era conhecido como:
a) eupátrida;
b) geomore;
c) arconte;
d) hoplita;
e) hiparco.
(USF/SP) - Universidade São Francisco - Questão 82:
A pobreza do solo, a situação geográfica e a
concentração de terras nas mãos das grandes famílias
foram fatores responsáveis, na Grécia Antiga pela:
a) expansão territorial;
b) hegemonia ateniense;
c) guerra do Peloponeso;
d) conquista de Cartago;
e) dominação tebana.
(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão 83:
A Civilização Ocidental tem na Grécia Antiga uma de
suas fontes mais ricas.
Um dos seus legados mais expressivos foi o termo e a
noção de democracia.
A respeito da prática da democracia entre os gregos da
Antiguidade, é correto afirmar:
1 - Na democracia ateniense, participavam com plenos
direitos políticos apenas os cidadãos.
2 - Havia um grande número de indivíduos que não eram
considerados “cidadãos” e, por conseguinte, não tinham
os mesmos direitos que eles.
4 - Entre os que eram atingidos pela restrição dos direitos
políticos figuravam os metecos (estrangeiros) em Atenas.
56
8 - Os escravos, recrutados entre populações livres
endividadas ou tomadas como presas de guerra, não
gozavam de direitos políticos.
16 - Os escravos conseguiram melhores condições de
vida após promoverem constantes revoltas, em particular
aquela liderada por Crixus, Oenomaus e Spartacus em
73-71 a.C.
32 - Muito embora o regime democrático tenha
funcionado com perfeição em Atenas, jamais foi
admitida a participação direta do “cidadão” no governo.
(UFSC/SC) - Universidade Federal de Santa Catarina -
Questão 84:
A educação espartana visava ao (à):
a) aprimoramento físico e ao aprimoramento da
conversação;
b) formação de guerreiros hábeis também na prática da
engenharia e administração;
c) formação de soldados, quanto aos rapazes, e de
“boas parideiras” para as moças;
d) formação de um espírito cívico da época;
e) desenvolvimento do corpo e da mente, numa
interação harmô-nica, objetivando o bem coletivo.
(UNESP/SP) - Universidade Estadual Paulista Júlio de
Mesquita Filho - Questão 85:
Os eupátridas integravam a sociedade ateniense na
condição de:
a) membros da camada dirigente, aristocrática,
possuidora das melhores terras.
b) descendentes de pais estrangeiros e mães atenienses.
c) membros da plebe, sem direitos políticos ou posses.
d) servos dedicados ao trabalho doméstico.
e) escravos na mais completa sujeição econômica.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná -
Questão 86:
“Um deus, parece, se ocupou de vós: prevendo o futuro,
implantou duas estirpes gêmeas de reis, em lugar de uma
única (...) introduziu o comedimento do sábio poder
exercido pela velhice na força arrogante que se apoiava
sobre o nascimento, tomando a competência dos vinte e
oito Gerontes igual à dos Reis na votação dos assuntos
mais importantes (...) Constatando que o governo ainda

era cheio de orgulho e desconfiança, impôs-lhe à guisa
de freio a soberania dos Éforos (...)”
Platão, As Leis.
O texto de Platão e o conhecimento da conservadora
organização política da Cidade-Estado ou Pólis
Espartana permite afirmar corretamente:
l. No lugar de uma monarquia existia uma diarquia, ou
seja, dois reis, certamente para evitar a autocracia.
ll. Os componentes do Senado ou Gerúsia eram anciãos,
em número de vinte e oito, com mais de sessenta anos e
competia-lhes fazer as leis.
lll. O texto de Platão omite a existência da Assembléia
do Povo ou Ápela, formada por cidadãos de mais de
trinta anos, que ratificava ou não as decisões da Gerúsia.
Está correta ou estão corretas:
a) apenas l e lll;
b) apenas ll e lll;
c) apenas ll;
d) apenas l;
e) todas.
(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão 87:
As Cidades-Estados, na Grécia:
a) eram politicamente autônomas.
b) apresentavam organização econômica solidária.
c) estavam unidas na política de colonização do
Mediterrâneo.
d) possuíam princípios religiosos antagônicos.
e) mantiveram política comercial comum.
(MACKENZIE/SP) - Universidade Presbiteriana
Mackenzie - Questão 88:
Atenas e Esparta são referências sempre destacadas
quando a Grécia Antiga é mencionada. A respeito delas é
válido afirmar que:
a) Atenas se destacou pelas práticas militares que em
Esparta tiveram pouca influência.
b) tiveram evolução política semelhante e com ambas a
forma democrática foi a mais adotada.
c) os constantes conflitos entre elas levou à divisão, ao
enfraquecimento e à posterior dominação da Grécia
pelos macedônios.
d) desunidas nas Guerras Médicas, possibilitaram a
vitória e a dominação dos persas sobre o território
grego.
e) a forte união dessas duas Cidades-Estados garantiu a
centralização política grega.
(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão 89:
“Nossa constituição política não segue as leis de outras
cidades, antes lhes serve de exemplo. Nosso governo se
chama democracia, porque a administração serve aos
interesses da maioria e não de uma minoria”
(Trecho do Discurso de Péricles. Citado por AQUINO, R.S. et alli. História das
sociedades; das comunidades primitivas às sociedades medievais. R.J., Livro
Técnico, 1980 p. 201).
Identifique as proposições verdadeiras e as falsas sobre
aquele tempo:
1 - O trecho acima refere-se a Atenas, no período da
Grécia Clássica.
2 - Na Grécia daquele tempo, a cidade fazia parte de um
estado mais amplo, administrativamente centralizado.
4 - A citada Democracia se fazia por um governo
participativo de todos os cidadãos.
8 - Na maioria democrática estavam incluídos homens e
mulheres, livres ou escravos.
16 - A estrutura política caracteriza-se pela centralização
teocrática.
(CEFET/PR) - Centro Federal de Educação Tecnológica
do Paraná - Questão 90:
A 1ª Cultura Clássica dos povos da Antiguidade é a
“Cultura Grega”. Ao lado desse classicismo, os
legisladores atenienses sugeriram a melhor forma de
governo para o povo, a Democracia, que chegou até nós.
chamado “Pai da Democracia”:
a) Drácon;
b) Sólon;
c) Péricles;
d) Clístenes;
e) Homero.
57

(UEL/PR) - Universidade Estadual de Londrina -
Questão 91:
“... na Grécia Arcaica, o aedo (isto é, poeta cantor)
representava o máximo poder da comunicação. Toda
visão do mundo e consciência de sua propria história é,
para os gregos, conservada e transmitida pelo canto do
poeta.”
Dois importantes nomes que correspondem à descrição
de poeta a que o texto se refere são:
a) Tucídides e Heródoto;
b) Platão e Heráclito;
c) Pitágoras e Ulisses;
d) Homero e Hesíodo;
e) Aquiles e Teseu.
(UNIFAE/PR) - Centro Universitário Franciscano do
Paraná - Questão 92:
Os poemas atribuídos a Homero – a Ilíada e a Odisséia –
falam, respectivamente:
a) das histórias de Zeus, rei dos deuses gregos, e do
herói Teseu, que matou o Minotauro;
b) da sociedade ateniense e da sociedade espartana;
c) da Eclésia, o órgão mais importante da democracia
ateniense, e do Areópago,
d) o tribunal mais antigo de Atenas;
e) da guerra de Tróia e da viagem de Ulisses;
f) da Lei das Doze Tábuas e do cavalo de Tróia.
(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão 93:
Com relação à Grécia Antiga, assinale as afirmações
corretas:
1 - As colônias gregas eram politicamente independentes
das cidades fundadoras.
2 - Eólios, dórios, aqueus e jônios foram tribos gregas
primitivas.
4 - Os gregos antigos descendem do povo semita.
8 - A Ilíada e a Odisséia são poemas atribuídos ao poeta
Homero.
16 - O tema principal da Ilíada é a evolução da
Democracia.
(MACKENZIE/SP) - Universidade Presbiteriana
Mackenzie - Questão 94:
“A partir do século VIII, os gregos viveram um segundo
processo de dispersão, espalhando-se pelo Mediterrâneo
e fundando, no litoral da Itália, França e Espanha,
inúmeras colônias, cidades que mantinham uma série de
laços, principalmente culturais, com os lugares de origem
dos colonizadores.”
O texto diz respeito à fundação de colônias na Grécia
Antiga; o fator determinante para essas migrações foi:
a) o crescimento populacional e a escassez de terras
cultiváveis no território grego;
b) o expansionismo político, defendido pelo regime
democrático das cidades gregas;
c) a invasão dos persas e a conseqüente destruição das
cidades na Grécia Continental;
d) a derrota grega na Guerra de Tróia, responsável pelo
declínio econômico da Grécia;
e) o desenvolvimento da navegação e a busca de
recursos minerais.
(FCMSCSP) - Faculdade de Ciências Médicas Santa
Casa São Paulo - Questão 95:
A vida econômica da Grécia, no Período Homérico
(século XII a VIII a.C.), tinha como um dos seus traços
marcantes o fato de:
a) basear-se fundamentalmente na criação de animais,
especialmente o cavalo, por sua importância militar.
b) explorar o trabalho escravo, por ser o trabalho
considerado uma atividade indigna pelos
proprietários (hipei).
c) dedicar-se ao comércio marítimo, estabelecendo
ligações entre vários pontos do continente europeu.
d) apresentar uma característica doméstica,
concentrando-se quase que exclusivamente no
pastoreio e na agricultura.
e) explorar numerosas colônias, sobretudo na Magna
Grécia, tendo em vista a pobreza do solo continental.
Questão 96:
Com sua impressionante produção intelectual, artística e
religiosa, a civilização grega influenciou de maneira
decisiva todas as civilizações posteriores. Sobre a
civilização grega, assinale as alternativas corretas:
58

1 - A maior contribuição da cultura grega foi o
humanismo, isto é, a valorização do homem como a mais
importante criatura do universo.
2 - Embora divididos politicamente, pois cada cidade-
Estado gozava de total autonomia, os gregos tinham uma
unidade cultural representada pela mesma língua, pela
mesma religião e por muitos costumes semelhantes.
4 - Os gregos eram politeístas. Acreditavam que seus
deuses tinham forma humana
e eram dotados de qualidade e defeitos como os homens.
8 - Havia também os heróis, considerados semideuses,
que realizavam grandes proezas.
16 - De acordo com a mitologia grega, os deuses
moravam no Olimpo, a montanha mais alta da Grécia;
Zeus era o soberano.
04) Médico, é considerado o Pai da Medicina.
05) Sábio grego, ensinava que tudo na natureza derivava
de um elemento básico – a água.
( ) Sócrates
( ) Hipócrates
( ) Tales de Mileto
( ) Tucídides
( ) Demóstenes
a) 3, 5, 2, 1, 4
b) 3, 4, 5, 1, 2
c) 3, 4, 5, 2, 1
d) 5, 4, 3, 1, 2
e) 3, 5, 1, 4, 2
Questão 97:
É bem provável que o médico tenha que utilizá-lo para
vencer a resistência do paciente durante o inquérito e
apressar o diagnóstico. Trata-se de um método no qual se
chega à verdade pela exploração dos erros e contradições
do interrogado. É, em última análise, O MÉTODO
SOCRÁTICO, adotado nos diálogos de Platão.
A “parturição” das verdades encerradas nos espíritos, a
habilidade de interrogar usando a técnica de Sócrates,
são conhecidas como:
a) hermenêutica;
b) propedêutica;
c) maiêutica;
d) prosódia;
e) eudemônica.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná -
Questão 98:
A herança grega constitui uma das bases do pensamento
ocidental. Enumere os parênteses conforme a
correspondência adequada e, depois, aponte a alternativa
que contém a seqüência correta:
01) Historiador, narra a história da Guerra do
Peloponeso.
02) Orador, opôs-se aos planos de Filipe da Macedônia
com relação à Grécia.
03) Filósofo, divulgou a máxima: “Conhece a ti mesmo”.
(UTP/PR) - Universidade Tuiuti do Paraná - Questão
99:
Sobre a religião dos gregos podemos afirmar que:
I. Era uma religião antropomórfica, ou seja, os deuses,
além da forma, tinham direitos e virtudes humanos.
II. Era grande o número de deuses, que mais se
assemelhavam aos heróis lendários.
III. Era uma religião prática, cujos seguidores pediam
ajuda para a atividade e não para a salvação de sua alma.
IV. Não havia dogmas.
a) Todas as afirmativas estão corretas.
b) Somente a alternativa I está correta.
c) As afirmativas I e II estão corretas.
d) As afirmativas II e IV estão corretas.
e) Nda.
(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão
100:
Escreveram peças para teatro, durante o Século de
Péricles (V a.C.):
a) Homero, Tucídides, Heródoto e Xenofonte;
b) Ésquilo, Sófocles, Eurípedes e Aristófanes;
c) Sócrates, Protágoras, Platão e Aristófanes;
d) Eratóstenes, Arquimedes, Euclides e Pitágoras;
e) Píndaro, Alceu, Safo e Hesíodo.
59

GABARITO:
Questão 1: C, E
Questão 2: A
Questão 3: B
Questão 4: A
Questão 5: E
Questão 6: 20 (corrigido)
Questão 7: C
Questão 8: C
Questão 9: B
Questão 10: B
Questão 11: A
Questão 12: B
Questão 13: E
Questão 14: C
Questão 15: A
Questão 16: E
Questão 17: B
Questão 18: C
Questão 19: D
Questão 20: A
Questão 21: A
Questão 22: E
Questão 23: C
Questão 24: B
Questão 25: 4
Questão 26: D
Questão 27: C
Questão 28: C
Questão 29: D
Questão 30: E
Questão 31: B
Questão 32: A
Questão 33: A
Questão 34: C
Questão 35: A
Questão 36: E
Questão 37: D
Questão 38: A
Questão 39: B
Questão 40: 21
Questão 41: B
Questão 42: B
Questão 43: B
Questão 44: D
Questão 45: A
Questão 46: B
Questão 47:
a) Para os atenienses, "bárbaro" era todo aquele que não
fosse grego ou aquele que não possuísse a cultura grega.
De modo pejorativo, o termo designava a inferioridade
cultural dos que pertencessem a outros povos, quando
comparados com o termo "helênico" (grego).
b) De acordo com o texto, o Parthenon e seus mármores
simbolizavam a superioridade da cultura helênica em
relação aos demais povos, considerados pelos gregos
como bárbaros.
c) Durante a fase imperialista das potências industriais
no século XIX, as principais potências, em particular
Inglaterra e França, devido ao poder e à pretensa
superioridade cultural em relação aos demais povos, se
apropriaram dos tesouros arqueológicos e artísticos dos
países considerados mais fracos, sobretudo onde se
desenvolveram grandes civilizações na antiguidade.
Fonte: http://mestresdahistoria.blogspot.be/2012/08/saiba-mais-sobre-historia-daarte-grega.html
Questão 48: B
Questão 49: C
Questão 50:
Questão 51:
60

a) O tirano usurpava o poder apoiado por parte dos
setores populares, e impunha limites ao poder exercido
pelos aristocratas. Eles não eram necessariamente
autoritários e, geralmente, faziam importantes obras
públicas em favor do povo.
b) O ostracismo consistia em banir por dez anos da
cidade qualquer pessoa que representasse uma ameaça à
democracia. Os cidadãos depositavam em uma urna o
nome de quem julgavam que deveria ser expulso da
cidade.
Questão 52: C
Questão 53: A
Questão 54: D
Questão 55: A
Questão 56: D
Questão 57: A
Questão 58: B
Questão 59: B, D
Questão 60: 28
Questão 61: D
Questão 62: B
Questão 63: A
Questão 64: 14
Questão 65: B
Questão 66: J
Questão 67: A
Questão 68: D
Questão 69: E
Questão 70: E
Questão 78: C
Questão 79: E
Questão 80: A
Questão 81: B
Questão 82: A
Questão 83: 15
Questão 84: C
Questão 85: A
Questão 86: E
Questão 87: A
Questão 88: C
Questão 89: 5
Questão 90: D
Questão 91: D
Questão 92: D
Questão 93: 11
Questão 94: A
Questão 95: D
Questão 96: 31
Questão 97: C
Questão 98: B
Questão 99: A
Questão 100: B
Questão 71: B
Questão 72: D
Questão 73: B
Questão 74: D
Questão 75: B
Questão 76: C
Questão 77: A
61

CIVILIZAÇÃO ROMANA*
1. LOCALIZAÇÃO GEOGRÁFICA E
POVOAMENTO DA PENÍNSULA ITÁLICA
Do ponto de vista geográfico, podemos delimitar a
Península Itálica em quatro regiões principais: ao norte,
uma região montanhosa, entrecortada de rios; a planície
do rio Pó; a região Apenina; e a costa litorânea dos mares
Adriático e Tirreno. O solo dessa península era mais
fértil do que o solo grego, o que tornou possível o
atendimento das necessidades alimentares dos primeiros
romanos dentro da própria Itália.
Em relação ao processo de povoamento da península,
destacamos a sua complexidade, a partir da distinção de
diversas populações que ali se estabeleceram, em
distintos momentos. As populações de origem indoeuropeia,
por sua vez, teriam chegado à Itália por volta
de 2200 a.C., tendo os povos denominados itálicos ou
italiotas ocupado o centro-sul da península, e a Sicília.
Os dois principais subgrupos dos itálicos eram os
samnitas e os latinos.
Os samnitas habitavam a parte sul da Itália, próximo às
colônias fundadas pelos gregos a partir de sua expansão,
entre os séculos VIII e VI a.C.; organizados em clãs
pastoris, que se reuniam em tribos, viviam em constante
luta contra os gregos, na disputa pela riquíssima região
da Campânia. Essas disputas e, consequentemente, os
contatos com o mundo grego, levaram ao
desenvolvimento do seu poderio bélico, à fortificação de
cidades, à conquista de colônias gregas e à expulsão dos
etruscos.
Os latinos habitavam o curso inferior do rio Tibre, região
que jamais foi conquistada pelos etruscos ou pelos
gregos. Nas montanhas habitavam também os équos e
sabinos, tribos que viviam do pastoreio e do saque,
também subgrupos dos itálicos. Já os etruscos, outro
povo que colonizou a Itália, é de origem até hoje
desconhecida. Seu território inicial estava localizado
62

entre o mar Tirreno, a oeste, e os montes Apeninos, a
leste, entre o rio Arno, ao norte, e o Timbre, ao sul.
Já por volta do século VII a.C., os etruscos estavam
organizados em um império que constituía, na prática,
uma liga de várias cidades-estados.
Ocupavam-se da agricultura, do pastoreio, do trabalho
manufaturado e do comércio, que não podia ser separado
da pirataria. Eram comerciantes ativos no mar
Mediterrâneo, aliados à cidade fenícia de Cartago. Seus
produtos metalúrgicos e têxteis chegavam a todo o
Oriente e a todo o Mundo Grego por intermédio dos
cartagineses e dos colonos gregos. O povoamento da
Itália se completou com a chegada dos gauleses, no
início do século IV a.C., que se estabeleceram ao norte,
na Gália Cisalpina.
2. ROMA E SUAS ORIGENS
De acordo com essa tradição lendária, Roma teria sido
fundada em meados do século VIII a.C. por Rômulo,
juntamente com Remo, filhos gêmeos da princesa latina
Réia Sílvia e do deus Marte (Ares para os gregos).
Rômulo teria sido então o iniciador da realeza romana.
As pesquisas arqueológicas têm confirmado alguns
dados apresentados pela tradição, como por exemplo, a
época de fundação da cidade. Em meados do século VIII
a.C. já existia no local da cidade de Roma uma aldeia
latina que não se comparava, entretanto, em brilho e
importância, às cidades etruscas e gregas existentes na
península Itálica, no mesmo período. Os latinos,
habitantes da primitiva Roma, eram basicamente povos
agricultores e pastores, mas que realizavam algumas
trocas com outros povos da região.
A partir do final do século VII a.C., acentuou-se a
urbanização de Roma, com o aparecimento de templos e
edifícios públicos, abertura de ruas mais regulares e
pavimentação rudimentar. Portanto, já teria existido em
Roma um processo de urbanização anterior à dominação
etrusca, que corresponderia ao período lendário dos reis
latinos e sabinos.
A acelerada urbanização dessa aldeia latina se justifica
pela sua posição geográfica estratégica, no baixo vale do
rio Tibre, representando o ponto de confluência de várias
rotas de comunicação com as regiões vizinhas,
particularmente com a Etrúria e a Magna Grécia. A
presença de mercadores etruscos e gregos já era
acentuada no século VI a.C. Foi exatamente sua posição
estratégica que levou os etruscos à conquista de Roma,
em meados do século VI a.C., o que a transformou na
principal cidade da região do Lácio.
Uma das mais importantes versões sobre a fundação de
Roma é aquela atribuída ao poeta romano Virgílio, em
sua obra Eneida. A obra foi escrita no início do Período
Imperial, sob encomenda do Imperador Otávio Augusto
e é considerada, simultaneamente, uma obra de tom
mitológico e histórico: mitológico porque narra a história
do herói Enéias e seus descendentes, utilizando-se de
lendas tradicionais do povo romano; histórico, porque
utiliza este argumento para exaltar Roma e o imperador
Augusto, procurando valorizar tanto os feitos do
imperador quanto os feitos mais remotos do seu povo. É
considerada a epopeia latina por excelência, capaz de
equiparar-se à Ilíada e à Odisseia, consagradas epopeias
homéricas.
3. PERIODIZAÇÃO HISTÓRICA DA
CIVILIZAÇÃO ROMANA
MONARQUIA 753 - 509 a.C.
REPÚBLICA 509 - 27 a.C.
IMPÉRIO 27 a.C.- 476 d.C.
SUBDIVISÃO DO PERÍODO IMPERIAL
ROMANO
ALTO IMPÉRIO OU PRINCIPADO 27 a.C. – 235 d.C.
(séc. I a.C.- III d.C.)
63

BAIXO IMPÉRIO OU DOMINATO 235 - 476 d.C. (séc.
III - V d.C.)
4. A MONARQUIA ROMANA (753 a.C. a 509
a.C.)
Considera-se que a fase da Realeza ou período
monárquico em Roma, coincide com a própria fundação
da cidade e findaria em 509 a. C., quando uma revolta
aristocrática depôs o monarca Tarquínio e estabeleceu a
República, com a ascensão política do Senado.
Enquanto Roma fora uma monarquia, a base essencial de
sua sociedade foi a gens (COMUNIDADES
GENTÍLICAS PATRIARCAIS), definida como uma
comunidade formada por extenso grupo de pessoas
associadas por uma ancestralidade comum, que
pautavam sua vida econômica e social e a produção de
sua sobrevivência em laços de solidariedade e
subsistência. Diferente do que acontecia na gens grega,
não persistiam traços de comunidade igualitária, já que a
propriedade de bens, como escravos, por exemplo,
definiam o caráter aristocrático e hierárquico entre seus
membros.
Um mecanismo era adotado pelos chefes políticos para a
assegurar a preservação de propriedades e fortunas no
interior das gens; tratava-se da definição do direito
paterno, que excluía as mulheres do direito de herança,
de maneira que ao se casarem com outros membros de
outros gens, passavam a integrar o gens do marido sem
transmitir herança a seu novo marido.
A vinculação com uma gens criava laços de
solidariedade obrigatórios. A gens tinha uma sepultura
comum para os seus mortos, cultos particulares aos seus
antepassados míticos (denominados LARES) e o hábito
de reuniões para tomada de decisões coletivas.
A organização em gens era restrita à população nativa da
cidade. Seus membros eram conhecidos como
PATRÍCIOS, denominação derivada da palavra latina
pater, que significa pai ou chefe da família, elemento que
tinha direito de vida e morte sobre os outros membros. A
reunião de dez gens constituía uma cúria, e da reunião de
dez cúrias formava-se uma tribo. Cada cúria tinha suas
práticas religiosas, seus santuários e seus sacerdotes. Das
tribos saía o chefe militar e grande sacerdote. O conjunto
das três tribos formava o POPULUS ROMANUS (povo
romano). Só pertencia ao povo romano o membro de
uma gens, que era, também, a partir desta, membro de
uma cúria e de uma tribo.
Os membros das tribos submetidas pela população
romana nativa não faziam parte das gens e eram
chamados de PLEBEUS. Embora constituíssem homens,
podendo inclusive possuir propriedades, pagavam
impostos e prestavam serviços militares, sem, no entanto,
terem o direito de exercer funções públicas ou partilhar
da repartição das terras conquistadas pelo Estado
Romano. Os plebeus, portanto, não eram cidadãos e sim
súditos de Roma.
Além dos patrícios e plebeus existiam os CLIENTES,
homens livres, mas dependentes de um aristocrata
romano, em virtude de algum favorecimento
(OBSEQUIUM) político ou material concedido por um
patrício (PATRONUS).
Os escravos, embora ainda em quantidade restrita, eram
já nesse período, constituídos, sobretudo por prisioneiros
de guerra e por aqueles que não conseguindo pagar suas
dívidas colocavam sua liberdade a disposição de um
senhor. Se no período monárquico os escravos eram
pouco numerosos, a República garantiu seu aumento
progressivo associado ao expansionismo e guerras de
conquista do período.
4.1DIVISÃO SOCIAL ROMANA NA
MONARQUIA
PATRÍCIOS - grandes proprietários de terras,
rebanhos e escravos. Detentores de direitos políticos e
exercício de altas funções públicas no exército, na
religião, na justiça ou na administração. Eram os
cidadãos romanos.
PLEBEUS -homens e mulheres livres que se
dedicavam ao comércio, ao artesanato e aos trabalhos
agrícolas. Apesar da conotação do nome, em
determinados momentos da história romana, teremos
grande contingente de plebeus enriquecidos.
CLIENTES - homens livres que se associavam aos
patrícios, prestando-lhes diversos serviços pessoais em
64

troca de auxílio econômico e proteção jurídica e social
(obsequium).
ESCRAVOS - Representavam uma propriedade, e,
assim, o senhor tinha o direito de castigá-los, de vendêlos
ou de alugar seus serviços. Nesse período a
escravidão era incipiente; predominava a escravidão por
dívidas (nexum).
4.2.1 INSTITUIÇÕES POLÍTICAS DA
MONARQUIA ROMANA
REX - O Rei era indicado pelo Senado e aprovado
pela Assembleia Curiata. Acumulava funções legislativa,
militar, judicial e religiosa.
4.2 ESTRUTURA POLITICA DA
MONARQUIA
Quanto à organização política da monarquia romana,
podemos afirmar que Roma era governada por um rei,
que tinha o título de REX SACRORUM. Era ao mesmo
tempo chefe militar, juiz supremo e sumo sacerdote,
sendo escolhido entre os chefes militares e religiosos
saídos das três tribos romanas.
O conselho dos anciãos formava o SENADO, que
prestava assistência ao rei. Seus membros eram
recrutados entre as mais ricas e nobres famílias romanas.
Todos os homens adultos pertencentes ao populus
romanus reuniam-se em assembleias, por cúrias -
COMITIA CURIATA -, onde elegiam os chefes,
declaravam a guerra ou firmavam a paz.
Segundo a tradição, a monarquia romana teve sete reis,
sendo:
• Rômulo (753-716 a.C.);
Quatro de origem latina
• Numa Pompílio (716-673 a.C.);
• Túlio Hostílio (673-641 a.C.);
• Anco Márcio (641-616 a.C.)
Três de origem etrusca
• Tarquínio Prisco (616-578 a.C.);
• Sérvio Túlio (578-534 a.C.);
• Tarquínio “o Soberbo” (534-509 a.C.)
SENADO ROMANO – constituía o Conselho dos
Anciãos romanos, com seus membros retirados apenas
das famílias patrícias, que constituíam a aristocracia
romana. Era função do senado escolher o rex (rei),
discutir as propostas apresentadas pelo monarca e vetálas,
caso violassem as tradições e os interesses dos
patrícios. Seus membros recebiam, provavelmente, a
designação de pater.
ASSEMBLEIA CURIATA (CURIAE) compunhase
de todos os cidadãos em idade militar; também era
dominada pelos patrícios. Cabia à assembleia aprovar o
nome do rex sacrorum escolhido pelo senado, declarar
guerra e firmar paz. Também lhe era creditado o poder
de aprovar e rejeitar leis. Contudo, conforme a tradição,
as decisões do soberano não eram contestadas.
A presença dos reis etruscos em Roma reflete as lutas
entre as cidades-Estado pela hegemonia na Península
Itálica. Durante todo o período de reinado etrusco, estes
reis tentaram limitar o poder dos patrícios, aliando-se aos
comerciantes plebeus, destacando-se as reformas de
Sérvio Túlio.
Sérvio Túlio dividiu a população em cinco classes, de
acordo com a renda de cada indivíduo. Cada classe
deveria contribuir com certo número de soldados para o
exército. As questões militares passaram a ser decididas
nas assembleias das centúrias, que eram divisões do
exército romano em cem homens, comandados pelo
centurião. As centúrias patrícias conseguiam impor sua
posição porque eram em maior número. A reforma
implementada por Sérvio Túlio parece Ter concedido
alguns direitos aos plebeus, entre eles o acesso ao serviço
militar. A partir de então as questões militares passaram
a ser decididas nas ASSEMBLEIAS DAS CENTÚRIAS
65

– (Comitia Centuriata) divisões do exército romano com
cem homens, comandados por um centurião. As
centúrias patrícias conseguiam impor sua vontade porque
eram em maior número.
5. A REPÚBLICA ROMANA (509 a.C. a 31
a.C.)
Ainda em acordo com a tradição lendária, a deposição do
último rei etrusco, Tarquínio, o Soberbo, em 509 a.C.,
daria início à importante fase republicana da trajetória
histórica dos povos romanos. A partir de então, o Senado
assumiria a plenitude do poder, convertendo-se na mais
poderosa força política do mundo conhecido naquele
contexto.
Apesar do novo regime político, mantinha-se se a
estrutura aristocrática nos privilégios de governo, já que
a classe patrícia continuava a ser a classe detentora do
domínio da vida econômica e política da cidade,
reforçando ainda mais a estratificação social, em relação
ao período anterior. Esse período foi marcado por uma
acentuada expansão territorial e um progressivo
endividamento dos pequenos proprietários, levando ao
aumento cada vez maior do número de cativos,
trabalhadores servis e clientes.
O enriquecimento de parte dos plebeus acirrou o conflito
por direitos civis e a disputa política com os patrícios, do
qual decorreu importante alterações em sua ordem social
e política. Deve-se salientar, que nem todos os plebeus
seriam beneficiados, evidenciando uma estratificação
cada vez maior dentro do próprio grupo social: os
plebeus pobres passaram a lutar pela abolição das
dívidas, da servidão por dívidas e pela repartição das
terras, enquanto os plebeus mais ricos preocupavam-se
principalmente com o acesso aos cargos públicos.
Já o processo expansionista ocorreria em duas etapas:
internamente, atingindo a própria Península Itálica,
quando a cidade de Roma, após consolidar sua
hegemonia sobre a liga das cidades do Lácio, passou a
organizar lutas contra seus vizinhos, os volscos, équos e
hérnicos. As lutas tinham inicialmente caráter defensivo,
passando depois a um caráter nitidamente expansionista,
visando o controle de toda a Itália meridional; e,
posteriormente, em caráter externo, quando as
possessões em torno do Mediterrâneo Ocidental e
Oriental passariam ao seu controle.
66
5.1 A ORGANIZAÇÃO POLÍTICA DA
REPÚBLICA
Na base primordial da República Romana estava o
Senado, composto por trezentos patrícios, com a
responsabilidade de propor leis. Seus cargos eram
vitalícios, e congregavam ainda as funções de garantir a
integridade da tradição e da religião, supervisionar as
finanças públicas, conduzir a política externa e
administrar as províncias. Geralmente o comando do
Senado, a sua presidência, era exercida por aquele que
tinha poder para convoca-lo, geralmente um magistrado
que poderia ser um cônsul, um pretor ou um tribuno.
Até o século III a.C., quando se iniciou a expansão
romana pelo Mediterrâneo Ocidental, a República
possuiu um caráter essencialmente aristocrático, ou seja,
os patrícios mantinham a direção das instituições do
Estado.
Apesar da predominância do Senado, mantinham-se as
assembleias encarregadas de votar as leis sugeridas pelo
órgão máximo. A Assembleia Curiata perdeu muita da
sua importância associada ao período monárquico,
restringindo-se quase exclusivamente às questões de
ordem religiosa durante a República. Por sua vez, a
Assembleia Centuriata, criada durante a reforma serviana
no período final da Monarquia, dada a importância do
exército e das conquistas expansionistas, cresceu cada
vez mais em importância politico administrativa. Eram
formada pelas centúrias
(Divisões políticas e militares compostas por cem
cidadãos), a quem cabia de fato discutir e votar as
propostas. Cada centúria possuía um voto, embora,
apesar dos plebeus poderem participar dessa assembleia,
internamente a hegemonia sob o controle dos patrícios. A
Assembleia Centuriata elegia os Cônsules e votava as
leis. A Assembleia Popular teve sua importância política
aumentada, pois, de simples órgão que registrava os
editos reais, passou a votar as questões que lhe eram
apresentadas pelos cônsules.
O exercício do poder Executivo ficava entregue a um
corpo de MAGISTRADOS, pertencentes, na maioria das
vezes, à classe dos patrícios. Com exceção do censor,
todos os magistrados eram eleitos pela Assembleia
Centuriata para um mandato de um ano. Coletivas, as
magistraturas exigiam a presença de dois ou mais
magistrados para cada cargo.
As principais magistraturas eram as seguintes:

CÔNSULES: certamente era a magistratura que
detinha o maior poder, quase equivalente ao dos reis na
fase monárquica. Eleitos em dupla, com mandatos de um
ano, eram encarregados de comandar o Exército,
convocar o Senado e presidirem os cultos públicos. Em
períodos de crise, a exemplo das guerras, era indicado
um DITADOR, que exercia o poder de forma absoluta
durante o período máximo de seis meses;
PRETORES: esses magistrados exerciam a função
de administrar a justiça, sendo posto privativo dos
patrícios até 337 a.C, quando finalmente os plebeus
puderam ascender ao cargo. Também possuía caráter
vitalício e erma responsáveis por presidirem as
audiências do fórum, tendo sido aumentados ao longo do
tempo, devido às crescentes necessidades administrativas
da República Romana. Havia vários tipos de pretores,
entre eles o "Pretor Urbano", que cuidava da cidade de
Roma, e o "'Pretor Peregrino", que cuidava da zona rural
e da relação com os peregrine (as comunidades sem
cidadania romana). Os "Pretores Provinciais" destinados
a governar os países conquistados e comandar os
exércitos, quando havia vários campos de operação. O
cargo de pretor detinha uma escolta de 6 litores.
Litores cuidavam da segurança eram encarregados de ir a
frente de um magistrado com feixes de varas
denominados fasces, abrindo espaço para que esse
passasse. O seu número variava de acordo com o grau de
importância do magistrado. Eram também encarregados
de convocar o réu, quando fosse solicitado pelo
magistrado, para solução da lide.
CENSORES: eram eleitos em número de dois pela
Assembleia das Centúrias. A função dos censores incluía
o recenseamento dos cidadãos, com base em sua riqueza,
a elaboração do Álbum Senatorial (lista que designava as
pessoas em condições de serem escolhidas para o
Senado), orientação da construção pública e fiscalização
da conduta moral dos cidadãos;
QUESTORES: eram responsáveis pela
administração da fazenda pública, ou seja, controle o
erário do Estado e cobrança dos tributos;
EDIS (EDIL): eram encarregados da preservação da
cidade, do abastecimento, da polícia dos mercados e das
ações penais correlatas, bem como da jurisdição civil
contenciosa nas questões ali ocorridas.
TRIBUNOS DA PLEBE: era o magistrado
PLEBEU que atuava junto ao Senado em defesa dos
direitos e interesses da plebe. (Foi cargo conquistado
pelos plebeus a partir de 494 a.C.).
5.2 A LUTA DE CLASSES ENTRE
PATRICIOS E PLEBEUS
A melhor compreensão da luta de classe entre patrícios e
plebeus na Republica Romana prescinde da compreensão
da estrutura econômica e social predominante e das
mudanças que a expansão territorial geraram naquela
realidade.
Na Realeza, a agricultura era a atividade básica,
predominando a pequena propriedade rural, cultivada
pelo próprio dono, às vezes auxiliado por escravos
obtidos majoritariamente por dividas. Com a expansão
territorial republicana, as terras pertencentes ao Estado –
ager publicus – aumentavam consideravelmente.
Esperava-se que essas terras fossem cedidas aos
membros da comunidade, de modo que os terrenos
desocupados fossem cedidos como pastos, e os terrenos
já ocupados, na época da conquista, estariam sujeitos ao
pagamento de taxas. No entanto, a maior parte das novas
terras incorporadas foram gradativamente sendo ocupada
por particulares, sem o pagamento de qualquer taxa.
Condição em que a aristocracia patrícia sempre levava
vantagem, principalmente porque eram seus membros
que ocupavam os principais cargos públicos. O senado e
a magistratura eram, como dito, monopólio dos patrícios.
Apesar da participação dos plebeus na COMITIA
CENTURIATA (assembleia da centúria), sua posição era
puramente formal, pois a aristocracia detinha o poder de
decisão, uma vez que as centúrias patrícias eram mais
67

numerosas. Os plebeus também não podiam casar com
patrícios nem podiam ser sacerdotes.
À medida que os plebeus passaram a ser a maior
composição nas formações militares, e com crescente
intensificação dessas, muitos desse pequenos
proprietários, que se mantinham por longas temporadas
fora de suas propriedades, ficavam sujeitos à ruína,
enquanto as propriedades dos patrícios eram aumentadas,
progressivamente, com as novas conquistas.
Insatisfeitos com essa condição que os endividavam
drasticamente, no ano de 494 a.C., os plebeus
abandonaram Roma e foram para o Monte Sagrado,
próximo à cidade. Essa retirada significou em
enfraquecimento do exército romano, o que levou os
patrícios a admitirem uma série de concessões aos
plebeus. A principal concessão foi o direito de eles
elegerem um tribuno da plebe, com poder de veto sobre
as decisões dos magistrados, com exceção das decisões
militares. Esses tribunos, inicialmente em número de
dois e mais tarde de dez, gozavam de inviolabilidade
pessoal e residencial, pois suas casas eram consideradas
lugares de “asilo”. Tornaram-se verdadeiros protetores
da plebe, já que, além das atribuições já citadas, podiam
impedir qualquer ação do Estado contra os plebeus,
através da simples oposição a essa medida – intercessio.
As leis romanas eram até aquele momento baseadas na
tradição e interpretadas pelos patrícios. Os plebeus, num
processo semelhante ao ocorrido na Grécia, passaram a
exigir leis escritas, o que levou ao aparecimento, em 450
a.C., do primeiro código de leis escrito da história
romana – a Lei das Doze Tábuas -, redigido por uma
comissão de decuriões composta de patrícios e plebeus.
Uma década depois, por proposta dos tribunos da plebe
Licínio e Séxtio, os plebeus conseguiram conquistar o
direito de um dos cônsules ser de origem plebeia. Mais
tarde, obtiveram também o direito de ocupar o cargo de
ditador.
A aristocracia romana, porém, soube absorver as
conquistas sociais e políticas dos plebeus e manteve o
controle do Estado, fosse através do sistema de votação
na comitia centuriata, que inviabilizava a participação
dos cidadãos mais pobres, fosse através da
arregimentação dos clientes, que foi perdendo seu caráter
de base eleitoral.
Em 445 a.C., foram permitidos os casamentos entre
plebeus e patrícios, o que levou a uma associação entre
as famílias plebeias mais ricas e os patrícios, fazendo
surgir uma nova aristocracia – a nobilitas -, composta de
um número reduzido de famílias que, durante muito
tempo, controlaram o acesso aos mais elevados cargos do
Estado.
Com a expansão militar romana, novas magistraturas
foram criadas: os pretores, que cuidavam dos assuntos
judiciários; os censores, que dividiam os cidadãos
segundo os bens e preparavam a lista dos senadores; os
edis, que cuidavam do abastecimento e da vigilância da
cidade de Roma; os questores, que administravam o
tesouro público. Os plebeus conseguiram ter acesso a
todos esses cargos, porém, cada vez mais se acentuava a
divisão interna da camada plebeia entre pobres e ricos.
5.2.1 QUADRO DAS PRINCIPAIS
CONQUISTAS DOS PLEBEUS
494 a.C. O primeiro passo foi a conquista de um
órgão político de defesa de seus interesses, O
TRIBUNATO DA PLEBE. Essa conquista ocorreu
depois que os plebeus ameaçaram criar, em 494 a. C.,
uma sociedade plebeia separada da dos patrícios, nas
vizinhanças de Roma.
471 a.C. Concilium Plebis ou Comitia Plebis,
assembleia que legislava apenas para os plebeus.
Conquistaram, também, o direito de eleger 10 tribunos
da plebe.
450 a.C. Lex Duo Décima Tabularum ou Lei das
Doze Tábuas, primeiro código de leis escritas em Roma.
445 a.C. Lei Canuléia, permitia o casamento entre
patrícios e plebeus.
367 a.C. Leis Licinias-Sextias, dividiu o Consulado
entre patrícios e plebeus; determinaram a divisão de
terras públicas, o ager publicus; proibiram que o corpo
fosse garantia de dívidas.
326 a.C. Lex Poetelia Papiria, aboliu definitivamente
os escravos por dívidas.
300 a.C. Lei Olgúnia, determinou a igualdade
religiosa, isto é, plebeus seriam eleitos para o cargo de
Pontífice. Pontífice era o magistrado eleito para cuidar
dos cultos públicos romanos, tem mandato de um ano e é
68

parte de um Colégio Pontifício, liderado pelo Pontífice
Máximo.
286 a.C. Lei Hortência, determinou que todas as
resoluções aprovadas pelo plebeus na comitia plebis, o
plebiscito, adquirissem força de lei e, portanto, aplicada a
todos os cidadãos sem requerer a aprovação do Senado
Romano.
6. PROCESSO DE EXPANSÃO ROMANA
Foi durante o período republicano que Roma se
transformou de simples cidade- estado em um grande
domínio territorial, voltando-se inicialmente para a
conquista da Itália e mais tarde de todo o mundo
mediterrâneo. A expansão imperialista provocou
profundas transformações na vida econômica, social e
política de Roma, podemos identificar diferentes fatores
para justificá-la em épocas determinadas da história
romana.
Para simplificar o estudo desses fatores, dividiremos a
expansão em duas fases: a primeira, que se estende até o
século III a.C., identificada com a conquista da Itália; e a
Segunda, que corresponde à formação do poderoso
domínio mediterrâneo.
Na primeira fase, o fator determinante da expansão foi a
necessidade de novas terras cultiváveis, numa sociedade
onde o desenvolvimento das forças produtivas era
limitado e o conflito entre aristocracia e pequenos
proprietários bastante acentuado. A disputa pelas terras
do Estado, que aumentava, ao mesmo tempo em que
encontrava na conquista uma válvula de escape e uma
motivação para a luta, acirrava as lutas internas entre a
aristocracia e a plebe. A aristocracia rural, através da
conquista, ampliava seus domínios territoriais e seu
poder político e militar, estabelecendo alianças com as
aristocracias dos Estados conquistados aumentando os
contingentes de seu exército, uma vez que Roma
integrou, progressivamente, as regiões conquistadas ao
seu sistema político, admitindo seus habitantes como
cidadãos romanos, em graus diferenciados
Na Segunda fase imperialista, quando os latifúndios
escravistas (propriedades aristocráticas, com mão-deobra
escrava e produção especializada, voltada para o
mercado) dominaram a economia romana, o fator
determinante do expansionismo militar passou a ser
recrutamento da mão-de-obra escrava, obtida a partir das
populações vencidas. Estudaremos mais detalhadamente
esse período na transição da República para o Império e
na fase imperial.
6.1 EXPANSÃO INTERNA: CONQUISTA DA
ITÁLIA
No início do século V a.C., o objetivo fundamental da
aristocracia romana era manter sua hegemonia na região
do Lácio, o que preocupava as cidades etruscas.
As populações latinas que viviam próximas à cidade de
Roma sabiam que sem a ajuda romana não poderiam
conter nova dominação etrusca. Formaram, então, uma
liga das cidades latinas, a Liga Latina, sob o comando de
Roma. Em 449 a.C., os sabinos foram derrotados pelos
romanos, que se apoderaram de boa parte do seu
território. Pouco depois, os latinos venceram os volscos,
que queriam isolá-los do mar, e novas colônias romanas
foram instaladas nos territórios ocupados.
Em 395 a.C., os romanos venceram a cidade etrusca de
Veios, numa luta iniciada pelo controle da foz do rio
Tibre. Após essa vitória seguiu-se uma derrota, por volta
de 390 a.C., quando os gauleses que organizavam
expedições de saque às regiões do sul da Etrúria
chegaram ao território romano, saquearam a população e
exigiram o pagamento de resgate, em dinheiro, para a
libertação da cidade.
A invasão dos gauleses levou as cidades latinas a
refazerem a aliança com Roma, que andava bastante
abalada. Até meados do século IV a.C., a expansão
deveu-se à Liga Latina, dissolvida em 340 a.C., quando a
sublevação das cidades latinas levou Roma a submetê-las
totalmente à sua hegemonia. A partir daí, a conquista
passou a ser feita sob o controle absoluto de Roma, mas
as colônias instaladas tinham um caráter latino.
De 327 a 290 a.C., Roma guerreou contra os samnitas
pelo domínio da fértil região da Campânia. A maior parte
dos samnitas acabou se aliando aos romanos.
Posteriormente, Roma submeteu o norte da Etrúria, cujos
domínios compreendiam a Itália central e parte da Itália
setentrional. Quando a supremacia romana se estendeu
ao sul da Itália, algumas cidades gregas, como Nápoles,
aliaram-se a Roma, enquanto outras, como Tarento,
declararam-lhe guerra.
Em 272 a.C., o sul da Itália, inclusive Tarento, se rendeu.
Toda a península Apenina, exceto o vale do Pó, passou
ao domínio romano
69

Ao conquistarem uma região italiana, pelo menos um
terço do território ocupado era apropriado pelo Estado –
ager publicus – e distribuído aos cidadãos romanos, para
várias finalidades: instalação de colônias, distribuição de
lotes individuais ou ocupação pela aristocracia, que tinha
os meios disponíveis para o seu aproveitamento.
6.1 EXPANSÃO EXTERNA: CONQUISTA DO
MEDITERRÂNEO
A expansão fora do território italiano teve início com as
Guerras Púnicas (264-146 a.C.), contra Cartago, antiga
colônia fenícia, localizada ao norte da África, que por
volta do século III a.C. dominava o comércio do
Mediterrâneo possuindo colônias na Sicilia, Sardenha,
Córsega, “Espanha” e em toda a costa setentrional da
África.
Os conflitos entre Roma e Cartago se iniciaram a partir
da expansão romana pela sul da Itália, quando Roma
anexou os portos italianos do sul e os interesses de
Nápoles e Tarento (colônias gregas rivais de Cartago)
que se tornaram interesses romanos, tornando a guerra
inevitável.
Era quase certo que Roma, como líder dos gregos
ocidentais, iria intervir na luta secular entre sicilianos e
cartagineses. A maior parte da ilha da Sicília era habitada
por cartagineses, em luta constante com as colônias
gregas ali existentes. Os romanos intervieram nessa luta
e uma de suas legiões ocupou a cidade de Messina. Os
cartagineses declararam guerra a Roma. As forças das
duas potências eram bastante equilibradas, pois o poderio
de ambas era sustentado por uma comunidade de
cidadãos e um poderoso exército, apoiado por aliados em
caso de guerra.
Nas três Guerras Púnicas (de 264 a.C. a 146 a.C.), os
romanos venceram os cartagineses, impondo seu
domínio na Sicília, Córsega e
Sardenha, além da “Espanha”, que só foi totalmente
integrada ao império romano após a total submissão dos
celtiberos, em 133 a.C. “Portugal’, por sua vez, caiu sob
o domínio romano em 140 a.C., quando os lusitanos,
liderados por Viriato, foram vencidos pelas tropas
romanas. Parte do norte da África também foi dominada
pelos romanos, a partir da queda e destruição de Cartago,
em 146 a.C. Todo o Mediterrâneo Ocidental passou para
o domínio romano (Mare Est Nostrum).
Ao mesmo tempo em que estava envolvida com as
Guerras Púnicas, Roma voltou sua atenção para o
Mediterrâneo Oriental, região dos reinos helenísticos. A
Macedônia, aliada a Cartago na Segunda Guerra Púnica,
foi derrotada em 197 a.C., tornando-se protetorado
romano. Posteriormente, com a revolta dos macedônios,
Roma dominou totalmente a região, transformando-a em
província romana, em 168 a.C.
A Síria foi vencida em 189 a.C., seguindo-se depois a
conquista da Grécia e da Ásia Menor e o estabelecimento
de um protetorado romano no Egito. Com a conquista da
Gália Transalpina, efetivada por Júlio César (51 a.C.), a
Roma republicana transformou-se no maior império da
Antiguidade.
7. CONSEQÜÊNCIAS DA EXPANSÃO
ROMANA
A expansão romana exigiu uma nova forma de
administrar as terras conquistadas e, no plano interno,
trouxe profundas modificações na sociedade.
A partir da conquista de terras fora da península
Apenina, Roma passou a agrupar os territórios anexados
em províncias, cujo sistema de exploração sofreu
profundas transformações. Enquanto na expansão inicial
dava-se ênfase à conquista das terras incorporadas ao
ager publicus, às alianças políticas e ao fornecimento de
soldados, na fase posterior da expansão romana
destacava-se a cobrança de tributos anuais, em espécie
ou moeda, o pagamento de indenizações de guerra, a
exclusividade na exploração das minas e principalmente
o recrutamento de escravos entre a população dominada.
70

Nas regiões dominadas ficavam o exército e os
governadores, que controlavam o poder civil e militar. A
arrecadação dos impostos provinciais era arrendada pelo
Estado romano a particulares - os publicanos - que se
tornaram um poderoso grupo, de grande importância nas
lutas sociais travadas no final do período republicano. A
expansão romana provocou transformações radicais na
vida econômica e social de Roma, sem, no entanto,
alterar sua estrutura política.
Assim, Roma continuava sendo uma Cidade-estado
governada pela aristocracia, através do seu principal
órgão político - o Senado. A camada aristocrática havia
alterado sua composição, com a incorporação dos
plebeus ricos, mas não havia alterado suas concepções
nem seus objetivos de controle exclusivo do poder.
Mesmo essa nova aristocracia - a nobilitas - só muito
lentamente recrutava novos quadros entre as camadas de
maior renda, os équites ou cavaleiros, que passavam a
ser conhecidos como "homens novos", discriminados
pela oligarquia que tradicionalmente controlava o poder.
Por outro lado, os plebeus sofreram profunda
estratificação interna, e os tribunos da plebe,
pertencentes às camadas plebeias ricas, afastavam-se
cada vez mais das camadas populares.
Os pequenos proprietários, devido à mobilização
permanente para a guerra, foram prejudicados e
passaram a ter dificuldades de readaptação na vida
agrícola, o que levou grandes contingentes populacionais
a migrar para as grandes cidades, enquanto outros grupos
de pequenos proprietários arruinados passaram a
trabalhar como camponeses contratados por grandes
proprietários – os coloni.
A concentração de propriedades rurais levou ao
aparecimento do latifúndio. Havia, portanto, em Roma,
capital abundante nas mãos da aristocracia e mão-deobra
disponível, principalmente com o aumento do
número de escravos. A especialização agrícola, com
produção voltada para o mercado, passou a dominar a
vida econômica romana.
Foram essas transformações que geraram tensões,
responsáveis pela crise da República: disputa entre a
aristocracia da cidade de Roma e as elites provinciais;
tensões no interior do exército, que necessitava do
recrutamento dos camponeses, mas cuja ação só
beneficiava os senadores e os équites; tensões de caráter
étnico e cultural, agravadas pela escravização das
populações submetidas.
71

CIVILIZAÇÃO ROMA – PARTE II*
72
1. A CRISE DA REPÚBLICA
Apesar do expansionismo e da projeção alcançados pelo
mundo romano na fase republicano, esses mesmos
fatores revelarem contradições com o modelo político
vigente e com as estruturas sociais no âmbito de uma
nova realidade econômica, que levaram ao colapso do
modelo republicano. Disputas de poder entre os grupos
tradicionais e os grupos sociais em ascensão, revoltas
escravas, e as disputas entre os generais são fatores que
marcaram a transição da República ao Império.
Não seria possível determinar com precisão quando a
sociedade romana passou a ser plenamente escravista,
uma vez que essa pratica era recorrente desde os tempos
monárquicos. O certo, porém, e que o expansionismo
romano transformou a escravidão na base do sistema
produtivo de Roma. A evidencia do predomínio desse
tipo de trabalho trouxe alterações significativas na
estrutura social, seja na substituição dos trabalhadores
clientes no campo pelos escravos, seja pela formação de
uma nova classe de proletários nas cidades, dispensados
do campo e evocando o êxodo rural como meio de
sobrevivência. Também foram persistentes as revoltas
dos escravos, mais explosivas e constantes no meio rural.
Dentre elas destacam-se as ocorridas na Sicília, entre 136
e 133 a.C., onde os escravos chegaram a tomar o poder,
estabelecendo um governo monárquico. Também no
reino de Pérgamo, na Ásia Menor, escravos e cidadãos
pobres, liderados por Aristônico, revoltaram-se contra
Roma, sendo derrotados em 130 a.C. Essas revoltas
preocuparam a aristocracia romana, mas não abalaram o
sistema escravista, que se consolidava cada vez mais. Os
escravos urbanos também participaram das lutas
políticas, particularmente daquelas travadas no final da
República, mas não como uma camada social portadora
de reivindicações e sim como massa de manobra de
grupos políticos.
1.1 A questão da terra e a reforma agrária dos
irmãos Graco
Outro fator de desajuste social nos séculos finais da
República estava relacionado à disputa pelas terras
adquiridas no processo expansionista, envolvendo
especialmente os aristocratas e os pequenos camponeses
empenhados no exército. Durante a primeira metade do
século II a.C., o Senado ainda manteve uma política de
colonização intensa na Gália Cisalpina e na parte Sul da
Itália, mas não na Itália Central, onde já predominavam
os latifúndios escravistas. Mas a distância entre regiões
colonizadas, a pequena extensão dos lotes e os poucos
recursos disponíveis levaram os colonos a abandonar as
zonas de colonização, partindo para as cidades, na
expectativa de melhorar suas condições de vida.
A intensificação do êxodo urbano e a proletarização, ou
seja, constituição de uma plebe urbana despossuída,
ampliou as tensões sociais, exigindo soluções que
poderiam ser alcançadas pela via reformista. Alguns
elementos progressistas da aristocracia romana,
influenciados pela cultura grega, bastante forte nesse
período, pensaram em reformas sociais que pudessem
amenizar esse quadro.
Um exemplo desse esforço reformista foi a ação do
tribuno da plebe Tibério Graco, que preparou, em 133
a.C., um projeto visando melhorar a combatividade do
exército romano, melhorando as condições de vida dos
camponeses, que a essa época constituíam a base do
exército romano. Assim, resolveu conceder terras
àqueles que não às possuíam em quantidade suficiente
para sobreviver.
Como tal proposta só poderia ser aprovada pela
assembleia popular, e só os tribunos podiam apresentar
projetos, ele candidatou-se a esse posto e venceu as
eleições. O projeto de Tibério Graco limitava a
quantidade máxima de terras públicas que uma família
poderia possuir em 500 iugera (uma iugera corresponde a
aproximadamente a 2.500 m2) para o chefe e 250 por
filho (até o máximo de dois). Essas terras se tornariam
propriedade dos seus concessionários, porém aquelas
concedidas aos pobres não se tornariam propriedade
particular, pois não poderiam ser vendidas e estavam
sujeitas ao pagamento de taxas de arrendamento.
No dia da votação do projeto, uma multidão de
camponeses reuniu-se em Roma. Os senadores,
inconformados com a possibilidade de perderem o seu
monopólio sobre as terras, para não perderem a votação
nos comícios populares, recorreram a um antigo recurso
constitucional romano – o veto de um tribuno a qualquer
lei. O veto foi dado por outro Tribuno da plebe. Tibério

ecorreu a um meio inconstitucional e pediu à plebe que
afastasse tal tribuno e aprovasse a lei.
Para a execução da lei era necessário o apoio dos
tribunos, que eram eleitos anualmente. Tibério
candidatou-se novamente para o posto, além de procurar
eleger outros candidatos seus. Como a reeleição de um
tribuno era contrária à tradição romana, a aristocracia
passou a acusá-lo de pretender instalar um governo
tirano. No dia das eleições houve um conflito armado,
onde Tibério e muitos de seus partidários foram mortos.
Com o fracasso da tentativa de reforma agrária de
Tibério, Caio Graco, seu irmão, foi eleito tribuno em
124 a.C., e apresentou um projeto de reformas muito
mais amplo à assembleia. Entre suas propostas, incluíamse
uma lei que estendia a todo o mundo romano as terras
concedidas aos pobres; um programa de obras públicas
para dar ocupação à plebe urbana; uma reforma
judiciária que favorecia camadas intermediárias, tirando
o papel de juiz dos senadores e transferindo-o para os
cavaleiros (comerciantes), que passaram também a
exercer importante papel nas finanças públicas com o
arrendamento da cobrança dos impostos provinciais.
Com a lei frumental, iniciou-se a distribuição de trigo
para a população romana, subvencionada pelo Estado.
Esse hábito assumiu grande importância no século I a.C.,
tornando-se totalmente gratuito a partir do ano de 58 a.C.
Caio Graco, em sua campanha à reeleição, sugeriu que a
Assembleia estendesse os direitos de cidadania a todos
os aliados de Roma, mas o projeto foi derrotado e o
senado ordenou a expulsão de todos aqueles que não
eram cidadãos romanos. Tentando derrubar Caio Graco,
os aristocratas denunciaram-no como sendo inimigo da
religião e da pátria, alegando que ele havia fundado, em
Cartago, uma colônia numa região considerada
amaldiçoada. Caio Graco foi perseguido e seus
partidários foram derrotados pelo senado. Temendo
tornar-se prisioneiro, pediu a um escravo que o matasse.
Frustrava-se assim os esforços de reforma capazes de
atender à população empobrecida de Roma, mantendo-se
portanto, os fatores essenciais da grave crise que atingia
a República.
Os únicos beneficiários das reformas dos Graco foram os
cavaleiros, que há muito pretendiam participar das
estruturas efetivas de poder do Estado. Os camponeses,
porém, continuaram a perder suas terras e os latifúndios
continuaram sua expansão. As tentativas de reforma não
conseguiram restaurar a propriedade camponesa nem a
estrutura do exército, baseada no recrutamento dos
cidadãos. O exército passou, progressivamente, a ser
profissional, composto por mercenários que faziam da
vida militar seu meio de sobrevivência.
1.2 A disputa entre os generais: A guerra civil
entre os generais Mario e Sila
Com a dificuldade de reversão da crise pelas medidas
institucionais e, em um quadro onde o exército ganhava
cada vez mais prestígio associado às guerras de
conquista, muitos generais passaram a ambicionar o
fortalecimento de sua autoridade individual, chegando a
poder e colocando em risco o próprio funcionamento da
República e a autoridade senatorial.
Uma das grandes investidas do exército romano foi sobre
a Numídia, ao norte da África. Mas os generais romanos,
mais preocupados com seus interesses particulares do
que com os do Estado, eram subornados pelo rei daquela
região e a guerra se tornava indefinida. A conquista
definitiva da Numídia aconteceu quando a assembleia
romana elegeu como chefe das tropas africanas o
incorruptível Caio Mário, que foi reeleito cônsul e
general-chefe.
Mário iniciou uma série de reformas no exército, ao
perceber que sua base de recrutamento - os camponeses -
não tinha grande interesse em lutar, o que provocava
indisciplina e deserção. Passou também a convocar a
classe dos proletarii (indivíduos sem bens e com prole
para sustentar), contrariando a tradição romana, que
restringia o recrutamento militar aos proprietários. Os
soldados passaram a ser assalariados, passo decisivo para
a profissionalização militar.
Nessa época, a situação de Roma era dificultada ainda
pela eclosão de revoltas escravas e rebeliões de
populações itálicas que se ressentiam de não serem
portadores de cidadania romana, apesar de serem seus
aliados desde a primeira fase de expansão interna de
Roma.
Os dois principais generais romanos, Mário e Sila, foram
enviados para submeter os revoltosos. A luta durou três
anos, e Roma só pôde vencê-la após uma série de
expedientes para dividir os aliados. Antes do final da
revolta dos itálicos, Roma teve de enfrentar outro
adversário, Mitridates, rei do Ponto, que conseguiu
reunir boa parte do Oriente helenizado e massacrar toda a
população latina da Ásia Menor. Roma preparou-se para
enviar tropas contra Mitridates. Os partidos popular e
aristocrático apresentaram, como candidatos ao comando
das tropas, Mário e Sila, respectivamente. O vencedor foi
Sila, que partiu para o Oriente.
73

Aproveitando-se de sua ausência, Mário e seus
seguidores se apossaram do poder em Roma. No entanto,
no Oriente, Sila fez um acordo com Mitridates e retornou
a Roma, onde derrotou Mário e seus partidários. A partir
daí (82 a.C.) instaurou uma ditadura em Roma, tornandose
ditador vitalício.
Durante essa ditadura, Sila anulou o poder dos tribunos,
limitou os direitos da assembléia popular e entregou o
controle da justiça à aristocracia senatorial. Em 79 a.C.
abdicou, retirando-se para a Sicília.
A presença ditatorial dos militares no comando da
República Romana não significou a retomada da
estabilidade; em contrário, acirrou as rivalidades entre as
diferentes faccoes políticas. É importante notar que essas
lutas eram disputas entre a classe aristocrática romana e
as elites provinciais. Mas, na desorganização provocada
por essas disputas, setores das camadas mais pobres e os
próprios escravos também manifestavam sua
insatisfação.
Foi o que ocorreu, por exemplo, na Campânia, no ano 70
a.C., quando milhares de escravos, liderados por
Espártaco e ajudados pelos proletários rurais da Itália,
se rebelaram. Essa rebelião foi reprimida por Crasso,
homem rico, saído da classe dos cavaleiros.
Também no Oriente, Roma conseguiu se impor a
Mitridates, vencido por Pompeu, que anexou a Síria e a
Palestina. O partido popular, liderado por Júlio César e
financiado por Crasso, voltou a se manifestar em Roma,
para tentar controlar o poder na cidade.
1.3 O primeiro triunvirato
Em 60 a.C., César, Pompeu e Crasso firmaram um pacto
secreto, supostamente em nome da ordem e da
amenização das tensões, para dividir o governo. Esse
acordo denominou-se triunvirato (governo de três
pessoas). Com a ajuda de Pompeu e Crasso, César
conseguiu ser eleito cônsul e tornou-se o elemento
encarregado da execução de medidas propostas pelos
três. Distribuiu terras da Campânia para os soldados de
Pompeu; apoiou os partidários de Crasso na expulsão de
Cícero, senador aristocrático contrário às reformas de
Roma; fez com que as soluções adotadas por Pompeu,
em relação ao Oriente, fossem confirmadas pela
assembléia. Para si, garantiu o governo das Gálias
cisalpina e transalpina. Toda a Gália foi subjugada por
César, o que lhe permitiu conquistar uma reputação
militar e recursos materiais ilimitados, que tornaram
possível comprar a devoção dos seus soldados. Nessa
fase de acirrada disputa política, os soldados mantinhamse
fiéis aos seus generais, em função dos interesses
clientelísticos que estes pudessem lhes garantir.
Durante a campanha da Gália, César procurou manter o
triunvirato. Após a morte de Crasso (53 a.C.),
aumentaram os conflitos entre César e Pompeu. César
não respeitava as limitações constitucionais do seu cargo
e voltava-se contra o senado, que também o temia. Com
a expiração do mandato de César nas Gálias, o senado
propôs-lhe que retornasse a Roma, onde seria candidato a
cônsul, e que dispersasse seu exército, o que ele se
recusou a fazer, pois sabia que isso significava perder
seu poder e ser destruído pelo senado.
César invadiu a Itália e marchou sobre Roma. Os
senadores abandonaram a cidade e Pompeu retirou-se
para a península Balcânica, onde, pouco tempo depois,
foi abatido por César, que também derrotou seus
exércitos na Espanha. O Egito, onde havia uma disputa
pelo poder entre os herdeiros, também foi alvo de César.
Ele colocou a rainha Cleópatra no poder e deixou o Egito
em 47 a.C.
ALEA JACTA EST significa, em português, "Os
dados estão lançados", mas traduzido comumente como
"A sorte está lançada". Foi a frase em latim supostamente
proferida por Júlio César ao tomar a decisão de cruzar
com suas legiões o rio Rubicão, que delimitava a divisa
entre a Gália Cisalpina (Gália ao sul dos Alpes, que hoje
corresponde ao território do norte da Península Itálica) e
o território da Itália. Pela lei romana, não era permitido
às legiões ingressar no território italiano devido a
episódios anteriores em que generais romanos como
Mário e Sila haviam usado seus exércitos para tomar o
poder em Roma. Devido a estes precedentes, era
proibido a um governador provincial, um Proconsul
como César, cruzar com suas legiões a divisa com o
território italiano. O rio Rubicão demarcava esta divisa
entre a Gália, governada por César, e a Itália e ao cruzálo
César declarava um conflito aberto contra o Senado
romano e Pompeu.
VENI, VIDI, VICI, em português: "Vim, vi, venci"
é uma famosa frase latina supostamente proferida pelo
general e cônsul romano Júlio César em 47 a.C. César
utilizou a frase numa mensagem ao Senado Romano
74

descrevendo sua recente vitória sobre Farnaces II rei do
Ponto (localizado a norte da península da Anatólia, na
atual Turquia) na Batalha de Zela. A frase serviu tanto
para proclamar seu feito, como também alertar aos
senadores de seu poder militar.
1.4 A ditadura de César
Ao retornar a Roma, César tornou-se o chefe do Estado
romano, ocupando, ao mesmo tempo, o cargo de tribuno
e de cônsul. Procurou manter o funcionamento formal
das instituições republicanas, mas submetendo-as
totalmente ao seu controle. Na luta contra o senado,
apoiou-se nas camadas mais baixas da assembléia
popular e nos veteranos do exército das províncias
ocidentais.
César foi assassinado pela facção republicana do Senado,
em 44 a.C., mas seu desaparecimento não restituiu o
poder ao senado, que, representando a oligarquia, era
combatido pelo exército, pela plebe e pelas camadas
ricas, que não partilhavam do poder.
1.5 O segundo triunvirato
Com a morte de César, seus seguidores Marco Antônio e
Lépido controlaram as tropas e impediram qualquer
domínio político por parte do senado, que aceitou o
acordo proposto por Marco Antônio para garantir todos
os atos de César, mas a disputa entre os seguidores deste
e a classe senatorial continuou. Bruto e Cássio, senadores
que lideraram a conspiração contra César, escaparam
para o Oriente, onde controlaram parte do exército
sediado na Macedônia, enfraquecendo a posição de
Antônio.
Na Itália, Otávio, sobrinho de César, exigiu participação
no governo e devolução do dinheiro retirado do espólio
de seu tio. Antônio recusou-se a aceitar as exigências
impostas e os veteranos de guerra de César ficaram com
Otávio, que ofereceu seus serviços ao senado, sendo
aceito. A maior parte dos soldados do senado passou
para o comando de Otávio, que recebeu o título de cônsul
e condenou os assassinos de César.
O esperado choque entre Antônio e Otávio não ocorreu.
Como nenhum deles conseguiria governar sozinho,
acabaram entrando em acordo e formaram, juntamente
com Lépido, o segundo triunvirato. Pelo acordo,
dividiram entre si as principais províncias ocidentais do
império e receberam poder ilimitado, por cinco anos,
para reorganizar o Estado. O acordo foi ratificado pela
assembléia popular.
Para garantir a "reorganização do Estado" instaurou-se o
terror em Roma, com o objetivo de eliminar a oposição e
levantar fundos para o pagamento dos soldados. Antônio
e Otávio dirigiram-se para a Macedônia, onde derrotaram
o exército de Bruto e Cássio. Antônio foi para o oriente e
Otávio retornou à Itália, onde começou a expropriar
terras para doá-las a seus soldados.
O governo autocrático, instaurado por Antônio no
Oriente, reabilitou Otávio junto à população romana,
revoltada com os confiscos de terra. Quando Marco
Antônio começou a doar províncias romanas aos
herdeiros de Cleópatra, sua favorita, Otávio apresentou-o
aos romanos como traidor de seus ideais. O senado
apoiou Otávio, e toda a aristocracia da Itália e das
províncias lhe jurou fidelidade.
Em 31 a.C., na batalha de Áctium, Marco Antônio foi
derrotado pelo exército romano e, após sua morte e o
suicídio de Cleópatra, o Egito transformou-se em
província romana. Começava a nascer a Roma Imperial.
1.6 A transição entre a república e o império - o
principado e a centralização do poder
Durante as guerras civis, acumularam-se grandes
fortunas em Roma. A anarquia nas províncias e a falta de
eficiência do governo central propiciaram o
enriquecimento extraordinário dos generais e
governadores de províncias. Os governadores,
juntamente com os équites, enriquecidos com a
espoliação das províncias, passaram a fazer parte da
classe senatorial.
Roma transformou-se no maior centro comercial e
financeiro do mundo antigo. O envio de riquezas do
Oriente enriqueceu ainda mais a península. Os pequenos
proprietários se arruinavam, pois os cereais eram
importados das províncias a preços ínfimos.
Graças à grande entrada de capitais vindos das
províncias, houve grande desenvolvimento da
manufatura, principalmente após a chegada de escravos
especializados, vindos da Grécia e do Oriente. Ao
mesmo tempo em que Roma florescia, as províncias se
empobreciam, devido à espoliação dos governadores e
dos cavaleiros.
As classes dominantes de Roma, juntamente com os
cidadãos romanos, diante da anarquia gerada pelas
guerras civis, sentiram necessidade de reformas para
integrar efetivamente o enorme território imperial,
75

mantendo uma relativa paz e progresso interno, sem
perder sua situação privilegiada. Otávio expressou e
interpretou esse desejo, estabelecendo um governo
centralizador e autocrático – o principado, isto é, o
governo do primeiro homem do Estado (princeps).
Entre 31 a 27 a.C., Otávio passou a acumular os
principais títulos romanos, entre eles:
• PRINCEPS SENATUS era o líder do Senado
romano. Este cargo era considerado de grande prestígio.
Originalmente era atribuído por períodos de cinco anos
passíveis de renovação, escolhido pelos censores, entre
os senadores patrícios ex-cônsules. Entre as tarefas de
um princeps senatus incluíam: declarar a abertura e
encerramento das sessões do senado; decidir a ordem de
trabalhos e o local do encontro; impor a ordem e demais
regras do senado; representar o senado em reuniões com
embaixadas de outros países; escrever as cartas e os
despachos do senado. Depois da queda da República
Romana, o princeps senatus ou princeps passou a ser um
cargo exclusivo do imperador.
• IMPERATOR era um título conferido a alguns
generais da República Romana, tradicionalmente,
conferidas pelas tropas ao seu general, depois de uma
batalha ou campanha bem sucedida. Esta aclamação
conferia o direito do general pedir a realização de uma
parada triunfal ao Senado, sendo o triunfo uma das
grandes ambições de qualquer político; a história é rica
em exemplos de legiões subornadas para chamar alguém
de imperator. Depois de Otávio estabelecer o Império
Romano, o título imperator ficou restrito à pessoa do
imperador e a membros da sua família.
• PONTIFEX MAXIMUS ou SUMO PONTIFEX
(literalmente "Máximo construtor de pontes" ou
"supremo construtor de pontes") designava o sacerdote
supremo do colégio dos sacerdotes, a mais alta dignidade
na religião romana. Inicialmente somente os patrícios
podiam ocupá-lo, até um plebeu ser designado para o
cargo em 254 a.C.. De posto religioso durante a
República, foi gradualmente politizado até ser
incorporado pelo imperador, a partir de Otávio.
76
• AUGUSTUS tinha o significado de Majestade ou
Venerável. Nesta acepção, o cognome Augusto servia
para identificar a pessoa na qual se concentravam os
vários ramos do poder do imperador, caracterizando
também seu poder como divindade. Com esse título o
Estado romano passa a se caracterizar como uma
teocracia, em virtude da apoteose. A apoteose na Roma
Antiga era um rito funerário da religião romana,
porventura o mais honorífico, e que elevava o falecido à
categoria dos deuses. A apoteose era marcada pelo vôo
de uma águia desde o leito fúnebre até à morada celeste
dos deuses. O morto recebia o qualificativo de divinus
(divino). Otávio foi o primeiro a receber a apoteose
segundo a decisão do Senado romano.
• CAIUS JULIUS CAESAR OTAVIANUS, Otávio
visando absorver a aura de poder e prestígio do nome de
seu tio, incorporou-o ao seu nome.
2. O IMPÉRIO ROMANO (27a.C. a 476 d.C.)
A partir de 27 a.C., Otávio foi acumulando poderes e
títulos, entre eles o de augusto, e o de imperador. Otávio
Augusto tornou-se, na prática, senhor absoluto de Roma.
Mas não assumiu oficialmente o título de rei e permitiu
que as instituições republicanas (Senado, Comício
Centurial e Tribal etc.) continuassem existindo na
aparência.
O Principado é a fase convencionada pelos
historiadores para designar o Império Romano desde 27
a.C., quando o senado investiu Otaviano - o futuro
Augusto - no poder supremo com a denominação de
príncipe ou princeps (primeiro em latim), até 285 d.C.,
quando iniciou-se o dominato por Diocleciano. Durante
esse período, a verdadeira natureza do regime era
escondida atrás de conceitos republicanos e os
imperadores eram muitas vezes relutantes por falsa
modéstia em se assumir como tal.
O principado apresentava dupla faceta em Roma e
nas províncias. Em Roma, era monarquia mitigada, pois
o príncipe era apenas oprimeiro cidadão, que respeita as
instituições políticas da república. Nas províncias
imperiais, era verdadeira monarquia absoluta, porque o
princeps tinha, lá, poderes discricionários.

Em face das peculiaridades que apresenta o
principado, há controvérsia entre os autores sobre a
natureza desse regime. Alguns entendem que ele seja
uma diarquia: de um lado o príncipe, e, do outro, o
senado. Para outros, seria um protetorado, em que o
príncipe é o protetor e o Estado Romano o protegido. Há
ainda aqueles que vêem nele a superposição de um novo
órgão (o princeps) às instituições republicanas.
Sob o principado, o governo autocrático do
imperador era ainda escrupulosamente mascarado por
formas e convenções herdadas do período político da
República Romana, sob o lema Senatus Populesque
Romanus ou SPQR. Inicialmente a teoria implicava que
o "primeiro cidadão" tinha que ganhar sua extraordinária
posição de poder por mérito, no estilo que o próprio
Augusto ganhou a posição de auctoritas (ostenta a
auctoritas aquela personalidade ou instituição, que tem
capacidade moral para emitir uma opinião qualificada
sobre uma decisão). A propaganda imperial desenvolveu
uma ideologia paternalista, apresentando o princeps
como a real encarnação de todas as virtudes atribuídasao
governante ideal, tais como clemência e justiça, e em
troca motivando o princeps a desempenhar o papel
desejado na sociedade romana, tanto na segurança
política como no dever moral. O que era especificamente
desejado do princeps parece ter variado ao longo do
tempo.
Augusto. O século I, em que transcorreu seu governo,
ficou conhecido como “PAX ROMANA”.
Após a morte de Otavio Augusto , o trono romano foi
ocupado por vários imperadores, que pode ser agrupados
em quatro dinastias:
DINASTIA DOS JULIOS-CLAUDIUS (14-68) –
Tibério, Calígula, Claudio e Nero;
DINASTIA DOS FLÁVIOS (69-96) –Vespasiano e
Domiciano;
DINASTIA DOS ANTONINOS (96-192) – Nerva,
Trajano, Adriano, Marco Arélio, Antinino Pio e
Cômodo;
DINASTIA DOS SEVEROS (193-235) – Sétimo,
Severo, Caracala, Macrino, Heliogábalo e Severo
Alexandre
2.1.1 Perseguições religiosas no Alto Império
2.1 ALTO IMPÉRIO ( 27 a.C. - 235 d.C)
Durante o longo governo de Otávio Augusto (27 a.C.-
14 d.C.), uma série de reformas sociais administrativas
foi realizada. Roma ganhou em prosperidade econômica.
Suas primeiras medidas tinham por finalidade
reestruturar a administração do novo Estado Imperial:
restringiu as funções do Senado; criou uma nova
ordem administrativa (as prefeituras); melhorou as
formas de cobranças de impostos; instituiu a guarda
pretoriana com a função de garantir a proteção do
imperador.
Na economia, Otávio incentivou a produção e protegeu
as rotas comerciais. Empreendeu a construção de várias
obras públicas, o que gerou muitos empregos aos
plebeus. Para ganhar popularidade, Otávio adotou a
política do “pão e circo”. A paz, a prosperidade e as
realizações artísticas marcaram o governo de Otávio
Os romanos não eram dados a perseguir as religiões de
outros povos, ao contrário, as absorvia. Porém, como
exceção, perseguiram o judaísmo e o cristianismo.
A perseguição aos Judeus tem início na fase final da
República, em 63 a.C., quando os romanos dominaram a
região de Israel e estabeleceram no reino judeu um
protetorado. Entretanto, a prática da religião hebraica era
constantemente reprimida pelos romanos, que
interferiam na administração do Templo e atacavam e
profanavam os locais de culto.
Durante o domínio romano, o nacionalismo dos hebreus
fortaleceu-se, levando-os a se revoltar contra Roma. No
ano 70 d.C., o imperador romano Tito, sufocou uma
rebelião hebraica e destruiu o segundo templo de
Jerusalém. Os hebreus, então, iniciaram sua dispersão
por várias regiões do mundo. Esse episódio ficou
conhecido como Diáspora.
Adriano foi Imperador romano de 117 a 138 d.C. sua
política encontraria sua maior contestação entre os
judeus. Adriano, por volta de 131 d.C., mandara
77

econstruir Jerusalém (destruída por Tito em 70 d.C.)
como uma cidade grega. Os judeus sentiram que a sua
cidade sagrada estava sendo profanada por estrangeiros.
Diante das rebeliões dos judeus, Adriano determinou que
as legiões localizadas nas províncias vizinhas atacassem
os judeus e os destruíssem. Roma decretou a exclusão
dos judeus de Jerusalém, que foi reconstruída como
cidade grega e passou a chamar-se Aelia Adriana. No
lugar do antigo templo judaico ergueu-se a estátua de
Zeus e junto ao Gólgota (onde foi crucificado Jesus)
ergueu-se um templo à deusa grega Afrodite. A antiga
província da Judéia passou a chamar-se Palestina - forma
de tentar apagar a memória da presença judaica na região
pela recordação dos filisteus, também antigos inimigos
dos judeus. Tal fato intensificou o processo da diáspora
judaica que havia se iniciado em 70 d.C. Os judeus
dispersaram pelo mundo com a promessa de manterem
as suas tradições e de um dia retornarem à terra do
Monte Sião.
Entre os principais motivos das perseguições dos
romanos aos judeus:
1 – O judaísmo professa o monoteísmo e se recusa a
adorar o imperador romano como divindade;
2 – O judaísmo é mais que uma religião, representa a
própria identidade nacional do povo judeu e é o seu
principal instrumento de resistência em relação aos
seus dominadores.
3 – A resistência dos judeus poderia servir de
exemplo para outros povos sob o domínio romano.
Também os cristãos seriam duramente perseguidos pelos
romanos; tal perseguição encontra explicações tanto de
ordem politica, histórica quanto religiosas. Quando
Jesus Cristo nasceu, por volta do ano 4 a.C, na pequena
cidade de Belém, próxima a Jerusalém, os romanos
dominavam a Palestina. Os judeus viviam sob a
administração de governadores romanos e, por isso,
aspiravam pela chegado do Messias (criam que seria um
grande homem de guerra e que governaria
politicamente), apontado na Toráh como o enviado que
os libertaria da dominação romana.
Até os 30 anos Jesus não tivera expressão e vivia em
Nazaré, cidade situada no norte do atual Israel. Em
pouco tempo, aproximadamente três anos, reuniu
seguidores (os 12 apóstolos) e percorreu a região
pregando sua doutrina e, segundo a crença, fazendo
milagres, como ressuscitar pessoas mortas e curar cegos,
logo tornou-se conhecido de todos e grandes multidões o
seguiam.
78
Mas, para as autoridades religiosas judaicas ele era um
blasfemo, pois autodenominava-se o Messias. Segundo a
elite judaica dos fariseus ele não tinha aparência e poder
para ser o líder que libertaria a região da dominação
romana. Ele apenas pregava paz, amor ao próximo. Para
os romanos, era um agitador popular.
As ações e os ensinamentos de Jesus entraram em
conflito com os interesses da elite judaica. Tal fato levou
a prisão, ao julgamento e a execução de Jesus.
Acompanhado por um grupo de homens armados, Judas
chegou ao jardim enquanto Jesus orava, para prendê-lo.
Ao beijá-lo na face, revelou a identidade de Jesus e este
foi preso. Por parte de seus seguidores houve um
princípio de resistência, mas depois todos se dispersaram
e fugiram.
Os soldados levaram Jesus para a casa do Sumo
Sacerdote Caifás. A lei judaica não permitia que o
Sinédrio, a suprema corte judaica, se reunisse durante o
Pessach. Jesus foi acusado primeiramente de ameaçar
destruir o templo, mas as testemunhas entraram em
desacordo.
Depois, perguntaram a Jesus se ele era o Messias, o Filho
de Deus e rei dos judeus. Jesus respondeu que era, e foi
então acusado de blasfemar ao dizer-se Deus. Após isso,
os líderes judeus levaram Jesus à presença do Pró-Cônsul
Pôncio Pilatos, que então governava a província romana
da Judéia. Acusavam-no de estar traindo Roma ao dizerse
rei dos judeus. Como Jesus era galileu, Pilatos enviouo
a Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande, que
governava a Galileia. Segundo o evangelista Lucas,
Herodes zombou de Jesus, recusou-se a julgá-lo,
vestindo-o com um manto real, e devolveu-o a Pilatos.
Era de praxe os governantes romanos libertarem um
prisioneiro judeu por ocasião do Pessach. Pilatos expôs
Jesus e um assassino condenado, de nome Barrabás, na
escadaria do palácio, e pediu à multidão que escolhesse
qual dos dois deveria ser posto em liberdade. A multidão,
manipulada pela elite judaica, escolheu Barrabás. Pilatos
(lavou as mãos para eximir os romanos de qualquer
responsabilidade) entregou então Jesus para morrer na
cruz. A crucificação era uma forma comum de execução
romana, aplicada, em geral, aos criminosos de classes
inferiores. Aqueles que acreditam que Jesus ressuscitou
ao terceiro e que voltará para julgar os vivos e os mortos
deram origem ao CRISTIANISMO.
Com o tempo o cristianismo foi crescendo,
principalmente entre a massa de miseráveis de Roma. O
governo imperial se incomodava com o crescimento e

com os “mistérios” que envolviam os cristãos, que se
negavam a participar das cerimônias religiosas regulares
realizadas pelos romanos, bem como aceitar que o
imperador fosse adorado como um deus.
Entre os principais motivos das perseguições dos
romanos aos Cristãos:
Baixo Império Cristão (306-476) – nesse período,
destacou-se o reinado de Constantino, que através do
Edito de Milão, concedeu liberdade religiosa aos
cristãos. Consciente dos problemas de Roma,
Constantino decidiu mudar a capital do império para a
parte oriental. Para isso remodelou a antiga Bizâncio
(cidade fundada pelos gregos) e fundou Constantinopla,
que significava "cidade de Constantino".
Religiosos: As reuniões dos cristãos despertavam
suspeitas, por isso foram acusados de praticarem atos
imorais e criminosos durante a celebração da Ceia do
Senhor. Eles se reuniam antes do nascer do sol, ou então
à noite, quase sempre em cavernas ou nas catacumbas
subterrâneas. Eram acusados de incesto, de canibalismo e
de práticas desumanas, a ponto de serem acusados de
infanticídio em adoração ao seu Deus. A saudação com o
ósculo santo (beijo) foi transformado em forma de
conduta imoral.
Políticos: Os cristãos rejeitavam a escravidão e a
adoração ao imperador. A adoração ao imperador era
considerada prova de lealdade. Havia estátuas de
imperadores reinantes nos lugares mais visíveis para o
povo adorar. Só que os cristãos não faziam essa
adoração. Pelo fato de cantarem hinos e louvores e
adorarem a “outro Rei, um tal Jesus”, eram considerados
pelo povo como desleais e conspiradores de uma
revolução. Dentro da crença cristã misturavam escravos
com o povo, não havia a divisão: senhor e escravo, os
dois eram tratados de forma igual. Além do mais o
cristianismo tornava-se cada vez mais um fenômeno de
massa que escapava ao controle do Estado Romano.
2.2 BAIXO IMPÉRIO ou DOMINATO (235-
476)
O Baixo império corresponde à fase final do período
imperial. Costuma ser subdividido em:
2.2.1 Crise do Império Romano
O Baixo Império foi sendo corroído por uma longa crise
social, econômica e política. Entre os fatores que
contribuíram para essa crise, destacam-se:
CRISE DO EXPANSIONISMO ROMANO:
• Crise do abastecimento de mão-de-obra escrava;
• Elevados gastos públicos para sustentar a imensa
estrutura administrativa e militar;
• Aumento dos impostos para custear as despesas do
exército e da burocracia administrativa;
• Crise da política de pão e circo;
• Crescimento do número de miseráveis entre a plebe,
os comerciantes e os camponeses;
• Desordens sociais e políticas provocadas por
rebeliões tanto das massas internas quanto dos povos
submetidos.
• Crise da política de acordos com os bárbaros
federados;
• Intensificação das disputas entre os generais
(anarquia militar);
• Enfraquecimento das defesas romanas;
• Ondas ou vagas de invasões bárbaras que se
estenderam do século III ao século X.
Baixo Império Pagão (235-305) – período em que
dominava as religiões não-cristãs. Destacou-se o reinado
de Diocleciano, que dividiu o governo do enorme
império entre quatro imperadores (tetrarquia) para
facilitar a administração. Esse sistema de governo,
entretanto não se consolidou.
No processo de decadência do Império Romano, a partir
do século III, com a diminuição das guerras de conquista,
esgotou-se a principal fonte fornecedora de escravos.
Teve início a crise do escravismo que abalou seriamente
a economia, provocou o ÊXODO URBANO e fez surgir
o COLONATO (relação de trabalho servil que se
79

80
desenvolveu nas vilas, no processo de crise do
escravismo romano). Além disso, houve disputas pelo
poder e as legiões diminuíram. Enfraquecido, o Império
Romano foi dividido em dois e a parte ocidental não
resistiu às invasões dos bárbaros germânicos no século
V, destacamos três imperadores:
2.2.1.1 GOVERNO DE DIOCLECIANO (284-
305)
Imperador romano cujas reformas contribuíram para
adiar o declínio de Roma e criaram as bases do que mais
tarde viria a ser o Império Bizantino. Inicialmente
dividiu o império em dois (285): do Ocidente e do
Oriente, com dois augustos e dois césares, com seu
homem de confiança, Maximiano, a quem entregou a
metade ocidental do Império, enquanto ficava com a
parte oriental. Em seguida, repartiu mais ainda o poder
num sistema chamado TETRARQUIA (governo de
quatro membros), implantado para acabar com as
agitações nas sucessões imperiais (293), porém com
indiscutível predomínio de sua autoridade e uma
progressiva centralização de poder.
Embora tenha sido relativamente bem-sucedido enquanto
esteve em vigor, o sistema tetrárquico de Diocleciano
ruiu logo após sua abdicação. No campo executivo
limitou os poderes do Senado, fortaleceu e ampliou o
exército imperial e promoveu reformas tributárias e
legislativas. No campo judiciário, determinou que se
realizassem duas compilações de leis imperiais, os
códigos gregoriano e hermogeniano. Estabeleceu
EDITO SOBRE OS PREÇOS MÁXIMOS, em 301,
foi a tentativa de controlar a inflação através do controle
de preços. A medida fracassou, pois, as mercadorias
passaram a serem vendidas no mercado paralelo com
ágio. Portanto, tal medida foi malsucedida,
contraproducente e rapidamente ignorado.
No campo religioso, tornou obrigatório o culto a Júpiter,
com quem se identificou, e ordenou uma violenta
perseguição aos cristãos (303), que se estenderia por
mais de dez anos, na Itália, África e no Oriente. Muito
doente, abdicou a 1 de maio (305).
2.2.1.1 GOVERNO DE CONSTANTINO (306 -
337)
Constantino cresceu na corte do imperador Diocleciano e
teve educação esmerada. Em 305, juntou-se ao pai, então
nomeado "césar" do Ocidente, e participou das
campanhas da Britânia (Grã-Bretanha). Em 313, após
muitas batalhas e lutas políticas, Constantino conseguiu
derrotar seus oponentes, passando a dividir o Império
com Licínio. No mesmo ano, foi promulgado o EDITO
DE MILÃO, reconhecendo a legalidade da religião
cristã e estabelecendo a liberdade de culto.
Constantino e Licínio conseguiram revezar-se no poder,
junto com os filhos, até 324, quando entraram em
conflito. Com Licínio derrotado, Constantino tornou-se
chefe único do Império Romano.
Em 325, Constantino convocou o CONCÍLIO
ECUMÊNICO DE NICÉIA, que normatizou os
dogmas cristãos. Foram convocados mais de 300 bispos
ao Concílio de Nicéia. Constantino visava dotar a Igreja
de uma doutrina padrão, pois as divisões, dentro da nova
religião que nascia, ameaçavam sua autoridade e
domínio. Trezentos Bispos se reúnem para decidir se
Cristo era um ser criado (doutrina de Arius) ou não
criado, e sim igual e eterno como Deus Seu Pai (doutrina
de Atanásio). A igreja acabou rejeitando a idéia ariana de
que Jesus era a primeira e mais nobre criatura de Deus, e
afirmou que Ele era da mesma "substância" ou
"essência" (isto é, a mesma entidade existente) do Pai.
Assim, segundo a conclusão desse Concílio, há somente
um Deus, não dois; a distância entre Pai e Filho está
dentro da unidade divina, e o Filho é Deus no mesmo
sentido em que o Pai o é. Dizendo que o Filho e o Pai são
"de uma substância", e que o Filho é "gerado" ("único
gerado, ou unigênito"), mas "não feito", o Credo Niceno,
estabelece a Divindade do homem da Galiléia, embora
essa conclusão não tenha sido unânime. Os Bispos que
discordaram, foram simplesmente perseguidos e
exilados. Com a subida da Igreja ao poder, discussões
doutrinárias passaram a ser tratadas como questões de
Estado. E na controvérsia ariana, colocava-se um
obstáculo grande à realização da idéia de Constantino de
um Império universal que deveria ser alcançado com a
uniformidade da adoração divina.
Constantino aprovaria com facilidade, tudo aquilo que
fosse do seu interesse. As sessões regulares, no entanto,
começaram somente com a chegada do Imperador. Após
Constantino ter explicitamente ordenado o curso das
negociações, ele confiou o controle dos procedimentos a
uma comissão designada por ele mesmo, consistindo
provavelmente nos participantes mais proeminentes
desse corpo. O
Imperador manipulou, pressionou e ameaçou os
partícipes do Concílio para garantir que votariam no que

ele acreditava, e não em algum consenso a que os bispos
chegassem. Dois dos bispos que votaram a favor de
Arius foram exilados e os escritos de Arius foram
destruídos. Constantino decretou que qualquer um que
fosse apanhado com documentos arianistas estaria sujeito
à pena de morte. Mas a decisão da Assembléia não foi
unânime, e a influência do imperador era claramente
evidente quando diversos bispos de Egito foram expulsos
devido à sua oposição ao credo. Na realidade, as decisões
de Nicéia foram fruto de uma minoria.
Em 326, o imperador iniciou a construção de
Constantinopla (atual Istambul), com o fim de transferir
para lá a sede oficial do governo, que sempre havia sido
Roma. A nova cidade foi inaugurada em 330. Dali,
Constantino governou até a morte, em 337. Constantino
ganhou fama de soldado brilhante, pois nunca perdeu
uma batalha, mas seu feito mais notável foi ter sido o
primeiro imperador a reconhecer e oficializar a fé cristã.
Apesar disso, ele só se deixou batizar no final da vida.
2.2.1.3 GOVERNO DE TEODÓSIO (379 - 395)
O imperador Graciano nomeou Teodósio co-imperador
do Império Romano do Oriente em 378, após a morte do
imperador Valente, morto pelos godos na Batalha de
Adrianópolis (378). Teodósio, após algumas campanhas
inconclusivas, acabou por fazer um tratado pelo qual os
godos preservavam sua independência política no
interior do Império Romano em troca da obrigação de
fornecerem tropas ao exércitoimperial. Este tratado seria
uma das causas do enfraquecimento militar romano que
levaria ao saque de Roma pelos mesmos godos em 410.
Após a morte do filho de Graciano, Valentiniano II em
392, a quem ele tinha apoiado contra várias usurpações,
Teodósio acabou por tomar o Ocidente do império e
governou como imperador único, após derrotar o
usurpador Eugênio em 394, na Batalha do Rio Frigidus.
O edito de Tessalônica, também conhecido como
"Cunctos Populos" ou De Fide Catolica foi decretado por
Teodósio a 27 de fevereiro de 380 pelo qual estabeleceu
que a "religião católica" tornar-se-ia a religião de Estado
exclusiva do Império Romano, abolindo todas as práticas
politeístas dentro do Império e fechando templos pagãos
Teodósio teve dois filhos, Arcádio e Honório. Com a
morte do pai em 395, Arcádio foi o seu herdeiro no
Oriente e Honório no Ocidente. Estava consolidada
definitivamente a divisão do Império Romano. Império
Romano do Ocidente, com sede em Roma e Império
Romano do Oriente, com sede em Constantinopla.
A finalidade dessa divisão era fortalecer cada uma das
partes do império para vencer a ameaça das invasões
Bárbaras. Entretanto, o Império Romano do Ocidente
não teve organização interna para resistir aos sucessivos
ataques dos povos bárbaros.
Os bárbaros tinham exército eficientes, que contavam
com soldados guerreiros, coesão interna das tropas e
boas armas metálicas. Apesar de rudes, os bárbaros
exibiam ideal e vigor. Roma, por sua vez, mostrava-se
corrompida pela discórdia, pela indisciplina no exército e
pela falta de entusiasmo das populações miseráveis. É
por isso que cerca de quinhentos mil bárbaros
conseguiram desestabilizar o um império com mais de
oitenta milhões de pessoas. Em 476, o ultimo imperador
de Roma, Romulo Augusto, foi deposto por Odoacro, rei
do hérulos, um dos povos bárbaros.
Quanto ao Império Romano do Oriente, embora com
transformações, sobreviveu até 1453, ano em que os
turcos conquistaram Constantinopla.
EXERCICÍOS
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 1:
A grandiosidade do Império Romano criava muitos
problemas administrativos e conflitos de poder,
dificultando a ação dos seus governantes. Na arte, os
romanos seguiram soluções práticas para facilitar sua
vida urbana.
A arquitetura romana, por exemplo, foi:
a) marcada pela influência dos etruscos no uso do arco
e da abóbada.
b) definida pelas influências grega e egípcia, o que
resultou em construções grandiosas em homenagem
aos deuses.
c) marcada pela utilização de pedras e tijolos,
utilizados em grandes edifícios públicos.
d) suntuosa nas construções públicas, que eram de
grande originalidade para a época.
e) baseada no uso exclusivo do arco, graças à
influência dos mesopotâmicos.
81

(UFSM/RS) UF de Santa Maria - Questão 2:
Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) em cada uma das
afirmações sobre o desenvolvimento tecnológico das
sociedades da Antiguidade.
1. ( ) A prática da agricultura, além de permitir aumentar
a produção de alimentos, impulsionou inovações em
diversos campos do conhecimento, como os sistemas de
escrita, a matemática e a astronomia, com a utilização de
calendários para organizar a vida social, religiosa e
produtiva nas diversas estações.
2. ( ) As civilizações do Crescente Fértil aprimoraram
conhecimentos para garantir o emprego adequado do
solo, empregaram sistemas de irrigação para melhor
aproveitar as águas dos rios, promoveram o conveniente
armazenamento das safras, além de alcançarem notáveis
avanços na arquitetura e engenharia com a construção de
templos religiosos e funerários monumentais.
3. ( ) Mesmo sem terem desenvolvido grandes
conhecimentos no campo da matemática e das ciências
da natureza – como a biologia, a física e a cosmologia –
as polis ou cidades-estados da Grécia antiga
notabilizaram-se por legarem ao mundo posterior a
filosofia e a democracia, concretizando os princípios de
justiça social, igualdade política e cidadania para todos
seus habitantes, independente de serem estrangeiros,
escravos, mulheres, iletrados ou pobres.
4. ( ) O Império Romano, além de aprimorar a
tecnologia da guerra para expandir suas conquistas
militares, efetivou avanços significativos na arquitetura e
na engenharia com a construção de estradas, portos,
aquedutos, termas, circos, mercados, edifícios públicos e
redes de esgoto e de água para as cidades.
A sequência correta é
a) V - F - V - F.
b) F - F - F - V.
c) V - V - V - V.
d) F - F - V - F.
e) V - V - F - V.
(UEPG/PR) - Universidade Estadual de Ponta Grossa
- Questão 3:
A antiguidade Greco-romana tornou a escravidão
absoluta na forma e dominante na extensão,
convertendo-se maciça e generalizada na Grécia (séculos
V e IV a.C.) e em Roma (entre II a.C. e II d.C.). Nesse
contexto, assinale o que for correto.
1 - A escravidão e a liberdade helênicas eram
indivisíveis, pois uma era a condição estrutural da outra;
uma condição polarizada da perda completa de liberdade
justaposta a uma nova liberdade sem impedimentos.
2 - Embora solidamente enraizado na sociedade clássica
antiga, o sistema escravista foi sendo paulatinamente
abolido no período.
4 - Os escravos conseguiram melhores condições de vida
após promoverem constantes revoltas, como a de
Spartacus (73-71 a.C.), que liderou o último movimento
rebelde contra Roma.
8 - Nesse período assistiu-se ao aparecimento de uma
classe média de proprietários rurais e o desaparecimento
do latifúndio.
16 - Foi na República romana que se efetivou a união
entre a grande propriedade agrícola e a escravidão em
grande escala, ou seja, sua sistematização por uma
aristocracia urbana, cujo resultado foi a instituição rural
do latifúndio escravo extensivo.
(UFPR) – UF do Paraná - Questão 4:
Toda a Gália está dividida em três partes, uma habitada
pelos belgas, outra pelos aquitanos, a terceira por aqueles
que nós chamamos de gauleses (em sua língua, celtas).
Essas nações diferem entre si pela língua, pelos costumes
e pelas leis.
(Júlio César, Guerra das Gálias.)
Esse trecho de Júlio César se refere às conquistas da
Roma Antiga e à maneira como os romanos viam os
povos que conquistavam. Sobre as conquistas romanas, é
correto afirmar:
a) O exército romano era composto somente por
escravos.
b) Os povos conquistados eram considerados incultos e
menosprezados pelos romanos.
c) As estruturas administrativas construídas pelos
romanos foram pouco duráveis, o que limitou a sua
capacidade de expansão.
d) Os romanos não tinham uma política de destruição,
nem de integração cultural dos povos conquistados,
preservando a posição das elites que se aliassem a
eles.
e) Durante as guerras de conquista, houve uma
diminuição do número de escravos capturados pelos
romanos.
82

(FUVEST/SP) - Fundação Universitária para o
Vestibular - Questão 5:
Cesarismo/cesarista são termos utilizados para
caracterizar governantes atuais que, à maneira de Júlio
César (de onde o nome), na antiga Roma, exercem um
poder
a) teocrático.
b) democrático.
c) aristocrático.
d) burocrático.
e) autocrático.
(UFTM/MG) Universidade Federal do Triângulo
Mineiro - Questão 6:
Os romanos deram o nome de pax romana ao período de
estabilização das fronteiras. Nesse período, 300 mil
soldados, deslocando-se rapidamente pelas estradas do
Império, defenderam as fronteiras junto aos rios Reno e
Danúbio contra as incursões das tribos germânicas,
contiveram invasões orientais e sufocaram rebeliões
internas. A paz romana foi, antes de tudo, uma “paz
armada”, o maior símbolo do apogeu do Império, que, no
entanto, já carregava em seu interior os sinais de sua
decadência.
(Flavio de Campos e Renan Garcia Miranda, A escrita da História).
O fim das conquistas romanas
a) fortaleceu os plebeus, em especial os mais ricos, que
conquistaram a instituição do tribunato da plebe e a
permissão do casamento com os patrícios.
b) provocou a guerra de Roma contra Cartago – as
Guerras Púnicas –, pois os cartagineses colocaram
em risco as conquistas romanas na Sicília e no norte
da África.
c) gerou o término do suprimento de escravos,
decorrendo disso todo um processo de desordem
econômica em Roma, com a fragilização do Exército
e o avanço dos germanos.
d) estabeleceu uma nova condição jurídica para os
plebeus, que não podiam mais ser vítimas da
escravização por dívidas e foram beneficiados com a
distribuição de terras.
e) motivou o crescimento dos espaços urbanos no
Império, com o consequente aumento das atividades
manufatureiras e comerciais, além do crescimento
da população.
(UFJF/MG) - Universidade Federal de Juiz de Fora -
Questão 7:
A partir do século III assiste-se ao longo processo de
crise do Império Romano do Ocidente e ao
desenvolvimento das instituições feudais, que daria
início ao período medieval. Assinale o item que NÃO se
enquadra nesse contexto.
a) A expansão do Império Romano do Ocidente
cessou, levando ao decréscimo da obtenção de
escravos e riquezas.
b) As fronteiras pouco controladas devido à fragilidade
romana possibilitaram a invasão dos povos bárbaros
e a fragmentação territorial do Império.
c) O poder político exercido pelas grandes cidades se
manteve, levando a um crescimento da urbanização
e desenvolvimento das instituições comerciais.
d) Desenvolveu-se o sistema de colonato através do
qual escravos e plebeus empobrecidos passaram a
trabalhar como colonos nas terras dos grandes
proprietários.
e) Iniciaram-se as relações de suserania e vassalagem
baseadas em fidelidade e prestação de serviços dos
vassalos para com os senhores.
(UFAM) - Universidade Federal do Amazonas -
Questão 8:
Nos últimos anos, a indústria hollywoodiana investiu em
filmes sobre a Antiguidade Clássica que se tornaram
grandes sucessos. Heróis como Máximo em “Gladiador”
ou Aquiles em “Troia” não deixam de representar um
estímulo para um conhecimento aprofundado desse
momento histórico. A respeito do referido período você
pode afirmar que:
I. No século V a.C. os gregos consideravam a polis como
o único contexto em que o homem podia realizar as suas
capacidades espirituais, morais e intelectuais, ou seja, a
sua cidadania.
II. O princípio de liberdade política, fundamental à
política grega e estranho à experiência política do
Oriente Próximo, era vital para a conformação do ideal
democrático no Ocidente.
III. A grande realização de Roma foi transcender a
estreita orientação política da cidade-Estado e criar um
Estado universal que unificou as diferentes sociedades do
mundo mediterrâneo.
IV. Entre os resultados do imperialismo romano
sobressaem-se o afluxo de capitais, desenvolvimento de
83

uma economia monetária, a concentração da propriedade
fundiária e o crescimento da mão de obra servil.
Com relação a estas afirmativas, você pode concluir que:
a) Todas as proposições estão corretas;
b) Apenas as proposições II, III e IV estão corretas;
c) Apenas as proposições I, II e IV estão corretas;
d) Apenas as proposições I, II e III estão corretas;
e) Todas as proposições estão erradas.
(UFAM) - Universidade Federal do Amazonas -
Questão 9:
Tal como a história dos gregos, também a dos romanos
começou pelo desenvolvimento de instituições políticas
assentadas na cidade e elaboradas em benefício de uma
comunidade de homens livres – os cidadãos –
proprietários de terras e que reivindicavam a
descendência direta dos fundadores de sua pátria. Em
ambos os casos, estes cidadãos privilegiados
conseguiram, no momento em que a vida urbana
começou ganhar certa amplitude e consistência, eliminar
a monarquia (cuja origem se confudia com a própria
origem da pátria) dando início a instituições capazes de
assegurar o seu domínio.
FLORENZANO, M. B. O Mundo Antigo: economia e sociedade. São Paulo:
Brasiliense, 1986, p. 56.
O texto aponta que os cidadãos romanos percorreram
uma trajetória política singular.
Sobre as instituições latinas ao longo deste processo
podemos destacar:
I. O Senado, instituição mais importante do período
republicano, que, no plano legislativo, aprovava as leis
votadas nas assembleias, propunha novas leis para serem
submetidas ao voto do povo, além de decidir sobre
medidas excepcionais, como a de atribuir o poder
supremo aos cônsules.
II. A Ditadura ou uma magistratura extraordinária,
dotada de poderes excepcionais, substitutiva do Império,
ao qual se recorria em momentos de particular gravidade.
III. O Tribunato da Plebe, cuja função era defender
indivíduos e propriedades da plebe e administrar os jogos
públicos, sendo o poder dos tribunos derivado do fato de
serem invioláveis.
a) Apenas II é correta.
b) Apenas I é correta.
c) Apenas III é correta.
d) I, II e III são corretas.
e) I, II, e III são incorretas.
(UFAC) - Universidade Federal do Acre - Questão 10:
Um legislador, em 621 a.C., na Grécia Antiga,
selecionou, organizou e registrou na forma escrita leis
que, até então, eram transmitidas pela oralidade e sob o
domínio apenas de alguns. Mesmo produzindo um
Código bastante severo, mantinha privilégios políticos e
sociais para alguns grupos.
Assinale a alternativa correta que indica o nome desse
legislador:
a) Sólon;
b) Péricles;
c) Helieu;
d) Drácon;
e) Demiurgo;
(UNIR/RO) - Fundação Universidade Federal de
Rondônia - Questão 11:
O texto abaixo faz referência à tentativa do tribuno da
plebe Tibério Sempronio Graco de coibir um dos
principais desdobramentos da expansão romana dos
séculos III e II a.C.
Foi, então, quando Tibério Sempronio Graco, cidadão
nobre animado por uma grande ambição [...] pronunciou
[...] um discurso de extrema gravidade para os povos da
Itália; falou de como povos particularmente aptos para a
guerra e vizinhos dos romanos pelo sangue, mas em via
de deslizar pouco a pouco para a miséria [...] Depois de
pronunciar este discurso, pôs em vigor a lei que proibia a
posse de mais de 500 medidas de terras.
(APIANO. Guerras civis, I, 9, 35-36.)
Qual desdobramento intencionou-se coibir?
a) Crescimento de latifúndios
b) Uso de escravos no exército romano
c) Aumento do poder pessoal dos generais romanos
d) Favorecimento econômico aos aliados em
detrimento dos senadores romanos
e) Aumento de impostos para a plebe romana
84

(UNAMA/PA) - Universidade da Amazônia - Questão
12:
A partir do texto que se segue e de seus conhecimentos,
assinale qual das alternativas abaixo descreve
corretamente como eram percebidas a escravidão e as
revoltas escravas na Roma antiga.
“Tolere, contudo a desonra das revoltas dos escravos;
embora o destino os faça de joguete, trata-se afinal de
uma espécie de homens de segunda categoria, dos quais
podemos dispor por causa de nossa liberdade”.
(Floro, século III. – retirado de Jaime Pinski. 100 textos de história antiga. São
Paulo: Contexto, 1988, p. 13).
a) No texto, a revolta escrava era algo intolerável para
os senhores romanos, porque estes escravos eram
conhecidos como uma espécie de cidadãos de
segunda categoria, com pouco prestígio ou vontade
própria.
b) O autor entende que as revoltas escravas eram bem
vistas no mundo romano, porque os deuses se
divertiam com elas. Estes deuses sabiam que os
escravos lutavam por uma causa justa: sua liberdade
e que as revoltas escravas eram punições para os
patrícios.
c) O texto comprova que os escravos na Roma antiga
eram cidadãos de segunda categoria e que suas
revoltas eram lutas em vão, porque os Deuses
romanos só atuavam em favor dos cidadãos de elite,
os patrícios.
d) A revolta escrava estava relacionada com a vontade
do Destino. Contudo, os deuses que controlavam o
destino, justificavam a escravidão, já que os
patrícios não podiam viver como cidadãos livres
sem o trabalho de seus escravos.
(UFMS) - Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul - Questão 13:
Sobre a história de Roma, é correto afirmar:
1 - Paralelamente à versão lendária da fundação de Roma
pelos irmãos gêmeos Rômulo e Remo, descobertas
arqueológicas atestam que, antes de 753 a.C., a região do
Lácio já era habitada por povos de diferentes etnias,
organizados em comunidades agrícolas e pastoris, entre
eles os etruscos que, entre os séculos VII e VI a.C.,
expandiram seu território e controlaram a monarquia em
Roma.
2 - O período republicano foi marcado por lutas entre
patrícios e plebeus, as quais resultaram na criação de
magistrados especiais, conhecidos como Tribunos da
Plebe, encarregados de defender os interesses jurídicos,
políticos e sociais da plebe junto ao Senado.
4 - A expansão dos domínios romanos, na Península
Itálica e em torno do Mar Mediterrâneo, acarretou uma
desaceleração do processo de concentração fundiária nas
mãos da aristocracia patrícia, haja vista que o Estado
romano estabeleceu uma série de medidas visando
distribuir terras aos pequenos e médios proprietários e à
plebe urbana empobrecida.
8 - Entre as maiores heranças culturais dos romanos, para
a civilização ocidental, estão o Direito, bem como a
língua latina, que serviu de matriz linguística a inúmeros
idiomas modernos.
16 - Deterioração do exército, crise de suprimento da
mão de obra escrava, inflação, instabilidade política,
instituição do colonato, como novo tipo de relação de
trabalho, foram algumas das características que
marcaram o período da história romana conhecido como
Diarquia, instaurada entre os séculos III e V d.C.
(UFMT) - Universidade Federal de Mato Grosso -
Questão 14:
Os visigodos, ou seja, aqueles outros aliados e
cultivadores do solo ocupado estavam aterrados como o
haviam estado seus parentes e não sabiam que fazer, por
causa do povo dos Hunos [...] enviaram embaixadores à
România [...] para dizer que se lhes dessem uma parte da
Trácia ou da Mésia a fim de cultivarem, eles se
submeteriam às suas leis e decisões. E para que pudesse
ter maior confiança neles, prometeram tornar-se cristãos
[...] Quando [imperador] Valente ouviu isto, concedeu
alegre e prontamente o que ele próprio havia tencionado
pedir [aliança romana/visigótica].
(JORDANES apud PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média.
Textos e testemunhas. São Paulo: UNESP, 2000.)
Sobre o assunto abordado no texto, assinale a afirmativa
correta.
a) O paganismo ou a heresia ariana professada pelos
invasores germânicos foi um elemento que impediu
qualquer possibilidade de assimilação ou negociação
com os romanos.
b) O Império Romano necessitava de mão de obra, por
isso iniciou uma política de incorporação das tribos
85

germânicas que foram escravizadas para atender aos
interesses dos latifundiários.
c) O avanço dos povos germânicos no Império
Romano aconteceu tanto de modo violento, por meio
da conquista militar, quanto de maneira pacífica, por
intermédio dos pactos de federação.
d) O esgotamento do solo do Império Romano, em
decorrência dos muitos séculos de cultivo intensivo,
tornou a agricultura pouco rentável, o que permitiu
que amplas regiões fossem entregues aos
germânicos em troca de impostos.
e) Os pequenos e médios proprietários romanos não
apoiaram a política do Imperador Valente de
conceder terras aos germânicos, pois significava a
perda de parte de suas propriedades.
(UEG) - Universidade Estadual de Goiás - Questão
15:
O primeiro Triunvirato foi um sinal inequívoco da crise
vivida pela República romana. Apenas três homens,
Pompeu, César e Crasso, acumularam quase todos os
títulos e cargos importantes. O fim dessa aliança,
marcado pela morte de Crasso em 53 a.C., representou
imediatamente
a) o aumento da rivalidade entre os dois sobreviventes,
César e Pompeu, que resultou em uma violenta
guerra civil.
b) o enfraquecimento da influência de César, em
virtude do fracasso de sua campanha militar na
Gália.
c) o assassinato de César por membros da aristocracia
romana dentro do próprio senado.
d) a formação de um novo triunvirato, constituído por
Otávio, Marco Antônio e Lépido.
(UEG) - Universidade Estadual de Goiás - Questão
16:
O advento do cristianismo representou uma revolução na
história ocidental, ultrapassando a dimensão religiosa.
Ele influenciou de maneira decisiva as estruturas
políticas, sociais, culturais e econômicas do Ocidente.
Tendo sido perseguido de forma implacável durante um
longo período, o cristianismo foi incorporado pelo
Império Romano no governo de Constantino. Ao longo
do processo histórico que propiciou a expansão do
movimento cristão, observa-se que
86
a) a ampliação e consolidação do Império Romano
resultaram essencialmente de sua aliança precoce
com o movimento cristão, sendo que este
representou um instrumento formidável de
sustentação para o governo imperial.
b) o cristianismo proporcionou a dinamização da
economia do Império Romano, acelerando o
processo do colonato que havia sido iniciado na
crise do século III, garantindo a hegemonia de Roma
sobre todo o mundo mediterrâneo.
c) o cristianismo apresentava um caráter herético e
subversivo, na medida em que rompia com os
dogmas judaicos e, ao mesmo tempo, representava
um fator de desestruturação social e política para o
governo de Roma.
d) o Império Romano apresentou uma forte expansão
de suas fronteiras a partir da conquista da Gália e da
Germânia, tendo sido favorecido nesse processo pela
conversão das populações dessas regiões ao
cristianismo.
(UCSAL/BA) - Universidade Católica de Salvador -
Questão 17:
O Império Romano ampliou seus domínios em torno do
Mediterrâneo. Esse fato tornou possível, entre outros
aspectos, a comunicação, as transações comerciais e o
deslocamento de tropas para as diversas regiões romanas.
Sobre a expansão em questão, é correto afirmar que

a) as conquistas propiciaram, pela primeira vez na
Antiguidade, a combinação entre o trabalho escravo
em larga escala e o latifúndio, associação que
constituiu uma alavanca de acumulação econômica
graças às campanhas militares romanas.
b) a conquista de novos territórios desacelerou o
processo de concentração fundiária nas mãos da
aristocracia patrícia, uma vez que o Estado romano
estabeleceu um conjunto de medidas que visava
distribuir terras aos pequenos e médios proprietários
e à plebe urbana empobrecida.
c) apesar da conquista do Mediterrâneo, os romanos
não conseguiram estabelecer a integração das
diversas formações sociais ao sistema escravista
nem tampouco se dispuseram a criar mecanismos de
cooptação social e política dos seus respectivos
grupos dominantes.
d) as conquistas militares acabaram por solucionar o
problema agrário em Roma, colocando em xeque as
medidas defendidas por líderes como os irmãos
Graco, que postulavam a expropriação das terras
particulares dos patrícios e sua repartição entre as
camadas sociais empobrecidas.
e) a expansão militar levou os romanos a empreender
um duro processo de latinização dos territórios
situados a leste, o que se tornou um elemento de
constante instabilidade político-social durante a
República e também à época do Império.
(UFAL) - Universidade Federal de Alagoas - Questão
18:
A fim de controlar as inúmeras revoltas dos escravos e o
descontentamento popular entre os plebeus, o Imperador
romano Otávio Augusto adotou a seguinte medida:
a) A criação do Primeiro Triunvirato e a concessão de
cidadania aos plebeus.
b) Redividiu as terras e criou novas colônias para
acabar com a desocupação da plebe urbana e atraí-la
para o trabalho rural.
c) Determinou que os latifundiários fossem obrigados a
empregar pelo menos um terço dos trabalhadores
livres.
d) Usou uma política chamada pelos romanos de Pão e
Circo, na qual o governo organizava os espetáculos
públicos onde se distribuía porções de trigo à
população.
e) A criação em 493 a.C., do Tribunato da Plebe,
assembleia formada exclusivamente por plebeus.
(UEPB) - Universidade Estadual da Paraíba -
Questão 19:
Dentre os movimentos sociais que marcaram a República
Romana, podemos destacar as lutas entre patrícios e
plebeus.
Sobre estas lutas, é correto afirmar:
a) O casamento entre patrícios e plebeus não foi
permitido, apesar das conquistas do povo romano
nas lutas contra os patrícios.
b) Apesar da marginalização política, não havia
discriminação entre patrícios e plebeus.
c) Os plebeus conquistaram, em 367 a.C, o direito de
participar do consulado com a promulgação da Lei
Licínia, que também regulamentou a exploração das
terras públicas.
d) Quando um patrício tornava-se insolvente, sem
condições de pagar dívidas, tinha de se submeter ao
nexum. Este foi um dos fatores que causou os
conflitos entre plebeus e patrícios.
e) Em 450 a.C, foi publicada a Lei das Doze Tábuas,
um dos fundamentos do Direito Romano, que não
assegurou a igualdade jurídica entre patrícios e
plebeus.
(URCA/CE) - Universidade Regional do Cariri -
Questão 20:
Considerada a área do conhecimento mais aperfeiçoada
pelos romanos na Antiguidade, a área do Direito foi uma
de suas maiores contribuições para a cultura da chamada
“civilização ocidental”. Após longa e complexa
evolução, o Direito atingiu seu apogeu na época do
Principado. No entanto, no período monárquico (753 a.C.
– 509 a.C.) e no início do período republicano, o Direito
Romano era todo oral e baseado nos costumes. Diversos
conflitos entre patrícios e plebeus surgiram por causa
dessa situação.
O Direito Romano passou a ser escrito com:
a) A criação das Leis das XII Tábuas em 450 a. C.
b) A criação da Lei Licínia em 367 a.C.
c) As reformas políticas de Tibério e Caio Graco, em
133 a. C. e 121 a.C.
d) A criação do Principado de Otávio Augusto, a partir
de 30 a.C.
e) A criação do Corpus Júris Civilis, de Justiniano.
87

(UECE) - Universidade Estadual do Ceará - Questão
21:
As fronteiras do grandioso Império Romano foram, aos
poucos, ocupadas. Ao longo dos Rios Reno e Danúbio,
se instalaram grandes massas de Germanos. Sobre as
principais causas dessa ocupação é correto afirmar que
os Germanos
a) almejavam o controle dos itinerários e das rotas
comerciais do mar Mediterrâneo que conduziam à
Ásia.
b) ocuparam as fronteiras do Império Romano, pois
foram derrotados, pressionados e expulsos de suas
terras pelos Partos.
c) eram ambiciosos e tinham aversão e desprezo pelo
modo de vida dos romanos, especialmente sobre
suas práticas políticas corruptas.
d) foram pressionados por povos oriundos da Ásia
central e para fugir da miséria e da guerra
expandiram-se para o Ocidente.
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 22:
O poder político dos romanos não foi uma sucessão de
vitória e de crescimento de riquezas sem limites. A
expansão do Império trouxe problemas e dificultou os
governos, trazendo um aumento constante de conflitos
políticos.
Na época de Rômulo Augusto houve:
a) a redução do poder dos sacerdotes e da Igreja
católica.
b) a adoção oficial da religião cristã em todo o Império.
c) a divisão administrativa do Império para fortalecer
sua força militar.
d) a construção de uma aliança política com os
muçulmanos.
e) queda de Roma, em 476, com a invasão dos
chamados bárbaros, fragmentando o Império.
(UFRPE/PE) Universidade Federal Rural de
Pernambuco - Questão 23:
No governo de Otávio Augusto, ocorreu em Roma:
a) um massacre dos povos insubordinados
culturalmente.
b) um aumento majestoso dos gastos militares.
c) negociação entre os povos cristãos e o imperador.
d) a decadência administrativa e a crise militar.
e) um tratamento político mais diplomático com os
povos vencidos.
(UESPI) - Universidade Estadual do Piauí - Questão
24:
A preocupação romana, com as guerras e a manutenção
do império, não evitou que a religião tivesse grande
importância na vida cotidiana. Nas suas crenças
religiosas, os romanos:
a) evitaram o politeísmo, seguindo os ensinamentos do
cristianismo.
b) fugiram de divindades e de princípios religiosos que
lembravam a falta de ética.
c) imitaram os gregos em muitos princípios e na
aceitação das divindades.
d) desprezavam os cultos familiares, considerados
supersticiosos e vazios.
e) tinham, inicialmente, uma religião ética e politeísta,
com rituais rígidos.
(UEL/PR) - Universidade Estadual de Londrina -
Questão 25:
A expansão imperial romana resultou, a partir do século I
d.C., na utilização do trabalho escravo em grande escala
e no aumento significativo do número de plebeus
desocupados, aos quais se juntaram levas de pequenos
agricultores arruinados. Isso incrementou o êxodo rural e
provocou o inchamento das cidades, especialmente de
Roma. Para amenizar o problema social dessas massas, o
Estado passou a dar-lhes subsídios.
Essa política caracterizou-se pela distribuição de:
a) terras para os desocupados, caracterizando uma
verdadeira reforma agrária, conhecida como a
política agrária, de Licínio.
b) dinheiro para a aquisição de roupas e alimentos,
combatendo a inflação que assolava a República,
provocada pela política de Tucídides.
c) grãos a preços baixos e espetáculos públicos
gratuitos, conhecida como a política do pão e circo,
de Augusto.
d) sementes, instrumentos agrícolas e escravos para o
cultivo de terras na Sicília e no norte da África: a
política de colonização, de Suetônio.
e) escravos para estimular a agricultura da Península
Ibérica, conhecida como a política agrícola, de
Cláudio.
88

(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão
26:
No ano 313 d.C., o Imperador Constantino reconheceu o
cristianismo como religião oficial do Império Romano,
por meio do Édito de Milão. Sobre o cristianismo na
Antiguidade, é INCORRETO afirmar:
a) Os primeiros cristãos sofreram grandes perseguições
por motivos políticos.
b) Por serem politeístas, os romanos inicialmente
resistiram em aceitar o monoteísmo cristão.
c) Durante a Antiguidade, ocorreram conversões ao
cristianismo de muitos povos chamados “bárbaros”.
d) No início de sua formação, a Igreja Cristã baseou
sua estrutura na organização do Império Romano,
reproduzindo também sua divisão de poder.
e) A partir do Édito de Milão, ficou estabelecido que
somente autoridades religiosas poderiam determinar
os rumos da Igreja.
(UESPI) - UE do Piauí - Questão 27:
A preocupação romana, com as guerras e a manutenção
do império, não evitou que a religião tivesse grande
importância na vida cotidiana. Nas suas crenças
religiosas, os romanos:
a) evitaram o politeísmo, seguindo os ensinamentos do
cristianismo.
b) fugiram de divindades e de princípios religiosos que
lembravam a falta de ética.
c) imitaram os gregos em muitos princípios e na
aceitação das divindades.
d) desprezavam os cultos familiares, considerados
supersticiosos e vazios.
e) tinham, inicialmente, uma religião ética e politeísta,
com rituais rígidos.
(UCS/RS) - Universidade de Caxias do Sul - Questão
28:
A mais notável contribuição romana à cultura ocidental
ocorreu no campo do Direito. Até hoje, os Códigos de
Leis romanos permanecem entre os fundamentos do
Direito contemporâneo.
Analise a veracidade (V) ou falsidade (F) das
proposições abaixo, com relação ao Direito Romano.
( ) Era um código que tratava apenas da esfera pública,
pois o Direito Privado, tal como entendemos hoje, estava
ausente da preocupação dos juristas romanos.
( ) As leis romanas foram criadas para dar uma solução
prática aos problemas decorrentes das lutas entre os
grupos sociais e pelas guerras de conquista.
( ) Estava dividido em Civil, que regulamentava a vida
dos cidadãos; Estrangeiro, aplicado aos que não eram
cidadãos; e Natural, que regulamentava a vida de todos
os habitantes de Roma.
Assinale a alternativa que preenche corretamente os
parênteses, de cima para baixo.
a) V – V – V
b) V – F – F
c) V – V – F
d) F – F – V
e) F – V – V
(UERN) - Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte - Questão 29:
Em Roma havia uma nítida distinção entre o Direito
Público – que regulava as relações entre o cidadão e o
Estado – e o Direito Privado – que tratava das relações
dos cidadãos entre si. Deve-se acrescentar que as
mulheres não eram passíveis de ser julgadas pelos
tribunais públicos. Competia ao pater famílias exercer o
direito de justiças, na sua própria casa, sobre os membros
da família subordinados à sua autoridade.
(AQUINO ET AL, 1980, p. 263).
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a
cultura da Antiguidade Clássica, pode-se afirmar:
a) A nítida distinção entre o Direito Público e o
Privado, transplantada da era romana para o Novo
Mundo, tem sido aplicada no Brasil, desde a
oficialização da colonização e do povoamento.
b) O Direito Público, instituído na Roma Antiga,
permaneceu restrito à normatização das relações
entre cidadãos de procedência patrícia e à categoria
de escravos por dívidas.
c) A diferenciação evidente entre os dois tipos de
direito resultou das exigências dos cristãos que
compuseram os quadros do governo durante a
República Romana.
d) O fato de ser o pater famílias apto a exercer o direito
de justiça sobre os membros da família subordinados
à sua autoridade comprova que a sociedade da Roma
Antiga tinha como suporte a família patriarcal.
89

(UNIFESP/SP) - Universidade Federal de São Paulo -
Questão 30:
[...] não era a falta de mecanização [na Grécia e em
Roma] que tornava indispensável o recurso à escravidão;
ocorrera exatamente o contrário: a presença maciça da
escravidão determinou a “estagnação tecnológica” grecoromana.
(Aldo Schiavone. Uma história rompida: Roma antiga e ocidente moderno. São
Paulo: Edusp, 2005.)
A escravidão na Grécia e na Roma antigas
a) baseava-se em características raciais dos
trabalhadores.
b) expandia-se nos períodos de conquistas e domínio
de outros povos.
c) dependia da tolerância e da passividade dos
escravos.
d) foi abolida nas cidades democráticas.
e) restringia-se às atividades domésticas e urbanas.
(UFAM) - Universidade Federal do Amazonas -
Questão 31:
Durante sua primeira fase, os romanos assentavam sua
organização política na forma monárquica de poder, mas
já ali existia o Senado, uma das instituições políticas
mais antigas de Roma.Neste momento inicial, o Senado:
a) Era formado pelos centuriões que, nomeados pelo
rei, representavam as 100 mais importantes famílias
patrícias de Roma.
b) Alcançou notável autonomia, limitando
frequentemente o poder régio através do veto, o que
ocorria quando dois terços de seus membros
manifestavam-se contrários as decisões do monarca.
c) Funcionava como uma assembleia aristocrática de
assessoramento às deliberações do Rei e era
constituído pelos mais velhos (seniores), sendo
vedada a presença de plebeus.
d) Composto por representações paritárias de patrícios
e plebeus, restringiu suas funções à prática
legislativa, elaborando o corpus jurídico do estado
romano.
e) Funcionava como uma espécie de Assembleia de
Notáveis que impunha obediência ao monarca e
definia as ações estratégicas do Estado.
(UFTM/MG) Universidade Federal do Triângulo
Mineiro - Questão 32:
“Mesmo para um cidadão romano, seria impossível
dizer, com certeza, se o sistema, em seu conjunto, era
aristocrático, democrático ou monárquico. Com efeito, a
quem fixar a atenção no poder dos cônsules, a
constituição romana parecerá totalmente monárquica; a
quem fixar no Senado parecerá aristocrática, e a quem se
fixar no poder do povo, parecerá claramente
democrática.
(...) cada uma das três partes [do Estado] é capaz, se
desejar, de criar obstáculos ás outras, ou de colaborar
com elas (...) Nenhum dos poderes predomina sobre os
outros nem pode desprezá-los.” (Políbio, História, século II a.C.)
De acordo com o historiador grego, Políbio, a
Constituição de Roma, que favorecera as conquistas no
Mediterrâneo, era:
a) baseada no predomínio do Senado sobre a
autoridade dos cônsules e do povo.
b) certamente democrática, por entregar aos plebeus a
maior parte dos poderes.
c) marcada pelo conflito entre os diferentes poderes
que compunham o Estado.
d) claramente aristocrática, por concentrar o poder nas
mãos dos cônsules.
e) caracterizada pelo equilíbrio de poder entre os
cônsules, o Senado e o povo.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do
Paraná - Questão 33:
As lutas por riquezas e territórios sempre estiveram
presentes na História. Na Antiguidade, o Mediterrâneo
foi disputado nas Guerras Púnicas por:
a) romanos e cartagineses.
b) gregos e persas.
c) macedônicos e romanos.
d) romanos e germânicos.
e) gregos e romanos.
(UFSC/SC) - Universidade Federal de Santa Catarina
- Questão 34:
“ELEFANTES – Vendo. Para circo ou zoológico.
Usados mas em bom estado. Já domados e com baixa do
exército. Tratar com Aníbal.” (p. 143)
“TORRO TUDO – E toco cítara. Tratar com Nero.”
(p.144)
VERISSIMO, Luis Fernando. O Classificado através da História. In: Comédias
para se ler na escola. São Paulo: Objetiva, 2001.
90

Sobre Roma na Antigüidade, é CORRETO afirmar que:
1 - Aníbal foi um conhecido comandante de Cartago, que
combateu os romanos durante as Guerras Púnicas.
2 - as Guerras Púnicas, que envolveram Cartago e Roma,
aconteceram no contexto da expansão territorial romana.
4 - a expansão territorial acabou se revelando um
fracasso. Isto pode ser percebido pela ausência de
alterações nos hábitos da sociedade romana nos períodos
que se sucederam.
8 - o domínio de Roma no Mediterrâneo favoreceu o fim
da República e a ascensão do Império.
16 - Nero foi um governante de Roma conhecido pelo
apoio que prestou aos cristãos, sendo responsável por
elevar o Cristianismo a religião oficial do Império
Romano.
32 - o período de governo de Nero é conhecido como um
momento de decadência do Império Romano, cujos
motivos estão, entre outros, nos graves problemas sociais
causados pela existência de uma cidadania restrita e
pelos abusos administrativos.
64 - a escravidão, embora presente, nunca foi
economicamente relevante na sociedade romana.
(UEPA) - Universidade do Estado do Pará - Questão
35:
“O Homem e o mundo”.
O homem e o mundo De ciência avançada / O homem e
o mundo Mas também de AIDS / e fome / Que mundo? /
De guerra, de terror./ Onde a paz se faz ausente / Mundo
de pobres / E a violência presente Mundo de ricos / Que
violência? Mundo, imundo, sujo e / Do campo? Onde
morrem poluído. / os lavradores. Enfim ... Homem / Da
cidade? Onde o homem / É este o mundo que tens / sofre
horrores Para nele viver, procriar e /
Mundo de ontem, devagar morrer. / Mundo de hoje,
apressado, De que? / Mundo de nets, sites, e De velhice,
de doença, de / email. fome ou mesmo vítima da /
violência.
Lenora Maria
Dado o questionamento da autora no verso “Que mundo?
De guerra, de terror, onde a paz se faz ausente e a
violência presente” é possível refletir sobre o quadro
político que caracterizou a Roma Antiga, no período
republicano. Neste cenário, a instituição da guerra:
a) representou a luta por conquistas políticas dos
plebeus, a qual resultou nas leis agrárias aprovadas
pelo Senado, no estabelecimento do Tribuno da
Plebe, e na difusão da Pax Romana nos territórios
conquistados.
b) enfraqueceu o desenvolvimento da política do pão e
circo, que atendia aos anseios da plebe romana, o
que provocou ondas de terror e de violência que
resultaram na queda da República e a ascensão do
Principado.
c) contribuiu para a expansão e conquistas territoriais,
aumentando as tensões entre os povos conquistados
e também entre a plebe e o patriciado romano, os
quais reivindicavam maior participação política.
d) favoreceu a criação da Assembléia Centuriata, na
qual se destacava a figura do centurião romano que,
a partir daí, se fortaleceu politicamente, facilitando o
acesso dos chefes legionários às magistraturas
romanas.
e) permitiu a anexação de Reinos do Antigo Oriente,
destacando-se o Egito dos Selêucidas, alcançado
depois das guerras púnicas, quando os romanos
venceram o exército dos cartagineses e dominaram o
Mediterrâneo.
(UFPA) - Univesidade Federal do Pará - Questão 36:
Leia o texto abaixo.
“Todos os caminhos levam a Roma!" O ditado é famoso.
Mas, nos dias de hoje, a que Roma essas palavras
estariam se referindo? À Roma atual, metrópole
cosmopolita, capital da Itália, um dos mais importantes
países da Europa? Ou à Roma antiga, capital de um dos
mais poderosos impérios conhecidos pela humanidade?
Ou, ainda, à Roma cristã, que tem no Vaticano a sede da
Igreja Católica?”.
(Trecho retirado de um site de turismo:
(http://www.ardus.com.br/inf/guia/roma.htm )
Nos dias de hoje, podemos duvidar sobre qual Roma
visitar no final da Idade Antiga, no entanto, quando o
ditado acima transcrito se popularizou, Roma era uma
cidade única. Sobre esta especificidade de Roma antiga,
é correto afirmar que esta cidade era:
a) conhecida como a sede do poder cristão, tendo o
Vaticano e o Papa como ícones máximos do mundo
cristão.
b) na Antiguidade uma “metrópole cosmopolita”, onde
produtos de todas as partes circulavam de forma
capitalista.
91

c) a principal cidade do Império Romano Ocidental,
local central do exercício do poder político e da
efetivação da cidadania romana.
d) a capital da Itália e símbolo da unificação européia
centralizada desde a época Imperial.
e) conhecida por cidade luz, pois abrigava diferentes
tipos de pessoas e nacionalidades que conviviam
democraticamente como cidadãos.
(UNAMA/PA) - Universidade da Amazônia - Questão
37:
“Em Roma a “voz do sangue” falava muito pouco; o que
falava mais alto era a voz do nome de família”.
VEYNE, Paul. História da vida privada. São Paulo: Companhia das Letras, v. I, p.
25.
A partir da frase anterior, e de seus estudos históricos, é
correto afirmar que os romanos:
a) escolhiam seus herdeiros em função do
reconhecimento e legitimidade dos filhos, podendo
deixar bens tanto para os filhos de sangue, quanto
para os adotados.
b) distribuíam seus bens de acordo com o nascimento
de seu filho, valorizando o primogênito e
descartando os demais, sobretudo as mulheres;
c) selecionavam seus herdeiros de acordo com a
educação recebida, cabendo aos homens e mulheres,
com melhor desempenho escolar, a herança maior;
d) escolhiam seus herdeiros de acordo com o nome de
família, ou seja, aqueles que eram de linhagem
nobre eram os herdeiros, nada cabendo aos bastardos
e aos adotados.
(UEMS)- Universidade Estadual de Mato Grosso do
Sul - Questão 38:
A Pax Romana, que caracterizou os dois primeiros
séculos da Era Cristã, marca um período de controle das
guerras civis, das revoltas coloniais e dos conflitos
urbanos.
A adoção dessa política ocorreu no governo de:
a) Caio Júlio César;
b) Otávio;
c) Nero;
d) Calígula;
e) Tibério.
(UFES) - Universidade Federal do Espírito Santo -
Questão 39:
O oficial romano Orestes, tendo tomado o comando do
exército, partiu de Roma ao encontro dos inimigos e
chegou a Ravena, onde parou para fazer imperador seu
filho, Rômulo Augusto. [...] Porém, pouco depois de
Rômulo Augusto ter sido estabelecido imperador de
Ravena por seu pai, Odoacro, rei dos turcilingos, tendo
consigo cirus, hérulos e auxiliares de diversas tribos,
ocupou a Itália. Orestes foi morto e seu filho, Rômulo
Augusto, expulso do reino e condenado à pena de exílio
no Castelo Luculano, na Campânia. Assim, o Império do
Ocidente do povo romano, que o primeiro dos augustos –
Otaviano Augusto – tinha começado a dirigir no ano 709
da fundação da cidade de Roma, pereceu com Rômulo
Augusto no ano de 522 do reinado dos seus antecessores
imperadores. Desde aí, Roma e a Itália foram governadas
pelos reis dos godos.
Jordanes, in: PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média. São Paulo:
Editora Unesp, 2000, p. 39-40. Adaptado.
O texto acima, escrito por Jordanes, um autor do século
VI d.C., nos informa sobre os acontecimentos políticos
que marcaram o início e o fim do Império Romano do
Ocidente: a ascensão de Otávio Augusto ao poder e a
deposição de Rômulo Augusto por Odoacro, no contexto
das invasões bárbaras. Tendo em vista essas
considerações, explique
a) a importância da atuação política de Otávio Augusto
para a criação do Império Romano.
b) dois fatores que contribuíram para a desagregação do
Império Romano do Ocidente.
(UFAM) - Universidade Federal do Amazonas -
Questão 40:
A civilização romana conheceu a seguinte evolução
política:
a) Império, Monarquia e República;
b) Monarquia, Império e República;
c) Monarquia, República e Império;
d) Império, República e Monarquia;
e) República, Monarquia e Império.
92

(UEA/AM) Universidade do Estado do Amazonas -
Questão 41:
Na Roma republicana, “o tribunal e a assembléia tribal
foram simplesmente acrescentados às instituições
centrais existentes no Senado, Consulado e Assembléia
centuriada: não significavam uma abolição interna do
complexo oligárquico de poder que guiava a República.”
(Anderson)
Assinale a alternativa correta a respeito da organização e
do processo sociopolítico na Roma Antiga republicana:
a) A luta de classes em Roma foi por vezes violenta e
prolongada, produziu desempenhos heróicos, como
os de Caio e Tibério Graco, e alterações que
beneficiavam a plebe, mas jamais aboliu ou
substituiu a estrutura cívica de poder da nobreza
hereditária.
b) O Senado Romano só teve poder no início da
República e era constituído pelos indivíduos
considerados mais capazes, independentemente de
sua origem familiar.
c) Embora a democracia provenha da Grécia, a escolha
dos magistrados em Roma era feita do modo mais
democrático possível para os padrões da
Antiguidade: eram escolhidos por todos os
habitantes da cidade, em assembléia na praça
pública.
d) Quem governava, na Roma republicana, era o
cônsul, enquanto o Senado se constituía numa
simples representação honorífica de família.
e) A plebe romana representava-se por uma assembléia
tribal, que reunia os representantes das aldeias
estrangeiras dominadas e ainda organizadas em
comunidade primitiva.
(PUC-RS) - PUC do Rio Grande do Sul - Questão 42:
Para responder à questão 5, considere o texto abaixo:
“Depois de meio século de lutas internas, Caio Júlio
César, um general aristocrata que se dizia descendente de
Vênus e Enéias, conquistou em poucos anos a Gália, uma
enorme área que corresponde, mais ou menos, à atual
França, Suíça, Bélgica e parte da Alemanha. Quando o
Senado não lhe quis permitir que continuasse a comandar
as tropas, César recusou-se a obedecer (...) e tornou-se
ditador em seguida”. FUNARI, Pedro P. Grécia e Roma. São Paulo:
Contexto, 2001, p. 89.
Considerando a história política da Roma Antiga, o
contexto refere-se a uma culminância da crise:
a) da Realeza;
b) da República;
c) do Principado;
d) do Alto Império;
e) do Baixo Império.
(UFRGS) - UF do Rio Grande do Sul - Questão 43:
Por cerca de cinco séculos, a Roma Antiga reinou sobre
uma imensa formação imperial. Em relação aos
elementos constitutivos desse Império, assinale com V
(verdadeiro) ou F (falso) as afirmações abaixo:
( ) O sistema econômico imperial repousava sobretudo
na exploração de tributos impostos ao mundo
conquistado (as províncias) em proveito dos
conquistadores romanos.
( ) O uso do latim na administração e no Exército fez
dessa língua o instrumento oficial de comunicação na
parte ocidental do Império.
( ) A crise final do Império esteve ligada ao aumento
excessivo do trabalho escravo, que arruinou os pequenos
proprietários rurais e os camponeses pobres.
( ) O Édito de Caracala concedeu a cidadania a todos os
homens livres do Império.
( ) Em nome da Pax Romana, os estrangeiros eram
rigorosamente proibidos de entrar na capital do Império.
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de
cima para baixo, é:
a) F – F – V – V – V.
b) V – V – F – F – F.
c) V – V – F – V – F.
d) V – F – V – F – V.
e) F – F – V – F – V.
(UFG/GO) - UF de Goiás - Questão 44:
Leia o texto abaixo:
93

O texto oferece subsídios para a compreensão do
processo de:
a) fixação de colônias romanas nas regiões
conquistadas;
b) cobrança dos tributos em escravos e em espécie para
Roma;
c) expansão romana em direção ao Norte, no final do
período republicano;
d) estabelecimento de alianças políticas de Roma com
os povos vencidos;
e) fortalecimento do poder senatorial romano em
relação ao poder imperial.
(UFSCAR/SP) - UF de São Carlos - Questão 45:
Considere os acontecimentos da história romana.
I. Construção da Muralha de Adriano.
II. Início da República romana.
III. Revolta dos Escravos liderada por Espártaco.
IV. A cidadania romana é concedida a todos os
habitantes do Império.
V. Primeira Guerra Púnica.
Esses acontecimentos, colocados na ordem cronológica
correta, são:
a) I, II, III, IV e V.
b) III, IV, V, II e I.
c) II, V, III, I e IV.
d) V, IV, III, II e I.
e) II, I, IV, V e III.
(UPE) - Universidade de Pernambuco - Questão 46:
Os impérios da Antiguidade conseguiram dominar
extensas áreas territoriais com força militar e
negociações políticas. A grandeza dos romanos é sempre
ressaltada, quando se refere ao domínio de outros povos.
Os romanos:
a) construíram um império baseado apenas na sua
expressiva força militar, decorrente de um numeroso
e combativo exército;
b) dominaram toda península Ibérica, não conseguindo
derrotar povos de outras regiões da Europa;
c) conseguiram construir uma complexa administração
para manter seu império, com feitos administrativos
seguidos pela cultura ocidental;
d) fracassaram na tentativa de dominar os gregos que
resistiram nas lutas realizadas no Mar Mediterrâneo;
e) não se preocuparam com a cultura dos outros povos,
mantendo sua identidade cultural e religiosa,
basicamente ocidental.
(UFPE) - UF de Pernambuco - Questão 47:
Na história política de Roma, durante os governos
monárquicos, os plebeus:
a) possuíam latifúndios, exercendo influência sobre as
relações políticas existentes na época;
b) não eram cidadãos romanos, mas tinham poderes
políticos destacados, inclusive na escolha dos
monarcas;
c) dominavam o núcleo central do poder, obtendo
vitória nas eleições em face dos seus privilégios
políticos;
d) gozavam de privilégios diferentes daqueles
concedidos aos patrícios, pois não eram vistos como
descendentes dos fundadores de Roma;
e) tornaram-se grandes proprietários de terra e
exportadores da produção agrícola de Roma para a
Grécia.
(ACAFE/SC) - Associação Catarinense das
Fundações Educacionais - Questão 48:
O Império Romano constituiu-se como um dos mais
importantes da Antiguidade, tanto pela área de sua
abrangência quanto pelas heranças culturais deixadas
para a posteridade do mundo ocidental, nas áreas de
conhecimento e nos diversos campos de atividades.
Acerca do exposto, todas as alternativas estão corretas,
exceto:
a) Na Palestina, alvo de conflitos interétnicos que estão
na ordem do dia, surgiu o cristianismo, que se
tornou a religião oficial do Império Romano.
b) O Direito Romano dividia-se em dois ramos
fundamentais, o Direito Público e Direito Privado,
classificação ainda usada na atualidade.
c) O termo mecenato, usado até os dias atuais, referiase
à proteção do estado romano para as instituições
de crédito que promoviam obras sociais.
d) Abóbadas, arcos e cúpulas, freqüentemente
utilizados em obras da arquitetura moderna, eram de
uso comum no estilo funcional das construções
romanas.
94

e) As terminologias científicas utilizadas
internacionalmente para a denominação de insetos,
animais, doenças e medicamentos derivam, em
grande parte, do latim.
(ACAFE/SC) - Associação Catarinense das
Fundações Educacionais - Questão 49:
Analise as afirmações a seguir:
I. A Igreja Cristã, perseguida pelos romanos,
transformou-se na instituição religiosa oficial do Império
Romano, a partir do século IV d.C.
II. Inspiradas na cultura grega, a mitologia, a religião e
as artes romanas consagraram uma unidade que
caracterizou o mundo ocidental grecoromano.
III. Controlando um império de proporções gigantescas,
os romanos criaram e mantiveram um exército forte e
bem treinado, além de uma estrutura jurídica ampla e
eficiente.
IV. A República Romana se caracterizou por um
governo centralizado e monárquico em que os
imperadores controlavam toda a política, fechando
instituições como o Senado.
V. A economia romana era totalmente voltada ao
comércio com o Oriente. A agricultura era desenvolvida
nas províncias do Império Romano, sendo que elas
produziam somente o que ele desejasse e determinasse.
A alternativa que contém todas as afirmações corretas é:
a) I – II – IV – V
b) I – II – V
c) II – III – IV
d) III – IV – V
e) I – II – III
(UFMS) - Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul - Questão 50:
Sobre reconhecimento do Cristianismo no contexto da
história do Império Romano, é correto afirmar que:
após ter sido batizado por Paulo III, em 275, o imperador
Constantino I declarou o Cristianismo como religião
oficial do Império Romano;
a) temendo que os cristãos pudessem estimular ainda
mais as rebeliões de escravos e, com isso,
aprofundar a crise do sistema econômico escravista,
o Império reconheceu o Cristianismo como religião
em 330, mas cuidou de transferir seus seguidores
para Constantinopla, recém-fundada capital do
Império Romano do Oriente;
b) como nova religião, o Cristianismo gradualmente
ganhou um caráter universal; a defesa da igualdade e
a promessa de salvação após a morte deram, de
início, um novo sentido à vida de setores populares
urbanos e logo se estenderam aos campos e às
classes de proprietários. Aos poucos, o Cristianismo
adotou uma organização hierárquica, nos moldes do
sistema administrativo imperial, até que, em 313,
pelo Edito de Milão, o Estado romano reconheceu
oficialmente a religião cristã;
c) o caráter público das reuniões mantidas pelos
cristãos, seu apego às categorias sociais e honras
terrenas, sua participação no culto imperial, a
propaganda exaltada em defesa da vida militar e o
apoio à escravidão, tudo isso levou o Cristianismo a
ser reconhecido como a religião oficial do Império
Romano;
d) após a morte de Jesus, rapidamente o Cristianismo
se propagou em Roma, até ser, em 46, declarado
como religião oficial do Império, tendo à frente
Pedro, o pescador da Galiléia, como o primeiro papa
da Igreja Católica Apostólica Romana.
(UFMT) - Universidade Federal de Mato Grosso -
Questão 51:
Intensos conflitos fronteiriços com povos bárbaros,
desvalorização da moeda, vazio de poder, desintegração
do sistema de impostos, revoltas no campo, falta de mãode-obra
escrava, tendência à ruralização,
auto-suficiência dos domínios e insegurança
principalmente nas cidades. O quadro descrito refere-se
ao:
a) declínio do Império Romano e à passagem da
Antigüidade ao feudalismo;
b) processo de transição do feudalismo ao capitalismo;
c) período que marcou o surgimento das cidades e o
ressurgimento do comércio;
d) aparecimento de uma sociedade caracterizada pela
propriedade coletiva da terra e centrada nas cidades;
e) declínio da sociedade urbana na Idade Média e ao
surgimento de comunidades aldeãs.
95

(UNEMAT/MT) - Universidade do Estado de Mato
Grosso - Questão 52:
Leia atentamente um fragmento de Suetônio (1990, p.
51) sobre a história de Júlio César e julgue as
alternativas:
“(...) Não existem distinções que não recebessem
segundo seu capricho e que não concedesse da mesma
maneira. Cônsul pela terceira e quarta vez, se limitou a
ostentar o título, e se contentou em exercer a ditadura
que haviam concedido com os consulados; (...) durante
os quais só reuniu comícios para eleição de tribunos e
éditos do povo. Estabeleceu prefeitos em lugar de
pretores, para administrarem abaixo das suas ordens”.
a) César limita-se aos poderes de ditador e cônsul da
República Romana.
b) César nunca chegou a ser imperador, foi assassinado
antes de receber de Roma essa honra.
c) César, como bem mostra o fragmento, já goza dos
poderes de imperador.
d) O Consulado e a Ditadura são cargos típicos da
República Romana, unificados por César no final da
sua vida.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do
Paraná - Questão 53:
A importância de Otávio Augusto em Roma Antiga
concentra-se principalmente no seu esforço para:
a) solucionar a crise agrícola decorrente da falta de
pequenas propriedades;
b) vencer as guerras púnicas, trazendo paz para a
sociedade romana;
c) estruturar um império com governo centralizado,
apoiado em instituições republicanas;
d) impedir que as reformas introduzidas pelos Gracos
alterassem a estrutura agrária de Roma;
e) favorecer a expansão do cristianismo, conciliando
seus princípios com a filosofia romana.
(UEG) - UEde Goiás - Questão 54:
Desenvolveu-se nos homens primeiro a sede do dinheiro,
em seguida o amor ao poder; tais desejos foram, por
assim dizer, as fontes de todos os males... mais tarde
quando o contágio se propagou como uma epidemia, a
cidade mudou de aspecto; e o seu governo, até esse
momento tão justo e virtuoso, tornou-se cruel e
insuportável.
96
SALÚSTIO. The Conspiracy of Catiline. Baltimore: Penguin Books, 1963. p.
181.
Salústio (86-34 a.C.) escreveu essas palavras
condenando o colapso dos valores e do regime
republicano. As observações do historiador romano
devem ser inseridas no quadro de desorganização geral
da vida social romana. Sobre a decadência do regime
republicano, identifique a alternativa incorreta:
a) Nas longas guerras empreendidas pelos romanos
contra os cartagineses, as pequenas propriedades
rurais foram arruinadas, obrigando seus proprietários
a vendê-las a baixos preços, provocando a formação
de grandes latifúndios.
b) A introdução do trabalho escravo nas plantações
chamadas latifundia provocou um grande êxodo
rural dos pequenos camponeses para Roma,
favorecendo a formação de uma camada urbana
marginalizada e miserável.
c) Em 133 a.C., Tibério Graco, representante da plebe,
foi eleito tribuno. A reforma agrária empreendida
em seu governo, apoiada pela classe senatorial,
conseguiu amenizar durante algum tempo as tensões
no campo.
d) As revoltas dos escravos aumentaram as tensões em
Roma. A mais famosa delas foi liderada pelo
gladiador Espártaco, sendo duramente reprimida.
e) O exército deixou de ser um instrumento da
República para se tornar patrimônio particular dos
generais, cujo poder acabou ameaçando a autoridade
do Senado.
(FTC/BA) - Faculdade de Tecnologia e Ciências -
Questão 55:
(...) no final do Período Imperial, a administração
romana já não tinha condições de impor sua autoridade
em todas as regiões do império. Com o enfraquecimento
do poder central, os grandes proprietários de terra foram
adquirindo crescentes poderes locais. (Cotrim, p. 147.)
A situação descrita no texto favoreceu a instalação:
a) do trabalho assalariado nas atividades comerciais;
b) da mão-de-obra escrava no campo;
c) de práticas clientelistas e do colonato;
d) de manufaturas e das corporações de ofício;
e) de uma administração fortemente centralizada e do
controle político da burguesia.

(UNIFOR/CE) - U de Fortaleza - Questão 56:
Na Antiguidade, o expansionismo romano engendrou
grandes transformações sociais e econômicas e
proporcionou condições para a “grandeza” de Roma, mas
possibilitou, ao mesmo tempo, a eclosão de lutas sociais
que abalaram a República Romana. As origens dessas
lutas sociais estavam relacionadas, entre outras:
a) à ampliação dos mecanismos democráticos de poder,
com a extensão do direito de voto aos estrangeiros,
medida que contrariou os interesses da plebe
romana;
b) à ruína de grande parte dos camponeses, em razão
do processo de concentração da terra nas mãos da
aristocracia e de setores que se enriqueceram com as
guerras;
c) às leis criadas pelos irmãos Tibério e Caio Graco,
que reduziam as possibilidades de acesso das
camadas populares à terra, já que eram
representantes da nobreza latifundiária;
d) às ocupações das terras dos camponeses pelas
famílias dos militares, que almejavam a ascensão
social por meio
e) às insurreições estimuladas por Espártaco, que era
um gladiador que defendia os interesses do exército
e das camadas dominantes do território romano.
(UECE) - UE do Ceará - Questão 57:
Em relação à História Romana, assinale a opção
verdadeira:
a) A República Romana possuía um caráter
democrático, em virtude da adoção do voto livre.
b) A vitória de Roma sobre Cartago, nas Guerras
Púnicas, garantiu aos romanos o controle das rotas
do Mediterrâneo.
c) O poder do Senado se sobrepunha ao do Imperador
durante o apogeu do regime imperial.
d) Os plebeus participavam das decisões políticas, na
época da realeza, em virtude do acordo celebrado
com os patrícios.
(UFG/GO) – UF de Goiás - Questão 58:
O governo da República romana estava dividido em três
corpos tão bem equilibrados em termos de direitos que
ninguém, mesmo sendo romano, poderia dizer, com
certeza, se o governo era aristocrático, democrático ou
monárquico. Com efeito, a quem fixar a atenção no
poder dos cônsules a constituição romana parecerá
monárquica; a quem fixá-la no Senado ela mais parecerá
aristocrática e a quem fixar no poder do povo ela
parecerá claramente democrática. (POLÍBIOS. História. Brasília:
Ed. da UnB, 1985. Livro VI, 11. p. 333.)
Políbios descreve a estrutura política da República
romana (509-27 a.C.), idealizando o equilíbrio entre os
poderes. Não obstante, a prática política republicana
caracterizou-se pela:
a) organização de uma burocracia nomeada a partir de
critérios censitários, isto é, de acordo com os
rendimentos;
b) manutenção do caráter oligárquico com a ordem
eqüestre dos homens novos assumindo cargos na
administração e no exército;
c) adoção da medida democrática de concessão da
cidadania romana a todos os homens livres das
províncias conquistadas;
d) administração de caráter monárquico com o poder
das assembléias baseado no controle do exército e da
plebe;
e) preservação do caráter aristocrático dos patrícios que
controlaram o Senado, a Assembléia centuriata e as
magistraturas.
(UEG) – UE de Goiás - Questão 59:
A inscrição gravada em honra de Otávio Augusto em um
escudo na Cúria Juliana afirmava a importância do
Princeps: "em consideração pela sua justiça e pela sua
piedade". Em relação ao principado de Augusto, no
início do Império Romano, marque a alternativa
incorreta:
a) Durante o principado, o imperador passou a
acumular todos os poderes, embora continuassem a
existir vários órgãos da República. Otávio conseguiu
reconciliar a monarquia militar com as instituições
republicanas.
b) Foi graças ao poder e à estabilidade iniciada no
principado que Roma pôde desfrutar de um período
de grande prosperidade, constituindo a Pax Romana.
c) Na literatura, o período de governo de Otávio
Augusto ficou conhecido como a época de ouro,
graças a seu ministro Mecenas que, por seu interesse
pelas artes, apoiou escritores como Horácio e
Virgílio, entre outros.
d) Augusto promoveu reformas e melhorias em todo o
império, ampliando a burocratização do Estado e a
organização de um poderoso exército de mais de 300
mil homens.
97

e) O caráter piedoso de Augusto estava associado ao
fim da perseguição aos cristões e ao estabelecimento
de uma era de tolerância religiosa em Roma.
(UFMS) - Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul - Questão 60:
Nos séculos III e IV, uma série de crises atingiu o
Império Romano, culminando, no século seguinte, na
queda de seu último imperador. Durante esse período de
crises, desenvolveram-se alguns elementos fundamentais
para a estruturação de uma nova forma de organização da
sociedade europeia, a qual se manteve em vigor durante
vários séculos.
Entre as alternativas abaixo, qual (is) delas
caracteriza(m) corretamente as estruturas dessa nova
sociedade europeia?
1 - A exploração do trabalho plebeu, o retorno da
população para o meio rural e o fortalecimento dos
poderes regionais.
2 - A centralização política e administrativa nos Estados
Nacionais Europeus e o fortalecimento acelerado do
poder da Igreja Católica.
4 - A intensificação da produção e o crescimento das
exportações de manufaturas produzidas nos feudos.
8 - O relacionamento amistoso entre todos os senhores
feudais e o estabelecimento do regime de trabalho
assalariado em vários países da Europa.
16 - A ruralização da sociedade ocidental, ao mesmo
tempo que foi registrado o declínio das atividades
mercantis e artesanais urbanas.
(FUVEST/SP) - Fundação Universitária para o
Vestibular - Questão 61:
A história da Antiguidade Clássica é a história das
cidades, porém, de cidades baseadas na propriedade da
terra e na agricultura.
(K. Marx. Formações econômicas pré-capitalistas.)
Em decorrência da frase de Marx, é correto afirmar que:
a) os comerciantes eram o setor urbano com maior
poder na Antiguidade, mas dependiam da produção
agrícola;
b) o comércio e as manufaturas eram atividades
desconhecidas nas cidades em torno do
Mediterrâneo;
98
c) as populações das cidades greco-romanas
dependiam da agricultura para a acumulação de
riqueza monetária;
d) a sociedade urbana greco-romana se caracteriza pela
ausência de diferenças sociais;
e) os privilégios dos cidadãos das cidades gregas e
romanas se originavam da condição de proprietários
rurais.
(FUVEST/SP) - Fundação Universitária para o
Vestibular - Questão 62:
Ao longo de toda a Idade Média e da Moderna, a Sicília
foi invadida e ocupada por bizantinos, muçulmanos,
normandos e espanhóis. Na Antiguidade, por sua:
a) fertilidade e posição estratégica no Mediterrâneo
Ocidental, a ilha foi disputada e dominada por
gregos, cartagineses e romanos;
b) fertilidade e posição estratégica, a ilha tornou-se o
centro da dominação etrusca no Mediterrâneo
Ocidental;
c) aridez e pobreza, a ilha, apesar de visitada por
gregos, cartagineses e romanos, não foi por estes
dominada;
d) extensão e fertilidade, a ilha foi disputada pelas
cidades gregas até cair sob domínio ateniense depois
da Guerra do Peloponeso;
e) proximidade do continente, aridez e ausência de
riquezas minerais, a ilha foi dominada somente pelos
romanos.
(UNIFESP/SP) - Universidade Federal de São Paulo -
Questão 63:
Durante séculos, o Mar Mediterrâneo foi o centro
comercial do mundo conhecido. Dominá-lo significava
também exercer plena hegemonia política e militar. São
exemplos da busca pelo controle do Mediterrâneo e de
sua importância:
a) as Guerras Púnicas, nos séculos III e II a.C., entre
Roma e Cartago, que determinaram a plena
expansão dos romanos e asseguraram-lhes o
domínio do norte da África;
b) as atividades mercantis, na Alta Idade Média, de
cidades italianas, como Veneza ou Gênova, que se
empenharam no estabelecimento de novas rotas
oceânicas para o Oriente;
c) as colonizações desenvolvidas em território
americano, a partir do século XV, por Portugal e

Espanha, cujo objetivo era ligar a Atlântico ao
Pacífico;
d) as guerras napoleônicas na Península Ibérica no
princípio do século XIX, que ampliaram o comando
francês sobre o norte e o centro do território
africano;
e) as Guerras do Peloponeso, nos séculos V e IV a.C.,
que envolveram as cidades gregas de Atenas e
Esparta, na busca pelo controle total da Península
Balcânica.
(PUC/CAMP) - Pontifícia Universidade Católica de
Campinas - Questão 64:
Teodósio estabeleceu que, após a sua morte, ocorrida em
395, o Império, para ser melhor administrado, deveria
ser:
a) fracionado em quatro partes, com dois Imperadores
e dois Césares;
b) dividido em duas partes: Império do Ocidente e o
Império do Oriente;
c) atrelado ao paganismo e direcionar uma operação
para destruir as catacumbas;
d) aliado dos árabes para defendê-los contra os hunos
que se avizinhavam de Roma e de Meca;
e) dividido em áreas denominadas condados e doadas,
em caráter hereditário, a seus sucessores.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do
Paraná - Questão 65:
A grande realização de Roma foi transcender a estreita
orientação política da Cidade-Estado e criar um Estado
Universal que unificou diferentes nações do mundo
mediterrâneo. (Marvin Perry)
Com relação à antiga civilização romana:
I. Os cônsules romanos eram encarregados da
administração da justiça e da cobrança de impostos.
II. A principal herança da civilização romana para o
mundo foi o seu sistema de leis.
III. A civilização helenística surgiu da fusão das
civilizações grega e romana.
IV. Após Otávio ter posto ordem na anarquia, Roma
atingiu a idade de ouro com os imperadores. Por quase
duzentos anos o mundo mediterrâneo desfrutou a "pax
romana", com ordem, eficiência e prosperidade.
São corretas as afirmações:
a) Apenas I e III.
b) Apenas I e IV.
c) I, II e III.
d) I, II e IV.
e) Apenas II e IV.
(PUC/CAMP) - Pontifícia Universidade Católica de
Campinas - Questão 66:
Na Roma Antiga, a expressão "até tu Brutus?" foi
atribuída a Julio César que, de acordo com fontes
históricas, a teria proferido no momento de seu
assassinato, em 44 a.C. Nesse contexto da história de
Roma, Julio César tornou-se conhecido porque:
a) iniciou o processo de expansão romana,
desencadeando as chamadas guerras púnicas, por
meio das quais Roma se converteu em potência
marítima;
b) criou o primeiro código escrito, denominado "Leis
das Doze Tábuas", que tratava de assuntos referentes
ao Direito Civil e ao Direito Penal;
c) adquiriu grandes poderes e privilégios especiais,
como os títulos de ditador perpétuo e de censor
vitalício, suscitando lutas políticas pelo poder,
sobretudo no Senado Romano;
d) contribuiu, com as suas leis abolicionistas, para crise
geral do escravismo romano, que abalou as
atividades agrícolas de todo o Império Romano;
e) propôs à Assembléia Romana o seu projeto de
reforma agrária, limitando a ocupação de terras
públicas aos cidadãos romanos.
(FUVEST/SP) - Fundação Universitária para o
Vestibular - Questão 67:
Em verdade é maravilhoso refletir sobre a grandeza que
Atenas alcançou no espaço de cem anos depois de se
livrar da tirania... Mas acima de tudo é ainda mais
maravilhoso observar a grandeza a que Roma chegou
depois de se livrar de seus reis.
(Maquiavel, Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio)
Nessa afirmação, o autor:
a) critica a liberdade política e a participação dos
cidadãos no governo;
b) celebra a democracia ateniense e a República
romana;
c) condena as aristocracias ateniense e romana;
99

d) expressa uma concepção populista sobre a
Antiguidade Clássica;
e) defende a pólis grega e o Império Romano.
(UFES) - Universidade Federal do Espírito Santo -
Questão 68:
A importância do Edito de Milão reside no fato de:
a) ter cristianizado o Império Romano, por decisão do
imperador Constantino;
b) ter restaurado o antigo culto no Império Romano;
c) possibilitar uma reação mais consistente ao
movimento iconoclasta;
d) consolidar o cesaropapismo;
e) ter se constituído no ponto alto da reação católica ao
movimento reformista.
Questão 69:
Diocleciano (284-305) e Constantino (312- 337)
destacaram-se na história do Império Romano por terem:
a) conquistado e promovido a romanização da
Lusitânia, incorporando-a ao Império;
b) introduzido costumes religiosos e políticos dos
etruscos na cultura de Roma;
c) concedido à plebe defensores especiais – os tribunos
da plebe, que protegiam seus direitos;
d) consolidado o direito romano na chamada Lex
Duodecim Tabularum;
e) estabelecido medidas, visando a deter a crise que
enfraquecia o Império.
Questão 70:
Teodósio, militar de origem espanhola, elevou o
cristianismo à categoria de religião do Estado. Ao
morrer, seu Império foi dividido entre seus dois filhos,
que se responsabilizaram pelas seguintes áreas
respectivamente:
a) Arcádio com o Oriente e Honório com o Ocidente;
b) Arcádio com o Ocidente e Honório com o Oriente;
c) Arcádio com o Sul e Honório com o Norte;
d) Arcádio com o Norte e Honório com o Sul.
(UP/PR) - Universidade Positivo - Questão 71:
Sobre o imperador Diocleciano (284-305), é correto
afirmar que:
a) deu liberdade de culto aos cristãos;
b) transformou o Império Romano numa Diarquia;
c) procurou frear a onda especulativa através do Edito
Máximo (tabelamento de preços);
d) procurou governar de forma democrática;
e) permitiu que os bárbaros ocupassem a maior parte
do Império.
(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão
72:
Na Antiguidade, Roma estendeu amplamente seu
território e dominou povos diversos, criando um império
em redor do Mar Mediterrâneo. São marcas dessa
expansão e contatos:
1 - a elaboração do “Jus Gentium” (“direito das gentes”);
2 - a organização de províncias como unidades
administrativas de governo;
4 - a implantação de extensa rede de estradas e difusão
do latim como língua oficial;
8 - a democratização da propriedade da terra;
16 - a concessão de cidadania romana apenas aos que
tivessem pai e mãe romanos.
(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão
73:
Sobre as invasões dos “bárbaros” na Europa Ocidental,
ocorridas entre os séculos III e IV, é correto afirmar que:
a) foi uma ocupação militar violenta que, causando
destruição e barbárie, acarretou a ruína de todas as
instituições romanas.
b) se, por um lado, causaram destruição e morte; por
outro, contribuíram, decisivamente, para o
nascimento de uma nova civilização, a da Europa
Cristã.
c) apesar dos estragos causados, a Europa conseguiu,
afinal, conter os bárbaros, derrotando-os
militarmente e, sem solução de continuidade,
absorveu e integrou os seus remanescentes.
d) se não fossem elas, o Império Romano não teria
dasaparecido, pois, superada a crise do século III,
passou a dispor de uma estrutura socioeconômica
dinâmica e de uma constituição política centralizada.
e) os godos foram os povos menos importantes, pois
quase não deixaram marcas de sua presença.
100

(UnB/DF) - Universidade de Brasília - Questão 74:
A penetração dos bárbaros no Império Romano:
a) foi realizada sempre através de invasões armadas;
b) realizou-se a partir do século VI, quando o Império
entrou em decadência;
c) verificou-se inicialmente através de invasões
pacíficas e posteriormente através de violência;
d) foi realizada sempre de maneira pacífica;
e) verificou-se principalmente entre os séculos II e III.
(PUC-SP) - Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo - Questão 75:
Sobre as invasões dos povos bárbaros, que destruíram a
organização imperial romana no século V, sabemos que:
a) tornaram-se possíveis devido à capacidade de
liderança de Átila, que organizou os governos em
um grande exército conquistador;
b) foram precipitadas pela pressão dos hunos sobre os
bárbaros germanos, obrigando-os a deslocarem-se
em direção ao Império;
c) puderam alcançar seus objetivos de conquista graças
ao fato de os romanos desconhecerem os costumes e
a organização político-militar desses povos;
d) tornaram-se possíveis graças à solidariedade
existente entre as tribos bárbaras, organizadas em
uma federação estável;
e) alcançaram seus objetivos graças à superioridade
cultural e organizacional dos bárbaros frente aos
romanos.
(USP) - Universidade de São Paulo - Questão 77:
“Contemplei a plebe com 300 sestércios por cabeça, em
execução do testamento de meu pai; dei em meu quinto
consulado 400 sestércios; no meu décimo-primeiro
consulado, distribuí doze vezes trigo comprado à minha
custa; no meu décimo-segundo Poder Tribunício dei, por
três vezes, 400 sestércios por cabeça.
Nunca houve menos de 250 000 indivíduos para eu
beneficiar com essas liberalidades.
No ano de meu décimo-oitavo Poder Tribunício e de meu
segundo consulado, dei a cada homem da plebe 60
dinheiros por cabeça. Durante o meu décimo-terceiro
consulado, dei 60 dinheiros aos cidadãos inscritos no
circo para divertir a plebe”.
(Suetônio, Vida dos Doze Césares)
a) O texto demonstra a continuidade da política de pão
e circo na República e no Império Romano.
b) Percebemos, nas somas e quantias distribuídas, o
empenho do príncipe em demonstrar sua caridade
cristã.
c) O Poder Tribunício e o Poder Consular eram
exercidos pela mesma pessoa e esse fato explica o
poder absoluto dos governantes romanos.
d) O importante era somente a distribuição de moedas
ao povo e não o trigo e os espetáculos circenses,
como se diz tradicionalmente.
e) O Imperador faz questão de acentuar o caráter legal
de seu poder, que advém de uma herança deixada
por César.
(UNESP/SP) - Universidade Estadual Paulista Júlio
de Mesquita Filho - Questão 76:
As “invasões” dos povos germânicos destruíram o
Império Romano do Ocidente no século V. d.C.
Entre as causas desses deslocamentos, não podemos
citar:
a) a busca de novas terras para o cultivo e a criação de
gado;
b) as riquezas e atrativos da civilização do Império
Romano;
c) a chegada dos hunos às planícies da Europa Central;
d) a incapacidade de os romanos, nessa época,
guarnecerem todas as fronteiras do Império;
e) a unificação das tribos árabes pelo islamismo e sua
expansão pelo território europeu, influenciadas pelo
princípio da Guerra Santa.
Questão 78:
“Até quando, Catilina, abusarás de nossa paciência?
Quanto tempo ainda o teu furor ousará insultar-nos?
Qual o termo onde parará essa audácia desavergonhada”?
O texto refere-se à história de Roma e pode ser
identificado como sendo de:
a) César, atacando seus opositores no Senado Romano;
b) Cícero, denunciando uma conjuração de natureza
social;
c) Demóstenes, advertindo sobre o imperialismo
macedônico;
d) Catão, combatendo a indiferença do povo em
relação às guerras púnicas;
e) Augusto, criticando a arrogância dos membros da
nobreza romana.
101

(PUC/CAMP) - Pontifícia Universidade Católica de
Campinas - Questão 79:
A civilização romana exerceu uma definida influência
sobre as sociedades ulteriores.
Assinale a afirmação correta:
a) A ciência do Direito foi utilizada na Idade Média e
na Época Contemporânea; países europeus
incorporaram parte dela em seus códigos.
b) A arquitetura foi conservada nas igrejas luteranas.
c) A literatura romana influenciou o surgimento do
Iluminismo.
d) A escultura romana do tempo de Péricles foi
lembrada nas estátuas e colunas da Europa
Medieval.
e) Nda.
(USP) - Universidade de São Paulo - Questão 80:
Sobre o Direito Romano, NÃO podemos afirmar que:
a) foi o mais importante legado cultural de Roma;
b) estabeleceu o conceito de jurisprudência;
c) a lei de Roma e de seus cidadãos estava incluída no
“Jus Civile”;
d) o “Jus Civile” somente foi estabelecido durante o
Império;
e) dividia o Direito em três grandes ramos.
(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão
81:
Nos séculos III d.C. e IV d.C., o Império Romano viveu
uma fase de crise e de profundas transformações.
A respeito disso, é correto afirmar que:
1 - pela dificuldade de se encontrar mão-de-obra escrava,
pois não havia mais guerras de conquistas que
trouxessem escravos;
2 - pela abolição total da escravatura;
4 - pelo fato de a expansão do cristianismo ter gerado a
diminuição do número de escravos – libertados por ato
de piedade cristã – divulgando-se atitudes
antiescravistas;
8 - pela evolução urbana – que fez da cidade o centro da
vida no Império Romano – e o abandono dos campos;
16 - pela subdivisão de muitos latifúndios em pequenas
propriedades, pela dificuldade de manter escravos
numerosos de pouco valor, além das invasões de
bárbaros seguidas de fuga de escravos.
(UFPR) - Universidade Federal do Paraná - Questão
82:
Nos séculos III d.C. e IV d.C., o Império Romano viveu
uma fase de crise e de profundas transformações. A
respeito disso, é correto afirmar que:
1 - as cidades do Ocidente Romano tornaram-se centros
econômicos do Império em florescente processo de
urbanização;
2 - antes religião perseguida, o cristianismo passou a ser
aceito e veio a tornar-se a religião oficial do Império
Romano, em substituição ao paganismo;
4 - os povos bárbaros invadiram o Império e se
estabeleceram em seus territórios, contribuindo para a
crise do mundo romano;
8 - a divisão político-administrativa do Império fez surgir
o Império Romano do Ocidente e o Império Romano do
Oriente.
(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão
83:
Várias razões explicam as perseguições sofridas pelos
cristãos no Império Romano, entre elas:
a) a oposição à religião do Estado Romano e a negação
da origem divina do Imperador, pelos cristãos;
b) a publicação do Edito de Milão, que impediu a
legalização do cristianismo e alimentou a repressão;
c) a formação de heresias, como a do Arianismo, de
autoria do bispo Ário, que negava a natureza divina
de Cristo;
d) a organização dos Concílios Ecumênicos, que
visavam promover a definição da doutrina cristã;
e) o fortalecimento do paganismo sob o imperador
Teodósio, que mandou martirizar milhares de
cristãos.
(PUC-PR) - Pontifícia Universidade Católica do
Paraná - Questão 84:
Em 63 a.C., as tropas de Pompeu tomaram Jerusalém,
ficando os judeus sob dominação romana. Na época do
Império, rebeliões dos judeus contra os romanos
acabaram levando à eliminação de Israel e Judá.
102

Neste quadro tivemos:
a) Rebeliões contra Júlio César, que deixa o Egito e
esmaga os revoltosos em 59 a.C.; e contra Otávio,
em 24 d.C.
b) Rebeliões em 70 d.C. e 136 d.C., nos governos de
Vespasiano e Adriano, a última delas levando à
dispersão total dos hebreus.
c) Rebeliões em 167 a.C., e 69 d.C., envolvendo os três
grupos político-religiosos dos fariseus, saduceus e
essênios.
d) Morte de meio milhão de judeus e a venda dos que
escaparam ao massacre, provocando a total
dispersão do que restara de Israel e Judá, em meio a
rebeliões no governo de Teodósio.
e) Revolta contra Ptolomeu, Filopator, representante
romano na Província da Síria, que esmagará
totalmente os hebreus.
Questão 85:
Quanto à História de Roma, pode-se considerar que:
a) Roma conheceu apenas duas formas de governo:
República e Império.
b) na passagem da República para o Império, Roma
deixou de ser uma democracia e tornou-se uma
oligarquia.
c) os Irmãos Graco foram dois tribunos da plebe que
lutaram pela redistribuição das terras do Estado
entre os plebeus.
d) no Império Romano, todos os homens livres eram
proprietários de terras.
e) no Império, os romanos viviam com base numa
economia industrial.
(UP/PR) - Universidade Positivo - Questão 86:
– “As casas vacilavam depois de freqüentes e graves
tremores de terra; abaladas em seus alicerces, pareciam
balançar de um lado para outro. Ao ar livre, por outro
lado, temia-se a queda de pedras-pomes, embora fossem
leves e porosas. Foi a isto que todos preferiram depois de
compararem os perigos. Quanto a meu tio, a proposta
mais razoável venceu: quanto aos outros, venceu o medo
maior. Colocando travesseiros sobre a cabeça,
amarraram-nos com fronhas e lençóis: isto servia de
proteção contra tudo que caía do alto.” (Plínio, o Jovem)
O texto se refere à erupção de um vulcão ocorrida em 79
d.C., no Império Romano. Relacionar corretamente: o
nome do vulcão, uma cidade destruída e o Imperador
romano da época:
a) Vesúvio, Herculano e Nero.
b) Etna, Pompéia e Vespasiano.
c) Vesúvio, Pompéia e Tito.
d) Miseno, Somma e Vespasiano.
e) Vesúvio, Pisa e Tito.
Questão 87:
Associe corretamente as colunas e assinale a alternativa
correta:
I. Autoridade máxima da República romana
II. Administravam a justiça em Roma
III. Organizavam jogos e festividades públicas em Roma
IV. Autoridade máxima da Monarquia romana
V. Título de Júlio César
( ) Ditador perpétuo
( ) Senado
( ) Pretores
( ) Edis
( ) Rei
a) V - I - II - III - IV
b) V - II - III - I - IV
c) V - IV - III - II - I
d) I - IV - III - V - II
e) IV - V - I - II - III
(CEFET/PR) - Centro Federal de Educação
Tecnológica do Paraná - Questão 88:
Eram funções básicas dos CÔNSULES, os mais
importantes magistrados durante a República Romana:
a) administrar as finanças públicas;
b) administrar a justiça;
c) comandar o exército, dirigir o Estado e convocar o
Senado;
d) cuidar do recenseamento dos cidadãos e da
vigilância dos costumes;
e) administrar aspectos da vida da cidade de Roma
como: abastecimento, festas públicas, edifícios
públicos, policiamento e outros.
103

(UFES) - Universidade Federal do Espírito Santo -
Questão 89:
Na administração da Roma Antiga, o pretor era
encarregado de:
a) chefiar os exércitos nas campanhas militares;
b) promover o censo qüinqüenal;
c) fiscalizar a execução orçamentária;
d) ministrar justiças;
e) zelar pelo abastecimento.
(FGV/RJ) - Fundação Getúlio Vargas Rio - Questão
90:
A expansão de Roma durante a república, com o
consequente domínio da bacia do Mediterrâneo,
provocou sensíveis transformações sociais e econômicas,
dentre as quais:
a) marcado processo de industrialização, êxodo urbano,
endividamento do Estado.
b) fortalecimento da classe plebeia, expansão da
pequena propriedade, propagação do cristianismo.
c) crescimento da economia agropastoril,
intensificação das exportações e aumento do
trabalho livre.
d) enriquecimento do Estado romano, aparecimento de
uma poderosa classe de comerciantes, aumento do
número de escravos.
e) diminuição da produção nos latifúndios, acentuado
processo inflacionário, escassez de mão-de-obra
escrava.
Questão 91:
Uma das mais importantes contribuições dos romanos
para a posteridade foi o Direito. Sobre a famosa “Lei das
Doze Tábuas”, analise as afirmativas abaixo e, a seguir,
assinale a alternativa correta:
I. Trata-se de lei editada no período de Júlio César.
II. Considera-se a primeira lei escrita e sistematizada do
Direito Romano.
III. Permitia o casamento entre patrícios e plebeus.
IV. Foi elaborada pelos decênviros.
V. Admitia, ainda, a pena de Talião.
Estão corretas as afirmativas:
a) I, III, IV;
b) II, IV, V;
c) I, IV, V;
d) II, III, V;
e) II e III.
(PUC-SP) - Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo - Questão 92:
A monarquia romana terminou quando:
a) os bárbaros invadiram Roma, em 476;
b) o Senado atribuiu a Otávio o título de imperador;
c) Teodósio dividiu o império entre seus dois filhos,
em 395 d.C.;
d) Tarquínio o Soberbo foi deposto pelos patrícios;
e) Ocorreu a oficialização do cristianismo, pelo Edito
de Tessalônica.
(ULBRA/RS) - Universidade Luterana do Brasil -
Questão 93:
Em ano de eleição discute-se a importância das
instituições que alicerçam a organização política
brasileira. A república é sempre lembrada como
fundamento de explicação para as características
políticas do nosso país. Na história, a República é
estudada como fazendo parte do desenvolvimento das
relações políticas do mundo romano. Sobre a
organização da República romana, podemos dizer que:
I. o cargo de senador era vitalício, implicando ações
consultivas, legislativas e administrativas, no aspecto
tocante as províncias;
II. inicialmente os plebeus eram discriminados quanto a
participação nas questões do Estado romano, porém com
a ação de revoltas conseguiram o tribunato da plebe, que
lhes garantia o reconhecimento de sua importância
social;
III. o presidente da República era empossado após um
plebiscito, articulado em todas as províncias e
organizado pela Sátrapa que possuísse a maior graduação
da península.
Assinale a alternativa correta:
a) Apenas a proposição I está correta.
b) Apenas as proposições I e II estão corretas.
c) Apenas as proposições I e III estão corretas.
d) Apenas as proposições II e III estão corretas.
e) As proposições I, II e III estão corretas.
104

(UFRGS) - Universidade Federal do Rio Grande do
Sul -
Questão 94:
O assunto tratado na revista em quadrinhos Asterix diz
respeito à relação entre romanos e:
a) germanos, no século IV d.C.
b) gauleses, no século I a.C.
c) anglo-saxões, no século II d.C.
d) etruscos, no século IV a.C.
e) gregos, no século I d.C.
(UFBA) - Universidade Federal da Bahia - Questão
95:
Os Romanos mostraram-se extraordinariamente
inventivos no domínio do urbanismo. As "cidades
novas", construídas durante a época imperial, muitas
vezes a partir de acampamentos militares, espalharam a
ordem romana até aos confins do Império. Esta
concepção de cidade planejada, edificada com uma
finalidade muito concreta e, por vezes, quase
simultaneamente em cada uma das suas partes, só a
voltaremos a encontrar no século XX.
(UPJOHN et al., p. 48)
Com base na análise do texto e nos conhecimentos sobre
a arquitetura na Antigüidade Oriental e na Clássica,
pode-se afirmar:
1 - A arquitetura romana concentrou-se na construção de
edifícios com finalidade religiosa, descuidando-se das
obras de infra-estrutura e de atendimento às necessidades
das populações urbanas.
2 - As cidades romanas do Período Imperial obedeciam a
modelos urbanísticos voltados para "finalidade muito
concreta", enquanto as cidades-estado da Grécia e da
Fenícia funcionavam para atender ao conjunto de ações
necessárias ao exercício da vida social.
4 - A sobrevivência, até os dias atuais, de templos e
palácios construídos pelos gregos e pelos egípcios
decorre do uso de materiais resistentes e da aplicação de
princípios arquitetônicos científicos conhecidos na
época, fazendo-os resistir à ação do tempo e dos homens.
8 - A sobrevivência, até os dias atuais, de templos e
palácios construídos pelos gregos e pelos egípcios
decorre do uso de materiais resistentes e da aplicação de
princípios arquitetônicos científicos conhecidos na
época, fazendo-os resistir à ação do tempo e dos homens.
16 - A arquitetura romana expressava o caráter
burocrático e pragmático da cultura dominante, enquanto
a arquitetura grega se voltava para a representação dos
elementos que fundamentavam sua mitologia e sua
concepção de mundo.
32 - As catedrais de Colônia, na Alemanha, e de Notre
Dame, em Paris, representam a arte gótica que
predominou na Europa Medieval e reproduzem os
princípios arquitetônicos construídos pelos gregos e
pelos romanos.
(UFJF/MG) - Universidade Federal de Juiz de Fora -
Questão 96:
Sobre o sistema político de Roma no período
republicano, assinale a alternativa incorreta:
a) A estrutura administrativa inicialmente criada
garantiu aos patrícios o controle sobre os principais
cargos públicos da cidade.
b) A organização de movimentos sociais e de uma série
de leis escritas, a partir do século V a.C., limitaram
fortemente os direitos dos plebeus que constituíam a
maior parte da população.
c) O Senado era a instituição política mais importante
do período, estando entre as suas atribuições
principais: a elaboração de leis, a condução da
política externa e das finanças públicas.
d) O sistema previa a divisão de poderes, como por
exemplo, as magistraturas, que tinham seus
integrantes renovados periodicamente.
e) O século I a.C. foi marcado por uma ampla crise
política, representada pelo esgotamento do sistema
republicano e pelo fortalecimento do poder pessoal,
manifesto nos sucessivos confrontos entre
importantes generais.
(UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco -
Questão 97:
Em uma casa romana aristocrática, habitada pelo pai da
família, sua mulher, esposa em justas bodas, filhos,
filhas, escravos e ex-escravos libertos, cada um tinha seu
papel definido. Sobre os costumes das filhas de uma
família aristocrática romana, é correto afirmar que:
105

a) a jovem herdava o orgulho do pai, acrescido da
fortuna que lhe cabia, a qual geralmente não era
transmitida ao marido;
b) em geral, as filhas de um nobre romano não tinham
direitos iguais aos filhos homens que herdavam mais
bens patrimoniais;
c) cabia ás filhas da nobreza romana apenas a clientela
pertencente à sua estirpe;
d) em caso de morte dos pais, as jovens aristocráticas
solteiras não poderiam comandar uma casa romana;
elas só mantinham suas posições de poder através de
casamentos;
e) ligações amorosas ou casamentos com viúvas da
aristocracia romana eram proibidos pela legislação
romana, fundamentada no pátrio poder.
(UERGS) - Universidade Estadual do Rio Grande do
Sul - Questão 98:
No contexto das Guerras Púnicas, Roma sofreu em
Canas a mais sombria das derrotas. A desforra viria
tempos depois, quando Cipião o Africano emprestou seu
gênio às legiões, levando-as à vitória. Aliás, os conflitos
púnicos entre romanos e cartagineses tiveram como
causa principal:
a) a invasão de Roma por Aníbal Barca, depois de
cruzar os Alpes;
b) a disputa pela posse estratégica do Mediterrâneo;
c) o secular ódio que nutriam os romanos pelos povos
semitas;
d) a ameaça que representava para Roma a
concentração de povos guerreiros ao norte;
e) o estímulo cartaginês a rebeliões de escravos
romanos contra os seus senhores.
(UCS/RS) - Universidade de Caxias do Sul - Questão
99:
Após as Guerras Púnicas (264 - 146 a.C.) - Conflito entre
Roma e Cartago pela disputa comercial do Mediterrâneo
-, os romanos abriram caminho para a dominação de
regiões do Mediterrâneo Ocidental (Gália, Península
Ibélica) e Oriental (Macedônia, Grécia, Ásia Menor). O
Mar Mediterrâneo foi inteiramente controlado pelos
romanos, que o chamavam de mare nostrum ("nosso
mar"). A expansão romana foi acompanhada de
importantes transformações econômicas, sociais,
políticas e culturais. Entre elas destacam-se:
a) o fortalecimento do sistema assalariado, o
enfraquecimento dos cavaleiros, a consolidação das
instituições republicanas e a adoção dos deuses
gregos com nomes latinos;
b) o fim do trabalho escravo, a concentração
populacional no campo, o desaparecimento dos
latifúndios e a mudança no estilo de vida romano,
que se tornou mais simples e sóbrio;
c) o crescimento do escravismo, o empobrecimento da
plebe, o desenvolvimento do comércio, o
fortalecimento dos chefes militares e o
enfraquecimento das instituições republicanas;
d) o abandono dos centros urbanos, a adoção do
trabalho servil, a ruralização da produção e o
fortalecimento dos chefes militares e das instituições
republicanas;
e) o aumento do trabalho escravo, a implantação de
minifúndios, a instabilidade política interna, o
fortalecimento da família e o enfraquecimento dos
chefes militares.
(UESC/BA) - Universidade Estadual de Santa Cruz -
Questão 100:
Seja qual for a cidade, o fato fundamental da sociedade
do Império Romano é a convicção de que existe uma
distância social intransponível entre os notáveis "bemnascidos"
e seus inferiores (...) As classes superiores
procuram diferenciar-se das inferiores através de um
estilo de cultura e vida moral cuja mensagem mais
vibrante é que não pode ser partilhado pelos outros.
(Veyne (org.), p. 230)
A distância social referida no texto relaciona-se à
distinção entre:
a) romanos e bárbaros;
b) bárbaros e guerreiros;
c) sacerdotes e guerreiros;
d) cidadãos patrícios e plebeus;
e) tribunos da plebe e sacerdotes.
106

GABARITO:
Questão 1: A, C
Questão 2: E
Questão 3: 17
Questão 4: D
Questão 5: E
Questão 6: C
Questão 7: C
Questão 8: D
Questão 9: B
Questão 10: D
Questão 11: A
Questão 12: D
Questão 13: 11
Questão 14: C
Questão 15: A
Questão 16: C
Questão 17: A
Questão 18: D
Questão 19: C
Questão 20: A
Questão 21: D
Questão 22: E
Questão 23: E
Questão 24: C
Questão 25: C
Questão 26: E
Questão 27: C
Questão 28: E
Questão 29: D
Questão 30: B
Questão 31: C
Questão 32: E
Questão 33: A
Questão 34: 43
Questão 35: C
Questão 36: C
Questão 37: A
Questão 38: B
Questão 39:
Questão 40: C
Questão 41: A
Questão 42: B
Questão 43: C
Questão 44: C
Questão 45: C
Questão 46: C
Questão 47: D
Questão 48: C
Questão 49: E
Questão 50: C
Questão 51: A
Questão 52: A, B
Questão 53: C
Questão 54: C
Questão 55: C
Questão 56: B
Questão 57: B
Questão 58: E
Questão 59: E
Questão 60: 17
Questão 61: E
Questão 62: A
Questão 63: A
Questão 64: B
Questão 65: E
Questão 66: C
Questão 67: B
Questão 68: A
Questão 69: E
Questão 70: A
Questão 71: C
Questão 72: 7
Questão 73: B
Questão 74: C
Questão 75: B
Questão 76: E
Questão 77: E
Questão 78: B
Questão 79: A
Questão 80: D
Questão 81: 5
Questão 82: 14
Questão 83: A
Questão 84: B
Questão 85: C
Questão 86: C
Questão 87: A
Questão 88: C
Questão 89: D
Questão 90: D
Questão 91: B
Questão 92: d
Questão 93: b
Questão 94: b
Questão 95: 30
Questão 96: b
Questão 97: a
Questão 98: b
Questão 99: c
Questão 100: d
107

IDADE MÉDIA
108
1. HISTORIOGRAFIA: CONCEITO E
CRONOLOGIA
O período que se estende entre os séculos V d.C. e XV
d.C. - marcos convencionais da queda do Império
Romano do Ocidente 476 d.C. e tomada de
Constantinopla pelos turco-otomanos 1494 d.C. -
definido como Idade Média ou Medievo, tem sido um
dos mais revisitados pela recente historiografia ocidental;
são repensados os conceitos, classificações e
nomenclaturas relacionadas às dinâmicas históricas das
sociedades ocidentais, especialmente europeias.
Geralmente, o estudo sobre esse período histórico
privilegia a compreensão dos processos de formação,
apogeu e crise do chamado sistema feudal.
Embora esta ainda seja a orientação preponderante,
inclusive nesse trabalho, devemos considerar esse
enfoque como resultado de uma tendência eurocêntrica
da História, que em muito tem privilegiado as dinâmicas
do Velho Mundo como padrões ao conhecimento de
quase toda a humanidade. Assim, chamamos à atenção
de que embora muito associado à Idade Média, o
Feudalismo não deve ser considerado um processo
ampliado em escala global, mas localizado
temporalmente e espacialmente à Europa Ocidental,
no período supracitado. Desse modo, a compreensão das
demais sociedades nesse período deve perpassar a
observação de dinâmicas bastante divergentes dessa
realidade ocidental, a exemplo das sociedades africanas
medievais, do Império Bizantino e das comunidades
árabes.
Desafio importante dessa nova historiografia é
desvincular o período de uma infinidade de preconceitos
que a ele estiveram quase que naturalmente associados.
A própria caracterização dessa Idade como ‘média’,
revela esse aspecto, ao consagrar sua condição como de
mera intermediária, entre a grandeza da Idade Antiga e a
pujança renovadora da Idade Moderna. Essa
nomenclatura é fruto da própria concepção desses
homens da Modernidade, não sendo por tanto uma
identificação dos homens do Medievo, mas uma
classificação criada a posteriori; esses mesmos homens
modernos, não cuidaram apenas de identificar o período,
mas de adjetivá-lo de forma detratora, associando o
período a termos como “Idade das Trevas”,” Longa
Noite dos Mil Anos”, “Sono Feudal”, enfatizando uma
suposta obscuridade, ignorância e nulidade de padrões
culturais, uma vez que estavam excessivamente
relacionados à intensa religiosidade típica do período.
Hoje em dia, embora a historiografia considere as
dificuldades materiais do período, reconhece sua intensa
produção cultural e rejeita esses arraigados preconceitos
ainda associados ao imaginário comum sobre o Medievo.
Para tanto, enfatiza-se os avanços da ciência no período,
especialmente aqueles associados às inovações trazidas
pelos muçulmanos ou o incremento das técnicas de
produção na Baixa Idade Média; as artes, com o
reconhecimento do valor da arte sacra e da produção
literária descritiva dos valores medievais, bem como da
própria origem medieval do Renascimento Cultural; a
Filosofia, com a preservação e ressignificação do
pensamento clássico a partir das obras, destacando Santo
Agostinho e São Tomás de Aquino; e, em outros
diversos campos tem se revelado a sofisticação das
produções medievais e o respeito às condições
específicas em que foram produzidas, rejeitando juízos
de valor.
No entanto devemos salientar, que nem sempre a
imagem do Período Medieval foi corrompida apenas por
seus detratores. Também tivemos prejuízos de
compreensão criados pela excessiva idealização, como
ocorreu no século XIX, especialmente pelo movimento
artístico do Romantismo, que numa critica às sociedades
industriais, sobrevalorizou o Medievo de forma
exagerada e deturpada, a serviço da construção do
nacionalismo e de identidades europeias em formação
naquele período. No século XX, o próprio regime
nazista, por exemplo, buscaria nas origens medievais do
Estado alemão, a suposta preponderância sobre as
demais populações.
Assim, o grande desafio que se impõe é o de evitar essas
desordenações de sentido e buscar compreensão e
entendimento desse período, revelando suas nuances a
partir de uma conjunção complexa e não simplesmente
detratada ou idealizada a partir de interesses dissociados
de seu próprio tempo.
A extensa cronologia da Idade Média Ocidental de 10
séculos levou os historiadores a convencionarem a
divisão periódica em Alta Idade Média e Baixa Idade
Média, a partir da própria dinâmica das transformações

que ocasionaram a formação e a deterioração do sistema
feudal.
A variedade da formação dos reinos germânicos, as
rivalidades entre as diversas populações, a instabilidade
dos confrontos e disputas territoriais e a inexperiência
desses estrangeiros com a organização centralizada de
poder, impediram a consolidação de formas estáveis e
duradouras de dominação política, exceto na região da
atual França, onde o Reino dos Francos se instalou.
2. ALTA IDADE MÉDIA – A CONSTRUÇÃO
DA ORDEM FEUDAL
Convencionalmente, corresponde aos séculos iniciais do
Período Medieval, estendendo-se do século V ao IX,
associado às condições que forjaram o ápice da ordem
feudal a partir do século X. A este momento vinculamos
a violência das ocupações de povos germânicos na
antiga porção ocidental do Império Romano e a
formação de numerosos reinos “bárbaros”. Os
choques e integrações entre populações romanas e povos
invasores, resultariam numa nova configuração social,
politica e produtiva, que sob a sedimentação ideológica
da Igreja Católica, viriam a constituir aquilo que
chamamos de Feudalismo.
Já desde o século III a grave crise estrutural que se
abateu sobre o Império Romano abriria precedentes à
força das invasões estrangeiras ocorridas a partir do
século V. A desordem e a violência associadas,
determinaram ainda mais a já ocorrente migração dos
espaços urbanos às áreas rurais e a formulação de
vínculos de dependência que resultaria nas formas de
trabalho tipicamente feudais. Esse processo de
ruralização, entretanto, não significou expansão
produtiva, mas uma considerável retração da produção
de alimentos e da circulação de mercadorias,
prejudicando seriamente o comércio e estimulando a
autossuficiência sem fins à produção de excedentes.
2.1 IMPÉRIO CAROLÍNGIO – SEC. V AO IX
Embora se saliente à exaustão o caráter fragmentado das
estruturas politicas das monarquias feudais, e a curta
duração das experiências dos reinos germânicos da Alta
Idade Média, é importante considerar a exceção do
Reino Franco; este conseguiu manter certa estabilidade
ao longo do período e representou um importante
esforço de centralização política medieval.
Os francos ocuparam a região da antiga Gália, atual
França, e constituíram o Reino Franco, que forjou a
partir de sua expansão o Império Carolíngio, com
duração do século V ao IX, quando fragmentou se por
meio do Tratado de Verdun. A maior estabilidade dos
francos está associada à precocidade de sua
centralização política e pela aproximação imediata
com a Igreja Católica. Sob a liderança de Clovis I,
ocorreu a unificação das tribos francas, dando inicio à
dinastia Merovíngia. Esse monarca se tornaria ainda o
primeiro dos soberanos “bárbaros” a se converter à
religião cristã, facilitando a integração às populações da
109

área dominada e recebendo da Igreja Católica importante
contribuição na organização de uma estrutura politica
centralizada.
Iluminura medieval de representação do batismo de Clóvis
A morte de Clovis revelou a inabilidade de seus
sucessores na manutenção de seu legado e no
aprofundamento da estruturação do poder. As disputas
internas e os interesses particulares levaram esses reis
serem identificados como “reis indulgentes” e, abriu
espaço ao fortalecimento do major domus ou prefeito do
Paço, funcionário que de tal modo se destacou na
administração que passou a ter funções hereditárias,
como os próprios monarcas. O mais importante entre
eles, seria Carlos Martel, que liderou a resistência dos
cristãos francos à expansão muçulmana pela Europa
Central, na célebre Batalha de Poitiers de 1732.
Com apoio da Igreja Católica, formar-se-ia uma nova
dinastia, iniciada em 751 com Pepino, o Breve e, que
teve como seu maior expoente, o imperador Carlos
Magno. Seu governo representou o auge da expansão
dos francos, com a retomada de territórios aos
muçulmanos e de outros povos germânicos, com a
evidente intenção de retomar as antigas fronteiras
territoriais do Império Romano do Ocidente. À frente do
agora Império Carolíngio, o imperador Carlos Magno,
além da expansão territorial, promoveu ainda uma
sofisticação das estruturas administrativas, com a criação
das capitulares, leis redigidas em capítulos e validadas
em toda a extensão territorial do Império, cujo
110
cumprimento era fiscalizado pelos funcionários reais, os
missi dominici, geralmente vinculados à Igreja.
A expansão territorial do Império deu-se à custa de
enorme empenho da nobreza franca e sua ação militar,
que em troca recebiam áreas de atuação administrativa
privilegiada, como os condados, ou as marcas (essas
áreas de demarcação fronteiriça, como a Marca da
Espanha, que delimitava o limite com as possessões
islâmicas na Península Ibérica), fortalecendo a nobreza
medieval, criando suas titulações e, enfatizando as
relações de comitatus e beneficium, típicas dos
germânicos e que mais tarde se converteriam nas
recorrentes práticas feudais de suserania e vassalagem.

Representação iconográfica medieval da ritualização típica de suserania e
vassalagem
Do ponto de vista cultural coube a Carlos Magno um
importante fortalecimento da fé católica em seus
territórios, em recompensa ao apoio recebido por essa
instituição aos monarcas carolíngios e à titulação
concedida pelo Papa Leão III ao próprio Carlos, que se
tornara então Imperador Romano do Ocidente, numa
tentativa de reaver os tempos de grandeza do Antigo
Império Romano. Essa aliança rendeu ainda o estímulo a
cultura que se identificou como Renascimento
Carolíngio, no qual as atividades intelectuais nos
mosteiros, a escrita da história dos francos, a preservação
do legado greco-romano e a produção artística foram
bastante estimulados.
A enorme expansão territorial, a diversidade de povos
dominados, a intensão de ampliação de autoridade local
por parte dos nobres, a morte de Carlos Magno, os
enfrentamentos com muçulmanos e uma nova onda de
invasões barbaras no século IX contribuíram para
fragilizar o Império a partir da sucessão de Luís, O
Piedoso, culminando com a disputa dinástica entre seus
filhos, que em 843 teriam dividido entre si o território
carolíngio através do Tratado de Verdun. Essa
fragilidade da autoridade central, as constantes ondas de
ameaças e a pulverização do poder nas mãos da nobreza
dariam o formato final àquilo que se convencionou
chamar de ordem feudal propriamente dita.
Originada na palavra latina feudum, que significa posse
ou domínio, o Feudalismo é a definição do sistema que
se estruturou na Europa a partir do século IX, numa
decorrência do longo processo de fusão de
características germânicas e romanas e da imediata
condição do agravamento da insegurança gerada pela
nova onda de invasões bárbaras e da aceleração do
processo de fragmentação politica decorrente da
fragmentação do Império Carolíngio. A autoridade dos
nobres aumentou a partir da posse de suas terras e da sua
capacidade militar de defesa das mesmas, os
trabalhadores e camponeses colocaram-se sob sua tutela,
numa relação de obediência e prestação de serviços, ao
mesmo tempo em que se consagravam as relações de
dependência e fidelidade no meio aristocrático.
Embora seja possível apresentar certas características
desse sistema, uma conceituação inquestionável e
definitiva do feudalismo não é recomendada entre os
historiadores. Desse modo, nesse trabalho, propõem-se
os conceitos explicativos de Marc Bloch e Jacques Le
Goff.
“Um campesinato mantido em sujeição; uso generalizado
do serviço foreiro (isto é, o feudo) em vez de salario (...);
a supremacia de uma classe de guerreiros especializados;
vínculos de obediência e proteção que ligam homem a
homem e, dentro da classe guerreira, assumem a forma
especifica denominada vassalagem; fragmentação da
autoridade (...).
BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edições 70, 1987
“O feudalismo é o conjunto de laços pessoais que unem
entre si, hierarquicamente, os membros das camadas
dominantes da sociedade. Tais laços apoiam se numa
base real: o benefício que o senhor concede a seus
vassalos em troca de certo número de serviços e de um
juramento de fidelidade. Em sentido estrito, o feudalismo
é a homenagem e o feudo.”
LE GOFF, Jacques. A civilização do ocidente medieval. Bauru: Edusc, 2005. P.
84
3.1 ESTRUTURA POLÍTICA FEUDAL
3. A EUROPA FEUDAL
No auge do sistema feudal, embora os reis
representassem as monarquias medievais, mantinham sua
autoridade pulverizada na ação crescente da nobreza
proprietária de terra; tal processo iniciou-se com a
própria crise do mundo romano, que desencadeou um
acentuado processo de migração das cidades ao campo,
abrindo precedente ao fortalecimento dos grandes
proprietários; o fracasso da experiência centralizadora do
111

Império Carolíngio e os constantes conflitos com outras
populações impediram o pleno retorno e manutenção da
unidade politica centralizadora do mundo antigo.
A fragilidade de um Estado representativo e o clima
preponderante de tensão e desordem levou os indivíduos
à consagração de vínculos e relações de dependência
pessoal, que entre os camponeses e os aristocratas se
pautou nas relações de temor e sobrevivência e entre os
aristocratas nas relações de fidelidade herdada das
tradições guerreiras germânicas. Entre os germânicos,
identificava se como comitatus o vinculo de fidelidade
que relacionava os guerreiros a um chefe tribal ou
comandante militar, estabelecendo entre eles obrigações
mútuas. Com as vitórias alcançadas, era comum o
estabelecimento do beneficium, isto é, a concessão do
direito ao uso da terra como remuneração a um
determinado serviço.
Tais relações ganhariam afirmação à época do governo
de Carlos Magno e continuariam a ser na ordem feudal o
principal instrumento de transmissão de propriedade
e manutenção da autoridade entre os nobres medievais.
Ressignificada na relação de suserania e vassalagem, os
antigos costumes germânicos citados restringiam-se à
classe nobre, constituindo laços contratuais entre dois
homens livres. O suserano tinha garantida a prestação
leal de serviços militares para conquista de novas terras e
defesa das suas posses, enquanto o vassalo, prestador do
serviço militar, recebia o beneficio das terras, o feudo,
tornando-se um senhor feudal. Tal relação contribuiu
ainda mais para a dissolução da autoridade real e a
consolidação da autoridade local, em que esses senhores,
em suas propriedades podiam aplicar a justiça, segundo
orientação do direito consuetudinário, isto é, baseado
nos costumes e tradições particulares, proteção,
administração e fiscalização das atividades produtivas.
3.2 ECONOMIA FEUDAL
No feudalismo a produção econômica deve ser
caracterizada por um evidente processo de retração e
estagnação. Tanta a atividade agrícola se mostrou
rudimentar, quanto a produção artesanal e o comércio
demonstraram-se bastante restritos. A redução
demográfica resultante das ondas de violência, a
persistência de uma realidade conflituosa e o fechamento
do Mediterrâneo a partir da dominação muçulmana no
norte africano contribuiram para uma produção de
subsistência e brusca diminuição da atividade comercial.
As atividades produtivas estavam majoritariamente
restritas ao campo, decorrência do intenso processo de
ruralização do período.
O feudo, espaço privilegiado das atividades produtivas e
das relações sociais, tinha dimensões territoriais variadas
e eram geralmente propriedades dos nobres ou de
membros do clero. O senhorio tinha seu espaço físico
organizado e dividido de modo a reproduzir em seu uso e
apropriação as próprias hierarquias sociais vigentes.
Representação de um feudo medieval
O manso senhorial correspondente a cerca de um terço
do feudo, encontravam-se as terras de melhor qualidade,
o castelo, residência fortificada do senhor e os espaços
produtivos, como moinhos, fornos, celeiros. A produção
ficava a encargo dos camponeses, que cumpriam a
corveia, trabalho não remunerado nas terras do senhor,
no cultivo e outros serviços como construção,
manutenção e reparos diversos; ao senhor e sustento de
sua família destinava toda a colheita.
O manso servil ou gleba identificava a faixa de terras
dividida em lotes e destinada sob arrendamento para os
camponeses fixarem residências, produzirem sua
subsistência e o pagamento em produtos dos muitos
impostos fixados por seu senhor. O usufruto da terra por
esses camponeses era taxado pelo senhor, que cobrava
lhes a talha, ou seja, percentagem da produção entregue
pelos camponeses ao senhor.
Já o manso comunal correspondia às terras do feudo
onde era garantido o uso compartilhado de senhores e
servos, constituído por bosques, pomares, áreas de
112

pastagens, garantindo o fornecimento de alimentos como
leite e mel, lenha, madeira para construções, lã para
fiação e a exclusividade da caca aos nobres.
A relação contratual entre os senhores e os camponeses
forjou a servidão como forma principal de trabalho do
Medievo ocidental. Originado nas relações de trabalho
do antigo colonato à época da crise do Império Romano,
o servo medieval vinculava-se diretamente à terra, como
propriedade dela, embora devesse cumprir obrigações em
relação ao senhor dessa terra, pela proteção recebida e
direito a nela residir. Além da corveia e talha citados,
destacava-se ainda as banalidades, taxas pelo uso de
moinho, fornos, e outras instalações e instrumentos de
trabalho do senhor, a mão morta, cobrado pela
transferência hereditária para permitir que o filho do
camponês permanecesse na terra, e mais obrigação de
conceder hospedagem ao senhor e fornecer produtos para
custeio de dotes e festividades.
Diferença entre escravidão e servidão
a terra). Os servos são trabalhadores rurais que estão
vinculados à terra, formando a classe social mais baixa
da sociedade feudal. À diferença dos escravos, os servos
não eram propriedade de ninguém e não podiam ser
vendidos, pois não eram como escravos, que eram
propriedade dos donos. A servidão implica o trabalho
forçado dos servos nos campos dos senhores de terras,
em troca de proteção e do direito arrendar terras para
subsistência. Ademais do trabalho na terra, os servos
executavam diversos trabalhos relacionados com
agricultura, como silvicultura, transporte (por terra e por
rio), artesanato e mesmomanufatura.
A servidão evoluiu a partir da estrutura fundiária do
Baixo Império Romano, caracterizada pela existência
delatifúndios nos quais a mão-de-obra era formada por
arrendatários que trabalhavam nos campos do
proprietário e recebiam um lote de terra para a sua
subsistência, mediante aluguel. Com a instabilidade do
Império nos séculos III e IV d.C., diversos pequenos
proprietários passaram a vender suas terras para os
grandes senhores de terras e a empregar-se nos
latifúndios como arrendatários, em troca de proteção.
A servidão disseminou-se na Europa no século X e
tornou-se a forma predominante de organização do
trabalho agrário europeu durante toda a Idade Média.
Sobreviveu na Inglaterra até o século XVII, na França
até a Revolução Francesa (1789) e, na maioria dos países
europeus, até o início do século XIX. Na Rússia, a
servidão durou até1861, tendo sido o último país do
mundo a libertar seus servos.
A servidão praticamente não existiu em Portugal, devido
à existência de terra livre abundante nas regiões
conquistadas aos árabes no sul do país. A fuga dos
camponeses para essas terras — cujos novos senhores,
para atrair trabalhadores, davam boas condições de
trabalho — o
norte, impedindo o desenvolvimento da servidão da
gleba.
Escravidão & Servidão
A servidão é o status legal e econômico dos camponeses
("servos") no feudalismo, especialmente no âmbito do
sistema econômico da "senhoria" (direitos feudais sobre
A escravidão (denominada também escravismo,
escravagismo e escravatura) é a prática social em que um
ser humano assume direitos de propriedade sobre outro
designado por escravo, ao qual é imposta tal condição
por meio da força. Em algumas sociedades, desde os
tempos mais remotos, os escravos eram legalmente
definidos como uma mercadoria. Os preços variavam
conforme as condições físicas, habilidades profissionais,
a idade, a procedência e o destino.
113

O dono ou comerciante pode comprar, vender, dar ou
trocar por uma dívida, sem que o escravo possa exercer
qualquer direito e objeção pessoal ou legal, mas isso não
é regra. Não era em todas as sociedades que o escravo
era visto como mercadoria: na Idade Antiga, haja vista
que os escravos de Esparta, os hilotas, não podiam ser
vendidos, trocados ou comprados, isto pois ele eram
propriedade do Estado espartano, que podia conceder a
proprietários o direito de uso de alguns hilotas; mas eles
não eram propriedade particular, não eram pertencentes a
alguém, o Estado que tinha poder sobre eles. A
escravidão da era moderna está baseada num forte
preconceito racial, segundo o qual o grupo étnico ao qual
pertence o comerciante é considerado superior, embora
já na Antiguidade as diferenças raciais fossem bastante
exaltadas entre os povos escravizadores, principalmente
quando havia fortes disparidades fenotípicas. Na
antiguidade também foi comum a escravização de povos
conquistados em guerras entre nações. Enquanto modo
de produção, a escravidão assenta na exploração do
trabalho forçado da mão-de-obra escrava. Os senhores
alimentam os seus escravos e apropriam-se do produto
restante do trabalho destes
http://sociologiaeducao.blogspot.com.br/2011/05/escravidao-servidao.html
3.3 SOCIEDADE FEUDAL
Hierarquização e desigualdade se configuraram nas
principais caracterizações da sociedade feudal.
Propriedade da terra, nascimento e ocupações
estabeleceram os privilégios e hierarquias entre os
homens do mundo feudo-medieval. A pouca mobilidade
social e dificuldade de movimentação vertical na
pirâmide social, sustentou-se especialmente na
justificativa ideológica da Igreja Católica, que
consolidou uma visão daquela sociedade, segundo uma
ordem divina, dividida em três ordens ou estamentos
sociais, com funções previamente determinadas pela
vontade do Altíssimo.
“[Deus] fez ordens, que instituiu em vista das diversas
missões a realizar neste mundo. Instituiu uns os clérigos
e monges para que rezassem pelos outros (...). Instituiu
os camponeses para que eles (...) com o seu trabalho,
assegurassem a sua própria subsistência e a dos outros.
A outros, por fim, os guerreiros, instituiu-os para que
(...) defendessem dos inimigos, (...) os que oram e os que
cultivam a terra.” Bispo Eadmer de Canterbury, séc XI
3.3.1 CLERO MEDIEVAL
Idade da Fé, assim ficou também designada a Idade
média. Tal fato definiu-se pela crescente importância que
a Igreja Medieval e os membros do clero assumiram. A
Igreja ofereceu o exemplo de estabilidade e centralização
em meio a uma autoridade e realidade fragmentadas,
exercendo papéis variados que vão desde a ordenação
moral, representação espiritual entre Deus e os homens,
proprietários materiais, preservação e determinação
cultural, ações filantropas e controle de comportamento,
recorrendo inclusive ao uso da violência.
Em meio a tantas diferenças regionais, a fé cristã era o
elemento que formava o pertencimento de uma grande
comunidade supranacional na Europa Medieval. Isso
explica a importância do batismo como marco na
inserção do homem na comunidade dos crentes e a
excomunhão como condição para a perda inclusive de
direitos civis e políticos, além da salvação espiritual.
Foi da responsabilidade da Igreja e de seus mosteiros o
importante papel de preservação do conhecimento da
Antiguidade, bem como da restrição do acesso a esse
conhecimento a seus membros e da ressignificação e
adequação a seus interesses e formas de controle através
de suas autoridades. Prestaram ainda importante auxílio
aos doentes, órfãos e miseráveis de todos os tipos,
através de uma ação filantrópica com eco ainda hoje em
suas atividades. O próprio cotidiano, festividades e
ritmos de trabalho eram definidos a partir dos
calendários litúrgicos e das concepções eclesiásticas de
tempo.
114

3.3.2 A NOBREZA MEDIEVAL
O grupo dos nobres era constituído pelos membros da
aristocracia guerreira e proprietária dos feudos, divididos
em várias titulações hierárquicas como duques,
marqueses e barões, os senhores feudais propriamente
ditos. Vinculava-se a esse grupo uma suposta vocação
guerreira, condição definida por uma suposta função
divina, o que levava esse grupo social a constituição da
importante instituição da cavalaria.
A cavalaria medieval se constituiu como principal
mecanismo de defesa para a proteção dos interesses da
nobreza durante o feudalismo. A cavalaria era
exclusivamente formada por nobres. De acordo com a
sociedade de ordens na Idade Média, a divisão social era
composta pelos que oravam (clero), os que trabalhavam
(servos) e os que guerreavam (nobres).
Segundo estudiosos do feudalismo, os nobres se
ocupavam da guerra permanentemente. Os componentes
de uma cavalaria geralmente eram filhos de nobres que
não tinham o direito há heranças patrimoniais, sobretudo
nas famílias com maior número de pessoas, nas quais o
filho primogênito seria o herdeiro. Essa prática era
denominada primogenitura (quando o filho mais velho
herdava todos os bens da família) e seu principal objetivo
era evitar a divisão dos bens patrimoniais da família.
leal, destemido e generoso (protegiam os fracos e
oprimidos).
A formação de um cavaleiro acontecia durante toda a
sua vida, não era de um momento para outro que alguém
se tornava membro de uma cavalaria. Para conseguir esse
feito, os homens tinham que dedicar suas vidas.
Quando a criança completava 7 anos de idade, estava
começando sua vida de cavaleiro, ou seja, era quando a
criança começava a cavalgar e a ter lições de boas
maneiras. Ao completar 14 anos, ela se tornava escudeira
(sua principal função era levar o escudo do senhor até a
zona de batalha).
Ao completar 18 anos, o aprendiz de cavaleiro se
tornava cavaleiro. Na cerimônia de investidura no cargo
ele recebia a espada, o capacete e o escudo. A partir daí
iniciava-se o ritual de formação do cavaleiro: primeiro
acontecia o jejum de 24 horas, posteriormente tomava
um banho purificador para rezar.
Após o cavaleiro realizar a oração, ele era
vestido de uma túnica e era levado até o sacerdote para
ser abençoado com a sua espada. Finalizando o ritual, o
cavaleiro se ajoelhava escutando as leis da cavalaria e
jurava sobre a Bíblia proteger o rei, defender os cristãos
contra os infiéis (mulçumanos, pagãos), ser leal à Igreja e
ao rei e ter generosidade.
Leandro Carvalho.
Disponivel em: http://www.brasilescola.com/historiag/cavalaria-medieval.htm
Acesso em 03 de novembro de 2014
3.3.3 A CLASSE PRODUTIVA
A Igreja Católica exerceu enormes influências no
processo de composição das cavalarias e designou que as
ações dos cavaleiros seriam efetivadas para defender a
moralidade da religião cristã.
Para que um nobre se tornasse cavaleiro na Idade
Média era realizada uma cerimônia religiosa seguida por
um juramento, em que o cavaleiro se comprometia a
seguir os princípios da fé e da moralidade cristã. O
cavaleiro medieval até hoje está presente em nossa
mentalidade ocidental como a figura de um homem forte,
115

Os trabalhadores medievais na Europa Ocidental feudal
foram essencialmente camponeses, que segundo a
justificativa católica do período, deveriam cumprir a
função produtiva em retribuição à salvação conduzida
pelo clero e à proteção garantida pelos nobres. Eram em
sua maioria servos, explorados diretamente por seus
senhores.
Entretanto, a camada produtiva de trabalhadores
medievais não deve ser restrita apenas àqueles
condicionados à servidão. A escravidão, por exemplo,
embora pouco recorrente, ainda ocorria no ocidente,
especialmente em trabalhos domésticos nos castelos e em
regiões de dominação muçulmana. Outro grupo
destacável é o dos vilões, categoria de trabalhadores
livres, que vagavam pelos feudos oferecendo certos
serviços especializados, que poderiam inclusive adquirir
pequenas propriedades, mas que ainda assim pagavam
banalidades ou dependiam da proteção de grandes
senhores.
TEXTO COMPLEMENTAR
OS TIPOS HUMANOS:
- dos pares ao esquema tri-funcional: o monge, o
cavaleiro, o camponês.
As sociedades esforçam-se por descrever as suas
estruturas com a ajuda de esquemas que satisfaçam duas
condições: corresponder às realidades sociais concretas e
oferecer àqueles que queiram refletir sobre essas
sociedades e/ ou governá-las, meios intelectuais
apropriados.
A sociedade medieval foi, mais do que muitas outras,
uma sociedade de oposições e, se recusou o
maniqueísmo doutrinal, praticou um maniqueísmo de
fato através de oposições de tipo bons/maus, ou então, de
tipo superior/inferior.
A cristandade foi, assim, representada muitas vezes
por esquemas binários, por pares antitéticos, sendo o
mais geral, e o mais importante, a oposição
clérigos/leigos, normal numa sociedade dominada por
uma religião gerida pelo clero. O poder também foi uma
importante linha divisória. Na Alta Idade Média, isso
traduziu-se na oposição potens/pauper, poderoso/pobre,
substituída, a partir do século XIII, pela oposição
rico/pobre, que refletia a evolução da economia
monetária e a promoção da riqueza como fonte ou
consequência do poder.
Todavia, o fato de terem tomado consciência de que a
sociedade se ia tornando mais complexa, levou os
homens da Idade Média a preferirem esquemas mais
articulados do que o simplista sistema binário. Assim
podiam explicar melhor um jogo social mais complexo.
Um dos primeiros esquemas desse tipo foi o que
introduziu, simplesmente, uma classe intermediária, a
classe de quem se situava entre as classes extremas do
grande e dos pequenos: majores, medíocres, minores.
Este esquema foi particularmente válido no inicio do
século XII, quando os burgueses das cidades se
apresentavam como medíocres entre a aristocracia dos
grandes, leigos e eclesiásticos, e a massa dos camponeses
e dos citadinos.
Mas o esquema que mais sucesso teve entre os
clérigos e o que mais sucesso tem, atualmente, entre os
historiadores, é o tri funcional que Georges Dumézil
distinguiu como uma das estruturas fundamentais da
cultura indo-europeia. Esse esquema reconhece a
existência, no espírito e nas instituições das sociedades
que são herdeiras dessa cultura, de três funções
necessárias ao seu bom funcionamento: uma primeira
função, de soberania mágica e jurídica, uma segunda de
força física, e uma terceira, de fecundidade. Ausente na
Bíblia, surge no Ocidente cristão nos séculos IX-X e
impõe-se a partir de um texto do bispo Adalberon de
Laon no seu Poème au Roi Robert (le Pieux), por volta
de 1030. Adalberon distingue três componentes na
sociedade cristã: oratores, bellatores e laboratores, ou
seja, os que rezam, os que combatem e os que trabalham,
o que corresponde ao panorama social a seguir ao ano
mil. Em primeiro lugar, estão os clérigos e, mais em
especial, os monges, cuja função é a oração, que os põe
em ligação com o mundo divino e lhes dá um enorme
poder espiritual na terra; depois, os guerreiros e,
nomeadamente, o novo estrato social dos que combatem
a cavalo e que virá a transformar-se numa nova nobreza,
a cavalaria, que protege pelas armas as outras duas
classes; finalmente, o mundo do trabalho, representado
essencialmente pelos camponeses, cujas condições
jurídico-sociais tendem a unificar-se e que, com o
produto de seu trabalho, possibilitam a vida das outras
duas classes. Sociedade aparentemente harmônica,
complementar, onde os trabalhadores gozam de uma
promoção, se não social, pelos menos ideológica. De
fato, o esquema ideológico não tardará a juntar-se à
realidade social, reforçando-a: a aplicação do esquema
bíblico dos três filhos de Noé ao esquema tri-funcional
permite subordinar a terceira classe às outras duas; tal
como Caim, o mais irreverente nas suas relações com o
116

pai, se tornou escravo dos dois irmãos, Sem e Iafet. O
esquema, aparentemente igualitário, reforça a
desigualdade social existente entre as três classes.
Os monges tinham pretensão à hegemonia social e
uma mentalidade elitista. Apresentam-se como os únicos
herdeiros autênticos da Igreja primitiva e descrevem as
condições de vida dos homens segundo uma hierarquia
de moralidade e de mérito no vértice da qual se colocam
a eles próprios. Vivendo mais sujeito a uma regra do que
como eremita, isolado e independente, o monge encarna
os ideais de obediência e disciplina. Se procura Deus na
oração e na solidão, também procura a tranquilidade e a
paz. Reza pela salvação dos outros homens, mas
pretende adquirir acima de tudo a perfeição e a sua
salvação pessoal. O mosteiro surge-nos como uma ilha,
um oásis e, simultaneamente, uma cidade, uma cidade
santa. O monge tem uma relação tanto com Deus como
com o Diabo, de quem é a presa privilegiada. Perito nas
agressões de Satanás, protege os outros homens do
“antigo inimigo”. É igualmente um especialista da morte,
através das necrologias que existem nos mosteiros e que
constituem cadeias de oração pelos defuntos. É um
conselheiro e um mediador, sobretudo dos grandes. E
também é um homem de cultura, um conservador da
cultura clássica, um perito na leitura e na escrita, graças
ao scriptoium dos mosteiros, à biblioteca e oficina de
cópia e decoração dos manuscritos. Reúne em si o “vigor
intelectual e a exuberância emotiva” e “uma sabedoria da
escrita que sabe exprimir e matizar sensações, desvios,
sutis atenções e segredos”. O mosteiro é a antecâmara do
paraíso e o monge é o mais habilitado para se tornar um
santo.
O cavaleiro vive entre a violência e a paz, o sangue e
Deus, a rapina e a proteção dos pobres. Desde que
aparece, pela primeira vez, na biografia de S. Geraldo
d´Aurillac, do abade Odon de Cluny, no século X, tende
a transformar-se no miles Christi, no cavaleiro de Cristo.
A “Reconquista” espanhola e as cruzadas abrem um
vasto campo ao seu espírito de aventura, à sua devoção e
ao seu lugar no mundo da fantasia. É ele o herói dos
primeiros grandes textos literários em língua vulgar,
desde a Chanson de Roland ao Mio Cid. Cria - e criamlhe
- uma ética cavaleiresca que oscila entre a coragem
guerreira e a prudência, a sabedoria: “Rolando é bravo,
mas Olivier é prudente”. O cavaleiro desempenha um
papel essencial na descoberta do amor moderno e o seu
comportamento sexual oscila entre a violência obscena e
o requinte da “gioia” de amor, do amor longínquo. É
também o protagonista da promoção dos “jovens”.
Animado por um furor guerreiro e de um impulso
místico, é, simultaneamente “santo e carniceiro”. A
cristianização dos antigos ritos bárbaros da entrega das
armas cria um rito de passagem essencial para o jovem
guerreiro: a investidura. No século XII, S. Bernardo
abençoou o nascimento de uma nova cavalaria: a dos
monges guerreiros das ordens militares. Como o monge,
o cavaleiro é um herói da pugna spiritu-alis, da luta
contra o demônio. Como Parsifal, o cavaleiro torna-se
um místico e a aventura cavaleiresca transforma-se na
busca religiosa do Graal. O imaginário cavaleiresco, que
perdurará até Cristóvão Colombo, conquistador místico,
apoia-se num fundo “mítico-folclórico” e nas miragens
do Oriente.
O imaginário cavaleiresco exprime-se na caça, na
heráldica, nos bestiários e, nos torneios, contra os quais a
Igreja acaba por se revelar sobretudo impotente, após
uma proibição de um século (1215-1316). As instituições
e a cultura cavaleirescas foram um dos principais
motores do “processo de civilização” descrito por Nobert
Elias. O camponês medieval situa-se em duas grandes
vertentes da demografia que, no início do século XIV, vê
duplicar a população do Ocidente do ano mil, reduzida
depois, até meados do século XV, pela peste, pela
carestia e pela guerra. Essas duas vertentes são a
diversidade das paisagens agrárias e dos tipos de habitat,
densos ou disseminados, e a luta contra a natureza, que
se manifestou pelos arroteamentos. (cultivo de terras
antes incultas) e pela criação dos polders (planícies antes
ocupadas pelas águas). Apresenta-se angustiado, à
procura da estabilidade alimentar e preocupado com a
sua autossuficiência, mais inclinado, portanto, para a
multiplicidade das culturas e privilegiando o cultivo dos
cereais. O camponês é, acima de tudo, um produtor de
pão, numa sociedade onde a primeira hierarquia é a da
cor, mais ou menos branca, e da qualidade do pão que
cada um come. É um trabalhador ameaçado pela
fragilidade da agricultura em relação à natureza e pela
escassez dos rendimentos. Pode também ser o homem
das culturas especializadas, ricas ou pobres, da vinha, da
oliveira, da castanha, ou alguém que se dedica à
exploração dos bosques. A camponesa é, sobretudo, uma
trabalhadora têxtil, uma fiandeira. Mal descrito nos
textos, o camponês destacou-se nas espantosas
representações artísticas dos trabalhos dos meses.
Homem que vive de preferencia ao ar livre, no Inverno
mata o porco e come-o, lentamente, à volta da lareira.
Socialmente, o camponês evoluiu entre o senhor e a
comunidade rural. Como afirma Cherubini, por um lado,
é o habitante de uma aldeia desde os tempos antigos e
mesmo pré-históricos; outros, porém, situam apenas no
117

século IX a generalização do reagrupamento em aldeias.
O senhor sobrecarrega-os com as corveias, depois com as
dívidas em dinheiro, com as cobranças feitas o âmbito da
senhoria banal (banalidades) e, em especial, com a
sujeição ao monopólio senhorial do moinho. Oprimido,
os camponeses é alguém que se empenha na luta social,
que, na maioria dos casos, exerce uma resistência
passiva, mas que, por vezes, explode em revoltas
violentas. Entre os homens da Idade Média, o camponês
está na primeira linha da luta contra os animais
selvagens: o lobo, o urso, a raposa. É, sobretudo, através
de fontes judiciárias que conhecemos a sua mentalidade.
As fontes literárias manifestam desprezo e até ódio em
relação ao camponês, analfabeto que, como alguém
sugere, se situa entre o homem e o animal. É ele o
principal praticante dessa religiosidade chamada
“popular” e que a Igreja denominava “superstição”. Não
há qualquer dúvida de que era um adepto das crenças e
dos ritos a que chamamos “mágicos”. Por isso, esta
personagem predominante numa sociedade agarrada à
terra é, para a cultura e para a ideologia dominantes, um
elemento marginal, apesar de ser um frequentador
assíduo da igreja da aldeia. Mas, o desprezo que a
sociedade lhe manifesta é retribuído. Em certos
documentos e a partir de algumas de suas atitudes,
transparece a sua aversão pelos senhores, pelos
burgueses e pelos habitantes das cidades. As jacqueries a
explosão de rancores antigos.
EXERCÍCIOS
01 - (UEL PR) Embora a ideia de transformação seja
uma característica da modernidade, nos períodos
anteriores, na Europa, ocorreram diversas mudanças nos
campos político, econômico, científico e cultural. Podese
afirmar que, com o declínio do Império Romano na
Europa Ocidental, constituíram-se novas relações sociais
entre os habitantes desses territórios, momento que foi
denominado pelos historiadores como Período Medieval
Com relação a esse período, considere as afirmativas a
seguir.
I. Carlos Magno libertou o seu império do poderio papal
por intermédio de alianças militares realizadas com a
nascente nobreza mercantil de Veneza.
118
II. Os camponeses possuíam o direito de deixar as terras
em que trabalhavam e migrar para os burgos pelo acordo
consuetudinário com os suseranos.
III. Os chefes guerreiros comandavam seus seguidores
no Comitatus por meio de juramentos de fidelidade. Os
nobres também realizavam esse pacto entre si.
IV. O grande medo da população era ocasionado pelas
invasões de bárbaros, pelas epidemias e pela fome. A
crença em milagres se propagava rapidamente entre a
população.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
02 - (UFJF MG) Observe a ilustração e leia a citação
abaixo. Em seguida, responda ao que se pede.
Coroação de Carlos Magno como imperador do Sacro
Império Romano-Germânico, em dezembro de 800 d.C.,
pelo papa Leão III.
Fonte: Disponível em: http://www.suapesquisa.com./historia (Acesso em:8 out.
2011).
Nascida nos quadros do Império Romano, a Igreja ia aos
poucos preenchendo os vazios deixados por ele até, em
fins do século IV, identificar-se com o Estado, quando o
cristianismo foi reconhecido como religião oficial. (...)

Estreitavam-se, portanto, as relações Estado-Igreja. (...)
No Império Carolíngio, a aliança entre os reis e a Igreja
foi fundamental para a consolidação de ambos os
poderes e, por vezes, a Igreja assumia funções que hoje
consideramos ser do Estado e este por sua vez interferia
nos assuntos religiosos.
FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média. Nascimento do Ocidente. São Paulo:
Brasiliense, 2001. p.67,71
Sobre as relações entre Estado e Igreja, no período
medieval, responda:
a) Qual a importância da Igreja Católica na
administração dos reinos e impérios?
b) De que maneira o poder régio contribuiu para a
expansão da fé cristã?
03 - (UEPG PR) Com relação à Igreja medieval,
assinale o que for correto.
01. A Igreja exerceu um verdadeiro monopólio do saber,
uma vez que controlava o ensino. As escolas existentes
pertenciam às paróquias e os professores, geralmente
clérigos, difundiam uma visão de mundo teocêntrica.
02. Apesar de todo o poder da Igreja medieval, não há
registros sobre a sua interferência nas questões
econômicas daquele período. As questões relacionadas
aos princípios da usura e do lucro, por exemplo, não
fizeram parte das preocupações da Igreja nos séculos
medievais.
trazidas pelos povos germanos para a formação de uma
nova sociedade.
(OLIVEIRA, Waldir Freitas. A Antiguidade Tardia. São Paulo: Editora Ática,
1990).
Sobre as modificações ocorridas nesse período de
transição, analise as afirmativas a seguir:
I. No século IV, no Ocidente, a Igreja triunfara e se
tornara, na prática, a dirigente das mentalidades no
Império.
II. As manifestações artísticas da época, a presença de
cenas e de figuras ligadas ao cristianismo passam a ser
dominantes.
III. Os germanos destruíram a cultura romana e
adaptaram a sua à nova sociedade, mudando
completamente o cenário.
IV. O surgimento do latim vulgar foi utilizado como
língua franca, principalmente pelos proprietários, pelos
cobradores de impostos e pelos bispos, o qual vai dar
origem às línguas neolatinas.
V. As principais estruturas germânicas que entraram na
composição do feudalismo foram: colonato, vilas
romanas, direito consuetudinário.
Estão CORRETAS
a) I, II e III. b) I, IV e V.
c) I, II e IV. d) II, III e IV.
e) III, IV e V.
04. A Inquisição foi um dos mais poderosos instrumentos
de controle empregados pela Igreja medieval. Forma
extrema de reação contra as heresias que se opunham aos
dogmas católicos, a Inquisição foi uma tentativa da
Igreja em demonstrar força espiritual e material.
08. Além dos assuntos religiosos, a Igreja também
interferia nas chamadas questões mundanas,
estabelecendo mecanismos de coerção para impor a sua
autoridade para além do universo espiritual.
04 - (UPE) Até o início do século XX, os historiadores
davam pouca importância ao período final do chamado
Mundo antigo, ainda deslumbrados com a grandeza
alcançada pela civilização criada pelos gregos e romanos
e entristecidos ante à trágica visão de uma Europa
barbarizada. Pouco se reconhecia das contribuições
05 - (UFBA) A Idade Média, na Europa, foi
caracterizada pelo aparecimento, apogeu e decadência de
um sistema econômico, político e social denominado
“feudalismo”.
Esse sistema começou a se estruturar na Europa, ao final
do Império Romano do Ocidente (século V), atingiu seu
apogeu no século X e registrou-se o seu declínio ao final
do século XV. (MELLO; COSTA, 1994, p. 235).
De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o
sistema econômico e político-administrativo que
caracterizou o feudalismo na Europa, indique uma
característica do seu apogeu, no século X, e um fator
responsável pelo seu declínio no final do século XV.
•Século X — apogeu:
•Século XV — declínio:
119

06 - (PUC RS) No ano de 800, Carlos Magno foi
coroado imperador, na condição simbólica de sucessor
dos Augustos. Esse ato, representativo da reconstituição
de um sistema imperial no ocidente europeu, consolidava
a aliança tradicional entre o reino dos _________ e a
_________, vínculo fortalecido pelo combate à expansão
_________ naquela região do continente.
a) Francos; seita cristã albigense; bizantina
b) Lombardos; Igreja cristã ortodoxa; islâmica
c) Francos; Igreja cristã romana; islâmica
d) Lombardos; seita cristã albigense; bizantina
e) Francos; Igreja cristã romana; bizantina
07 - (PUC SP) “O modo de produção feudal, tal como
apareceu na Europa ocidental, deixava em geral aos
camponeses apenas o espaço mínimo para aumentarem
o produto de que dispunham dentro das duras limitações
do sistema senhorial.”
Perry Anderson. Passagens da antiguidade ao feudalismo. Porto: Afrontamento,
1980, p. 208. Adaptado.
O texto caracteriza o modo de produção feudal,
destacando que
a) havia classes distintas e opostas no feudalismo,
embora a luta social fosse atenuada pelas amplas
oportunidades de lucro que os senhores ofereciam
aos camponeses.
b) as relações de suserania e vassalagem e o caráter
rural do feudalismo eliminaram as cidades e
provocaram o declínio do comércio e das atividades
de serviço.
c) a possibilidade de melhoria da condição econômica
dos camponeses era bastante restrita, devido ao
conjunto de obrigações que estes deviam prestar aos
senhores.
d) as longas jornadas de trabalho nas lavouras e a
ampla gama de impostos impediam os camponeses
de ascenderem socialmente e provocavam a ruína
dos senhores de terras.
e) havia oportunidades de transformação social no
feudalismo, embora os camponeses raramente as
aproveitassem, pois preferiam se dedicar
prioritariamente ao trabalho.
08 - (UFTM MG) Identifique a afirmação correta sobre
a Idade Média Ocidental.
a) Os “mendicantes” que circulam pelas cidades e
pelos campos são sempre religiosos que se dedicam
à obtenção de recursos para peregrinações à Terra
Santa.
b) As pessoas que, dada sua origem, ocupam as
posições sociais mais elevadas recebem o nome de
“senhores”, porque as terras que possuem são
designadas “senhorias”.
c) As relações de vassalagem e de servidão ocorrem no
interior da nobreza e definem a submissão
hierárquica dos senhores perante os reis.
d) São vedadas as práticas de escravidão por dívida e
guerra, mas os camponeses podem ser considerados
propriedade dos senhores.
e) Os religiosos são os únicos que têm direito de
receber rendas e tributos pagos pelos camponeses.
09 - (IFGO) Leia a descrição abaixo.
Esses homens não recebiam salário, mas trabalhavam em
troca de moradia e proteção. Eles trabalhavam em terras
que não eram suas, mas de um proprietário que exigia
parte da produção. Ali viviam até a morte, nunca
podendo abandonar seu trabalho. Porém, eles não
poderiam ser negociados ou expulsos da propriedade.
Esse trabalhador descrito identifica-se como
a) um homem que viveu sob o regime de parceria,
trabalho típico da segunda metade do século XIX no
Brasil.
b) um escravo da Antiguidade romana, que não recebia
salário nem terras, vivendo ao lado de seu
proprietário.
c) um servo feudal, preso à terra e às tradições
medievais. Morava no feudo de seu senhor e pagava
pela proteção recebida, a talha e a corveia.
d) um colono que, após 20 anos de trabalho, recebia a
propriedade da terra, através da Lei de Terras de
1850.
e) um vassalo que jurava obediência ao seu senhor, seu
suserano. Além dos serviços agrícolas prestados,
esse vassalo ia à guerra, defendendo os interesses de
seu senhor.
10 - (UFTM MG) As catedrais são imensas mas, acima
de tudo, são altas, para impressionar aquele que as vê e
as visita, e fazer com que sinta uma coisa muito
importante: a altura do lugar reflete a altura de Deus no
céu. As catedrais são dedicadas a ele, são a sua casa. E
120

seu prestígio se estende àquele que o representa na
terra: o bispo. Um outro aspecto mais banal teve
certamente sua importância: as catedrais estão quase
sempre situadas nas cidades, que concorrem entre si
para ver qual delas terá a maior, a mais alta, a mais
bela catedral.
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007. Adaptado.
Segundo o texto, as catedrais medievais
a) demonstram o poder de Deus na Terra e consolidam,
por meio dos bispos, a supremacia do poder
temporal sobre o poder religioso.
b) revelam a impossibilidade humana de superar
limites e barreiras na adoração a Deus e na
edificação arquitetônica.
c) têm importante caráter simbólico na construção e
manutenção da fé religiosa e nas disputas políticas
entre cidades.
d) manifestam o despojamento e a pobreza sem
ostentação dos líderes religiosos e políticos, pois a
edificação das catedrais é justificada como prova do
amor a Deus.
e) são destituídas de significados religiosos, pois a
principal preocupação de seus edificadores é
confirmar o poder dos bispos e dos líderes políticos
locais.
11 - (UCS RS) O feudalismo substituiu o escravismo
antigo, estabelecendo novas relações de trabalho,
baseadas na mão de obra servil. No sistema feudal, os
servos:
a) poderiam ser vendidos como mercadorias e eram
obrigados a trabalhar o tempo inteiro para o senhor
feudal.
b) estavam subordinados aos senhores feudais, por
meio de obrigações, tais como: a corveia e as
banalidades.
c) eram trabalhadores livres, podendo pedir demissão e
procurar outro emprego sempre que quisessem.
d) eram, na sua maioria, prisioneiros de guerra,
podendo ser trocados e vendidos nos mercados
locais.
e) recebiam salário compatível com o trabalho
executado: quanto mais trabalhassem, mais
ganhavam.
12 - (Fac. Direito de Sorocaba SP) Portanto, a cidade
de Deus, que se crê única, está dividida em três ordens:
alguns rezam, outros combatem, outros trabalham. Estas
três ordens vivem juntas e não suportariam uma
separação. Adalberto, Bispo de Laon. O texto se refere:
a) à República romana, em que sacerdotes pagãos
controlavam a religião, generais comandavam o
exército e escravos trabalhavam na terra.
b) ao final do Império Romano, quando o cristianismo
tornou-se a religião oficial, o exército ganhou
importância e o escravismo atingiu o seu apogeu.
c) à sociedade feudal, em que o clero fazia o serviço
religioso, a nobreza guerreava e os servos
trabalhavam na terra para os seus senhores feudais.
d) ao final da Idade Média, em que a Igreja tinha muito
poder, os exércitos eram constituídos por servos e os
burgueses trabalhavam com o comércio.
e) ao Antigo Regime, no qual o direito divino conferia
legitimidade ao Absolutismo, as guerras eram
religiosas e a nobreza vivia na corte, em torno do rei.
13 - (FUVEST SP) A palavra “feudalismo” carrega
consigo vários sentidos. Dentre eles, podem-se apontar
aqueles ligados a
a) sociedades marcadas por dependências mútuas e
assimétricas entre senhores e vassalos.
b) relações de parentesco determinadas pelo local de
nascimento, sobretudo quando urbano.
c) regimes inteiramente dominados pela fé religiosa,
seja ela cristã ou muçulmana.
d) altas concentrações fundiárias e capitalistas.
e) formas de economias de subsistência pré-agrícolas.
14 - (MACK SP) A História nos mostra que as
concepções acerca do trabalho, suas funções e
significações se transformaram ao longo do tempo. A
esse respeito, leia o texto que se segue:
“(...) conforme o esquema trifuncional indo-europeu
estruturado por Georges Dumézil, a partir do século XI,
a sociedade cristã é frequentemente descrita como
composta de homens que oram (oratores, os clérigos), de
homens que guerreiam (bellatores, os guerreiros) e,
enfim, de homens que trabalham (laboratores, na época,
essencialmente camponeses). Mesmo que vários textos
enfatizem que os laboratores são inferiores aos oratores
e bellatores, o surgimento dos trabalhadores no esquema
121

constitutivo da sociedade exprime a promoção do
trabalho e daqueles que o praticam”.
Jacques Le Goff. Dicionário Temático do Ocidente Medieval, v.II, pp.568-569.
Pela análise do trecho, é incorreto afirmar que
a) a crise do feudalismo, a partir do século XI,
promoveu alterações na mentalidade medieval
acerca do trabalho, uma vez que, mesmo depreciado,
reconhecia-se sua importância para a própria
existência do mundo feudal.
b) mesmo que a Idade Média seja, tradicionalmente,
um período de depreciação do trabalho manual,
houve inegáveis mudanças nesse sentido,
principalmente a partir do século XI, como apontado
no texto.
c) os bellatores, terceira ordem feudal, responsáveis
pela defesa dos camponeses, determinavam todas as
concepções acerca do trabalho, uma vez que eram os
donos das terras e os responsáveis pela produção
agrícola.
d) a divisão tradicional da sociedade medieval em três
ordens revela a importância que o trabalho adquiria
naquele momento, mas também nos mostra a
necessidade de se justificar o domínio sobre os
camponeses.
e) diferentes civilizações, ao longo da História,
necessitam de justificativas e de padrões culturais
aceitos pelo conjunto da sociedade, com o intuito de
garantir o domínio, de certas parcelas, sobre o
conjunto da população.
15 - (UNESP SP) (...) o elemento religioso não limitou
os seus efeitos ao fortalecimento, no mundo da
cavalaria, do espírito de corpo; exerceu também uma
ação poderosa sobre a lei moral do grupo. Antes de o
futuro cavaleiro receber a sua espada, no altar, era-lhe
exigido um juramento, que especificava as suas
obrigações. (Marc Bloch. A sociedade feudal, 1987.)
O texto mostra que os cavaleiros medievais, entre outros
aspectos de sua formação e conduta.
a) mantinham-se fieis aos comerciantes das cidades, a
quem deviam proteger e defender na vida cotidiana e
em caso de guerra.
b) privilegiavam, na sua formação, os aspectos
religiosos, em detrimento da preparação e dos
exercícios militares.
c) valorizavam os torneios, pois neles mostravam seus
talentos e sua força, ganhando prestígio e poder no
mundo medieval.
d) agiam apenas de forma individual, realizando
constantes disputas e combates entre si.
e) definiam-se como uma ordem particular dentro da
rígida estrutura feudal, mas mantinham vínculos
profundos com a Igreja.
16 - (UECE) Leia com bastante atenção a “Fórmula de
Tours”, relativa ao séc. VIII d.C., que expressa um
juramento pelo qual um homem livre se encomendava a
um senhor.
“Ao magnífico Senhor [...], eu [...]. Sendo bem sabido
por todos quão pouco tenho para me alimentar e vestir,
apelei por esta razão para a vossa piedade, tendo vós
decidido permitir-me que eu me entregue e encomende
ao vosso mundoburdus; o que fiz nas seguintes
condições: devereis ajudar-me e sustentar-me tanto em
víveres como em vestuário, enquanto vos puder servir e
merecer; e eu, enquanto for vivo, deverei prestar-vos
serviço e obediência como um homem livre, sem que me
seja permitido em toda a minha vida, subtrair-me ao
vosso poder e mundoburdus, mas antes deverei
permanecer, para todos os dias da minha vida, sob o
vosso poder e defesa. Logo, fica combinado que, se um
de nós quiser deixar esta convenção, pagará [...] soldos
à outra parte e o acordo permanecerá firme. Parece-nos
pois conveniente que as duas partes interessadas façam
entre si e confirmem dois documentos do mesmo teor, o
que assim fizeram.”
Espinosa, F. Antologia de textos históricos medievais. Lisboa: Sá da Costa
Editora, 1972.
Esse juramento era proferido em um ritual que
fundamentava o sistema feudal. Após proferi-lo, um
homem passava a ser
a) senhor feudal.
b) vassalo de um senhor.
c) domínio de um senhorio.
d) suserano de um feudo.
122

17 - (UEMA) Sobre o posicionamento da Igreja Católica
durante o período conhecido como Idade Média (séculos
V a XV), leia as assertivas abaixo.
I. Era contra a ingerência dos leigos nas questões
religiosas e, por isso, com a Reforma Gregoriana, proibiu
essa interferência e exigiu a moralização do clero,
tornando o celibato obrigatório.
II. Foi a principal responsável pelo ensino através da
criação das universidades, onde se aprendiam o trivium
(Gramática, Retórica e Lógica) e o quadrivium
(Aritmética, Geometria, Astronomia e Música).
III. Era contra a venda de dinheiro a juros, usura,
também considerada como a venda do tempo de Deus.
Os que exerciam essa atividade eram aconselhados pelos
clérigos a fazer penitências e doações para evitar o
inferno após a morte.
IV. Justificava a desigualdade social, afirmando que
Deus quis que uns rezassem e outros trabalhassem; os
camponeses só atingiriam a felicidade na outra vida, após
terem sustentado com o seu trabalho os oratores e
bellatores.
V. Aprovava a convivência pacífica entre todas as
religiões: cristã, judaica e muçulmana e, por esse motivo,
condenou as Cruzadas, movimento cristão que também
possuía interesses econômicos e políticos.
Estão corretas as alternativas
a) I, II, III e IV apenas.
b) I, II, III, IV e V.
c) I, II e III apenas.
d) III, IV e V apenas.
e) I, III e V apenas.
18 - (UEM PR) Leia o fragmento seguinte e assinale a(s)
alternativa(s) correta(s) sobre a Crise do Império
Romano e a formação da Europa Medieval.
“A presença romana deixaria marcas indeléveis em toda
a Europa. No leste, porém, o Império Bizantino acabaria
gravitando em torno de problemas asiáticos, ao passo que
no oeste as instituições romanas e germânicas iriam
lentamente se fundir, fornecendo os fundamentos
histórico-culturais do que hoje normalmente designamos
por ‘Europa Ocidental’. E como é sabido, nesse processo
a Igreja Católica cumpriu o papel de agente unificador
fundamental, como que compensando a fragmentação
política e a pulverização da economia existente.”
(MARTIN, A. R. As fronteiras na Idade Média. In:Repensando as fronteiras e
nações. SãoPaulo: Editora Contexto, 1992, p. 30)
01. Com a divisão do Império Romano em duas
entidades políticas autônomas, o Império Oriental adotou
a religião muçulmana como crença oficial.
02. Como uma das mais importantes instituições da
Idade Média, a Igreja Católica Romana legitimava a
estrutura social e econômica da época.
04. Os contatos religiosos e culturais entre a Europa
Ocidental e o Império Bizantino, afastados desde as
invasões germânicas, só foram retomados após a
Conquista de Constantinopla pelos turcos no século XV.
08. Ainda que o território do antigo Império Romano
tivesse se fragmentado em pequenos territórios
politicamente independentes, o cristianismo passou a
atuar como um componente de identidade comum entre
os reinos.
16. Com o desenvolvimento do cristianismo no ocidente,
a Igreja Católica ocidental eliminou tanto a cultura
romana como a germânica.
19 - (UFJF MG) A partir do século III assiste-se ao
longo processo de crise do Império Romano do Ocidente
e ao desenvolvimento das instituições feudais, que daria
início ao período medieval. Assinale o item que NÃO se
enquadra nesse contexto.
a) A expansão do Império Romano do Ocidente
cessou, levando ao decréscimo da obtenção de
escravos riquezas.
b) As fronteiras pouco controladas devido à fragilidade
romana possibilitaram a invasão dos povos bárbaros
e a fragmentação territorial do Império.
c) O poder político exercido pelas grandes cidades se
manteve, levando a um crescimento da urbanização
e desenvolvimento das instituições comerciais.
d) Desenvolveu-se o sistema de colonato através do
qual escravos e plebeus empobrecidos passaram a
trabalhar como colonos nas terras dos grandes
proprietários.
e) Iniciaram-se as relações de suserania e vassalagem
baseadas em fidelidade e prestação de serviços dos
vassalos para com os senhores.
123

20 - (UFG GO) Leia o texto a seguir.
Origens do regime feudal, diz-se. Onde buscá-las?
Alguns responderam em “Roma”. Outros “na
Germânia”. As razões dessas miragens são evidentes
[…]. Das duas partes, sobretudo, eram empregadas
palavras – tais como “benefício” (beneficium) para os
latinos, “feudo” para os germanos – das quais essas
gerações persistiram em se servir, ainda que lhes
conferindo, sem se dar conta, um conteúdo quase
inteiramente novo. Pois, para o grande desespero dos
historiadores, os homens não têm o hábito, a cada vez
que mudam o costume, de mudar de vocabulário. BLOCH,
Marc. Apologia da História ou o ofício do historiador. Rio de Janeiro: Zahar. p.
58. (Adaptado).
Neste fragmento, Marc Bloch discute de que forma os
historiadores lidam com a questão das origens, indicando
que a
a) origem dos fenômenos históricos deve ser buscada
no encadeamento dos acontecimentos, o que confere
à História um sentido de continuidade.
b) origem é o ponto de partida da mudança que
demarca a ruptura com as formas históricas
precedentes.
c) ideia de origem desconsidera a cronologia,
ferramenta metodológica que concede sentido à
explicação histórica.
d) busca da origem dos fenômenos históricos encobre a
relação entre as forças de conservação e de mudança
que compõem a vida social.
e) origem dos fenômenos históricos pode ser
encontrada na permanência dos costumes e do uso
do vocabulário.
21 - (UFTM MG) As origens do sistema feudal podem
ser encontradas na decadência do Império Romano do
Ocidente. A esse respeito, explique:
a) como a crise do escravismo romano está relacionada
com a servidão medieval.
b) como as invasões germânicas contribuíram para a
formação do feudalismo na Europa Ocidental.
22 - (UFRR) Com a decadência do Império Romano, a
Europa se ruralizou. As atividades comerciais estavam
reduzidas e concentradas em algumas regiões. O poder
político estava pulverizado nas mãos de nobres e de
proprietários rurais, que também controlavam os
exércitos locais, as fortificações e os castelos. Na Europa
feudal a vida girava em torno da grande propriedade
rural, o feudo, que tendia para a autossuficiência, tendo
em vista que produzia quase tudo que precisava. Sobre o
Feudalismo é correto afirmar:
a) Na sociedade feudal os servos, como os escravos,
não tinham qualquer direito, viviam presos à terra e
dela não podiam sair.
b) O Feudalismo desenvolveu-se da mesma forma e
com as mesmas características em toda a Europa.
c) Na época feudal, a Igreja era uma instituição fraca,
pois não tinha uma influência significativa nas
relações entre senhores e servos.
d) A sociedade feudal era estamental, ou seja, era
fundamentada na origem e nas funções sociais
exercidas pelas pessoas.
e) Ainda que o poder local fosse controlado pela
nobreza, no sistema feudal a autoridade absoluta era
exercida pelo rei.
23 - (UEM PR) Leia o texto escrito por um religioso
medieval e assinale a alternativa incorreta sobre a Igreja
cristã daquela época. “Deus quis que, entre os homens,
uns fossem senhores e outros servos, de tal maneira que
os senhores estejam obrigados a venerar e amar a Deus, e
que os servos estejam obrigados a amar e venerar o seu
senhor...” (ANGERS, St. Laud de. In: FREITAS, Gustavo de. 900 textos e
documentos de história. Lisboa: Plátano, 1975. Apud VICENTINO, Claudio.
História Geral, 2002, p.111).
a) O texto mostra uma concepção que prega a
igualdade jurídica entre os homens medievais, pois a
desigualdade é estabelecida por Deus e não pelos
homens.
b) Ao longo da Época Medieval (séculos V ao XV), a
Igreja cristã se transformou em uma sólida e
importante instituição, estabelecendo normas,
orientando comportamentos e disseminando uma
visão teocêntrica do mundo.
c) O trecho acima mostra a concepção do clero cristão
que contribuiu para o fortalecimento do domínio dos
senhores feudais no período medieval.
d) Os mosteiros transformaram-se nos centros culturais
da Idade Média, pois, sem suas bibliotecas, que
reuniam um grande número de obras, muitos textos
escritos na Antiguidade teriam desaparecido.
e) A Igreja teve um papel importante na vida da
sociedade medieval, não somente na condução das
almas para a salvação, mas também no domínio
material, quando se identificou com a própria
sociedade feudal.
124

24 - (UEPG PR) Os trabalhadores medievais
congregavam uma grande diversidade de elementos,
desde camponeses livres até escravos. A forma de
trabalho característica do feudalismo foi a servidão,
condição intermediária entre o escravo e o operário da
era capitalista.
A respeito deste tema, assinale o que for correto.
01. No século XI, setores da Igreja elaboraram uma
concepção tripartite de sociedade (os que oram, os que
guerreiam, os que trabalham), inspirada naquilo que eles
concebiam como sendo a ordenação do universo.
02. Todo camponês, embora dispusesse de instrumentos
de trabalho e do usufruto de uma exploração, se
encontrava ligado a um proprietário, o senhor, por uma
série de compromissos pessoais e de tributos.
04. A servidão teve dupla origem: de um lado, os servi
casati da época carolíngia (escravos que tinham recebido
uma casa e terra para cultivar); de outro, colonos e
demais homens livres submetidos ao poder de grandes
proprietários rurais.
08. A cobrança das banalidades, taxas referentes ao
atendimento exclusivo de uma necessidade pública, era
compreendida e aceita pelos camponeses.
TEXTO: 1 - Comum à questão: 25
Ter Gutenberg escolhido a Bíblia como primeiro livro a
ser divulgado amplamente foi um gesto revolucionário;
foi colocar o sagrado em mãos profanas. Mas vai ser no
século XVIII, com o Iluminismo, aprofundando algumas
questões colocadas pelo Renascimento, que a leitura
avança ainda mais, pois passou a traduzir para as
línguas ocidentais muitas das obras clássicas até então
acessíveis apenas em grego e latim, decorrendo daí uma
maior popularização da tradição cultural do Ocidente e
do Oriente. (Affonso Romano de Sant´Anna. Ler o mundo.
S.Paulo: Global, 2011. p. 144)
25 - (PUC Camp SP) A concepção, expressa no termo
Iluminismo, de que o período em que este movimento
cultural ocorreu corresponderia ao das “luzes”
contrapondo-se à visão preconceituosa da Idade Média
como uma “Idade das Trevas”, considerava que, durante
a época medieval,
a) a Europa havia se tornado subdesenvolvida,
politicamente frágil e empobrecida graças à ação dos
bárbaros, povos que destruíram as civilizações
existentes e exerceram seu poderio por dezenas de
séculos.
b) o processo de ruralização, a predominância do poder
político e cultural da Igreja e o impacto da Peste
Negra teriam sido fenômenos de um período trágico,
com pouca produção cultural e desenvolvimento
científico.
c) a desagregação do feudalismo, que conferia alguma
organização ao mundo medieval, somada à escassez
de universidades, e de centros urbanos comporiam
um cenário de decadência e crise material.
d) a explosão demográfica descontrolada, as rebeliões
camponesas causadas pela servidão e o fracasso das
cruzadas teriam resultado em uma situação “negra”
de convulsão social e profunda instabilidade
política.
e) a falência do poder da Igreja decorrente do
predomínio de ordens mendicantes, o pouco
desenvolvimento tecnológico e a pobreza dos estilos
românico e gótico expressariam um período
medíocre da história da humanidade.
TEXTO: 2 - Comum à questão: 26
Napoleão Bonaparte e Adolf Hitler, entre outros,
sonharam com a pan-Europa que, com a inclusão de
mais dez países, se tornou uma realidade irreversível. Os
antecedentes da União Europeia são assim, alguns mais
respeitáveis do que outros. Durante muito tempo depois
da tentativa de Carlos Magno de substituir o império
romano pelo seu, uma identidade europeia se definia
mais pelo que não era do que pelo que era: cristã e não
muçulmana, civilizada em vez de bárbara (e, portanto,
com o direito de subjugar e europeizar os bárbaros –
isto é, o resto do mundo).(Luis Fernando Verissimo.O mundo é
bárbaro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008)
26 - (PUC Camp SP) O imperador medieval, a que o
texto de Luis Fernando Veríssimo se refere, estimulou a
criação de escolas em todo o império, provocando uma
intensa renovação cultural, chamada de renascimento
carolíngio. A efervescência cultural dessa época
possibilitou
a) o intercâmbio de ideias, notícias e formas de
comportamento que mudaram a vida política e a
prática religiosa no mundo feudal.
b) o avanço em diversas áreas do conhecimento, como
a invenção de novos métodos para a construção de
canais de irrigação.
125

c) a difusão da cultura letrada, contribuindo assim para
a preservação de diversas obras da antiguidade
greco-romana.
d) a fusão da cultura greco-romana com a cultura
carolíngia, transformando uma e outra em uma nova
forma de cultura: a medieval.
e) a substituição da concepção clássica de que “o
homem é a medida de todas as coisas” pelo
teocentrismo cristão da Igreja Católica.
126

GABARITO:
1) Gab: C
2) Gab:
a) O candidato poderá destacar, dentre outras: que a
Igreja era um poderoso senhor feudal e, nesta condição,
administrava vastos territórios (senhorios e cidades),
exercendo a justiça e cobrando impostos.
b) O candidato poderá destacar, dentre outros elementos:
a formação e envio de religiosos para promover a
conversão de pagãos; a organização e participação no
movimento cruzadístico para combater os infiéis.
3) Gab: 13
4) Gab: C
5) Gab:
Século X – apogeu:
Características:
• vigência das relações de suserania e vassalagem;
• complexa hierarquia feudal, baseada nas relações de
dependência entre os diferentes papéis representados
pela nobreza;
• confirmação do poder figurativo dos reis;
• fortalecimento da sociedade estamental, legitimada pela
ideologia católica expressa na “Cidade de Deus” de
Santo Agostinho.
• fortalecimento do feudalismo como modo de produção:
terra/servidão/economia fechada e autossuficiente.
Século XV – declínio:
Fatores responsáveis:
• crescimento demográfico na Europa Ocidental criando
novas demandas de consumo;
• renascimento das cidades e ocorrência de lutas visando
à autonomia por parte das mais fortes e desenvolvidas;
•revolução comercial na área europeia/mediterrânea,
trazendo novas práticas financeiras e comerciais;
• mudanças na estrutura social com a formação da
burguesia comercial;
• guerra dos Cem Anos;
• peste Negra;
•formação das monarquias nacionais e expansão
marítimo-comercial.
6) Gab: C
7) Gab: C
8) Gab: B
9) Gab: C
10) Gab: C
11) Gab: B
12) Gab: C
13) Gab: A
14) Gab: C
15) Gab: E
16) Gab: B
17) Gab: A
18) Gab: 10
19) Gab: C
20) Gab: D
21) Gab:
a) A partir do momento em que surge em Roma o
sistema de colonato, introduzido pelo imperador
Constantino, como medida salutar que salva–guardaria a
segurança dos plebeus e patrícios nas zonas rurais do
Império, bem como o próprio território do Império,
contra as invasões bárbaras, abriu–se margem para os
laços feudais de servidão. Isto porque ao mesmo tempo
em que patrícios teriam sua sobrevivência, bem como a
sobrevivência do Império assegurada pelo trabalho dos
plebeus nas zonas rurais, estes teriam moradia,
alimentação e proteção assegurada nas propriedades dos
patrícios.
b) As invasões germânicas amedrontavam, aterrorizavam
as populações, que se ruralizaram, se encastelaram
exatamente para se proteger do caos que se instaurava
em Roma. E na medida em que os germânicos
penetravam o Império Romano, se fixavam e fundavam
seus reinos, consolidavam também suas práticas e
127

instituições sócio–políticas, que influenciaram grande
parte do oriente europeu, originando o feudalismo.
22) Gab: D
23) Gab: A
24) Gab: 15
25) Gab: B
26) Gab: C
128

BAIXA IDADE MÉDIA SÉC. XI-XV
1. TRANSFORMAÇÕES INTERNAS –
EXPANSÃO FEUDAL
Se até o século XI, a instabilidade gerada pela
fragmentação do Império Carolíngio e pela onda de
invasões bárbaras do século IX configuraram a plenitude
da ordem feudal, marcada pela produção material
limitada à subsistência majoritariamente rural, com
mínima prática comercial, a partir do século XI, o
sistema feudal incorporará aspectos de uma realidade de
expansão, geradora dos pressupostos de transformação
do próprio feudalismo.
Com o fim das invasões violentas e a incorporação de
melhorias técnicas, a Europa conheceu um quadro de
estabilidade entre os séculos XI e XIII; decorrente de
inovações técnicas, garantiu o aumento da produtividade,
o crescente aumento demográfico e a dinamização das
atividades comerciais e urbanas. Também
desencadearia as condições materiais para a realização
das Cruzadas e alterações de ordem sociais bastante
significativas, como o surgimento da classe burguesa e
os movimentos camponeses de libertação da condição
servil.
Cessadas as invasões dos magiares, vikings e
muçulmanos e, com o próprio esforço católico em
reduzir a violência, com a instituição da Trégua ou Paz
de Deus, a onda de violência agravada nos séculos IX e
X sofre um recuo significativo. O quadro de diminuição
de conflitos permitiu um avanço nas inovações técnicas,
que reduziriam o desgaste do trabalho e ampliaria a
capacidade produtiva, combinando novos instrumentos
de trabalho à ocupação de terras virgens ou ainda não
aproveitadas ao cultivo.
O uso do arado de ferro ou charrua, a difusão dos
moinhos de vento ou hidráulicos e a expansão dos
sistemas de agricultura de três campos, bem como a
incorporação dos campos virgens, pela derrubada de
bosque ou drenagem de pântanos, foram determinantes
para o aumento da oferta de alimento e para a maior
sobrevida de trabalhadores, resultante da redução do
esforço e a diminuição da incidência da fome. A
população europeia de cerca de 20 milhões no século X,
chegaria aos 54 milhões no início do século XIV.
2. REVIGORAMENTO URBANO OMERCIAL
Esse crescimento demográfico definiu um excesso de
camponeses nos limites dos feudos, que dispensados
pelos senhores, recorriam ou às práticas banditistas como
salteadores nos caminhos da Europa medieval, ou fariam
o caminho de retorno às cidades, dedicando-se ao
comércio ou ao artesanato. Até o século XI e XII, as
cidades perderam seu papel de espaço fundamental das
relações sociais, restringindo à condição de cidades
episcopais, sedes de bispados etc., sem deixar, no
entanto, de existirem completamente. A partir desse
momento, passam a ter sua ocupação novamente
estimulada pelo crescimento populacional e abrigo das
atividades comerciais e artesanais, relacionando campo e
cidade numa relação direta de complementaridade
mercantil.
Além da ocupação das cidades já existentes, novos
núcleos urbanos se formariam, combinando a expansão
da atividade produtiva à constituição de um excedente
comercializável, que associara renascimento comercial
e urbano como faces de uma mesma moeda na
renovação do mundo feudal. No auge do feudalismo, as
relações comerciais que nunca cessaram completamente,
geralmente ocorriam em feiras temporárias, de instalação
irregular, garantindo a obtenção de produtos
fundamentais não produzidos no interior dos feudos,
como metais e sal, ou produtos de luxo da aristocracia.
129

Convivendo com o mundo feudal, essas cidades
acelerariam as transformações sociais do período; não
apenas por viabilizar a formação de outros grupos sociais
a partir da diversificação das atividades econômicas, mas
também por terem se tornado um importante atrativo
para a população rural, que fugiam em busca de ascensão
econômico-social; em algumas cidades, um servo fugido
não reclamado no tempo de um ano era plenamente
incorporado como cidadão, submetido às especificidades
daquela cidade, confirmando a máxima do ditado que
dizia “o ar da cidade liberta”.
Ilustração das feiras medievais
Na Baixa Idade Média, o recrudescimento da atividade
comercial levou artesãos e mercadores a fixassem suas
feiras em rotas e entroncamentos comerciais marítimos
ou terrestres, com preferência a instalarem-se próximos a
castelos ou catedrais, de onde negociavam proteção e
segurança à atividade comercial através do pagamento de
tributos aos próprios senhores feudais. Constituíam-se
assim, os burgos e, solidificavam uma classe urbana
cada vez mais vinculada ao comercio identificada como
burguesia.
Ilustração dos Burgos Medievais
A aglomeração desses comerciantes exigiu o
atendimento de profissionais diversos e indispensáveis,
capazes de garantir a plenitude do comércio, como as
casas de câmbio, ou ferradores de cavalos, fabricantes de
rodas e eixos para as carroças, abastecimento de
alimentos, diversificando as atividades e estimulando o
trabalho da mão-de-obra especializada urbana que mais
tarde passaria a ser organizada pelas corporações de
oficio, no caso do artesanato.
130
A expansão econômica dos burgos conduzia sua
população ao natural esforço de desligamento dos
senhores feudais ao qual estavam submetidos. As
comunas eram associações de ricos comerciantes, que
através da negociação de cartas de franquia, buscavam
obter sua liberdade de organização. Em caso de
desinteresse do senhor na negociação das cartas, não era
raro que os comerciantes contratassem mercenários para
o enfrentamento, nas chamadas rebeliões comunais, a
fim de garantirem a própria administração de suas
cidades independentes. Muitos monarcas apoiaram esses
movimentos, no evidente interesse de enfraquecer a
nobreza medieval e garantir o apoio da burguesia ao que
mais tarde viria se configurar na centralização política
dos Estados Nacionais.
Independentes, essas cidades organizam-se de forma
autônoma, com sistemas próprios de medida e pesagem,
sistema monetário particular, assim como os sistemas
judiciais e administrativos. Surgidas especialmente em
função das atividades comerciais e mercantis,
organizaram instituições próprias com o objetivo de
proteger e estimular tais atividades.

Nas corporações de oficio, cada setor artesanal
organizava-se de acordo com sua especialização
(ferreiros, pedreiros, alfaiate, marceneiro etc.),
objetivando evitar a concorrência, fixar preços de
produtos e serviços prestados, salários pagos e controlar
qualidade e quantidade de mercadorias. Organizavam-se
por uma rígida hierarquia, em que se distinguiam os
mestres (donos de oficinas), oficial ou jornaleiro
(trabalhador assalariado que dominava o oficio) e o
aprendiz (este recebia alimento e moradia em troca do
trabalho, enquanto aprendia o oficio); nesse novo tipo de
relação, a mobilidade social definia-se a partir do
aprendizado deum ofício e do acúmulo de recebimento
de salário, evidenciando as origens dos princípios
fundamentais da ordem capitalista.
Os comerciantes também organizaram suas associações,
seja para a obtenção de mercadorias a longa distância,
pela proteção de rotas de comércio, ou mesmo para
definir áreas de atuação; identificadas como guildas ou
hansas, algumas delas se destacam na Europa da Baixa
Idade Média, como a Liga Hanseática, reunindo
comerciantes de varias cidades da região de Flandres,
principal eixo comercial do norte da Europa, e a Liga
Teutônica, englobando cidades da Europa Central, atual
Alemanha.
O revigoramento comercial evidente no interior da
Europa determinou a necessidade de atividades
financeiras capazes de estruturar a ação comercial.
Assim, práticas como a concessão de cartas de crédito, o
surgimento de financiadores de capital a juros, a
instalação de casas de câmbio e a atividade dos
banqueiros garantiram um aumento circunstancial da
monetarização da economia medieval. Toda essa nova
dinâmica comercial, financeira, organizacional, urbana e
social, embora ainda convivessem com práticas
tipicamente feudais, reafirmavam a condição de uma
realidade em transição, que passaria a incompatibilizarse
com a ordem político-social do feudalismo.
3. CRUZADAS
As transformações da Baixa Idade Média coincidiram e
em parte foram determinadas pelo próprio movimento
das Cruzadas. Tratou-se essencialmente de uma intensa
mobilização de liderança católica e composição da
nobreza medieval europeia em direção ao Oriente, no
combate aos infiéis muçulmanos, justificando pela
necessidade afirmada de retomar a Terra Santa
(Jerusalém) aos infiéis.
Apesar da iniciativa católica e da insistência no objetivo
de combate aos infiéis, outros atores e outros interesses
se associaram ao desenvolvimento das Cruzadas. Reis,
nobres e comerciantes enxergaram no empreendimento
direcionado ao Oriente, a possibilidade de ganhos e
atendimento de intenções diversas.
A nobreza, também alvo do crescimento demográfico
decorrente da expansão entre os séculos XI e XIII, viu
tornarem se insuficientes as terras da Europa para
legitimar sua condição privilegiada. Assim, sua atividade
guerreira voltou-se para conflitos internos que
colocavam em xeque a ordem feudal. A Igreja, ao
convocá-los à luta contra os infiéis, desviava o foco
violento da Europa e, buscava assegurar aos nobres a
conquista de terras que poderiam converter se em novos
feudos e herança aos descendentes não primogênitos.
Muitos desses nobres também se motivaram por um forte
compromisso religioso cristão, assim como pela
perspectiva de perdão de dívidas materiais com a Igreja
ou de promessa da salvação.
Aos comerciantes coube o financiamento e patrocínio da
estrutura necessária ao empreendimento e deslocamento
das Cruzadas, interesse definido a partir de objetivos
mercantis; especialmente a classe burguesa viu nesse
projeto a possibilidade de ganhos no comércio das
mercadorias orientais de grande valor no Ocidente e a
possibilidade de restringir a dominação muçulmana nas
áreas de circulação mediterrânea; exemplo notável dessa
perspectiva foi a Quarta Cruzada, que sequer destinou-se
a Jerusalém, mas a Constantinopla, acusada de heresia
pela ruptura do Cisma do Oriente e, que garantiu a
comerciantes venezianos o controle dessa importante
rota mercantil por décadas.
131

A Quarta Cruzada, no entanto, não parou por aí.
Alexis, filho do imperador bizantino Isaac II Ângelo, foi
destronado por ordem de seu tio, Alexis III Ângelo, que
ainda mandou prender seu pai. O príncipe Alexis propôs
então aos latinos outra troca: pagaria a dívida dos
cruzados com Veneza se eles o ajudassem a reaver o
trono e expulsar o usurpador.
Libertar os locais sagrados cristãos ocupados pelos
muçulmanos não foi o único objetivo dessas expedições
Todas as Cruzadas visavam a Terra Santa – FALSO
Olivier Tosseri.
132
Nem todas as oito cruzadas promovidas entre 1095 e
1270 tiveram como objetivo a luta contra os muçulmanos
ou a libertação dos locais sagrados. Em 1198, o papa
Inocêncio III convocou a Quarta Cruzada, mas depois do
fracasso da anterior sua ideia não gerou grande
entusiasmo. O objetivo era conquistar o Egito, que
poderia servir de moeda de troca para recuperar
Jerusalém, reconquistada alguns anos antes por Saladino.
Quem aceitou montar uma frota para transportar 30
mil homens foi a toda-poderosa República de Veneza,
principal potência comercial do Mediterrâneo. Em
meados de 1202, as tropas cruzadas se reuniram sob as
ordens de Bonifácio de Montferrat, mas o contingente
era bem menos numeroso do que o previsto. O doge de
Veneza, Enrico Dandolo, não aceitou que os navios
saíssem do porto sem que a soma fixada pela viagem
fosse paga com antecedência. Endividados, os cruzados
aceitaram o negócio que lhes foi proposto: em troca do
adiamento do pagamento, eles se comprometiam a
conquistar o porto cristão de Zara, na costa da Dalmácia,
e entregá-lo aos venezianos. Apesar do receio provocado
pela ideia de lutar contra outros cristãos, a cidade foi
tomada, o que provocou a excomunhão dos cruzados por
Inocêncio III.
Os venezianos mais do que gostaram da ideia.
Convencidos de que os bizantinos não tinham apoiado o
suficiente a luta contra os muçulmanos e de que
deveriam ser punidos, os cruzados tomaram
Constantinopla de assalto em 1203. Alexis III fugiu e foi
substituído por Alexis IV, nomeado coimperador, com
seu pai, Isaac II. Mas o novo soberano, considerado um
traidor pela população, não conseguiu impor sua
autoridade. Além disso, como seu predecessor havia
esvaziado os cofres antes de fugir às pressas, ele não
tinha como cumprir a promessa feita aos cruzados. Estes,
por sua vez, mantinham relações cada vez mais tensas
com os bizantinos, que suportavam mal sua presença e
cobiça.
A situação culminou com uma conjuração que
derrubou e assassinou Alexis IV. Constantinopla foi
tomada pelos cruzados em 12 de abril de 1204 e
saqueada durante três dias seguidos. O acontecimento, de
uma extrema brutalidade, chocou o mundo cristão e
cristalizou o cisma que desde 1054 opu-nha católicos a
ortodoxos.
Um Império Latino do Oriente foi então fundado,
enquanto os venezianos garantiam o monopólio
comercial do império. Esse novo Estado latino oriental,
porém, não era estável e foi rapidamente reconquistado
pelos gregos. Qual foi o balanço dessa cruzada, em que
os cristãos não enfrentaram um único muçulmano? Uma
cristandade dividida e um Império Bizantino que, apesar
de restabelecido, permaneceria por muito tempo
enfraquecido, frente à ameaça otomana.
Apesar de não ter conseguido assegurar a plena retomada
do Oriente Médio aos cristãos, as Cruzadas
ressignificaram sobre vários aspectos a realidade
medieval. Do ponto de vista cultural, incorporou hábitos
de consumos das mercadorias exóticas do Oriente,
estimulando um comércio internacional com a Europa;
reforçou a rivalidade entre cristãos e muçulmanos, que
até os nossos dias se mantém latente, sob variadas
ressignificações históricas; favoreceu um importante

intercâmbio cultural e dinamização de informações
outrora restritas ao clero, estimulando o Renascimento
Cultural.
Do ponto de vista político, as Cruzadas foram
determinantes no enfraquecimento da aristocracia
feudal, especialmente pelo empobrecimento de parte
dessa classe. Ademais, teve impacto significativo no
progressivo fortalecimento do poder real, tendo alguns
deles se destacado como lideranças das Cruzadas.
Entretanto, do ponto de vista econômico, talvez tenha
revelado sua maior contribuição. O prolongamento
temporal das incursões dos cruzados ao Oriente
desencadearia progressivamente a reabertura do Mar
Mediterrâneo, garantindo uma dinâmica comercial
ampliada. Destacaram-se especialmente as cidades
italianas, cuja burguesia se tornaria a mais privilegiada
da Baixa Idade Média, como grandes intermediários do
comércio de especiarias.
4. CRISE GERAL DO SÉCULO XIV
O processo de expansão registrado entre os séculos XI e
XIII sofreriam um grave revés no século XIV, marcado
por uma situação de crise geral. A combinação de
redução drástica de produção, situações contagiantes
de fome, redução demográfica, expansão da Peste
Negra, situação de conflito generalizado na Guerra dos
Cem Anos e rebeliões camponesas mergulhariam a
Europa numa crise sem precedentes.
A produtividade agrícola esteve seriamente prejudicada
pela ausência de novas terras a serem incorporadas ao
circuito produtivo, combinado a uma série de fatores de
instabilidade climática variados, como geadas ou
estiagens prolongadas, que ao diminuírem a oferta de
alimento geram carestia ou quadros de fome entre os
mais pobres. A menor oferta de alimento não apenas
iniciou a redução demográfica, como fragilizou os
sobreviventes na vulnerabilidade à epidemia da Peste
Negra, que a partir do Leste europeu expandiu-se pelo
continente e responsabilizou-se pela dizimação de mais
de um terço da população europeia.
Drauzio Varella
A PESTE NEGRA
Foi a mais mortal das epidemias. Entre 1347 e 1351,
a peste negra dizimou metade da população europeia.
Embora haja desacordo, as estimativas são de 75 a
200 milhões de mortes. Estudiosos mais conservadores
estimam que a população mundial de 450 milhões teria
caído para 350 a 370 milhões.
A bactéria causadora da epidemia teve origem na
China ou na Ásia Central, de onde viajou pela rota da
seda, nos intestinos das pulgas que infestavam os ratos.
Chegando ao Mediterrâneo, os ratos se encarregaram de
levá-las para os navios, que disseminaram a doença pelos
portos em que atracavam.
Relatos históricos dão conta do sofrimento humano.
O poeta Boccaccio, que viveu em Florença nessa época,
fez a seguinte descrição:
“Em homens e mulheres, ela se manifesta pela
emergência de certos tumores nas virilhas e axilas,
alguns dos quais chegam ao tamanho de uma maçã;
outros, ao de um ovo… Dessas duas regiões do corpo
esses tumores mortais logo começam a propagar-se e a
espalhar-se em todas as direções; depois disso, a
apresentação se modifica, em muitos casos manchas
negras ou lívidas aparecem nos braços, nas coxas e
outras partes, de início poucas e grandes, mais tarde
pequenas e numerosas. Assim como os tumores, as
manchas negras são sinais infalíveis de que a morte se
aproxima daqueles nos quais se manifestam”.
Faltou dizer que a febre atingia 41 graus, os vômitos
eram sanguinolentos, e que alguns desenvolviam
complicações pulmonares, enquanto outros se curavam
espontaneamente. Cerca de 80% iam a óbito em uma
semana, proporção que aumentava para 90% quando
havia comprometimento pulmonar e beirava 100% nos
casos de septicemia.
As explicações para as epidemias de peste que
já afligiam a Europa nos tempos de Justiniano, no século
8, eram imaginativas: conjunção de três planetas que
espalharia pestilência no ar, terremotos, mendigos,
peregrinos, estrangeiros, envenenamento dos poços de
água pelos judeus (sempre eles), suposições que
justificavam massacres sangrentos.
Foi apenas em 1894, quando um grupo de
bacteriologistas visitou Hong Kong, que o agente
etiológico, a Yersinia pestis, foi identificado por
Alexandre Yersin.
Curiosamente, mesmo antes dos antibióticos, os casos
mais recentes de peste não provocavam mortalidade
elevada. As bactérias daqueles tempos seriam mais
virulentas ou as pessoas mais fracas e desnutridas?
133

134
O advento de técnicas modernas de sequenciamento
de DNA tem ajudado a decifrar essa questão. Um grupo
de canadenses e americanos extraiu o DNA encontrado
em dentes e ossos de pessoas enterradas no cemitério de
East Smithfield, em Londres, última morada das vítimas
da peste do século 14.
Em 2011, os resultados publicados na revista Nature
mostraram que a Yersinia pestis daquela época está
extinta, de fato. O genoma desse ancestral, no entanto, é
bastante similar ao da bactéria de hoje.
Trabalhando com amostras antigas e recentes da
bactéria, outros grupos observaram que a peste europeia
foi causada por uma das 11 cepas que já circulavam na
época de Justiniano. Entre os séculos 6 e 8, teria ocorrido
um “big bang” de diversidade entre as yersínias,
surgindo cepas novas dotadas de agressividade variável.
De acordo com esse modelo, deslocamentos humanos
como os das Cruzadas e outras guerras, teriam criado
pressões seletivas para que as bactérias se adaptassem
rapidamente a ambientes estranhos e novos hospedeiros.
Nessa luta pela sobrevivência, teriam levado vantagem
as yersínias mais virulentas.
A partir de 1351, quando a epidemia europeia
arrefeceu, a cepa virulenta que lhe havia dado origem
pôde replicar-se com menos frequência, tornando-se
mais estável, portanto mais semelhante às que circulam
hoje entre seres humanos e roedores.
Estudos como esses têm sido realizados com os
agentes de enfermidades responsáveis pelas mortes em
massa do passado: varíola, tuberculose, hanseníase,
sífilis e até o da praga da batata que matou de fome um
milhão de irlandeses, entre 1845 e 1852.
Na santa ignorância em que viviam, quando nossos
antepassados medievais imaginariam que, séculos mais
tarde, desvendaríamos os segredos mais íntimos dos
germes que lhes tiraram a vida?
A fuga de trabalhadores das áreas infectadas e a redução
drástica da produção instalaria uma quadro de crise geral.
A carência dificultava o comércio, as cidades tomadas
por epidemia se esvaziavam e a nobreza se esforçava por
explorar ainda mais os servos sobreviventes, estimulando
uma onda de frequentes rebeliões camponesas, que na
França foram genericamente conhecidas como jaqueries.
Embora muitas dessas revoltas camponesas tenham sido
derrotadas, como na jaquerie francesa que teve prejuízo
de mais de 20 mil camponeses mortos, estava evidente à
nobreza medieval a dificuldade em manter a ordem
social. Também nessa perspectiva, alguns nobres
recorrerão à liderança monárquica em apoio à projeção
de sua autoridade centralizada, a fim de garantir a
contenção das revoltas populares.
Outro fator de instabilidade nos anos da Baixa Idade
Média foi a eclosão do prolongado conflito da Guerra
dos Cem Anos. Opondo as monarquias feudais das
Inglaterra e Franca, em decorrência especial do
agravamento de tensões sucessórias e disputa pelo
controle da afortunada região de Flandres, gerou sério
prejuízo ao comércio, além de estimular a partir da
formação de exércitos profissionais e do sentimento de
nacionalidade, a crise das autoridades feudais em
detrimento do fortalecimento do monarca.
FRANÇA E INGLATERRA: MAIS DE UM
SÉCULO DE LUTAS
A Guerra dos Cem Anos (1337-1453) durou, na
verdade, muito mais que o limitado e arbitrário quadro
cronológico de cem anos de lutas, escaramuças e
batalhas entre a França dos Valois e a Inglaterra dos
Plantagenetas.
Durante os séculos XIV e XV, cinco reis franceses se
defrontaram sucessivamente com outros tantos monarcas
ingleses. Três gerações inteiras viveram, se não
guerreando sempre, pelo menos num constante clima de
mobilização geral. A Guerra dos Cem Anos consistiu, de
fato, numa série de conflitos, com um longo intervalo de
35 anos de trégua. Porém, mesmo na trégua, não havia
paz: quando cessavam as batalhas, seguiam-se as
pilhagens, a escassez de alimentos. E até uma terrível
epidemia assolou a Europa – a peste negra.
A França saiu vitoriosa desse duelo secular, que
deixou ambos os países profundamente modificados.
OS DECÊNIOS MAIS NEGROS DA FRANÇA
Ao morrer, em 1314, Filipe, o Belo, deixou três filhos
– Luís X, Filipe V e Carlos IV –, que reinaram
sucessivamente sem deixar herdeiros, extinguindo-se
assim a dinastia capetíngia.

Mas, na realidade, havia ainda uma capetíngia direta,
que não aceitava absolutamente a extinção da dinastia:
era a filha de Filipe, o Belo, que tinha se casado com o
rei da Inglaterra. Eduardo III. Assim, se uma mulher
pudesse transmitir a herança da coroa, esta deveria, sem
dúvida, pertencer ao rei inglês. Mas os franceses,
logicamente, não aceitavam essa possibilidade.
O INÍCIO DA INTERMINÁVEL GUERRA
Para acabar com a pretensão inglesa, os magistrados
franceses invocaram a antiga lei sílica, dos francos, que
excluía as mulheres (e, claro, seus descendentes do trono.
E deram a coroa a um dos sobrinhos de Carlos IV, Filipe
de Valois, que recebeu o nome de Filipe VI e reinou de
1328 a 1350. Nada disso perturbou Eduardo III, que
colocou em seu brasão a flor-de-lis francesa junta-mente
com o leopardo inglês. Quando Filipe VI reto-mau o
ducado de Guiena, Eduardo III iniciou a guerra: era o
ano de 1337.
UM FLAGELO PARA TODOS: A PESTE
Além da guerra, outro flagelo abateu-se não somente
sobre a França, mas sobre toda a Europa: a peste.
Trazida do Oriente pelos navios mercantes e pelos
peregrinos, foi disseminada pelos ratos, alimentada pelas
péssimas condições de higiene das cidades (cada vez
mais populosas), difundindo-se rapidamente a partir de
1347. O contágio era imediato e mortífero, mesmo
porque grande parte da população vivia em condições
miseráveis.
Punha-se a culpa nas conjunções astrológicas
nefastas. Posteriormente, encontraram até um bode
expiatório: os judeus. Nas cidades de Estrasburgo,
Espira, Mogúncia e Worms, acusados de espalhar
deliberadamente o contágio, milhares deles foram
massacrados ou queimados. Outros viam na peste um
castigo divino e propunham a expiação das culpas
através de missas e outros sacramentos. Por volta da
metade do século, assim como surgiu, a peste também
desapareceu, inesperadamente. Ceifou, porém, um terço
da população euro-peia da época.
AS PRIMEIRAS DERROTAS
A desproporção entre os dois países beligerantes era
óbvia. Com uma população acima de 16 milhões de
habitantes, a França era o país mais populoso da Europa.
A Inglaterra contava pouco mais de 4 milhões de
habitantes. Mas Eduardo III levava uma vantagem:
suaorganização estatal e militar era muito mais moderna.
O elemento principal do exército inglês era a infantaria,
recrutada entre os homens mais vigorosos e que mais
bem atiravam. Sua organização era perfeita: os arqueiros
dispunham-se em fileiras cerradas, e atiravam
alternadamente, de modo a provocar uma constante
"chuva de flechas”.
Quando os franceses quiseram assumir o controle da
cidade de Flandres, cuja prosperidade provinha dos
tecidos confeccionados com a lã importada da Inglaterra,
Eduardo III enviou sua frota para interceptar os navi-os
franceses. No encontro de Écluse (1340), a esquadra da
flor-de-lis foi aniquilada. Seis anos mais tarde, o rei
inglês desembarcou na França e venceu o exército inimigo
em Crécy. Meses depois, tomou o porto de Calais,
no canal da Mancha. Em 1356, veio o golpe mais duro: o
exército francês foi destroçado em Poitiers. Quatro anos
depois, sem uma parte de seu território (o sul do Loire,
Calais e o estuário do Sena), a França assina a paz.
UMA REVOLUÇÃO FRUSTRADA
A devastação da guerra e da peste, bem como a
carestia crescente dos gêneros, exasperaram os ânimos.
A França estava à beira de uma revolução.
Em Paris, a burguesia e os plebeus (sob a liderança
de Etienne Marcel, chefe da corporação dos mercadores)
insurgiam-se contra os nobres. Exigiam a abolição dos
privilégios assegurados à nobreza (constituída pelos
donos de terra), o controle sobre os impostos e sobre as
despesas do rei e uma reforma judiciária. Contra o perigo
da revolução aliaram-se a nobreza e a alta burguesia.
O restante da burguesia parisiense também não estava
todo a favor da revolução: afinal, havia a suspeita de que
Étienne Marcel simpatizava com os ingleses. E ele foi
assassinado em 1358.
No campo, a revolta explodiu com violência. Durante
semanas, saques e incêndios de castelos foram comuns
na França. Essa insurreição foi chamada de Jaqueria,
nome tirado de Jacques Bonhomme, apelido dado pelos
nobres aos camponeses.
A França caiu numa espantosa anarquia e o rei era
tachado publicamente de incapaz. Mas a repressão por
parte da nobreza e da alta burguesia veio violentíssima.
A revolução foi derrotada. Assim, quando em 1364
135

136
Carlos V subiu ao trono, a França encontrava-se
exaurida.
O COMEÇO DO FIM
Duas construções podem dar uma idéia da
personalidade do novo soberano, filho e sucessor de João
II – Carlos V, chamado "o Sábio”. A primeira é sua
residência em Paris, o famoso Louvre, construído por
Filipe Augusto para servir de fortaleza. Carlos V
ampliou-a, transformando-a num majestoso palácio. A
segunda é uma fortaleza: a sinistra Bastilha, que ele
construiu para garantir-se contra eventuais revoltas da
própria população.
É significativo que em 1789, no início da Revolução
Francesa, o povo tenha destruído a Bastilha.
A RECONQUISTA FRANCESA
Esse soberano culto, que colecionava manuscritos
raros e obras de arte e gostava do convívio de escritores,
pintores e músicos, foi o artífice da primeira revanche
francesa.
Com um novo imposto sobre o sal (a gabela),
conseguiu dinheiro e restabeleceu as arruinadas finanças
da coroa. Utilizando enérgica ação policial, limpou o
reino dos assaltantes, que o infestaram durante anos.
Com inteligência, reorganizou o exército e suas
lideranças. E ajudado pelo chefe-mor do exército, Du
Guesclin, um notável “general”, renovou a arte militar
francesa. Não mais a “cavalgada” épica dos barões
feudais e os perigosos encontros frontais. Mas uma
milícia moderna, treinada para utilizar uma nova tática:
fazer guerra de escaramuças e, ao mesmo tempo,
guarnecer bem as cidades, tentando isolar as tropas
inglesas e dificultando-lhes o abastecimento e o repouso.
Em poucos meses, o novo exército francês atacou
uma a uma as várias guarnições inglesas, derrotando
praticamente todas. Do início da campanha, em 1369, até
a morte de Du Guesclin, em 1380, a França havia
recuperado quase todo o território perdido. À Inglaterra
restavam Calais, Cherburgo, Brest, Bordéus e Bayonne.
Mas, em 1380, morrem o cérebro e o braço da
reconquista: Carlos V e Du Guesclin.
UMA NOVA INVASÃO
Ao rei "sábio” sucedeu Carlos VI, o “louco”, incapaz,
portanto, de governar. O duque de Borgonha e Luís de
Orléans começam, então, a lutar pelo poder, levando a
França a uma guerra civil. Em junho de 1415,
aproveitando-se do caos interno, o rei da Inglaterra,
Henrique V, desembarca na França. E em quatro meses
recupera tudo e impõe uma dura derrota ao inimigo em
Azincourt. A situação piorou nos anos seguintes. O
poderoso duque de Borgonha aliou-se aos invasores. A
nobreza, desorientada e dividida, não teve condições de
impedir que o rei inglês desposasse Catarina, a filha de
Carlos VI, e fosse reconhecido como herdeiro do trono
pelo Tratado de Troyes, em 1420. E o delfim Carlos,
sucessor designado por Carlos VI, que perdera todo o
poder, foi expulso para Bourges, ao sul do rio Loire.
Mas quando tudo parecia indicar que a França estava
condenada a ser uma possessão inglesa, entra em cena
uma moça, camponesa, chamada Joana d’Arc.
A “DONZELA DE ORLÉANS”
Uma camponesa iletrada, com pouco menos de 18
anos, visionária e fanaticamente religiosa: esse é o retrato
que todos faziam de Joana d’Arc no início de sua
trajetória. Ela afirmava ter tido visões e ouvido vozes do
céu que ordenavam que se dirigisse ao “verdadeiro” rei,
o humilhado Carlos VII, para ajudá-lo a reconquistar o
reino.
A princípio tornaram-na por louca. Mas sua
obstinação levou a melhor. No dia 6 de março de 1429,
conseguiu que o rei a recebesse em Chinon. E, por fim,
chegou convencê-lo a retomar a luta. Sob o comando
dela, evidentemente.
Juntando a ação às suas palavras, Joana vestiu uma
armadura de soldado e conseguiu infundir tanta força
moral aos poucos franceses fiéis a Carlos VII, que eles
realizaram campanhas incríveis e seu número se
multiplicou. Joana d’Arc recebeu o encargo de conduzir
um exército em socorro de Orléans, assediada pelos
ingleses.
A 8 de maio, derrotados, os ingleses não somente
abandonam a cidade, mas todo o vale do Loire. No dia
18 de junho, são novamente derrotados em Patay. Um
mês mais tarde, Carlos VII é solenemente coroado rei da
França, na catedral de Reims.
Joana d’Arc soube incutir nos franceses não apenas
entusiasmo e confiança, mas sobretudo a consciência da

própria França co-mo nação (nacionalismo). O exército,
sob a bandeira da flor-de-lis, consegue libertar Lyon,
Soissons e Campiègne. Mas, nesta última, a 23 de abril
de 1430, a famosa “Donzela de Orléans" é capturada
pelas tropas do duque de Borganha, chefe de um grupo
francês que simpatizava com os ingleses. Encarcerada,
Joana d’Arc é, após longo processo, condenada à
fogueira como herege. Sua execução deu-se' no dia 30 de
maio de 1431, na praça pública de Rouen.
Os ingleses pensaram que sua morte esvaziaria sua
popularidade, mas aconteceu exatamente o contrário.
Transformaram a heroína em mártir. Joana d’Arc se
tornou mais poderosa depois da morte, e guiou os
franceses à vitória.
UM FINAL APAGADO
Firmada uma trégua com o duque de Borgonha, que
se retirava da luta, Carlos VII pôde retornar a Paris em
1436. Treze anos depois, reconquistou a Normandia. Em
1453, os ingleses que haviam se concentrado em Guiena
foram massacrados. A luta continuou até que restou à
Inglaterra só o porto de Calais. E a Guerra dos Cem
Anos foi terminando de maneira quase imperceptível.
Dessa longa luta restaram dois países duramente
castigados. Mas em ambos a antiga nobreza feudal ainda
era poderosa e pouco disposta a obedecer ao soberano.
No entanto, havia um fato novo: a partir da Guerra dos
Cem Anos começava a surgir um forte sentimento
nacional, que tanto na Inglaterra como na França uniria a
burguesia e a plebe em torno da monarquia. Assim, a
consumação desse processo de modernização assinala a
transição da antiga estrutura feudal para o Estado
moderno, com organização administrativa, arrecadação
de impostos e exército permanente.
Em razão do longo período de guerras, da peste negra e
das inúmeras revoltas camponesas, a grave situação da
Europa levou o sistema feudal ao esgotamento. A crise
social da nobreza tornou-se também política, de modo
que com o apoio da burguesia e de parte da nobreza
assustada com os movimentos rebeldes, a autoridade dos
reis fez-se cada vez mais presente, como alternativa à
estabilização do caos. Estava assim, garantido o
precedente à formação das Monarquias Nacionais, golpe
final nas estruturas medievais feudais já tão alteradas ao
longo da Baixa Idade Média.
RENASCIMENTO CULTURAL
Nos séculos finais do Medievo as transformações
econômicas foram responsáveis por uma ampla
modificação da sociedade e pela emergência de valores
renovados, que se materializaram na explosão cultural da
arte e das demais representações renascentistas. A
Península Itálica, com suas cidades e repúblicas, tornarse-ia
o espaço privilegiado para essas inovações,
reunindo uma série de condições econômicas, sociais e
culturais favoráveis.
1. AS ORIGENS DO RENASCIMENTO
CULTURAL
A Itália, por sua localização privilegiada, tornou-se
intenso centro de comércio com a retomada da atividade
mercantil ampliada pela movimentação das Cruzadas e
pela interligação de tradicionais rotas entre o Oriente e o
interior da Europa. Suas cidades reuniam importantes
companhias de comércio e grupos financeiros que
configuravam uma economia cada vez mais dinâmica e
pujante.
A classe burguesa, portanto, encontrava-se em condições
materiais bastante favoráveis, e não hesitou em utilizarse
do capital disponível em favor de sua afirmação
social, junto aos quadros da aristocracia de sangue.
Desse modo, compreendemos a recorrente prática de
financiamento dos artistas propiciada pelos mecenas,
com grandes investimentos em palácios, quadros,
gravuras, afrescos, retratos pessoais etc.
O mecenato é originariamente uma prática de
estímulo à produção cultural e artística, que consiste no
financiamento de artistas e de suas obras. Além disso, os
artistas passavam a viver exclusivamente desse
incentivo, ganhando ainda proteção política e prestígio
social.
A palavra deriva de Caius Mecenas, político romano,
ministro e conselheiro do Imperador Otávio Augusto.
Mecenas era um membro da classe dos cavaleiros e um
rico cidadão romano que foi incumbido pelo imperador a
financiar a produção artística e literária de vários nomes
de vulto da cultura romana, como os poetas Virgílio,
Horácio e Ovídio, bem como o historiador Tito Lívio.
Durante o período das ações de incentivo à produção
cultural de Mecenas e Otávio Augusto, conhecido como
137

138
o “Século de Augusto”, Roma conheceu importantes
mudanças em seu cenário urbano. Templos, teatros,
anfiteatros e esculturas foram construídos na capital do
Império Romano. Otávio teria dito a seguinte frase sobre
essas mudanças: “Orgulho-me de ter encontrado uma
cidade de tijolos e ter deixado uma cidade de mármore”.
A prática de incentivar a produção cultural e sustentar
materialmente os artistas para que se dedicassem
exclusivamente ao desenvolvimento de suas capacidades
entrou em declínio com a Idade Média. Porém, durante o
Renascimento Cultural europeu e com o enriquecimento
de uma parcela dos comerciantes que habitava cidades da
Península Itálica durante esse período, a prática do
mecenato foi reavivada.
Artistas como Leonardo Da Vince, Sandro Boticelli,
Michelangelo Buonarotti, Rafael Sanzio, entre outros,
foram financiados pelos mecenas do Renascimento.
Esses eram homens enriquecidos com as atividades
comerciais ou bancárias e, entre eles, destacaram-se
Lourenço de Médici, Cosme de Médici, Galeazzo Maria
Sforza (duque de Milão) e mesmo Francisco I, rei da
França. A Igreja católica também atuou como importante
mecenas no período, financiando, por exemplo,
Michelangelo para a criação dos afrescos da Capela
Sistina.
Além de incentivar a produção cultural, o mecenato
tem também um objetivo de dar projeção política aos que
destinam recursos financeiros para as produções
culturais. O poder político e econômico seria trabalhado
de forma articulada com o incentivo cultural, dando
projeção social ao mecenas, o que garantia ainda que seu
nome fosse ligado durante muito tempo às belas obras de
arte produzidas.
A partir do século XIX, com as grandes fortunas
proporcionadas pelo capitalismo industrial e financeiro,
novamente o mecenato passou a ser realizado com mais
intensidade pelos grandes burgueses. Nomes como
Guggenheim, Whitney, Rockfeller e Ford investiram
fortunas no incentivo cultural nos Estados Unidos,
criando fundações que existem até os dias atuais.
BRASIL ESCOLA
Outro fator que também estimularia a afirmação
renascentista na Itália, além do confirmado poder
econômico, é a disputa de prestigio entre suas cidades,
que embora tenham conseguido livrar-se da tutela feudal,
não foi capaz de precocemente se organizarem em um
único Estado Nacional, mas em várias cidades-Estados,
ou repúblicas; frequentemente disputavam entre si
hegemonia local e prestígio político, rivalizavam quanto
ao controle do comércio internacional, protagonizavam
disputas militares internas e externas, e, frequentemente,
valeram-se da arte e do estímulo a essa produção para a
garantia de legitimação e a glorificação de seus líderes,
de origem nobre ou burguesa; desse modo, podemos
assegurar que as disputas entre essas cidades,
configuraram-se num importante estímulo às artes na
Itália.
Assim como as citadas condições econômicas e políticas
da Itália favoreceram o Renascimento, consideramos
ainda a sua condição de depositário de uma infinidade
de tradições culturais de inspiração clássica, base da
construção do ideário renascentista. Exemplares da
arquitetura, escultura, templos, monumentos e
manuscritos da arte da Antiguidade encontravam-se ali
preservados e disponíveis à inspiração dos intelectuais e
artistas do renascimento. Esse vigor intelectual seria
reforçado ainda mais pelo afluxo de sábios cultos à
Itália, que desde o início das ameaças dos turcos à
Constantinopla, receberam exílio e proteção para si e
seus documentos.
A partir do século XV, com a difusão da Imprensa no
ocidente, por Gutenberg, a afirmação das Monarquias
Nacionais e a expansão das atividades comerciais
financeiras para outras regiões da Europa, a renovação
artística expandiu-se e ganharam novas identidades em
regiões como os Países Baixos, Península Ibérica, França
e Inglaterra.
2. PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DO
RENASCIMENTO
Os protagonistas do Renascimento Cultural
consideravam-se anunciadores de um novo tempo, que
consideravam renovado e superior com relação à época
imediatamente anterior, identificada com as condições
medievais. Na afirmação de um tempo novo, identificouse
profundamente com as influências do pensamento
antigo e sua produção intelectual e artística,
ressignificando-a à luz das potencialidades da Era
Moderna.
Ao mesmo tempo, o movimento opôs-se profundamente
à Idade Média, questionando a validade e negando a
importância de uma produção cultural considerada
teocêntrica, dogmática e destituída de racionalidade e
valor.

Foram severos críticos do misticismo, coletivismo,
antinaturalismo, teocentrismo e geocentrismo
tipicamente medievais. Em oposição às explicações
místico-religiosas e dogmáticas do pensamento
medieval, afirmaram o racionalismo como única
perspectiva a ser considerada na explicação da realidade.
Daí decorreria a evolução dos métodos experimentais e
a própria observação cientifica, reproduzindo no
conhecimento da natureza a racionalidade já percebida
no pragmatismo burguês das atividades financeiras e
comerciais e na organização político-administrativa
racional dos Estados Nacionais em formação.
O racionalismo estimularia ainda uma crescente postura
crítica que pôs em xeque a rigidez dos dogmas da Igreja
e alimentou a desconfiança em relação ao pensamento
tradicional, gerando alguns conflitos entre o clero e os
pensadores renascentistas.
Já o individualismo contrastou com as identificações
coletivas dos homens do medievo (cavalaria,
comunidade crista, grupo dos servos, grupo da nobreza,
famílias etc.), acentuando de maneira otimista a crença
na própria potencialidade e talentos particulares de cada
homem, independente dos designadores de pertença
coletiva. Esse homem novo da Modernidade se considera
capaz de deter características especifica que o
diferenciava dos demais; exemplo tácito dessa nova
condição é o fato de as obras de arte desses autores
passarem a identificar seus autores e seu talento a partir
de suas assinaturas registradas, ou a busca pessoal de
glória de muitos navegadores nas grandes viagens
marítimas.
Também se identifica com a postura renascentista o
naturalismo, perspectiva de análise, percepção e
descoberta da natureza, com vias à sua dominação
pragmática e de seus fenômenos. Na Idade Média, a
natureza revelou-se como fonte de medo ou do próprio
mistério divino, condicionando a pouca compreensão de
seus aspectos mais essenciais. Em compensação,
elementos sobrenaturais, como o milagre, o castigo, o
Paraíso, os feitiços, a magia, eram bastante identificadas
com a realidade cultural da época. Essa redescoberta da
natureza, atrelada ao estimulo racional de sua
compreensão, faria dos renascentistas grandes
contribuidores do entendimento sobre a natureza do
corpo humano e da própria organização do Universo.
Dentre as maravilhas da Natureza, unanimemente
consideradas como graças divinas, o homem é
considerado como sua obra-prima. Decorre daí o
antropocentrismo, como pressuposto fundamental do
movimento renascentista. O homem é alçado ao centro
das preocupações de estudo, com suas condições físicas,
necessidades sociais, políticas e religiosas e suas
angústias existenciais, além da valorização de suas
múltiplas potencialidades criativas.
Deve-se salientar, entretanto, que a racionalidade
aplicada aos estudos da natureza e valorização dos feitos
humanos não significa que os temas religiosos tenham
sido completamente abandonados pelos artistas
renascentistas, ou que se configuraram ateus; em
contrário, os temas religiosos continuaram valorizados,
mas sob uma nova perspectiva de representação e, todos
os pensadores renascentistas confirmavam a magnânima
natureza criadora de Deus, confirmada na própria
complexidade de funcionamento da natureza.
Rafael Sanzio, Cristo Abençoando, 1506.
A representação das figuras sacras continua a ser um
tema privilegiado, entretanto numa perspectiva
naturalista e antropocêntrica, como evidencia a
imagem e a ênfase na exposição natural do corpo de
Cristo.
139

3. HUMANISMO
intelectual, e a difusão da atividade crítica humanista são
determinantes na projeção das produções renascentistas.
Rafael Sanzio, A Escola de Atenas. A obra revela aspectos técnicos
inovados pela arte renascentista, como as noções de perspectiva e
profundidade; também revela a admiração do homem moderno aos
grandes pensadores clássicos, ao reproduzir a Escola de Atenas e
varias figuras célebres como Aristóteles, Ptolomeu etc.
Se a renovação renascentista nos séculos finais do
Medievo e início da Modernidade se materializou em
importantes obras artísticas, esse movimento fora
precedido por uma significativa renovação filosóficoteológica
do próprio conhecimento. Chamamos de
Humanismo o amplo movimento iniciado na Itália e
expandido pela Europa, que reconsiderou as perspectivas
de compreensão de Deus, da natureza e do próprio
homem.
Os estudos da Humanidade criticaram o predomínio do
pensamento escolástico, hegemônico desde o século XIII
nos meios universitários e retomou a valorização do
platonismo, com ênfase na experiência sensível
criticando o moralismo e o rigor doutrinário e
institucional dos teólogos católicos.
Propôs ainda a modificação dos programas de estudos,
tentando incluir poesia, filosofia, história, matemática e
eloquência no rígido esquema medieval restrito ao
direito, medicina e teologia. O interesse nos estudos
sobre humanidades conduziu esses pensadores à releitura
dos textos de autores da Antiguidade, como Heródoto,
Platão e Homero, permitiu reinterpretações dos estudos
bíblicos e exaltaram o papel do indivíduo, dos feitos
históricos e da capacidade e vontade da ação humana na
determinação da realidade.
O intercâmbio dessas ideias, a troca de conhecimento e
informações, as publicações a partir dessa renovação
4. PRODUÇÃO LITERÁRIA RENASCENTISTA
Dante Alighieri– A Divina Comédia- síntese do
mundo medieval com severa crítica à suas estruturas
mentais e eclesiásticas; escrito no dialeto toscano,
abrindo precedente à afirmação das línguas nacionais;
forma de escrita inspirada nas epopeias antigas, com a
saga de Dante contada em versos.
Francesco Petrarca – Cancioneiro e De África–
considerado o criador da poesia lírica moderna.
Giovanni Bocaccio –De Cameron – obra
construída no gênero novela, ambientado na crise da
Peste Negra no século XIV, revela a hipocrisia medieval
apesar das imposições religiosas de moral nos costumes.
Erasmo de Roterdã – O Elogio da Loucura – o
escritor holandês usa sua obra para apresentar severa
crítica à Igreja, denunciando especialmente a ganância,
imoralidade e formalismo do clero e o comércio de
relíquias e indulgências;
François Rabelais – Gargântua e Pantagruel – o
autor francês sintetizou diversos gêneros narrativos ao
humor popular e satirizou a Filosofia Escolástica e o
ascetismo católico, elogiando prazeres como a comida,
bebida e o sexo.
Michel de Montaigne – Ensaios – Obra marcado
pelo acentuado caráter cético, abalando profundamente
certos dogmas consolidados da fé católica.
Thomas Morus – Utopia – grande nome da
literatura inglesa, imaginou uma sociedade plena, sem
tensões ou conflitos sociais, considerada ideal. O gênero
inspiraria a obra Nova Atlântida de Francis Bacon,
constituindo se num verdadeiro gênero de criação
literária.
William Shakespeare – escreveu especialmente
textos dramatúrgicos, estimulados pela corte elisabetana
e identificado com a burguesia londrina. Enfatizou em
obras como Romeu e Julieta, MacBeth, Sonhos de Uma
Noite de Verão, Hamlet, Henrique IV, as paixões
humanas, a ordem social contra o caos anárquico e
permearam suas obras de elementos místicos da era
medieval, como bruxas, fantasmas etc.
Miguel de Cervantes - o autor espanhol narra às
aventuras do fidalgo Dom Quixote de La Mancha e seu
fiel escudeiro Sancho Pança, satirizando o feudalismo e
os costumes da cavalaria medieval.
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Luís de Camões – Os Lusíadas – o poema épico
de Camões narra e exalta as façanhas dos portugueses no
empreendimento das Grandes Navegações.
5. O RENASCIMENTO E ARTES PLÁSTICAS
Na Idade Média o estilo românico, o gótico e a arte
bizantina possuíam, numa sociedade majoritariamente
analfabeta, função meramente didática, com forte apelo
visual e predomínio dos temas da salvação. A partir do
século XIII, com as inovações propostas por Giotto,
inovações técnicas e de representação temática dariam o
tom das artes plásticas renascentistas. O apelo à
sensibilidade humana e o apuro naturalista da
representação de objetos, pessoas, interiores e paisagens
desafiavam outros sentidos, além do visual apenas.
Do ponto de vista técnico, novas concepções de espaço, a
partir das noções de perspectiva e profundidade, revelarse-iam
inovadores, especialmente pela racionalidade
matemático-geométrica rigidamente definidos. Domínio
sobre cores, tons, materiais, jogos de luz e sombra,
óptica, conhecimentos de anatomia, fizeram da arte uma
cultura superior, em que elementos artísticos e científicos
se integravam, transformando o pintor numa espécie de
“cientista da arte”. Este artista tornara se ainda um
criador individualizado, cujo prestígio se reconhecera no
apoio dos mecenas e nas distinções e prestígios sociais
que recebe nos meios onde circula.
Fase inicial da produção renascentista, em que se
destacam na literatura as já citadas produções de Dante,
Petrarca e Bocaccio. Nas artes plásticas, a inovação ficou
por conta de Giotto, que em oposição à rigidez da arte
medieval, manteve os temas religiosos de composição,
mas inovou explorando cores, movimentos, profundidade
dos cenários e representações do elemento humano que
privilegiavam a expressividade dos personagens.
Florença é o grande destaque e, ocorreram nesse período
o aperfeiçoamento das técnicas de aprofundamento do
espaço e a incorporação do espaço natural dos campos e
cidades emergindo o elemento essencial da paisagem.
Giovanni Bellini, Anunciação, 1489. O quadro evidencia a novidade dos usos
de projeção de distancia permitidos pela perspectiva.
6. FASES DO RENASCIMENTO ITALIANO
6.1 TRECENTO – Século XIV
6.2 QUATROCENTO – Sec. XV
Embora a temática se mantenha religioso, o uso de cores
e a evidência do movimento precipitam as
transformações técnicas da arte renascentista.
A arte renascentista será fortemente potencializada pelo
estímulo da prática de mecenato, especialmente dos
Médici e dos trabalhos da Escola Florentina. Na pintura,
destaca-se Masaccio, com a obra A Expulsão de Adão e
Eva do Paraíso e pelo desenvolvimento da técnica de
esfumaçamento, em que se garante menor nitidez nas
formas mais distantes na composição da tela. Destaca-se
ainda Lippi, com Adoração e Sandro Botticelli com
Alegoria da Primavera. A crise florentina nos finais
desse século dimensionaria Veneza, como novo centro
de destaque da reprodução da arte renascentista, onde
destacaria a fabulosa obra de Ticiano. Desse momento
também é a incorporação de técnicas estrangeiras, como
o uso de tinta a óleo, gerando maravilhosos efeitos
cromáticos e luminosos, já utilizado por artistas na região
dos Países Baixos.
141

Sandro Botticelli, Alegoria da Primavera.
Também relacionado ao Quatrocento é a pintura de
cavalete, que garantiu a transformação da arte num bem
móvel, de fácil circulação, reduzindo a predominância
dos afrescos; a vocação antropocêntrica também se
manifestou na obsessão pelo registro natural das formas
humanas e pela valorização da nudez reveladora da
perfeição anatômica, mesmo em temas religiosos, como
em O Suplicio de São Sebastião. O costume do retrato e
o registro das cenas domésticas e em família
recrudescem
Rafael Sanzio Retrato de Elizabetta Gonzaga
Batista Dossi, Retrato de Alfonso I D’Este, 1534.
Bartolomeu Maineri, São Sebastião, 1492.
6.3 CINQUECENTO – Século XVI
O último período do Renascimento Italiano, momento de
maior elaboração da arte moderna, coincidiu com a
afirmação de Roma como seu principal centro,
142

fortemente marcado pelo mecenato eclesiástico e pela
crise econômica da Península Itálica, associado ao
expansionismo marítimo ibérico. Desta época
destacamos a construção da Basílica de São Pedro e a
decoração do palácio do Vaticano.
Produziram obra monumental nesse período, Leonardo
da Vinci, que sobrepujou as técnicas de oposição de luz e
sombra, técnica de esfumaçamento e deu, inclusive,
tratamento psicológico às figuras retratadas. A Virgem
dos Rochedos, Monalisa e A Última Ceia revelam bem
esses aspectos e a confirmação das tendências
antropocêntricas do Renascimento.
intumescia das veias revela seu profundo conhecimento
de anatomia e o profundo realismo de suas pinturas e
esculturas, como em Pietá, Davi, Moisés, O Escravo
Acorrentado ou em suas pinturas e afrescos na Capela
Sistina. Rafael Sanzio, com trabalhos mais suaves e
harmoniosos, também se destacou, especialmente por
suas madonas, como a Madona Sistina.
Leonardo da Vinci, A Última Ceia, 1452.
Moisés, Michelangelo Buonarotti
Leda e o Cisne, Leonardo da Vinci
Michelangelo, considerado um dos maiores expoentes da
genialidade humana, foi beneficiado pelo mecenato
papal, tendo sido pintor, escultor, arquiteto, músico etc.
As saliências dos músculos e o enrugamento da pele e
La Pietá, de Michelangelo
143

atmosfera caótica de homens e mulheres bestificados em
situações insólitas.
Davi, de Michelangelo
O olhar mostra segurança. O corpo, uma nudez sem
pudor. A musculatura, relaxada, uma anatomia perfeita.
A figura toda é uma procura de graça e beleza. A estátua
é de um personagem, Davi, o pastor que virou rei de
Israel por volta do ano 1000 a.C. Mas sua forma lembra
antes um jovem deus pagão da mitologia. A beleza é
fortemente idealizada, mas ainda assim
indiscutivelmente humana. Sob a rigidez do mármore, há
palpitação de vida. Diante do Davi de Michelangelo,
esculpido na virada do século XVI, não há dúvida de que
se está contemplando um mundo diferente do da Idade
Média.
Fora da Itália, as artes plásticas encontrariam grandes
expoentes também nos Países Baixos, territórios alemães
e Espanha. A rica burguesia flamenga, de caráter menos
aristocratizante e mais pragmático para a disciplina e o
trabalho, buscou registrar a realidade social, em sua
plena autenticidade, evidenciando o convívio entre
opulência e miséria, oficinas e residências, objetos,
naturezas-mortas e paisagens. Foram bastante profícuos
no desenvolvimento de técnicas inovadoras, como a
pintura a óleo, e na técnica do retrato, especialmente o de
perfil e o retrato conjugal.
O destaque recai sobre os irmãos Jan e Hubert Van Eick,
tendo sido o primeiro, autor da célebre pintura O Casal
Arnolfini; Rogier van der Weiden traria intensa
dramaticidade e reflexões sobre a fragilidade humana,
como na pintura Descida da Cruz. Já Hieronymus Bosch
usaria suas obras O Jardim das Delicias, As tentações de
Santo Antonio e A Carroça de Feno para criar uma
O Casal Arnolfini, de Jan Van Eick
Parte de O Jardim das Delícias, de Bosch
Nos territórios alemães a gravura sobre madeira e metal
teve como destaque Albrecht Durer, que reuniu
elementos do gótico, a cor dos pintores flamengos e as
técnicas geométricas dos italianos, presente em obras
como Adoração dos Reis Magos e Natividade.
144

Adoração dos Reis Magos, de A. Durer.
Na Espanha, El Greco seria a figura mais destacada,
anunciando os elementos que seriam dominantes no
Barroco. Pentecostes e Enterro do Conde Orgaz são suas
obras mais destacadas.
partir da influencia do racionalismo e do exercício da
observação e experimentação.
Uma importante revelação dessa novidade no
conhecimento é a polêmica que se desenvolveu em torno
do dogma medieval da concepção geocêntrica da Terra,
através do qual a Igreja afirmava a centralidade do nosso
planeta no Universo, com a movimentação dos demais
corpos celestes em sua órbita. Nicolau Copérnico e
Galileui Galilei, questionaram a condição fixa da Terra,
afirmando ser essa um corpo móvel com órbita em torno
do Sol, consolidando a defesa da chamada teoria
heliocêntrica.
O custo do questionamento do firme dogma católico,
para Galileu foi a perseguição da Igreja Católica, que
conduziu-o ao julgamento mediante o Tribunal de Santo
Ofício, ameaçando sua própria integridade a fim de que o
cientista retrocedesse em suas convicções. Apenas por
ter afirmado a infinitude do universo e recusar-se a abrir
mão de seus pensamentos, Giordano Bruno havia sido
julgado e morto pela Igreja, o que serviria de exemplo a
Galileu para retratar-se com a Igreja.
Nos estudos de anatomia do corpo humano e da ciência
médica, destaca-se o médico Vesálio e Harvey e Servet
por suas contribuições sobre circulação sanguínea.
Paracelso seria responsável pela codificação de diversas
drogas medicinais e Paré, pela técnica de ligação de
artérias para estancar o sangue.
Enterro do Conde de Orgaz, El Greco.
RENASCIMENTO CIENTÍFICO
As muitas transformações propiciadas pela renovação do
pensamento através do Renascimento acarretariam
mudanças não apenas na produção artística, como
também em outras áreas do conhecimento humano,
abrindo visível precedente ao desenvolvimento daquilo
que chamamos de Ciências Modernas. Esse
Renascimento Científico concentrou seus estudos
especialmente a respeito do funcionamento da natureza,
dos movimentos cósmicos e da condição humana, a
Michelangelo Buonarotti, Juízo Final, Capela Sistina.
145

EXERCÍCIOS
01 - (UFRN) Os historiadores fazem distinção entre o
período medieval e a modernidade na Europa Ocidental.
As imagens a seguir evidenciam essa nova concepção de
mundo, característica da modernidade.
BRUNO, Giordano. Tratado da magia, 1591. Apud JOB, Nelson. Ontologias em
devir: confluências entre magia e ciência. Disponível em:
. Acesso em: 14
nov. 2012.
Tal como demonstra a citação de Giordano Bruno,
sentenciado pela Inquisição à morte na fogueira, a magia
despertava o interesse de pensadores e cientistas que
estudavam as formas de intervir nas forças da natureza,
no período entre os séculos XV e XVI. Com base no
exposto,
a) explique como a citação de Giordano Bruno contraria
os princípios que sustentaram a ação da Inquisição;
b) relacione a citação de Giordano Bruno aos valores
renascentistas sobre o conhecimento humano.
03 - (FPS PE)
146
Essas imagens remetem a aspectos da mentalidade do
mundo moderno, que era caracterizado
a) pela reafirmação da visão aristotélica do universo e
do homem, afirmando um padrão de círculos
perfeitos no movimento dos astros.
b) pela subordinação à visão clerical, que valorizava a
iluminação divina para chegar à verdade sobre o
homem, a mais perfeita realização de Deus.
c) por um esquema do universo baseado no modelo
heliocêntrico e por uma exaltação das capacidades
humanas para chegar à verdade.
d) por um ideal que partia da valorização do homem e,
por consequência, via a Terra como centro do
universo.
02 - (UFG GO) Leia a citação a seguir.
Mago designa um homem que alia o saber ao poder de
agir para a criação de mundos desejáveis.
O Renascimento trouxe mudanças na forma de pensar as
relações sociais e foi importante para redefinir e produzir
a cultura. Houve grande influência da cultura clássica nas
redefinições acontecidas. Na pintura, por exemplo
observa-se:
a) a prevalência do sentimento religioso, com a
manutenção de princípios estéticos que afirmavam o
uso de cores sombrias.
b) a ousadia na temática que divergia das formas
estéticas da Idade Média com uso de histórias da
mitologia grega.
c) a falta de originalidade na produção, apesar das
transformações na aplicação das cores e a relação
com a renovação na forma.
d) a falta de interesse por temas que tivessem
articulação com a religião católica e as crenças dos
tempos medievais.
e) a manutenção de padrões do mundo antigo, com
quadros que ressaltavam a vida dos santos e
glorificavam a burguesia de época.

04 - (UCS RS) Com o renascimento comercial e urbano,
o aparecimento da burguesia, classe ligada ao comércio,
e a formação das monarquias nacionais, a cultura
europeia também sofreu alterações. Essas
transformações culturais aprofundaram-se nos séculos
XIV-XVI, ficando conhecidas como Renascimento.
Representavam os valores da burguesia, classe social em
ascensão. Manifestaram-se na literatura, artes plásticas,
filosofia e ciência.
(MELLO, Leonel I.; COSTA, Luís César. História moderna e contemporânea.
São Paulo: Scipione, 1993. p. 31.)
Relacione os artistas renascentistas, apresentados na
COLUNA A, às características que os identificam,
elencadas na COLUNA B.
COLUNA A
1. Leonardo Da Vinci (1452-1519)
2. Michelangelo Buonarotti (1475-1564)
3. Sandro Botticelli (1445-1510)
4. Rafael Sanzio (1483-1520)
COLUNA B
( ) Projetou a cúpula da Basílica de São Pedro e decorou
a Capela Sistina (ambas no Vaticano) com algumas das
mais conhecidas pinturas renascentistas, entre elas “A
Criação de Adão”.
( ) Pintor, arquiteto, botânico, cartógrafo, engenheiro,
escultor, físico, geólogo, químico e inventor, era o típico
humanista. Uma de suas obras mais famosas foi o
“Homem Vitruviano”, retratando a beleza e precisão da
simetria humana.
( )Rompeu com a tradição medieval ao enfatizar a
liberdade de movimentos do corpo, em sintonia com o
dinamismo renascentista. Uma de suas telas mais
famosas é “O Nascimento da Vênus”.
( )Tornou-se o artista mais popular do Cinquecento,
expressando sentimentos religiosos e transferindo para
suas obras equilíbrio, doçura e piedade. Entre suas obras
mais importantes estão “Escola de Atenas” e “Madona
Sistina”.
Assinale a alternativa que preenche corretamente os
parênteses, de cima para baixo.
a) 1 – 3 – 2 – 4
b)2 – 1 – 4 – 3
c) 4 – 2 – 3 – 1
d) 2 – 1 – 3 – 4
e) 3 – 2 – 4 – 1
05 - (UEM PR) Leia o texto a seguir e assinale a(s)
alternativa(s) correta(s).
“No decurso do tempo, a humanidade teve de aguentar,
das mãos da ciência, duas grandes ofensas a seu ingênuo
amor-próprio. A primeira foi quando percebeu que a
Terra não era o centro do universo, mas apenas um
pontinho num sistema de magnitude dificilmente
compreensível. A segunda quando a pesquisa biológica
lhe roubou o privilégio de ter sido criada especialmente,
e relegou o homem a descendente do mundo animal.”
(FREUD, S. O mal-estar na civilização. In:VICENTINO,C; DORIGO, G.
História Geral e doBrasil. São Paulo:Scipione, 2010, p. 39)
01. O texto faz referência indireta às pesquisas que, no
século XIX, propuseram a teoria da evolução das
espécies, segundo a qual a espécie humana evoluiu ao
longo dos tempos por um processo de seleção natural.
02. Segundo o texto, os estudos científicos contribuíram
para valorizar o papel atribuído a Deus na construção do
Universo.
04. A ideia de que a Terra não é o centro do universo foi
desenvolvida no início da modernidade por pensadores
como Galileo Galilei e Copérnico.
08.O texto reafirma a teoria heliocêntrica, pois mostra
que o Sol é o centro do Universo.
16.Segundo o texto, a diminuição do amor-próprio dos
homens é resultado dos equívocos da ciência e, para
recuperá-lo, faz-se necessária uma reaproximação da
humanidade com Deus.
06 - (UEPG PR) Movimento marcado por grandes
mudanças culturais ocorrido na Europa Ocidental entre
os séculos XIV e XVI, o Renascimento se caracteriza
pela retomada de valores da cultura greco-romana. A
respeito de Leonardo da Vinci, um dos expoentes do
Renascimento, assinale o que for correto.
01. "Monalisa" e "A Última Ceia" figuram entre os
principais quadros pintados por da Vinci.
147

02. Como cientista e inventor, da Vinci foi um dos
primeiros a projetar uma máquina voadora e um
paraquedas.
04. Florença, na Itália, foi a cidade em que mais
Leonardo da Vinci realizou seus trabalhos.
08. Crítico do humanismo, da Vinci evitou ao máximo o
uso de temas humanos em suas telas, optando,
predominantemente, pela exposição e valorização de
figuras celestiais.
16. O talento de Leonardo da Vinci foi reconhecido
apenas no século XX. Em vida, nunca gozou de prestígio
e reconhecimento por parte de artistas e intelectuais.
07 - (Fac. Direito de Sorocaba SP) Sabe-se hoje que a
visão retrospectiva da Europa medieval como uma
“idade das trevas” esteve condicionada por uma
perspectiva racionalista, num momento em que ser
humanista significa colocar em questão os pressupostos
teocêntricos defendidos pelos representantes da Igreja.
(José Rivair Macedo, Repensando a Idade Média no ensino de História. In:
Leandro Karnal (org.), História na sala de aula: conceitos, práticas e propostas.
Adaptado)
Essa visão da Idade Média foi elaborada no contexto
a) do século XIX, em que o positivismo afirmou pela
primeira vez a crença na ciência.
b) das Revoluções Burguesas, na tentativa de superar
as heranças da Antiguidade.
c) do Antigo Sistema Colonial, para legitimar o
colonialismo europeu.
d) da Revolução Industrial, como mecanismo de
superação da economia feudal.
e) do Renascimento, como forma de ruptura com a
sociedade medieval.
08 - (UPE) Analise a imagem a seguir:
Disponível em: http://www.infoescola.com/pintura/onascimento-de-venus.
148
O quadro O nascimento de Vênus, de Sandro Botticelli, é
uma das grandes realizações da arte renascentista.
Sobre essa obra e seu contexto histórico, assinale a
alternativa CORRETA.
a) A temática pagã da obra, baseada na mitologia
greco-romana, constituiu-se numa ousadia que
destoava do restante da produção artística do
Renascimento.
b) A nudez representada no quadro também aparece em
obras de outros artistas da época, como
Michelangelo.
c) Botticelli, personagem símbolo do ideal humanista,
também foi arquiteto, engenheiro, músico e poeta.
d) O nascimento de Vênus, assim como a Última Ceia
de Da Vinci, é uma pintura de temática bíblica.
e) Botticelli destacou-se por sua produção em
escultura.
09 - (UFPE) Sobre o movimento historicamente
reconhecido como Renascimento, que se difundiu na
Europa a partir do final do século XV, analise as
proposições abaixo.
00. Em contraposição à teoria geocêntrica, de Ptolomeu,
difundida nas universidades medievais, a teoria
heliocêntrica, de Copérnico, representou uma revolução
no conhecimento humano.
01. A expansão marítima europeia do século XV está
diretamente relacionada aos novos conceitos de homem e
de mundo que caracterizam o movimento renascentista.
02. Embora tenha sido um movimento restrito ao campo
das artes plásticas, o Renascimento provocou grandes
mudanças no modo de pensar de homens e mulheres da
Europa.
03. Com o Renascimento, o comércio europeu via
Mediterrâneo foi alargado, propiciando um maior
intercâmbio de mercadorias e ideias entre Oriente e
Ocidente.
04. A visão de mundo renascentista era também
caracterizada pelo antropocentrismo, o que significa que
o homem ocupava uma posição central nas preocupações
humanas.

10 - (UFSC) Sobre o Renascimento, é CORRETO
afirmar que:
03. a aceitação incondicional de crenças religiosas
próprias do Cristianismo, anulando as tradições clássicas
predominantes no mundo das artes.
04. a busca por espaços literários renovadores, com obras
expressivas, como Dom Quixote de La Mancha,
importantes para afirmação das línguas nacionais
europeias.
12 - (UFJF MG) As imagens abaixo ilustram alguns
procedimentos utilizados por um novo modo de conhecer
e explicar a realidade que se estruturou entre os séculos
XVI e XVIII.
Disponível em: . Acesso
em: 31 ago. 2012.
01. uma das características mais importantes do
Renascimento foi a ruptura com a Antiguidade Clássica.
02. os estudos astronômicos desenvolvidos por Nicolau
Copérnico durante o Renascimento permitiram a
conclusão de que os planetas giravam em torno da Terra.
04. os mecenas foram personagens importantes no
Renascimento, pois sua oposição aos artistas fez com que
estes exercessem com mais afinco sua criatividade.
08. Leonardo da Vinci, artista de grande versatilidade e
inúmeros interesses, é um representante do Humanismo.
16. o período renascentista se beneficiou da preservação
de textos antigos pelos monges e da criação de
universidades.
Ilustração do Sistema solar no manuscrito de Copérnico na obra “Das Revoluções
das esferas celestes” Fonte: Disponível em: . Acesso em:
8 out. 2011.
32. as cruzadas, que incrementaram o intercâmbio entre
muçulmanos e cristãos, bem como o domínio mouro na
Península Ibérica, contribuíram para o Renascimento.
11 - (UFPE) O Renascimento – um importante período
na história da vida europeia – trouxe:
00. a ruptura da nobreza com o poder da Igreja,
reforçando o fim do domínio político do papa e o
crescimento das aspirações republicanas, relacionadas
com as reflexões de Maquiavel.
01. as redefinições no mundo das artes, com mudanças
na sensibilidade e na percepção do pensamento e dos
valores da época.
02. o fortalecimento do saber científico, com mudanças
nas concepções da astronomia e da matemática, que
contribuíram para a secularização da cultura.
Ilustração de Andreas Vesalius na obra “Da Organização do Corpo Humano”.
Fonte: Disponível em: . Acesso em: 8 out. 2011.
149

Com base nas informações acima e em seus
conhecimentos, responda ao que se pede:
a) Que processo histórico pode ser identificado pelas
referências acima?
b) Cite e analise uma característica desse novo modo de
conceber o conhecimento.
c) Explique o impacto desse novo modo de conceber o
conhecimento sobre os dogmas religiosos vigentes na
época.
13 - (UNIRG TO) O movimento artístico e cultural que
floresceu na Itália a partir do século XIV é conhecido
como Renascimento ou Renascença. Pode ser
caracterizado como uma tendência cultural laica que se
estendeu até o século XVI. Inspirado na cultura gregoromana,
rejeitava os valores feudais a ponto de
considerar o período medieval a "Idade das Trevas".
Assinale a alternativa que NÃO tem característica(s) do
Renascimento:
a) No período renascentista, valorizava-se o ser
humano como ser racional, isto é, dotado de um dom
quase divino, a razão, e por isso mesmo capaz de
interpretar e conhecer a natureza.
b) No Renascimento a aproximação dos seres humanos
com Deus se fazia por meio da criatividade e da
genialidade, atributos que lhe davam a imagem e a
semelhança do Criador, possibilitando-lhes emergir
das trevas da sujeição escolástica para exercer sua
verdadeira humanidade.
c) O naturalismo, o hedonismo e o neoplatonismo são
características do Renascimento. O naturalismo
prega a volta à natureza; a filosofia hedonista
defende o prazer individual como único bem
possível; e o neoplatonismo, por sua vez, defende
uma elevação espiritual, uma aproximação com
Deus por meio da interiorização, da busca espiritual,
em detrimento de qualquer desejo material.
d) É característica do Renascimento a oposição ao
humanismo, no sentido da valorização do ser
humano, criação privilegiada de Deus. O
Renascimento coadunava também, ao teocentrismo
medieval, que tinha Deus como centro de todas as
coisas e enxergava o ser humano como ser inferior,
corrompido pelo pecado.
14 - (UFTM MG) Leia a definição de renascença.
1. Ato ou efeito de renascer; renascimento 2. Qualquer
movimento caracterizado pela ideia de renovação, de
restauração; retorno 3. Nova vida, nova existência.
(Dicionário Houaiss da língua portuguesa)
O termo renascença é utilizado para caracterizar a arte,
no mundo ocidental, entre os séculos XIV e XVI. A
escolha do termo pode ser explicada
a) pelo fato de a produção artística ocidental nascer, de
fato, neste período.
b) pela revalorização de ideais estéticos vigentes na
Antiguidade Clássica.
c) pela renovação da pintura, fruto da difusão dos
ideais protestantes.
d) pelo contato com a arte africana, descoberta graças
às viagens marítimas.
e) pelo fim da política do mecenato, que financiava a
recuperação das obras de arte.
15 - (Unemat MT) Um momento histórico, surgido
durante o século XV, teve, de início, sentido religioso,
significando a revitalização da alma por meio dos
sacramentos. No século XVI, o termo foi empregado
para se referir às mudanças de consciência e de formas
de expressão artística do período. Seu início é marcado
pelo apogeu das cidades italianas do século XV e pela
renovação das expressões artísticas ligadas às mudanças
de mentalidade do período, com a ascensão da burguesia.
Assinale a alternativa que indica esse momento histórico.
a) Iluminismo
b) Renascimento
c) Absolutismo
d) Liberalismo
e) Relativismo Cultural
16 - (UNESP SP) Os centros artísticos, na verdade,
poderiam ser definidos como lugares caracterizados
pela presença de um número razoável de artistas e de
grupos significativos de consumidores, que por
motivações variadas — glorificação familiar ou
individual, desejo de hegemonia ou ânsia de salvação
eterna — estão dispostos a investir em obras de arte uma
parte das suas riquezas. Este último ponto implica,
evidentemente, que o centro seja um lugar ao qual
afluem quantidades consideráveis de recursos
150

eventualmente destinados à produção artística. Além
disso, poderá ser dotado de instituições de tutela,
formação e promoção de artistas, bem como de
distribuição das obras. Por fim, terá um público muito
mais vasto que o dos consumidores propriamente ditos:
um público não homogêneo, certamente (...).
(The rise of Islam, 1991.)
3. Lição de Anatomia do Dr. Nicolaes Tulp.
(Carlo Ginzburg. A micro-história e outros ensaios, 1991.)
Os “centros artísticos” descritos no texto podem ser
identificados
a) nos mosteiros medievais, onde se valorizava
especialmente a arte sacra.
b) nas cidades modernas, onde floresceu o
Renascimento cultural.
c) nos centros urbanos romanos, onde predominava a
escultura gótica.
d) nas cidades-estados gregas, onde o estilo dórico era
hegemônico.
e) nos castelos senhoriais, onde prevalecia a arquitetura
românica.
17 - (Fac. Santa Marcelina SP) Analise as imagens.
1. Unção de doente por sacerdotes na Idade Média.
(Medieval Life,1997.)
2. Médico muçulmano com paciente na Idade Média.
(Rembrandt, 1632. www.mauritshuis.nl)
A partir das imagens e de seus conhecimentos, é correto
afirmar que
a) a ideia de que o corpo humano era uma obra divina e
intocável predominou tanto no mundo muçulmano
como no cristão, na Idade Média e na Moderna,
como provam as três imagens.
b) os cristãos foram estimulados a estudar o corpo
humano nas universidades medievais, por influência
decisiva dos médicos islâmicos radicados na
península ibérica, como se observa nas imagens 1 e
2.
c) a Igreja católica impediu, com sucesso, o estudo de
ciências médicas na Idade Média e na Moderna, o
que é confirmado nas imagens 1 e 3, ao contrário
dos muçulmanos, que as desenvolveram.
d) a dissecação de cadáveres era proibida na Idade
Média, o que atrapalhou a medicina islâmica; apenas
no Renascimento tal prática teve início, estimulada
pelos católicos, como mostra a imagem 3.
e) a forte religiosidade limitava as ciências na Europa
Medieval, enquanto a medicina alcançou progresso
com os muçulmanos e com os europeus da Idade
Moderna, como aparece nas imagens 2 e 3.
18 - (UNICAMP SP) De uma forma inteiramente
inédita, os humanistas, entre os séculos XV e XVI,
criaram uma nova forma de entender a realidade. Magia
e ciência, poesia e filosofia misturavamse e auxiliavamse,
numa sociedade atravessada por inquietações
religiosas e por exigências práticas de todo gênero.
(Adaptado de Eugenio Garin, Ciência e vida civil no Renascimentoitaliano. São
Paulo: Ed. Unesp, 1994, p. 11.)
151

Sobre o tema, é correto afirmar que:
a) O pensamento humanista implicava a total recusa da
existência de Deus nas artes e na ciência, o que
libertava o homem para conhecer a natureza e a
sociedade.
b) A mistura de conhecimentos das mais diferentes
origens - como a magia e a ciência - levou a uma
instabilidade imprevisível, que lançou a Europa
numa onda de obscurantismo que apenas o
Iluminismo pôde reverter.
c) As transformações artísticas e políticas do
Renascimento incluíram a inspiração nos ideais da
Antiguidade Clássica na pintura, na arquitetura e na
escultura.
d) As inquietações religiosas vividas principalmente ao
longo do século XVI culminaram nas Reformas
Calvinista, Luterana, Anglicana e finalmente no
movimento da Contrarreforma, que defendeu a fé
protestante contra seus inimigos.
19 - (UEL PR) Analise a figura a seguir.
Figura 27: Sandro Botticelli. O Nascimento de Vênus, 1482. Têmpera sobre tela.
172,5 x 278,5 cm. Galeria dos Uffizi, Florença (Itália).
Com base nos conhecimentos sobre a pintura no período
do Renascimento e na obra de Sandro Botticelli (Fig.
27), considere as afirmativas a seguir.
I. Há, nessa obra renascentista, a preocupação com o
naturalismo, a proporção e o efeito de profundidade,
sendo o pintor florentino Sandro Botticelli um dos
principais representantes do Quattrocento.
II. Essa obra marca o início da Arte Moderna na Itália ao
retratar o conflito entre o homem e a natureza, expresso
na ação do vento que afeta os principais elementos da
composição.
III. Essa obra tem como temática um episódio
mitológico que aborda o nascimento de uma deusa,
152
apresentando a movimentação do ar como um importante
elemento para expressar leveza.
IV. O Renascimento é um período histórico
caracterizado pelo teocentrismo e a obra O Nascimento
de Vênus é emblemática por apresentar o sopro divino
como temática da composição.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
20 - (UNIFICADO RJ) O Renascimento foi, de certa
forma, a expressão do movimento humanista nas artes,
letras, filosofia, música e ciência. O estudo do homem e
da natureza conduziu ao Renascimento Científico, nele
enfatizando-se a ciência experimental.
Nesse contexto específico do Renascimento Científico,
se inclui o(a)
a) Antropocentrismo, de Michelângelo
b) Evolucionismo, de Charles Darwin
c) Heliocentrismo, de Nicolau Copérnico
d) Naturalismo, de Alexander Von Humboldt
e) Bacteriologia, de Louis Pasteur
21 - (FUVEST SP) O olho é o senhor da astronomia,
autor da cosmografia, conselheiro e corretor de todas as
artes humanas (...). É o príncipe das matemáticas; suas
disciplinas são intimamente certas; determinou as
altitudes e dimensões das estrelas; descobriu os
elementos e seus níveis; permitiu o anúncio de
acontecimentos futuros, graças ao curso dos astros;
engendrou a arquitetura, a perspectiva, a divina pintura
(...). O engenho humano lhe deve a descoberta do fogo,
que oferece ao olhar o que as trevas haviam roubado.
Leonardo da Vinci, Tratado da pintura.
Considere as afirmações abaixo:
I. O excerto de Leonardo da Vinci é um exemplo do
humanismo renascentista que valoriza o racionalismo
como instrumento de investigação dos fenômenos
naturais e a aplicação da perspectiva em suas
representações pictóricas.

II. Num olho humano com visão perfeita, o cristalino
focaliza exatamente sobre a retina um feixe de luz vindo
de um objeto. Quando o cristalino está em sua forma
mais alongada, é possível focalizar o feixe de luz vindo
de um objeto distante. Quando o cristalino encontra-se
em sua forma mais arredondada, é possível a focalização
de objetos cada vez mais próximos do olho, até uma
distância mínima.
III. Um dos problemas de visão humana é a miopia. No
olho míope, a imagem de um objeto distante formase
depois da retina. Para corrigir tal defeito, utilizase uma
lente divergente.
c) o desejo de renovar a fé cristã mediante a tradução e
circulação dos textos sagrados.
d) a retomada do patrimônio cultural e literário da
Antiguidade Clássica.
e) o otimismo em relação aos avanços humanos no
campo da educação.
23 - (UERJ)
“O casal Arnolfini”
Está correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) I e II, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
22 - (PUC RJ) “Meu falecido pai, de memória
abençoada, fez todo esforço para que eu pudesse alcançar
excelência mental e técnica. O fruto dos meus estudos e
trabalhos alcançou o seu desejo mais querido. Mas você
pode perceber que, para a educação, as condições não
eram favoráveis como são hoje. Nem eu tive professores
tão capazes como você.
Nós ainda estávamos na idade das trevas. (...) Agora,
pela graça de Deus, a luz e a dignidade foram restituídas
às letras e eu vivi para vê-lo.
Hoje as antigas ciências estão restauradas (...). As
línguas restituídas: o grego (...); o hebraico e o latim (...).
Hoje o mundo está repleto de homens sábios (...).
Mas lembre-se disso, a sabedoria de nada lhe servirá se
você não amar e temer a deus (...).
Seu pai, Gargantua.”
François Rabelais, Carta de Gargantua a Pantagruel, 1532
São características do humanismo renascentista indicadas
nesse texto, EXCETO:
a) a crítica à Idade Média, percebida como período de
trevas.
b) a valorização de uma educação laica e a abertura das
bibliotecas monásticas.
JAN VAN EYCK (1389-1441) http://upload.wikimedia.org
Sempre que se evoca o tema do Renascimento, a imagem
que nos vem à mente é a dos grandes artistas e de suas
obras mais famosas. Isso nos coloca a questão: por que
razão o Renascimento implica esse destaque tão grande
dado às artes visuais? De fato, as artes plásticas
acabaram se convertendo num centro de convergência de
todas as principais tendências da cultura renascentista. E
mais do que isso, acabaram espelhando os impulsos mais
marcantes do processo de evolução das relações sociais e
mercantis.
NICOLAU SEVCENKO Adaptado de O Renascimento. São Paulo:
Atual;Campinas: Ed. Unicamp, 1984.
As diversas manifestações da cultura renascentista na
Europa ocidental, entre os séculos XIV e XVI, estiveram
relacionadas à criação de novos valores e práticas sociais
que se confrontaram com aqueles da sociedade medieval.
Cite dois aspectos da cultura renascentista que
justifiquem a sua importância para o início dos Tempos
Modernos.
153

24 - (UCS RS) O Renascimento representou uma ruptura
com o pensamento predominante na Idade Média.
Assinale a alternativa que melhor caracteriza essa
situação.
a) As universidades surgiram com o Renascimento.
Desde o início, elas estiveram envolvidas com a
produção do conhecimento.
b) O latim foi abandonado, sendo substituído pelo
inglês, predominante entre os escritores
renascentistas de toda a Europa.
c) Somente após o movimento renascentista, os
europeus entraram em contato com as obras da
Antiguidade clássica. Inclusive os monges
ignoravam a cultura helênica, restringindo-se à
literatura sacra.
d) Os renascentistas acreditavam que a verdade era
revelada, sendo, portanto, mais uma questão de fé do
que de investigação.
e) Para os renascentistas, o homem deveria ser o centro
de tudo, em oposição ao pensamento medieval, que
privilegiava o teocentrismo.
25 - (UFTM MG) Observe a imagem, que ilustra a capa
de um manuscrito inglês do século XVI.
(www.bridgemanart.com)
É correto relacionar a imagem
a) com práticas em vigor desde a Idade Média, período
no qual se incentivou o estudo do corpo humano por
meio da dissecação.
b) às práticas de bruxaria então em voga, que
garantiam ser possível determinar a localização
exata da alma humana.
154
c) aos processos inquisitoriais e às torturas impostas
aos acusados, que eram considerados possuídos pelo
demônio.
d) à crença na razão e na capacidade humana de
compreender os processos naturais e biológicos,
postura típica do Renascimento.
e) às práticas astrológicas e mágicas, ampliadas nos
séculos XV e XVI, graças ao contato com as
sociedades indígenas das Américas.

GABARITO:
1) Gab: C
2) Gab:
a) Os princípios que sustentaram a ação da Inquisição
eram baseados no combate a toda e qualquer forma de
oposição aos dogmas da Igreja Católica. Esses princípios
eram efetivados por meio de práticas como: vigilância e
controle do comportamento moral dos fiéis e severa
censura às produções culturais e às inovações científicas.
A citação de Giordano Bruno contraria esses princípios
por exaltar o “saber” e o “poder de agir” do homem,
avaliado, então, como ator capaz de dominar a natureza
para criar “mundos desejáveis”. A citação se refere ao
trabalho desenvolvido pelo mago. No período citado,
seus conhecimentos provinham de fontes não aprovadas
pela Igreja, que resultavam em práticas consideradas
ocultas por ameaçarem os dogmas religiosos. Em virtude
dessa compreensão por parte da Igreja, a Inquisição
reservaria aos hereges (dentre eles, os magos) denúncias,
investigações, julgamentos e condenações, com penas
como prisão perpétua e morte na fogueira (o caso de
Giordano Bruno).
b) A citação está associada aos valores renascentistas
porque se refere a um tipo distinto de poder e de saber,
que ultrapassa os limites impostos pelos dogmas da
Igreja Católica, na medida em que essa instituição tem a
revelação divina como fonte única do saber. Três pontos
associam a citação a esses valores: 1) a eleição do
homem como agente; 2) a referência a uma ação
racionalmente elaborada para transformar a realidade, o
que remete à criação de novos mundos; 3) o registro de
que os mundos a serem criados dependeriam da vontade
humana. Assim, os pontos mencionados explicitam os
seguintes valores do Renascimento: o humanismo e o
antropocentrismo (valorização do homem e de seu poder
de ação, o que resultava em colocar o homem no centro
da ação e conferir-lhe vontade e desejo para a
intervenção na natureza); o racionalismo (a valorização
da razão humana).
3) Gab: B
4) Gab: D
5) Gab: 05
6) Gab: 07
7) Gab: E
8) Gab: B
9) Gab: VVFFV
10) Gab: 56
11) Gab: FVVFV
12) Gab:
a) Revolução Científica. Também serão aceitos:
renascimento científico, renascimento da ciência
moderna.
b) O candidato poderá destacar, dentre outras: o
racionalismo, empirismo, o antropocentrismo, a
experimentação, a observação.
c)O candidato poderá destacar, dentre outros: o choque
entre as concepções teocêntricas e da Igreja Católica e as
baseadas no empirismo e no racionalismo. Também será
considerada a identificação das reações que este processo
produziu na Igreja, a exemplo do acirramento das
perseguições aos adeptos desta nova forma de pensar e
da condenação de diversas obras de intelectuais da
época.
13) Gab: D
14) Gab: B
15) Gab: B
16) Gab: B
17) Gab: E
18) Gab: C
19) Gab: B
20) Gab: C
21) Gab: B
22) Gab: B
23) Gab: Dois dos aspectos:
valorização do indivíduo
abandono do teocentrismo
defesa dos ideais humanistas
defesa dos valores burgueses
valorização da liberdade individual
utilização da razão na explicação do mundo visão mais
natural e humanizada da religião
24) Gab: E
25) Gab: D
155

TEXTO COMPLEMENTAR
I. O LADO PROSAICO DAS GRANDES
NAVEGAÇÕES
Revista de História da Biblioteca Nacional.
29/8/2007
Quando se fala nos feitos heroicos dos navegadores
portugueses, em geral se omitem, talvez por cortesia, as
condições muito pouco épicas com que esses bravos
homens singravam os mares e descobriam novas terras.
Se as caravelas constituíam, por um lado, prodígios da
tecnologia marítima, cujos segredos eram disputados
pelos espiões das potências europeias, por outro lado
eram , verdadeiros lixões flutuantes, tal a sujeira com que
os navegantes tinham de conviver durante suas longas
viagens.
Os recursos de higiene disponíveis não proporcionavam,
ao contrário do que acontece hoje no interior das
modernas naves espaciais, a possibilidade de se manter
as naus limpas. Os porões eram infestados de ratos e
baratas, que se multiplicavam a cada dia, sendo esses os
locais onde os tripulantes faziam suas necessidades
quando o enjoo marítimo dificultava a subida ao convés.
A comida ruim, às vezes até estragada, e a água salobra
eram racionadas. Padecia-se a bordo de uma moléstia
muito comum entre os marinheiros antigos: o escorbuto,
causado pela carência de vitamina C.
A doença provocava enfraquecimento geral,
hemorragias, hálito fétido, inchaço, sangramento nas
gengivas e finalmente o óbito. A única maneira de
atenuar o cheiro reinante era desinfetar os cómodos à
base de vinagre, o que não eliminava as causas da
imundície. Isso tudo pode soar depreciativo, mas, pelo
contrário, só serve para dignificar ainda mais os
admiráveis jeitos dos navegadores.
II. UMA LUZ SOBRE A NAVEGAÇÃO
Antes do debate a respeito de seu caráter científico, a
Astrologia foi fundamental para a orientação dos
descobridores.
Geraldo Barbosa Neto. 30/11/2011
156
Os estágios do céu, em manuscrito francês de 1377. A descrição das estrelas foi
referência para as navegações no séculos XV e XVI. No alto, detalhe de Tratado
da esfera, de 1543. (Biblioteca Nacional da França)
Cristóvão Colombo (1451-1506) ficou com a pulga atrás
da orelha. Como era possível, pensou, que em pouco
tempo houvesse tamanha mudança no céu? O genovês
foi tomado por espanto e dúvida ao navegar entre os
hemisférios Sul e Norte. E anotou tudo no diário de sua
terceira viagem para a América, em 1498.
Os portugueses também pouco ou quase nada
entenderam. Enquanto seus barcos se agitavam em altomar,
eles podiam ver tudo, menos um sinal, qualquer
sinal, de terra firme. A Estrela do Norte indicava a
direção do polo setentrional. Mas quando cruzavam o
Atlântico, na altura da linha do equador, não é que ela
baixava cada vez mais na linha do horizonte? Baixava
tanto que desaparecia, deixando os marinheiros sem pai
nem mãe em pleno mar por absoluta falta de alguma
referência que viesse lá de cima.
Enquanto os descobridores singravam os oceanos às
cegas, em busca do novo mundo, o auxílio luxuoso de
um conhecimento milenar foi determinante para as
tripulações terem consciência de onde estavam e, mais
importante, em que direção navegavam. Foi a Astrologia
que apontou o Sol como saída para aquela situação
excepcional. Primeiro, por se tratar do astro mais visível
e luminoso. Depois, pela simplicidade de seu
movimento, que poderia ser organizado no período de
um ano. Finalmente, por poder ser visto nos dois
hemisférios, ao contrário das estrelas.
Quem primeiro descreveu o método de localização solar,
desenvolvido na costa brasileira, foi o cosmógrafo real
João Faras, em 27 de abril de 1500. Ele ancorou na costa
baiana com a frota de Pedro Álvares Cabral. Faras
contou que, junto com dois pilotos, desceu em terra
firme, de onde observou a posição do Sol, munido de um

astrolábio. Ao obter a medição e consultar a tabela de sua
declinação, constatou estar 17 graus afastado da linha do
equador. A técnica foi chamada de “tomar a altura do
Sol”.
Pela mudança da posição solar no céu no decorrer de um
ano – fenômeno conhecido como “declinação do sol” –,
a técnica de tomar sua altura se somava à antecipação do
movimento solar apresentado em tabelas astronômicas.
Essa compreensão foi fundamental para a navegação:
garantiu a precisão na localização das expedições no
ultramar.
Um estudo matemático sobre os movimentos e as
posições dos corpos celestes também muito contribuiu
para o avanço náutico, pois inspirou a construção de
tabelas astronômicas consultadas por cosmógrafos nas
regiões ultramarinas. Trata-se de O Grande Compêndio,
também chamado de Almanaque Perpétuo, lançado em
1478 por Abraão Zacuto, astrólogo castelhano de
ascendência judaica, que trabalhou na corte portuguesa.
Não resta dúvida de que o trabalho de Zacuto não faz
qualquer alusão ao tema navegação. É notório que o
Almanaque sempre esteve muito mais próximo dos
estudos da Astrologia do que propriamente das técnicas
de marinharia. Mas, ao tabular e organizar o movimento
anual do Sol em um calendário que abrangeu o intervalo
entre os anos 1473 e 1476, o autor certamente inspirou
estudiosos portugueses da navegação. Foi com base em
seus cálculos, que permitiram a ordenação do movimento
solar e seu uso em períodos posteriores, que Portugal
avançou significativamente nas questões náuticas. Os
autores dos Guias Náuticos de Munique e de Évora,
obras publicadas aproximadamente entre 1509 e 1516,
beberam na fonte do astrólogo. Na versão castelhana do
Almanaque, Zacuto abriu caminho para as eleições,
prática astrológica que identificava, pela interpretação do
espaço celeste, um período propício para a realização de
algum objetivo.
GERALDO BARBOSA NETO é mestrando do Programa de Pós-Graduação
em História da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
As Grandes Navegações transformaram a economia,
criaram o mundo globalizado e ainda fizeram surgir
uma nova concepção do gênero humano.
Rodrigo Elias 1/9/2012
Mapa de Cantino, como ficou conhecida a primeira carta a representar com
clareza, para os padrões técnicos da época, os resultados dos descobrimentos. Sob
as ordens do duque de Ferrara, Alberto Cantino teria conseguido o mapa em 1502
em Portugal, ao custo de 12 ducados de ouro. (Biblioteca Estense, moderna -
Itália)
Quando o espanhol Rodrigo de Triana, marinheiro a
bordo da caravela Pinta, avistou as Bahamas às duas
horas da manhã do dia 12 de outubro de 1492, estava
dando início àquela que provavelmente foi a maior
transformação já ocorrida no globo. A chegada das
caravelas ao Novo Mundo pôs os europeus em contato
com novos produtos, novos hábitos e novas
necessidades. A incorporação dessas regiões à esfera de
influência da Europa teve grande importância
econômica, política e estratégica.
Não restam dúvidas sobre a dimensão desse impacto do
lado ocidental do Atlântico: as populações nativas
sofreram perdas incalculáveis, a começar pela drástica
redução populacional causada por doenças – os índios
eram vulneráveis a várias das enfermidades do Velho
Mundo – guerras e escravidão. Além disso, passaram por
uma profunda alteração nos seus modos de vida em
consequência de uma nova lógica econômica, religiosa e
política. Mesmo aquelas parcelas ou grupos nativos que
se enquadraram na nova ordem se viram em uma
situação bastante diferente daquela anterior ao final do
século XV. A integração da África e da Ásia a esse
sistema mundial com base no Atlântico, que vai conhecer
seu auge entre os séculos XVII e XVIII, levou essas
alterações, com altíssimo custo humano (aliás,
desumano) às outras partes do planeta.
A Europa, ou parte dela, foi beneficiária no processo – se
levarmos em consideração que suas elites políticas e
157

econômicas, que variaram ao longo de cinco séculos, do
XV ao XIX, estiveram à frente da empreitada colonial.
Os bônus foram variados: a consolidação de Estados
nacionais, de dinastias, de casas e grupos comerciais,
ligados quase sempre a produtos oriundos das colônias,
como o açúcar de cana; de uma nova classe social
vinculada ao início e ao desenvolvimento da
industrialização; e de um sofisticado sistema bancário –
tudo com base nas relações ultramarinas.
Ao lado desse óbvio enriquecimento, como é de se supor,
há também uma generalização da pobreza, não só no
campo, mas, principalmente, nos crescentes centros
urbanos. A multidão inglesa nas grandes cidades da
revolução industrial, entre os séculos XVIII e XIX –
época da incontestável primazia da Grã-Bretanha no
cenário econômico mundial –, é a mais perfeita forma da
miséria humana em todos os tempos. A fome e a
indignidade que atingiram os trabalhadores pobres do
centro do capitalismo formaram o caldo humano que
alimentou as ideologias de esquerda mais ou menos
radicais, e seu gosto amargo não foi totalmente
esquecido nos nossos dias. O legado americano à
Europa, entretanto, não se restringe às riquezas materiais
que estão na base da expansão capitalista. Além do ouro,
da prata e das pedras preciosas, os produtos coloniais
também ganharam espaço naquele continente e alteraram
a vida da cristandade. A começar pelo estômago: para se
ter uma ideia da contribuição americana, dois dos quatro
principais vegetais consumidos no mundo têm suas
origens na região. A batata – injustamente chamada de
“inglesa” – é originária dos Andes peruanos, onde já era
cultivada havia cerca de 7.000 anos para alimentação
humana. Foi levada pelos colonizadores europeus
primeiramente como curiosidade, mas logo se espalhou e
se tornou uma das bases da alimentação mundial. O
milho, por sua vez, era cultivado inicialmente na
América Central, e quando os europeus chegaram, entre
os séculos XV e XVI, já era consumido em todo o
continente americano. Devido à facilidade de adaptação
e às muitas variedades, tornou-se elemento indispensável
na dieta humana.
A sobremesa não poderia ficar de fora: o chocolate,
vedete do paladar do Ocidente ao Oriente, estrela das
mais refinadas gastronomias, personagem principal de
datas especiais nos nossos dias, é igualmente originário
das Américas. Quando os conquistadores espanhóis
chegaram ao México, perceberam que a iguaria era para
poucos: era servida, por exemplo, ao imperador asteca,
Montezuma II (1466-1520). Além disso, o cacau era
158
utilizado em cerimônias religiosas e servia também como
moeda. Entre os séculos XVII e XVIII, virou sensação na
Europa e nunca mais deixou de ser associado à
sofisticação do paladar [ver RHBN no 43].
Outro hábito emprestado dos nativos americanos, e que
acabou sendo considerado civilizado séculos depois, foi
o consumo do tabaco. Introduzido na Península Ibérica
no século XVI, foi levado pelo representante diplomático
francês em Portugal, Jean Nicot, à corte francesa – daí a
homenagem no gênero do arbusto, nicotiana, e no nome
do princípio ativo, a nicotina. Entre os séculos XVIII e
XIX, como toda moda adquirida da nobreza europeia,
fumar virou sinônimo de sofisticação mundana, e os
grandes centros “civilizados” do Velho Mundo
promoveram a difusão do hábito – ou vício – em amplas
camadas da sociedade, principalmente a partir da
industrialização dos cigarros, no final do século XIX.
Até bem entrado o século XX, mesmo com todas as
provas científicas sobre os malefícios dessa toxicomania,
fumar foi considerado um símbolo de modernidade,
independência e civilidade.
Mas o grande impacto dos descobrimentos se deu mesmo
no plano mental: entrar em contato com novas formas de
organização social, estruturas políticas, hábitos
alimentares, religiosidades, enfim, com novas culturas,
trouxe aos europeus a noção de que os homens eram, em
sua natureza, muito moldáveis. Levados para fora da
Europa por um impulso ao mesmo tempo econômico e
religioso, como rescaldo das intolerantes Cruzadas
medievais, esses aventureiros acabaram se dando conta
de que não havia apenas uma forma de se relacionar com
o mundo, com os outros seres humanos e mesmo com as
divindades.
Confrontados com uma diversidade inimaginável, que
incluía canibais nus vivendo em formações tribais
nômades ou vastos impérios territoriais que se
dedicavam à construção de pirâmides e sacrifícios
humanos, todos dotados de complexas cosmogonias,
calendários e efetivas medicinas tradicionais, os oriundos
da Europa cristã logo foram obrigados a reconhecer a
humanidade de seres muito diferentes deles. Teólogos,
filósofos e escritores produziram intensamente, por meio
de debates falados e escritos, reflexões sobre o que seria
a essência da humanidade, abrindo as portas para o que
mais tarde, no século XVIII, seria formulado como
“natureza humana”, rejeitando – ou, pelo menos, se
abrindo à possibilidade para tal – a superioridade dos
cristãos europeus sobre a totalidade dos grupos dispersos
no globo.

Este impacto fica claro na mais famosa obra do inglês
Thomas Morus, Utopia (1516). Trata-se de um relato
ficcional sobre uma ilha recém-descoberta, onde os
habitantes viviam em uma república perfeita, não
conheciam a ideia de propriedade privada, colocavam a
felicidade pública acima da individual, todos
trabalhavam e, portanto, não havia exploração... Enfim,
uma anti-Inglaterra, localizada convenientemente na
América. Se pudesse haver uma forma perfeita de
organização social – em tempos de divisões profundas na
Europa, assolada por conflitos políticos e religiosos,
agravados por por transformações econômicas – isto
seria possível no Novo Mundo.
Se era aceitável a existência de uma formação política
superior (mesmo que utópica) entre homens que não
guardavam quaisquer relações com os do Velho Mundo,
como rejeitar a humanidade dos americanos? O
dominicano espanhol Bartolomeu de las Casas (1474-
1566), bispo de Chiapas, no México, estava convencido
da completa injustiça da escravização dos indígenas.
Defensor de um modelo de colonização bem diverso
daquele praticado pelos seus compatriotas, enfrentou
políticos e teólogos, denunciou as atrocidades cometidas
pelos espanhóis no Novo Mundo e morreu aos 92 anos
como um autêntico humanista, na mais nobre acepção do
termo.
Um humanismo que entrou definitivamente na pauta dos
filósofos europeus pela pena de Michel de Montaigne,
cujos Ensaios (1580-1588) tomavam como certa a
universalidade do homem, e via como construções
artificiais as instituições e os costumes do seu tempo.
Esta visão, a longo prazo, abalaria as estruturas políticas,
religiosas e sociais da Europa. Dele a Rousseau (1712-
1778), passando por todos os livre-pensadores franceses,
os homens começaram a ser vistos como iguais em sua
essência, embora variados em seus valores e modos de
vida.
Os marinheiros de Colombo não sabiam, mas naquela
viagem acabaram descobrindo um elemento até então
incogitado: o homem.
Rodrigo Elias é professor das Faculdades Integradas Simonsen e
pesquisador da Revista de História da Biblioteca Nacional.
159

A TRANSIÇÃO DO MEDIEVO À MODERNIDADE E A
EXPANSÃO COMERCIAL E MARÍTIMA EUROPEIA
1. CONDIÇÕES ESTRATÉGICAS DA EUROPA
ENTRE A TRANSICAO MEDIEVAL E A
MODERNIDADE
Após um grave processo de retração identificado com a
crise geral do século XIV, marcado essencialmente pela
incidência das secas, fomes, pestes, revoltas e guerras, a
Europa Medieval retomaria a partir do século XV o ritmo
de crescimento iniciado pelas Cruzadas, que evidenciaria
as contradições típicas de um período de transição e a
necessidade de solução às novas dificuldades impostas à
expansão comercial.
No século XV, a população europeia voltava a crescer,
especialmente nas áreas urbanas; no entanto, a condição
feudal ainda permanente nas áreas rurais impedia a
ampliação da produção, resultando na evidente falta de
alimentos para o pleno abastecimento dos centros
urbanos dinamizados pela atividade comercial e
manufatureira. A produção artesanal urbana, também não
encontrava nas áreas estacionárias rurais o mercado
suficiente para o pleno consumo de sua demanda,
arriscando a paralisação das atividades e reduzindo a
oferta de empregos.
Acrescente-se ainda às dificuldades desse século a
condição do comércio internacional europeu,
concentrado especialmente no comércio dos valiosos
produtos orientais identificados como especiarias, que
se tornaram comuns no mercado europeu especialmente
com o avanço do movimento cruzadista. Comércio feito
a partir de um longo e complexo trajeto até chegar ao
Ocidente, este se via dificultado pelo controle dos árabes
ao norte da África, sociedades em condição de plena
animosidade com os cristãos europeus; também
dificultaria esse trajeto, a tomada de Constantinopla,
importante rota de acesso às especiarias, pelos turcos
otomanos em meados do século XV. Ademais, o
caminho marítimo pelo Mediterrâneo, mais convencional
das rotas comerciais, encontrava-se no controle de
poderosas guildas mercantis das cidades italianas, que ao
exercerem papel intermediário nesse processo, encarecia
de sobremaneira os preços, num momento em que a
classe senhorial, potencial consumidora, contraía-se em
dificuldades econômicas.
160
A natureza e o sentido do comércio das especiarias,
orientando-se em sentido único no qual a Europa
figurava essencialmente como consumidora, concentrou
muitas das reservas de metais preciosos da Europa no
continente asiático. Associado ao esgotamento natural
dessas reservas definiu-se ainda uma grave crise das
moedas, que ainda mais viriam dificultar o
desenvolvimento do comércio e tornavam forçosa a
busca por novos meios de aquisição de metais
preciosos.
Desse modo, urgia à Europa da transição entre o
medievo e a modernidade, buscar soluções a esse
estreitamento de mercado que pudessem garantir a
continuidade da expansão econômica. Daí decorreu a
solução pautada no alargamento do mercado europeu,
procedido por meio da ampliação do comércio através
da expansão marítima, capaz de garantir novos
mercados consumidores de produtos artesanais, áreas
fornecedoras de produtos alimentícios, novas fontes de
metais preciosos para aliviar a falta de moedas ou novas
rotas alternativas às tradicionais de acesso ao mercado
oriental das especiarias, baixando seus preços e
ampliando o consumo em camadas de poder aquisitivo
menor.

1. CONDIÇÕES GERAIS PARA
REALIZAÇÃO DO EMPREENDIMENTO
A magnitude do empreendimento das Grandes
Navegações e a importância de seus determinantes deve
ser considerada não apenas como o resultado de um
esforço movido pela curiosidade pelo novo ou pelo
espirito aventureiro de seus empreendedores; uma
conjunção de fatores estruturais tornou possível, naquele
momento e naquela realidade europeia, a execução de
tais feitos.
à busca pelo desconhecido; também se emprenhavam em
encontrar o Jardim do Éden, supostamente localizado em
alguma região em direção ao Oriente Médio e a busca
pelo lendário reino cristão e abundante em riquezas do
Preste João.
Do ponto de vista econômico a expansão marítima
expressou essencialmente os objetivos da classe
mercantil em expansão, sequiosa em garantir a
ampliação de suas margens de lucros. No plano político,
os interesses dessa classe convergiram no apoio ao
processo de centralização do poder do Estado, que
necessitava da ampliação das rendas, garantindo o
armamento e seus exércitos permanentes e o
preenchimento e sustentação de seus quadros
burocráticos.
Entre os pioneiros desse processo, os Estados ibéricos
Portugal e Espanha, não se pode desconsiderar o aspecto
ideológico de conotação religiosa que também os
motivaram; viram-se, naquele momento inicial, como na
continuação da Guerra de Reconquista de espirito
cruzadista que estavam envolvidos, esforçando-se em
combater os muçulmanos na África e expandir ao
Oriente a fé cristã. Mais tarde, tal princípio se efetivaria
como prioridade, no envio de jesuítas à catequese dos
gentios nas áreas expandidas.
Do ponto de vista cultural, é imprescindível pensar a
expansão comercial e marítima como decorrência
também das próprias inovações promovidas pelo
Renascimento, movimento renovador do fim da Idade
Média. Novas concepções sobre o formato da Terra, a
convicção de poder ir a qualquer parte seguindo em linha
reta e as condições técnicas de aprimoramento de
instrumentos de localização e meios de navegação, até a
própria concepção inovadora do homem em sua
individualidade e busca por grandeza, se associaram para
motivar tal empreendimento.
Apesar dos ideais modernos que pareciam apresentar um
novo tempo, elementos do imaginário medieval
estiveram presentes também no maravilhamento que
induziriam aqueles homens às longas viagens. Relatos
como o do navegador veneziano Marco Polo ao Oriente e
suas descrições maravilhosas de mundos e seres
estranhos, abundantemente ricos, norteavam navegadores
Neste mapa-múndi do século XV, o mundo aparece
dividido entre os três filhos de Noé. A Ásia, ao alto,
pertence a Sem; a Europa, a esquerda, a Javé; a África, à
direita, a Cam, o filho maldito. A Ásia fica no alto
porque ali se encontram Jerusalém e o paraíso terrestre.
Apesar do comércio crescente com a Ásia, as
construções cartográficas revelam o quão pouco os
europeus sabiam sobre o Oriente e, quanto suas
convicções estavam impregnadas do pensamento
medieval. Os mapas-múndi representavam o mundo
numa perspectiva cristã, quase sempre figurando
Jerusalém, como o centro do mundo. O Oriente era
apresentado como o espaço do paraíso terrestre, onde
teriam vivido Adão e Eva. Figurava como um paraíso
perdido, repleto de flores, árvores frondosas, rios de leite
e mel, cuja precisão de localização por não ser exata,
presumia se encontrar numa confluência entre os rios
Nilo, Ganges, Eufrates e Tigre. Além da construção
idílica, essas terras eram também idealizadas como muito
ricas. O livro das Maravilhas, de Marco Polo, dava conta
de governantes com mantos de pérolas e pedras
preciosas, luxo, ouro por toda a parte. (...) Para os
europeus, esse ‘outro mundo’ além de abrigar o paraíso e
fontes inesgotáveis de riqueza, era um lugar de sonho,
161

em que os desejos e fantasias de abundância do homem
medieval projetavam a oposição a suas misérias e
doenças de sua própria realidade. Por outro lado, também
era fonte de medos e pesadelos, associados ao fato de
crerem ser um mundo habitado por monstros, homens
sem cabeça, com rabo, olhos e narizes no peito, cabeça
de bode ou de cão, gigantes de um olho só, pigmeus
traiçoeiros e canibais ferozes.
práticas dos muçulmanos outrora residentes na região, ou
do contato com chineses através de comerciantes
genoveses e venezianos e então repassados aos
portugueses. Tais técnicas também foram favorecidas
pelo empenho pessoal do nobre da Casa de Borgonha, o
infante Dom Henrique, que atraiu para Sagres
astrônomos, cartógrafos, pilotos, construtores navais e
toda sorte de gente experimentada na arte de navegar.
Destacamos a difusão do uso da bússola, o
desenvolvimento do quadrante, que permitia calcular
latitudes, e o aperfeiçoamento do astrolábio, instrumento
essencial para medir a altura dos astros em relação ao
horizonte no curso da navegação. Também deve se
destacar o desenvolvimento das embarcações de
navegação oceânica, como as caravelas que permitiam
navegação à vela mesmo em sentido contrário ao vento.
DOS SANTOS, Georgina, FARIA Sheila de Castro, FERREIRA, Jorge,
VAINFAS, Ronaldo. Conecte História 01. São Paulo: Saraiva 2012. P. 140-150.
2. O PIONEIRISMO PORTUGUÊS
Embora Portugal fosse um pequeno país na periferia da
Europa em fins da Idade Média, conseguiu reunir
condições excepcionais para garantir a primazia no
processo de expansão. Poderíamos destacar:
Excelente posicionamento geográfico, a sudoeste da
Europa, voltado para o Oceano Atlântico, com favoráveis
correntes marinhas que tornavam facilitado há algum
tempo o contato com o norte africano; contava ainda com
portos tradicionais de atividade pesqueira e manutenção
de atividades comerciais intensas com o norte da Europa.
O desenvolvimento de importantes técnicas de
navegação e conhecimento náuticos, aprimorados das
A caravela, um tipo de navio desenvolvido pelos portugueses, se constituía numa
adaptação de uma antiga embarcação denominada caravo, já conhecida pelos
árabes. Ela possibilitava a navegação contra o vento, uma vez que se utilizava de
velas latinas, panos triangulares com extremidades rígidas capazes de gerar uma
força propulsora na direção oposta a do vento. Na construção de uma caravela,
eram consumidos cerca de 4 mil troncos de árvores. Uma caravela, tinha cerca de
20 metros de comprimento e pesava, aproximadamente, 20 toneladas. Seu casco
esguio permitia fáceis manobras e possibilitava à embarcação alcançar expressiva
velocidade. Na imagem acima, vê-se uma representação de algumas das caravelas
que compunham a expedição de Pedro Álvares Cabral.
162

considerada como fator de estímulo do Estado
português ao seu pioneirismo nas grandes viagens.
ORIGENS DO ESTADO PORTUGUÊS E A
REVOLUÇÃO DE AVIS
O astrolábio, instrumento astronômico inventado na Antiguidade pelos gregos e
difundido pelos árabes durante a Idade Média, foi aperfeiçoado pelos astrônomos
da “Escola de Sagres”. Esta, na verdade, nunca existiu como um centro de
estudos ou um observatório astronômico localizado no sul de Portugal. Ao
contrario do que muitos pensam na atualidade, essa escola não existiu no sentido
físico. Na realidade, tratava-se de um grupo de pessoas ligadas à arte náutica que
desenvolvia um pensamento em comum, sob a liderança, inicialmente, do infante
D. Henrique, filho de D. João I, primeiro rei da dinastia de Avis. O astrolábio era
o principal instrumento utilizado pelos navegadores para determinar a latitude.
Ressalte-se que ele não funcionava muito bem com os navios em movimento,
provocando erros de até 5º na medição da latitude.
Disponibilidade de capitais, investidos seja pelo
Estado Português, como os fundos monetários da
Ordem de Cristo, ou de mercadores estrangeiros,
como genoveses, ingleses e flamengos instalados em
Portugal e que incialmente apostaram no
empreendimento. Ao longo do século XV, a própria
burguesia lusitana, garantiu o autofinanciamento das
grandes viagens, graças aos lucros auferidos do
intenso comércio praticado no norte e costa atlântica
africana, o que garantiria a própria longevidade das
viagens portuguesas.
A plena centralização política concluída no Reino
de Portugal, que garantiu a aquele Estado vantagem
na capacidade organizacional de um
empreendimento daquela natureza; ainda mais
quando os interesses políticos do Estado
convergiram aos interesses mercantis da classe
burguesa após a Revolução de Avis, com a ascensão
de D. Joao I.
A solução do conflito interno, a completa expulsão
de mouros de seu território e a ausência de
enfrentamentos externos também deve ser
O território que viria a constituir-se em Nação
Portuguesa pertenceu originalmente ao que desde a
Antiguidade se considerava a Lusitânia, antiga província
romana, habitada por iberos e celtas, e que já a essa
altura chamou se de Portus Cale, à sua vila original,
próximo ao Rio Douro.
Na Idade Média, com o esfacelamento do domínio
romano, a região se tornaria alvo da dominação dos
visigodos e, a partir do século VIII, incorporado como
boa parte da Península Ibérica ao domínio muçulmano,
na agora Andaluzia.
As origens do Reino Português, entretanto, remontam às
Guerras de Reconquista, iniciadas no século XI e
estendidas até o século XV e que envolveu pequenos
reinos católicos das Astúrias, ora isoladamente ou em
conjunto, no esforço de expulsão dos muçulmanos da
região.
Como desdobramento desses conflitos, o nobre francês
Henrique de Borgonha prestou serviços militares ao Rei
Afonso I de Leão, aos quais seria recompensado com o
recebimento do Condado de Portucalense, entre o Minho
e o Douro, além da concessão da mão da filha do
monarca em casamento ao nobre. Em 1143, o herdeiro
Afonso Henrique de Borgonha seria responsável pelo
enfrentamento contra o reino do próprio avô,
163

empenhando-se na autonomia do Condado; com o apoio
do papa Alexandre III, Afonso Henriques é coroado rei
de Portugal, iniciando a dinastia de Borgonha, que se
estendeu até 1383. A emancipação do Reino não garantiu
a plena estabilidade do Reino, frequentemente ameaçada
pela ameaça de incorporação pelos vizinhos castelhanos
e pela diversidade de poderes, especialmente entre os
grandes proprietários de terra. Em 1383, com a morte do
monarca D. Fernando, Portugal mergulharia numa grave
guerra civil envolvendo a disputa pelo trono. A viúva,
dona Leonor, favorecia o casamento da herdeira Beatriz
com o monarca de Castela, o que desagradava parte da
burguesia lusitana e os pequenos proprietários, que viam
nessa ação a ameaça à autonomia do Reino Português.
Desse modo, parte substancial da sociedade lusitana,
especialmente a arraia miúda – referência às camadas
populares, a classe mercantil e os pequenos e médios
proprietários de terra, confluíram o apoio ao trono em
torno do Mestre de Avis, irmão bastardo de D. Fernando.
Em 1385, na Batalha de Aljubarrota, a guerra contra
Castela definiu-se em favor do Mestre de Avis, que seria
coroado com D. Joao I. A Revolução de Avis marca o
nascimento do Estado Nacional moderno em Portugal, e
a aproximação do centro de poder aos interesses
mercantis, essencial à expansão territorial e comercial
propiciada através das Grandes Navegações.
DOS SANTOS, Georgina, FARIA Sheila de Castro, FERREIRA, Jorge,
VAINFAS, Ronaldo. Conecte História 01. São Paulo: Saraiva 2012. P. 151
3. ETAPAS DO EXPANSIONISMO
PORTUGUÊS
O marco inicial das viagens portugueses é o ano de
1415, quando uma expedição de mais de 20 mil
soldados, em uma frota de 110 navios e sob comando da
própria casa real portuguesa, de forte inspiração na
164
continuidade da Guerra de Reconquista, atacaram a
cidade de Ceuta, importante polo convergente das rotas
transaarianas de comércio. Ali fundaram uma catedral
em lugar de uma importante mesquita muçulmana e,
objetivava recolher informações sobre regiões africanas
de onde pudessem ser extraídos ouro e metais preciosos,
evidenciando precoces interesses das viagens marítimas,
anteriormente citados.
Nas décadas posteriores seguiram se a essa ação de
conquista uma série de viagens de curta distância pelo
Atlântico, margeando a costa ocidental africana, das
quais se tomou conhecimento das ilhas e arquipélagos
como Madeira (1419), Cabo Verde (1445), Açores (entre
1427 e 1431) e São Tomé; regiões onde seriam
desenvolvidas atividades como produção açucareira, uso
de trabalho escravo africano, produção de trigo para
abastecimento do reino, criação de gado e outras culturas
cereais.
Em 1434, o navegador Gil de Eannes seria o responsável
por outra importante etapa das navegações portuguesas,
que permitiram o contorno do Cabo Bojador. Depois de
15 tentativas sem sucesso, prejudicadas pelos nevoeiros
intensos, ruídos ensurdecedores dos ventos a sudoeste e
ondas de mais de 15 metros nos penhascos, garantia-se a
superação do grande obstáculo em direção ao sul do
continente africano.
Ao longo da década de 1440, os portugueses alcançaram
a região do rio do Ouro e do Rio Senegal, onde passou a
estabelecer feitorias que permitiu proveitoso comercio na
região, envolvendo o ouro sudanês, marfim, pimenta e
escravos geralmente negociados com os chefes africanos
em troca de armas, cobre, cavalos e tecidos.
Durante o reinado de D. João II, ao longo da década de
1480, um novo desafio se impôs, o de contornar o
extremo sul africano, alcançando o Oceano Índico e
garantindo o acesso às Índias e suas especiarias, objetivo
inicial e primordial das viagens, garantindo uma rota
alternativa a essas mercadorias. Diogo Cão alcançaria a
foz do Rio Congo em 1481, avançando nos três anos
seguintes cada vez mais em direção ao sul. Entre 1487 e
1488 era a vez do navegador Bartolomeu Dias alcançar o
Cabo das Tormentas, no extremo sul africano,
renomeado a partir de então Cabo da Boa Esperança e
abrindo definitivamente os caminhos às riquezas
orientais.
Dez anos depois, a conquista de uma rota alternativa para
as Índias através do Atlântico Sul confirmava-se com a
viagem de Vasco da Gama, concluída em Calicute nas

Índias. Convertida num dos maiores feitos da
humanidade, o regresso da expedição do navegador
garantiu lucros de até 6000% no comercio de produtos
trazidos, como pimenta, cravo, gengibre, e noz moscada,
bem como a existência de uma nova rota alternativa aos
caminhos tradicionais, terrestres ou marítimos, ligados
ao Mar Mediterrâneo.
Em 1500, o nobre português Pedro Alvares Cabral
viajaria para as Índias, comandando uma esquadra de
mais de 1500 homens, com a missão de estabelecer
contatos diplomáticos e assegurar possíveis privilégios
comerciais naquela região. Pouco mais de 40 dias depois,
entretanto, a esquadra alcançaria, no Atlântico Sul, o
vasto território que tornaria- se mais tarde o Brasil, de
onde seguiria às Índias, prosseguindo a exploração
comercial iniciada por Vasco da Gama.
Importa destacar que a viagem de Cabral não foi a última
realizada pelos portugueses, tendo esses, posteriormente,
alcançado o sudeste asiático, em 1511, na região de
Malaca; em 1517, chegariam à China, onde em 1555, sob
autorização do imperador chinês, se estabeleceram na
ilha de Lampcaco, rebatizada em 1557, de Macau. No
ano de 1543, os portugueses alcançaram ainda a região
de Tanegashima, no Japão, possibilitando rentáveis
negócios no comercio d prata. As sucessivas viagens que
se prosseguiram ao Oriente abriram caminho para a
lucrativa “Carreira das Índias", viagem anual realizada
de Lisboa a Goa, na Índia, cidade fortificada e controlada
por portugueses e que centralizava boa parte do comércio
entre o Oriente e o Ocidente .
4. AS NAVEGAÇÕES ESPANHOLAS
João II, rei de Portugal, a possibilidade de se chegar às
Índias navegando em linha reta na direção ocidental.
Com a recusa de Portugal, Colombo buscaria apoio na
monarquia espanhola, representada pelos reis católicos
Fernando e Isabel, em início da década de 90 daquele
século.
A iniciativa de Colombo marca o início da participação
espanhola no processo expansionista, processo
coincidente com a consolidação do estado Nacional
Moderno, a partir da unificação dos reinos de Castela e
Aragão no casamento de seus monarcas na década de 60
e, na vitória sobre os mouros na última etapa da Guerra
de Reconquista que os expulsaram da região de Granada.
A acentuada religiosidade dos monarcas espanhóis
também influenciou o sentido cruzadista daquelas
expedições, assim como os interesses econômicos
despertados pelas riquezas adquiridas pelo reino vizinho
em suas viagens já bem adiantadas.
Objetivando alcançar o Oriente pelo Ocidente (el levante
por el poniente), as três embarcações de Colombo
financiadas pelos monarcas espanhóis, alcançaram um
novo continente – constatação posterior – a 12 d outubro
de 1492, ao América ou Novo Mundo. Nas três viagens
subsequentes, mantendo o equívoco da primeira viagem
Colombo imaginava está no Oriente, o que acirrou
conflitos entre as duas potências expansionistas quanto à
divulgação da suposta chegada dos espanhóis às Índias.
O papa Alexandre VI, em 1493, determinou a divisão das
terras descobertas, das rotas marítimas e terras a
descobrir, por meio de um meridiano que passava a 100
léguas a Oeste de Cabo Verde, através da Bula Inter
Coetera. Presumindo o suposto prejuízo de sua rota
oriental, os portugueses resistiram àquela medição, sendo
oficializado em 1494, o Tratado de Tordesilhas, que
deslocaria os limites de exploração para 370 léguas a
oeste de Cabo Verde, ampliando as possessões
portuguesas.
Na década de 80 do século XV, prestes à data em que os
portugueses contornariam o Cabo da Boa Esperança
(1488), em 1484, Cristóvão Colombo teria proposto a D.
165

Considerado uma vitória portuguesa, o Tratado de
Tordesilhas garantiu o controle sobre a rota oriental, o
predomínio português no Atlântico Sul e a posse de
terras que a Coroa Portuguesa suspeitava existirem.
O projeto expansionista espanhol não se restringiu aos
empreendimentos de Colombo, devendo ser considerada,
a viagem de Fernão de Magalhaes, que em 1519 retomou
a rota para o oriente direcionada pelo ocidente, através
da qual o navegador seguiu em direção ao Atlântico Sul,
transpôs o Estreito de Magalhães e em 1521 chegaria às
Filipinas, onde foi morto em conflito com nativos. A
viagem deu prosseguimento e em 1522 a tripulação
sobrevivente retornou a Espanha, concluindo a primeira
viagem de circum-navegação.
dizimação de enorme contingente de populações
autóctones das áreas encontradas, grave prejuízo às
culturas locais e a intersecção de novos padrões
culturais, predominantemente euro-ocidentais; esses
impérios também garantiriam o pleno desenvolvimento
do capitalismo comercial, garantindo grande afluxo de
riqueza que permitiria a acumulação primitiva de
capitais necessária à fase industrial de consolidação do
capitalismo.
ARRUDA, José Jobson. Moderna e Contemporânea, Vol. 1. Bauru: EDUSC,
2006
BRAICK, Patrícia, MOTA, Myriam Brecho. História das Cavernas ao Terceiro
Milênio. São Paulo: Editora Moderna, 2013.
CAMPOS, Flávio de, CLARO, Regina. Oficina de História. São Paulo: Editora
Leya, 2012
MARQUES, Adhemar. Pelos Caminhos da História. Curitiba: Editora Positivo,
2006
VAINFAS, Ronaldo, FARIA, Sheila de Castro, FERREIRA, Jorge, SANTOS
dos, Georgina. Conecte História 1. São Paulo: Editora Saraiva, 2011.
Revista de História da Biblioteca Nacional, Ano 07, Número 84, Setembro de
2012
EXERCÍCIOS
5. PRINCIPAIS EFEITOS DA EXPANSÃO
COMERCIAL
Os resultados dessas navegações seriam determinantes
na afirmação da Modernidade Ocidental, como também
revolucionários em escala global.
Essencialmente, devemos salientar o processo de
mundialização, ou primeira globalização, que definiu
através das terras encontradas por aqueles navegadores,
um impactante processo de integração das partes do
planeta, multidimensionado na mobilização de pessoas,
mercadorias, culturas, contatos e choques entre
populações, que antecipou o fenômeno comunicador de
nossa globalização atual.
Outro elemento fundamental seria a própria
transferência do eixo econômico do Mediterrâneo,
mantido por toda a Antiguidade e Medievo, para o
Atlântico, que se tornaria, por excelência, o oceano
integrador das partes conhecidas da Terra.
Também considerável foi a formação de vastos
impérios coloniais pelos países europeus, resultando na
01 - (FUVEST SP) Deve-se notar que a ênfase dada à
faceta cruzadística da expansão portuguesa não implica,
de modo algum, que os interesses comerciais estivessem
dela ausentes – como tampouco o haviam estado das
cruzadas do Levante, em boa parte manejadas e
financiadas pela burguesia das repúblicas marítimas da
Itália. Tão mesclados andavam os desejos de dilatar o
território cristão com as aspirações por lucro mercantil
que, na sua oração de obediência ao pontífice romano,
D. João II não hesitava em mencionar entre os serviços
prestados por Portugal à cristandade o trato do ouro da
Mina, “comércio tão santo, tão seguro e tão ativo” que
o nome do Salvador, “nunca antes nem de ouvir dizer
conhecido”, ressoava agora nas plagas africanas…
Luiz Felipe Thomaz, “D. Manuel, a Índia e o Brasil”. Revista de História (USP),
161, 2º Semestre de 2009, p.16-17. Adaptado.
Com base na afirmação do autor, pode-se dizer que a
expansão portuguesa dos séculos XV e XVI foi um
empreendimento
a) puramente religioso, bem diferente das cruzadas dos
séculos anteriores, já que essas eram, na realidade,
grandes empresas comerciais financiadas pela
burguesia italiana.
166

) ao mesmo tempo religioso e comercial, já que era
comum, à época, a concepção de que a expansão da
cristandade servia à expansão econômica e viceversa.
c) por meio do qual os desejos por expansão territorial
portuguesa, dilatação da fé cristã e conquista de
novos mercados para a economia europeia mostrarse-iam
incompatíveis.
d) militar, assim como as cruzadas dos séculos
anteriores, e no qual objetivos econômicos e
religiosos surgiriam como complemento apenas
ocasional.
e) que visava, exclusivamente, lucrar com o comércio
intercontinental, a despeito de, oficialmente,
autoridades políticas e religiosas afirmarem que seu
único objetivo era a expansão da fé cristã.
Figura 3: Globo Terrestre
(CARRARO, Fernando. Atividades com mapa. São Paulo: FTD, 1996.)
02 - (UERJ) Uma questão acadêmica, mas interessante,
acerca da “descoberta” do Brasil é a seguinte: ela
resultou de um acidente, de um acaso da sorte? Não, ao
que tudo indica. Os defensores da casualidade são hoje
uma corrente minoritária. A célebre carta de Caminha
não refere a ocorrência de calmarias. Além disso, é
difícil aceitar que uma frota com 13 caravelas, bússola e
marinheiros experimentados se perdesse em pleno
oceano Atlântico e viesse bater nas costas da Bahia por
acidente.
Rejeitado o acaso como fonte de explicação no que tange
aos objetivos da “descoberta”, fica de pé a seguinte
pergunta: qual foi, portanto, a finalidade, a intenção da
expedição de Cabral?
Adaptado de LOPEZ, Luiz Roberto. História do Brasil colonial.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983.
Os descobrimentos marítimos dos séculos XV e XVI
foram processos importantes para a construção do mundo
moderno. A chegada dos portugueses ao Brasil decorre
dos projetos que levaram diferentes nações europeias às
grandes navegações.
Formule uma resposta à pergunta do autor, ao final do
texto: qual foi a finalidade da expedição de Cabral?
Em seguida, cite dois motivos que justificam as grandes
navegações marítimas nos séculos XV e XVI.
03 - (UEL PR) Observe as figuras 3 e 4 a seguir.
Figura 4: Planisfério
(CARRARO, Fernando. Atividades com mapa. São Paulo: FTD, 1996.)
Oceanos abrigaram, uniram e separaram povos no
decorrer do tempo. Representações artísticas, literárias,
cartográficas e narrativas históricas sobre os oceanos
contribuíram para ampliar a sua compreensão.
Com base no enunciado e nos conhecimentos históricos,
considere as afirmativas a seguir.
I. Grande parte das terras banhadas pelo Mediterrâneo,
denominado Mare Nostrum pelos antigos romanos, foi
por eles colonizada no decorrer do seu Império.
II. Os portugueses, nos séculos XV e XVI, dominaram
oceanos com caravelas e conhecimentos náuticos,
anotando, em suas viagens, as rotas marítimas.
III. As narrativas sobre as criaturas míticas que
habitavam os oceanos apavoraram o homem no período
medieval, retardando as Grandes Navegações.
IV. No período colonial brasileiro, os holandeses, através
de seus empreendimentos de navegação, conquistaram a
capitania do Rio de Janeiro, por meio século.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
b) Somente as afirmativas II e III são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
167

04 - (UFSC)
Universalis Cosmographia Secundum Ptholomei Traditionem e Et Americi
Vespucci Aliorum Lustrationes (mapa mundo) – Martin Waldseemüller, 1507.
Disponívelem:www.novomilenio.inf.br/santos/major18.htm> Acesso em: 19 set.
2011.
As grandes navegações foram responsáveis por
transformações importantes, tanto na Europa como nas
Américas.
Sobre as grandes navegações, assinale a(s) proposição
(ões) CORRETA(S).
01. Portugal possui um grande litoral e,
consequentemente, só poderia se dedicar ao comércio
marítimo: o pioneirismo português nas navegações se
deu exclusivamente a uma dádiva natural.
02. Dois importantes concorrentes portugueses nas
grandes navegações foram França e Inglaterra que, assim
como Portugal, foram países favorecidos pela paz
reinante em seus territórios durante os séculos XIV e
XV.
04. São consequências importantes das grandes
navegações o crescimento de operações comerciais e a
diversificação de produtos provenientes das Américas,
como o tabaco, o milho, a batata e o cacau.
08. A conquista espanhola nas Américas ocorreu de
forma pacífica, uma vez que os incas tiveram a liberdade
de exercer suas atividades culturais e econômicas de
modo independente da Espanha.
16. Dentre os habitantes das Américas estavam astecas,
incas e maias. Os maias desenvolveram um sistema
matemático e astronômico bastante apurado.
05 - (PUC RJ) “Historicamente, a incorporação de
novos espaços à economia mundial tem levado à
decadência dos eixos econômicos tradicionais e ao
surgimento de novos polos econômicos e de poder. Até o
século XV o Mediterrâneo era o centro das sociedades
ocidentais, em seguida a hegemonia passou para o eixo
Atlântico, que atualmente está sob a ameaça de um eixo
emergente na bacia do Oceano Pacífico”. Adaptado de PIRES,
M. Cordeiro. O deslocamento do eixo econômico mundial in Revista PUC VIVA,
32, 2008.
Sobre esses processos, NÃO É CORRETO afirmar que:
a) o deslocamento do eixo comercial para o Oceano
Atlântico relacionou-se às
b) Grandes Navegações e à Colonização da América,
pelos europeus.
c) no século XIX, a abertura do Canal de Suez permitiu
um acesso mais rápido ao Pacífico e a emergência
de novos países industrializados, como a Coréia do
Sul e Cingapura, entre outros.
d) entre os séculos XVI e XIX, a navegação atlântica
conectou a África à Europa e à América, permitindo
acesso às riquezas do Oriente e a captura de milhões
de africanos.
e) o crescimento econômico da Coréia do Sul, da
China e Índia colaborou para o incremento de
relações comerciais na Bacia do Pacífico.
f) no século XX, a hegemonia econômica norteamericana
suplantou a hegemonia europeia,
reafirmando o Oceano Atlântico como principal
cenário do comércio mundial.
06 - (PUC SP) “Enquanto as caravelas cruzavam os
mares obedecendo a cálculos precisos, multidões se
deliciavam, na Corte, com os espetáculos de Gil Vicente,
onde se abria espaço às práticas cotidianas do povo
comum, eivadas de magismo e de maravilhoso. Os
processos quinhentistas da Inquisição atestam como era
corriqueiro o recurso a filtros e poções mágicas, e
difundida a crença nos poderes extraordinários do
Demônio.” Laura de Mello e Souza. Inferno atlântico. São Paulo:
Companhia das Letras, 1993, p. 21-22
O texto caracteriza a época da expansão marítima
europeia (séculos XV e XVI) e destaca
a) a vitória definitiva do pensamento racional sobre os
valores religiosos e obscurantistas que
caracterizavam a Idade Média.
b) uma cruzada religiosa contra os infiéis e a tentativa
cristã de libertar Jerusalém do domínio islâmico.
c) a convivência entre pensamento racionalista e
diversas formas de crenças no caráter maravilhoso
do mundo.
d) um esforço europeu para impor sua hegemonia
militar, política e comercial sobre a América e o
litoral atlântico da África.
168

e) a ampliação do poder da Igreja, que passava a
controlar as manifestações artísticas populares e
perseguia os hereges.
07 - (ESCS DF) A expansão marítima e comercial
portuguesa foi fruto de um amplo processo de
transformações no continente europeu a partir da crise
final do sistema feudal entre o século XIV e o século
XV. A formação do estado absolutista português através
da Revolução de Avis (século XIV) permitiu as
condições mínimas para a aventura portuguesa sobre os
continentes africano, asiático e americano. Os principais
objetivos da expansão marítima e comercial portuguesa
foram:
a) a necessidade de conquistar mercado consumidor
para os produtos industriais portugueses e pela
exportação de mão de obra excedente de Portugal;
b) a grande quantidade de capitais excedentes em
Portugal, interessados em novos investimentos, e o
avanço dos ideais liberais no país;
c) a necessidade de obter um novo mercado de
matérias-primas e a elevada carga tributária cobrada
pelos turco-otomanos no comércio do mediterrâneo;
d) o interesse da Igreja Luterana, que se consolidou em
Portugal com a Revolução de Avis, e a necessidade
de novas rotas de comércio;
e) o interesse dos portugueses em exportar produtos
agrícolas para novos mercados fora da Europa e a
necessidade de obtenção de mão-de-obra escrava.
08 - (UPE) A conquista e a colonização da América não
estavam unicamente ligadas ao processo de expansão
mercantilista da Europa moderna. Faziam parte, também,
da ação da igreja tridentina no combate ao
protestantismo e na luta em prol da ampliação do número
de fiéis católicos. Nessa perspectiva,
a) a catequese dos povos americanos não teve destaque
na ação das coroas portuguesa e hispânica no Novo
Mundo.
b) a instituição do padroado régio na Espanha e em
Portugal assim como em suas possessões no alémmar
comprova o caráter religioso da conquista da
América.
c) a ação dos jesuítas na catequese dos ameríndios e na
colonização ibérica na América se restringiu aos
territórios hispânicos.
d) a presença massiva de protestantes na América
colonial sob a tutela das monarquias ibéricas ressalta
a pequena atuação da igreja católica na colonização
do Novo Mundo.
e) na América Portuguesa, os jesuítas não tiveram
espaço para a atuação catequética, cabendo essa
ação, nos territórios lusos da América, a outras
ordens, como os franciscanos e beneditinos.
09 - (UNICAMP SP) Referindo-se à expansão marítima
dos séculos XV e XVI, o poeta português Fernando
Pessoa escreveu, em 1922, no poema “Padrão”:
“E ao imenso e possível oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vês,
Que o mar com fim será grego ou romano:
O mar sem fim é português.”
(Fernando Pessoa, Mensagem – poemas esotéricos. Madri: ALLCA XX, 1997, p.
49.)
Nestes versos identificamos uma comparação entre dois
processos históricos. É válido afirmar que o poema
compara
a) o sistema de colonização da Idade Moderna aos
sistemas de colonização da Antiguidade Clássica: a
navegação oceânica tornou possível aos portugueses
o tráfico de escravos para suas colônias, enquanto
gregos e romanos utilizavam servos presos à terra.
b) o alcance da expansão marítima portuguesa da Idade
Moderna aos processos de colonização da
Antiguidade Clássica: enquanto o domínio grego e
romano se limitava ao mar Mediterrâneo, o domínio
portuguêsexpandiu-se pelos oceanos Atlântico e
Índico.
c) a localização geográfica das possessões coloniais
dos impérios antigos e modernos: as cidades-Estado
gregas e depois o Império Romano se limitaram a
expandir seus domínios pela Europa, ao passo que
Portugal fundou colônias na costa do norte da
África.
d) a duração dos impérios antigos e modernos:
enquanto o domínio de gregos e romanos sobre os
mares teve um fim com as guerras do Peloponeso e
Púnicas, respectivamente, Portugal figurou como a
maior potência marítima até a independência de suas
colônias.
169

10 - (UFT TO) Vendo do mar, o sertão nos pareceu
muito grande, porque, ao estender os olhos, não
podíamos ver senão terras com arvoredos a perder de
vista. Até agora não pudemos saber que haja aqui ouro,
prata, ou alguma coisa de metal ou ferro, nem o vimos.
Porém, a terra em si tem um ótimo clima, frio e
temperado (...) As águas são muitas, infindas. E esta terra
é tão graciosa, que, querendo aproveitá-la, tudo dará, em
razão das águas que tem. Porém, o melhor fruto que se
pode tirar desta terra me parece ser salvar essa gente. E
esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza deve
lançar nesta terra.
AUSTURIANO, P. e MATIAS, R. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Versão
ilustrada em linguagem atual. São Paulo: FTD, 2000, p. 75-77.
Sobre as Grandes Navegações, considere as alternativas
abaixo:
I. As viagens de Colombo provocaram desavenças entre
os reis de Portugal e da Espanha. Ambos afirmavam ter
direitos sobre as terras que fossem descobertas. A
questão foi solucionada com a assinatura do Tratado de
Madri, em 07 de junho de 1494, que dividia o mundo
entre os dois países.
II. Em 1498, o português Vasco da Gama chegou à
Calicute, na Índia. Estava descoberto o caminho para o
Oriente e suas riquezas. Em 1500, a esquadra de Pedro
Álvares Cabral partiu com a missão de chegar
novamente à Índia, comprar grande quantidade de
especiarias e firmar acordos com os comerciantes
indianos.
III. Os descobrimentos iniciados pelos portugueses
provocaram profundas mudanças na visão de mundo dos
europeus. Ampliou-se o conhecimento da Geografia
Física. O contato direto com diversas civilizações,
algumas muito antigas e complexas, como as da China e
da Índia, e com culturas tão diferentes, como as da
América, da África e da Oceania, abriu caminho para o
nascimento de uma ideia mais ampla de humanidade.
IV. A chegada dos portugueses à América não provocou
o mesmo entusiasmo da Viagem de Vasco da Gama às
Índias. Durante as três primeiras décadas do século XVI,
o Brasil, praticamente, serviu ao reino português apenas
como local para abastecimento dos navios em viagem
para as Índias.
V. Após a chegada de Colombo à América, os reis da
Espanha apressaram-se em garantir seus direitos de posse
sobre as novas terras. Para isso pediram a intervenção do
Papa Alexandre VI, que por meio de um documento,
conhecido pelo nome de Tratado de Tordesilhas,
assinado em 04 de maio de 1493, estabeleceu que as
novas terras descobertas seriam divididas entre as coroas
de Portugal e Espanha.
Assinale a alternativa que contém apenas as informações
CORRETAS em relação às Grandes Navegações:
a) II, III e IV
b) II, III, e V
c) I, III e V
d) I, II, e V
e) I, II, e IV
11 - (UEM PR) Leia o fragmento abaixo e assinale a(s)
alternativa(s) correta(s) sobre os Tempos Modernos.
“Os chamados Tempos Modernos que, para os países do
Mediterrâneo Ocidental e da orla atlântica do continente
europeu, nasceram da crise do sistema feudal e da
gestação do capitalismo conheceram o primeiro
momento de expansão transoceânica da história
ocidental. Com o descobrimento dos caminhos
marítimos, para o controle do comércio oriental, e a
colonização da América, formaram-se os impérios
mercantilistas dos séculos XVI, XVII e XVIII.”
(LINHARES, M. Y. Em face do Imperialismo e do Colonialismo. In: SILVA, F.
C. T; CABRAL, R.; MUNHOZ, S. (org.). Impérios na História. Rio de Janeiro:
Elsevier, 2009, p. 235).
01.Com o objetivo de preservar a economia
mercantilista, os monarcas ingleses do século XVII
incentivaram o desenvolvimento de fábricas que
utilizavam a energia a vapor como força motriz.
02.O fortalecimento dos Estados Nacionais vincula-se às
determinações e às práticas mercantilistas estabelecidas
pelos Reis.
04.Ao longo do período de predomínio das ideias e das
práticas mercantilistas, ocorreu, na Inglaterra, um
crescimento da produção e do comércio de produtos
têxteis.
08.Com a exportação de produtos manufaturados para a
Europa, houve uma maior distribuição de renda nas
colônias.
16.As ideias dos iluministas da Revolução Francesa
serviram de base para fundamentar os Estados
Absolutistas e a prática da economia mercantilista.
170

12 - (FUVEST SP) BALANÇAS COMERCIAIS DA
FRANÇA E INGLATERRA NO SÉCULO XVIII
(EM MILHÕES DE LIBRAS)
d) estabeleciam a lei da oferta e da procura para
garantir a livre concorrência e eliminar os entraves
ao desenvolvimento comercial.
e) utilizavam políticas intervencionistas para regular o
funcionamento da economia e obter uma balança
comercial favorável.
14 - (UFGD MS) Assinale a alternativa correta acerca
das relações entre nativos e europeus no que diz respeito
à exploração do Novo Mundo:
Fernand Braudel, Civilização material, economia e capitalismo, Vol. II, Lisboa,
Teorema, 1992, p. 175. Adaptado.
Considerando os dois gráficos acima,
a) defina e explique o significado geral de uma balança
comercial “favorável” ou “desfavorável” para um
determinado país;
b) compare os papéis político-econômicos da França e da
Inglaterra na competição internacional do século XVIII,
bem como a importância desses países para as regiões
coloniais americanas da época.
a) A consolidação de novas relações de dominação não
se deu por meio do aproveitamento de formas de
trabalho compulsórios já existentes no Novo Mundo.
b) Portugueses e espanhóis construíram acerca da
América visões que destacavam a fertilidade e
riqueza da terra e a inocência dos povos nativos.
c) Conflitos e epidemias ocorreram. No entanto, não
explicam a redução demográfica das populações
indígenas.
d) A catequização das populações indígenas, baseada
na ideia da tolerância religiosa, facilitou a
solidificação dos valores europeus, o que explica o
caráter benigno dessa exploração.
e) A construção de acordos bélicos entre nativos e
europeus, possibilitados pelas rivalidades internas,
contribuiu para a conquista do Novo Mundo,
excetuando-se o Brasil, onde não existiam
rivalidades entre populações indígenas.
15 - (UFSC)
13 - (FATEC SP) O Mercantilismo pode ser definido
como um conjunto de práticas e doutrinas econômicas
adotadas pelo Estado absolutista, na Idade Moderna, com
o objetivo de obter e acumular riqueza. Partindo do
princípio de que a riqueza de uma nação era determinada
pela quantidade de metais preciosos mantidos dentro de
seu território, os estados absolutos desse período
a) proibiam as atividades manufatureiras e desviavam
os capitais assim liberados para o desenvolvimento
de frotas comerciais.
b) criavam cooperativas multinacionais para dividir os
custos de empreendimentos, como a colonização de
áreas periféricas.
c) eliminavam a livre iniciativa, submetendo as
atividades econômicas rurais e urbanas ao
monopólio estatal.
“A expansão marítima teve ligações com os
questionamentos e as inovações que acompanharam o
Renascimento e, politicamente, com a formação do
Estado moderno na Europa. Assim, é impossível analisála
sem mencionar as mudanças econômicas, a
intensificação das atividades comerciais, o fascínio pelas
especiarias, a luta da burguesia para consolidar sua
riqueza.”
171

REZENDE, Antônio Paulo; DIDIER, Maria Thereza. Rumos da História:
História Geral e do Brasil. São Paulo: Atual, 2001. p. 158. Gravura do sec. XVI,
de Theodore de Bry. p. 157-158.
Sobre a expansão marítima e comercial europeia:
a)Explique (em no máximo 4 linhas) duas razões para o
pioneirismo do reino português.
b)Considerando que o mercantilismo é um conjunto de
práticas econômicas relacionadas ao processo de
expansão marítima, explique (em no máximo 6 linhas)
duas de suas características citadas abaixo:
- Metalismo
- Protecionismo
- Balança Comercial Favorável
- Colonialismo
16 - (PUC RJ) Observe o gráfico das tendências
econômicas de alguns países europeus (1500-1700):
e) o controle dos mares, as grandes reservas de carvão
e o uso de energia a vapor para mecanizar a
produção manufatureira explicam a expansão
constante da economia inglesa entre 1550 e 1700.
17 - (UFMG) Leia este trecho:
Este fluxo de prata é despejado em um país protecionista,
barricado de alfândegas. Nada sai ou entra em Espanha
sem o consentimento de um governo desconfiado, tenaz
em vigiar as entradas e as saídas de metais preciosos. Em
princípio, a enorme fortuna americana vem, portanto,
terminar num vaso fechado. Mas o fecho não é perfeito
[...] Ou dir-se-ia tão comumente que os Reinos de
Espanha são as “Índias dos outros Reinos Estrangeiros”.
BRAUDEL, Fernand. O Mediterrâneo e o mundo mediterrânico à época de
Felipe II. Lisboa: Martins Fontes, 1983-1984, v.1, p. 523-527.
1. IDENTIFIQUE a prática econômica a que se faz
referência nesse texto.
2. CITE o principal objetivo dessa prática.
3. Mas o fecho não é perfeito [...] Ou dir-se-ia tão
comumente que os Reinos de Espanha são as “Índias dos
outros Reinos Estrangeiros”.
EXPLIQUE o sentido histórico dessa frase.
18 - (UCS RS) Sobre a colonização do Brasil por
Portugal, é correto afirmar que
CIPOLLA, Carlo M. História econômica da Europa pré-industrial. Lisboa: Ed.
70, 2000, p. 278.
Sobre as causas dessas tendências, é CORRETO afirmar
que:
a) a prata americana deu à Espanha do século XVI um
poder de compra que acabou provocando o
desenvolvimento manufatureiro holandês e inglês no
século seguinte.
b) as guerras religiosas incentivaram a produção de
armas e permitiram o crescimento econômico dos
principados luteranos da Europa central, em meados
do século XVI.
c) o afluxo dos tesouros americanos permitiu à
Espanha ter um período de enriquecimento e
expansão no século XVII.
d) a estreita relação entre comércio externo e setor
manufatureiro e a manutenção da união com a
Espanha foram as bases do “milagre” holandês do
século XVII.
a) mesmo tendo a Metrópole se afastado dos princípios
econômicos do sistema colonial, os seus objetivos
foram plenamente alcançados.
b) a montagem da empresa colonial obedecia aos
princípios do mercantilismo e, nesse sentido, Lisboa
preocupou-se em incentivar, na Colônia, as
atividades complementares à economia
metropolitana.
c) apesar de o Brasil ser uma colônia de exploração, os
princípios mercantilistas não foram aplicados aqui
com rigor, o que possibilitou o desenvolvimento de
atividades que visavam ao crescimento da Colônia.
d) apesar de a colonização atender aos princípios
mercantilistas, estes, em grande parte, não foram
respeitados, uma vez que a economia colonial se
voltou mais para o comércio interno.
e) a metrópole se interessava pelo desenvolvimento
econômico da Colônia e, por isso, preocupava-se em
incentivar toda a atividade que explorasse os
recursos que viessem a beneficiar a terra.
172

19 - (PUC RJ) “Para o progresso do armamento
marítimo e da navegação, que sob a boa providência e
proteção divina interessam tanto à prosperidade, à
segurança e ao poderio deste reino [...], nenhuma
mercadoria será importada ou exportada dos países,
ilhas, plantações ou territórios pertencentes à Sua
Majestade, ou em possessão de Sua Majestade, na Ásia,
América e África, noutros navios senão nos que [...]
pertencem a súditos ingleses [...] e que são comandados
por um capitão inglês e tripulados por uma equipagem
com três quartos de ingleses [...], nenhum estrangeiro [...]
poderá exercer o ofício de mercador ou corretor num dos
lugares supracitados, sob pena de confisco de todos os
seus bens e mercadorias [...]”.
Segundo Ato de Navegação de 1660. In: Pierre Deyon. O mercantilismo. São
Paulo: Perspectiva, 1973, p. 94-95.
conflitos marcam o passado e o presente de diversos
povos africanos. [...].
Desde o século XV, a África é subjugada pelos europeus.
Por quatro séculos, Portugal, Espanha e Inglaterra
levaram para o continente americano mão de obra
escrava capturada na África. [...].
Mesmo controlando o tráfico negreiro, os europeus
mantinham presença discreta no continente, limitada a
entrepostos comerciais na região costeira. [...] Porém, no
fim do século XIX, as potências europeias iniciaram uma
corrida imperialista para controlar o continente, em
busca de novas fontes de matérias-primas e de mercados
para seus produtos manufaturados.
Era o auge da II Revolução Industrial. (ÁFRICA..., 2010, p.28).
Por meio do Ato de Navegação de 1660, o governo
inglês:
a) estabelecia que todas as mercadorias
comercializadas por qualquer país europeu fossem
transportadas por navios ingleses.
b) monopolizava seu próprio comércio e impulsionava
a indústria naval inglesa, aumentando ainda mais a
presença da Inglaterra nos mares do mundo.
c) enfrentava a poderosa França retirando-lhe a posição
privilegiada de intermediária comercial em nível
mundial.
d) desenvolvia a sua marinha, incentivava a indústria,
expandia o Império, abrindo novos mercados
internacionais ao seu excedente agrícola.
e) protegia os produtos ingleses, matérias-primas e
manufaturados, que deveriam ter sua saída
dificultada, de modo a gerar acúmulo de metais
preciosos no Reino inglês.
TEXTO: 1 - Comum à questão: 20
Em janeiro, a seleção de Togo seguia de ônibus até a
província de Cabinda, em Angola, onde disputaria a
Copa Africana de Nações. Mas a viagem foi
interrompida por uma dissidência das Forças de
Libertação do Estado de Cabinda (Flec), que metralhou o
ônibus, matando três pessoas da delegação e deixando
jogadores feridos [...].
Se o episódio de Cabinda lançou uma sombra sobre a
Copa da África do Sul, é porque as tensões internas e os
20 - (UNEB BA) A história da África colonial é
marcada por relações econômicas e culturais e, também,
por conflitos internos e/ou relacionados às nações
europeias, podendo-se afirmar que, no
01. processo de libertação colonial, durante a Guerra
Fria, se verificou forte oposição por parte dos Estados
Unidos e da União Soviética, temerosos de que a
fragmentação política do continente fortalecesse o bloco
dos não alinhados.
02. processo de dominação colonial, durante a expansão
imperialista, se incentivaram as guerras entre as diversas
etnias, o que resultou na criação de fronteiras que
respeitavam as divisões culturais e na submissão dos
reinos africanos.
03. processo de expansão mercantilista, os europeus
ocuparam entrepostos na costa africana, enquanto, na
colonização imperialista, ocorreu a dominação e a
submissão do interior do continente, onde se localizavam
os estados africanos.
04. período de exploração do comércio negreiro, os
países que não participavam dessa atividade a acusavam
de ser um empecilho à acumulação primitiva do capital,
contribuindo para o subdesenvolvimento econômico do
continente.
05. processo de colonização mercantilista, assim como
durante a dominação imperialista do século XIX, a
exploração de riquezas agrícolas e de escravos tornaramse
a principal razão da conquista dos povos africanos.
173

GABARITO:
1) Gab: B
2) Gab:
Garantir a posse de terras a oeste do Atlântico que
pertenceriam a Portugal, segundo o Tratado de
Tordesilhas, como estratégia para controle da rota
atlântica que levava às Índias.
Dois dos motivos:
• busca de especiarias
• propagação da fé católica
• busca de metais preciosos
• busca de terras pela nobreza decadente
• busca de matérias-primas rentáveis para o comércio
europeu
• afirmação do poder territorial por parte dos Estados
modernos recém-implantados
3) Gab: D
4) Gab: 20
5) Gab: B
6) Gab: C
7) Gab: C
8) Gab: B
9) Gab: B
10) Gab: A
11) Gab: 06
12) Gab:
a) O termo “balança comercial” refere-se à diferença
entre as exportações e as importações realizadas por um
país. Exportações maiores que as importações indicam
uma balança comercial favorável — o que significava a
entrada de divisas e a possibilidade de um maior
acúmulo de capital e, consequentemente, maior
fortalecimento dos estados nacionais. Dentro dessa
lógica, obter uma balança comercial desfavorável
(importações maiores que as exportações) configurava
uma situação indesejável.
b) Ao longo do século XVIII, as preocupações com a
obtenção de uma balança comercial favorável
dominavam as políticas econômicas europeias, no rastro
de três séculos de mercantilismo. Se, por um lado, o
comércio internacional francês apresentava oscilações, o
inglês, por outro, tendia a ser constantemente alimentado
por um setor manufatureiro em franca expansão. Como
principais potências político-econômicas europeias,
França e Inglaterra mantinham intenso comércio com a
América e sentiram os efeitos da crise do antigo sistema
colonial no final do século.
13) Gab: E
14) Gab: B
15) Gab:
a) Razões para o pioneirismo português na expansão
marítima.
1. Posição geográfica favorável.
2. Paz interna, relativa estabilidade política.
3.Formação/reunião de navegadores, matemáticos,
geógrafos e astrônomos.
4. Tradição marítima: experiência com atividade
pesqueira.
5. Pioneirismo na formação do Estado Nacional
Moderno
b) Características do Mercantilismo
1. Metalismo: acumulação de metais preciosos dentro do
território nacional. Identificação entre a riqueza de um
país e a quantidade de moedas em circulação no seu
território.
2. Protecionismo: direito exclusivo dos governos sobre a
comercialização de certos produtos em todos os seus
domínios, principalmente nas colônias (pacto colonial).
Imposição de barreiras tarifárias aos produtos
estrangeiros.
3. Balança comercial favorável: A balança comercial é
favorável quando se exporta mais que importa. Estímulo
à produção manufatureira e diminuição das importações.
Posse de colônias de exploração como forma de garantir
a balança comercial favorável.
174

4. Colonialismo: Conquista e domínio de territórios
ultramarinos. A colônia como uma economia
complementar à metrópole, com produção totalmente
voltada à exportação.
16) Gab: A
17) Gab:
1. Metalismo, prática dominante do mercantilismo
ibérico.
2. O acúmulo de metais preciosos seria condição básica
para o fortalecimento de poder real por meio da
consolidação do aparato político, burocrático e militar
das monarquias.
3. A citação faz referência aos problemas decorrentes da
política mercantilista ibérica. A prioridade dada à
acumulação de metais para a sustentação de uma
sociedade fortemente aristocrática impediu o
desenvolvimento econômico interno espanhol. Essa
situação exigiu a importação de bens agrícolas e
manufaturados em grande quantidade, provocando o
escoamento das riquezas americanas para outros países.
Neste sentido, a Espanha era as “Índias de outros Reinos
Estrangeiros”.
18) Gab: B
19) Gab: B
20) Gab: 03
175

MERCANTILISMO
1. INTRODUÇÃO
No decorrer do período Moderno – séculos XV a XVIII
– a economia definiu-se pela fase do capitalismo
comercial, expressão utilizada para designar a troca de
mercadorias e as atividades comerciais como principais
mecanismos da acumulação de capital. A maior
eficiência dessa prática orientou-se a partir da adoção de
uma série de medidas econômicas, variáveis no tempo e
nas realidades específicas daqueles Estados, que no
século XIX seriam designados sob o conceito de
Mercantilismo. Objetivamente, a política mercantilista
buscava em primeiro instante o fortalecimento das
economias nacionais, o que determinava o próprio
fortalecimento do Estado moderno e da autoridade
real; indiretamente, garantiria ainda o enriquecimento
da classe burguesa, classe mediadora da atividade
comercial controlada pela burocracia estatal.
O privilégio das atividades comerciais através do
mercantilismo, embora variável segundo a realidade
específica de cada Nação, reuniu certas elementos
característicos, com o objetivo de proteção e
desenvolvimento do comércio.
À época, considerava-se como senso comum entre os
pensadores da economia, a perspectiva de que as
riquezas seriam estáticas em escala mundial, de modo
que ao considerá-la constante, entendiam que
inevitavelmente, alguém precisaria perder, ou
empobrecer, para que outro ganhasse, ou acumulasse
riqueza. Daí decorre a preocupação em estabelecer a
acumulação metalista, isto é, a garantia da maior
acumulação de moedas dentro do país, o que garantia o
objetivo alcançado do ganho e a maior possibilidade de
estabelecer transações comerciais. O recurso para a
garantia desse acúmulo consistia essencialmente no
esforço de manutenção de uma balança comercial
favorável, alcançado por meio do esforço do Estado em
garantir mercados externos crescentes às exportações e
proteção da economia interna, estabelecendo limites às
importações.
Para tanto, apresentava-se o Estado como essencialmente
interventor na economia, desenvolvendo práticas
monopolistas, uma vez que ao monarca recaía o direito
exclusivo sobre a esse setor, aplicado em privilégios
concedidos na Metrópole ou no controle comercial nas
áreas coloniais. O esforço de assegurar esses
monopólios, esse acúmulo de moedas e a eficiência da
maior exportação em relação à pratica de importação
levou monarca e administradores a empreenderem o
protecionismo sobre o comércio local, através da
elevação de tarifas alfandegárias, medidas fiscais, ou
mesmo militares.
Apesar do conjunto doutrinário de aspectos comuns que
costumamos relacionar ao Mercantilismo,
evidentemente, essas práticas adequaram-se de maneira
variada de país a país, sempre de acordo às condições
locais mais coerentes de utilização dessas práticas. A
forma clássica do Metalismo, ou bulionismo, ou seja, o
acúmulo de metais preciosos, pode ser bem percebida na
experiência dos espanhóis e, posteriormente, dos
portugueses, no século XVIII. Possuidores de um vasto
império colonial, ao qual se descobriu muito cedo a
abundância de metais preciosos, ouro e prata em
especial, os espanhóis viram-se na confortável condição
de importar alimentos e variados artigos manufaturados,
convencidos de que a posse de suas fontes fornecedoras
de metais garantiria a balança comercial sempre
favorável. O enorme afluxo de metais das América
espanhola à Europa desencadeou uma grave crise
inflacionaria nesse continente, que se identificou como
“revolução dos preços” e garantiu ganhos significativos
àquelas nações que se especializaram na diversificada
produção de manufaturas. Em longo prazo, o desestímulo
espanhol à produção agrícola e manufatureira seria
desastroso à economia espanhola, a despeito da redução
da exploração de metais a partir do século XVII.
Mulher pesando ouro, Johannes Vermer. Óleo sobre tela, c 1664.
176

2. O INDUSTRIALISMO OU COLBERTISMO
FRANCÊS
Os embaixadores franceses, de Hans Holbein, 1533. Observe a variedade de
tipos de manufaturas que aparecem representados na obra: tecelagem,
tapeçaria, bordados, joias, mosaicos, marcenaria, alfaiataria, artes em couro
etc.
Na França, a economia ajustou-se ao desenvolvimento de
manufaturas de luxo (perfumes, móveis, tecidos,
porcelanas, cristais e tapetes), bastante estimuladas pela
opulência da Corte Francesa e da propaganda divulgada
como sinal de requinte e bom gosto; no intuito de manter
um alto padrão de qualidade, estabelecia-se uma intensa
regulamentação do Estado sobre essas chamadas
“indústrias de luxo”. Além da especialização em exportar
tais produtos, o ministro Colbert – ministro das Finanças
entre 1661 e 1683, do governo de Luís XIV (1661-1675)
- seria responsável ainda pela adoção de práticas
protecionistas da economia local, através de uma política
fiscal que elevava os impostos de alfândega de produtos
importados, valorizando o consumo de produtos das
manufaturas internas. Outra prática desenvolvida pelos
franceses foi a pirataria e a ação dos corsários,
especialmente na interceptação das riquezas minerais dos
espanhóis e mesmo em pretensões comerciais na costa da
América Portuguesa.
A Inglaterra, tendo desenvolvido a atividade de
navegação e de colonização tardiamente, empenhou-se
na produção de manufaturas diversas e de primeiras
necessidades, diferenciando-se da especificidade do
mercado de luxo dos franceses. Buscava fornecer
mercadorias essenciais, como cereais, tecidos etc.,
alcançando mercados externos europeus e coloniais,
garantindo uma balança comercial favorável. Foi
marcante na realidade desse país, o monopólio exercido
inicialmente por variadas companhias de comércio –
atuantes na Índia, Indonésia, Pérsia, Bombaim, Antilhas
e nas Treze Colônias - e pelo estímulo interno a
produção têxtil através das leis de cercamentos, que
privilegiavam a produção de matéria prima a esse nicho
de produção. As revoluções inglesas do século XVII
extinguiriam esses monopólios internos, mas
conduziriam os ingleses a buscarem vantagens em
monopólios sobre o comércio externo, como os Atos de
Navegação à época de Cromwell - definia a
exclusividade da entrada de mercadorias na Inglaterra
transportadas por navios do próprio país - expondo ao
conflito direto com a Holanda e, a exploração colonial no
norte da América.
Para garantir o vasto comércio em tão longínquas
distancias, essa política expansionista inglesa exigiu
desde cedo um intenso desenvolvimento da marinha
mercante britânica, eficiente tanto no transporte de
mercadorias, quanto na afirmação militar, especialmente
com a vitória inglesa sobre a Invencível Armada
Espanhola.
O processo conhecido como enclausure ou cercamentos
explicitou o processo inglês de transição de uma
agricultura de bases comunitário-feudais para uma
agricultura moderna, para fins empresariais, com a
produção realizando-se cada vez mais em bases
capitalistas modernas. As antigas terras comunais,
essenciais à sobrevivência de milhares de camponeses
passaram a ser cercadas por novos proprietários ou seus
arrendatários, sob estímulo do Estado.
Prestar-se-iam a partir de então, à criação de
ovelhas, cuja lã era vendida às manufaturas têxteis,
demandando um número restrito de trabalhadores,
expulsando milhares de trabalhadores do campo, gerando
problemas sociais de graves proporções, como aumento
da mendicidade, do banditismo etc. Outro efeito desse
processo foi a intensificação da emigração de
camponeses às áreas coloniais inglesas na América
Setentrional como alternativa à miséria no campo inglês.
MARQUES, Adhemar, Pelos Caminhos da História.
Editora Positivo: Curitiba, 2006, p. 104
177

3. MERCANTILISMO NA HOLANDA
Embora tenha tardado a consolidar sua condição de
Estado Nacional (processo concluído somente no século
XVII após prolongados enfrentamentos com a Espanha),
entre os holandeses, foi possível desenvolver uma
articulada e desenvolvida atividade mercantil. Mesmo
não possuindo possessões coloniais, os holandeses
lucravam com diversas atividades que tinham relações
diretas com as atividades relacionadas ao
desenvolvimento do mercantilismo, através de uma
promissora burguesia instalada em seus territórios.
Exemplo denotativo dessa prática foi o papel
desempenhado na economia açucareira no Brasil, em que
atuaram realizando a distribuição do produto pela Europa
e fornecendo crédito para que os portugueses
financiassem a construção de engenhos e a formação de
lavouras. Além disso, também tiveram grande destaque
no acabamento de produtos têxteis oriundos da
Inglaterra, no corte de pedras preciosas, fabricação de
instrumentos de navegação e na preparação de bebidas
destiladas e fermentadas.
A garantia da organização e lucro dos holandeses com
tais atividades pautou-se em alguns fatores essenciais
deles. O primeiro, a criação de associações comerciais
importantes, as chamadas Companhias de Comércio,
responsáveis por decisões relacionadas à compra e venda
de produtos, e a futura exploração de seus territórios
coloniais. Logo em seguida, destacamos as ações de
crédito e controle de fluxo monetário promovido pelo
Banco de Amsterdã e, finalmente, a eficiente frota de
navios por eles controlada.
Assim, o mercantilismo holandês pode ser definido como
um mercantilismo comercial e financeiro, que garantiu
aos holandeses que mesmo sem um vasto território
colonial, apostarem na realização de atividades que
mostravam o alto grau de complexidade que o comércio
atingia na Europa. A realização dos transportes e o
processamento final de várias manufaturas podem ser
vistas como a grande prova disso.
4. CAMERALISMO OU MERCANTILISMO
NA ALEMANHA*
Ocorrida na época de transição do feudalismo para o
capitalismo, entre os séculos XVI e XVIII, esta doutrina,
conhecida pelo nome de "cameralismo", é dominada por
uma filosofia e por uma situação política que diferem
daquelas da França, Inglaterra e Espanha, já que
permanecia dividida, sem integração territorial, onde
grande número de principados lutavam entre si para
impor sua soberania, constituindo pequenos Estados
isolados na sua economia e opostos pela sua política.
Como o mercantilismo favorecia a existência de um
governo centralizado forte para garantir a
regulamentação dos negócios, adotou-se essa política
econômica, a fim de promover o rendimento interno do
Estado através do aumento dos tributos, da proibição das
exportações de matéria-prima e da proibição das
importações de manufaturados. Sendo assim,
caracterizou-se pela união dos capitalistas que
desenvolveram atividades ligadas ao comércio marítimo
e às finanças das Câmaras de Comércio.
No século XVII um dos mais importantes cameralistas
foi Ludwig von Seckendorff (1626–1692), partidário de
uma população numerosa, pregava medidas para
aumentar a produtividade da agricultura e das
manufaturas. Insistia na necessidade de leis que
reduzissem as importações dos bens não necessários, e
reservasse a mão-de-obra e as matérias primas às
produções indispensáveis.
Propôs rígidas medidas para lutar contra a ociosidade e
que favorecessem os trabalhadores empenhados nas
atividades mais produtivas, notadamente aqueles que
contribuíam para a exportação, um dos maiores
princípios do mercantilismo.
Johan Joachim Becker (1625-1685) insistia nos
problemas do comércio; condenava a importação e
exportação quando realizadas em proveito dos
particulares, já que estes importam produtos que podem
ser obtidos no próprio país, contribuindo assim para a
"destruição de sua própria comunidade".
É, pois, o Estado que deve tomar conta do comércio
exterior, recomendando a constituição de sociedades
comerciais estatizadas. Os produtos exportados deveriam
ser vendidos pelo menor preço possível, pois via a venda
de produtos manufaturados no estrangeiro uma fonte
abundante de metal precioso.
Tanto na forma como no fundo, a obra dos cameralistas
carece de síntese. É uma análise de casos particulares,
não atingindo a clareza e o alcance de grande número de
Tratados e de Ensaios de mercantilistas ingleses e
franceses. O que não quer dizer, porém, que não tenham
exercido importante influência na solução dos problemas
políticos e econômicos da Alemanha. Ao contrário, as
explicações da doutrina cameralista contribuíram de
maneira decisiva para garantir a evolução estrutural da
178

economia alemã, criando – quando o mercantilismo
deixou de se manifestar e quando, a partir de 1848, se
realizou a unidade política dos Estados da Confederação
Germânica – as condições favoráveis ao progresso rápido
de sua industrialização e, posteriormente o crescimento
do sistema bancário interno e internacional e a formação
de uma sociedade competitiva.
*O texto sobre mercantilismo na Alemanha não é de autoria do Professor Joab
Cruz; encontra-se disponível no site.
http://amigonerd.net/humanas/direito/mercantilismo-2 , em consulta de 12 de
março de 2013.
179

REFORMA PROTESTANTE
Em meio às grandes transformações estruturais da
Europa Ocidental na Idade Moderna, a espiritualidade
não se manteve imune àquelas mudanças. A Reforma
Protestante do século XVI se configuraria na grande
renovação espiritual daquele período, como decorrência
de um acentuado processo de secularização em curso.
Mais do que uma simples reforma, significou a ruptura
da cristandade ocidental e alterou radicalmente a
estrutura eclesiástica convencional e a própria doutrina
da salvação herdadas do período medieval.
Apesar das implicações decorrentes da Reforma serem
mais evidentes no campo da religiosidade, sua eclosão
deve ser associada a outros fatores de ordem econômica,
política e social que lhe foram determinantes.
1. AS CONDIÇÕES ESTRUTURAIS PARA A
REFORMA
Do ponto de vista das relações produtivas, a Idade
Moderna consolidou a transição da ordem feudal para
a ordem capitalista, onde a busca pelo lucro decorrente
das atividades comerciais tornar-se-iam o grande
objetivo de enriquecimento da classe burguesa. A Igreja
Católica, contudo, desde a Idade Média, a partir dos seus
pressupostos de usura e justo preço, condenavam a
inclusão do lucro sobre os preços e criticava as
transações de empréstimos a juros, essenciais à ordem
capitalista.
A classe burguesa prescinde, portanto de uma nova ética
religiosa que fosse capaz de conciliar sua prática de
acumulação com a consciência religiosa tranquila, ainda
que para isso fosse necessário vincular-se a outra
vertente religiosa que estimulasse a obtenção do capital.
No plano político, por sua vez, o processo de formação
das Monarquias Nacionais e a expectativa da
construção de um Estado centralizado forte, encontrava
obstáculos na configuração transnacional da influência
que a Igreja Católica continuava a exercer. Aos reis,
interessava sobrepor sua autoridade nacional acima das
interferências católicas, mantendo suas autoridades sob
sua tutela e, uma convulsão religiosa, dar-lhe-ia ainda a
oportunidade de confisco de muitos de seus bens,
exemplo notado nas condições da Reforma Anglicana
entre os ingleses.
Embora inegável que as condições políticas e
econômicas criaram o ambiente favorável ao
acolhimento das pretensões da Reforma, não são
suficientes para explicarem-se como causa fundamental
do movimento; na verdade, razões espirituais e culturais
daquele período devem ser consideradas como cerne
essencial à ruptura da hegemonia católica ocidental.
No século XVI, a religião marcava presença em quase
todos os aspectos da vida social, desde o ensino à
política, mas era também evidente a incapacidade do
clero de corresponder às expectativas dos fiéis, homens
em pleno processo de transformação. O caráter mundano
do clero com deturpações de comportamento e acúmulo
excessivo de bens materiais geravam críticas particulares
que passaram a ser associadas às próprias doutrinas
oficiais e institucionais da Igreja, abrindo precedente à
ruptura.
Nesse momento, a imagem do Papado estava fortemente
abalada pela corrupção e má reputação, especialmente do
pontificado de Alexandre VI (1492/1503), quando
corrupção, política secular e vida mundana tomaram a
corte papal em Roma. Quadros eclesiásticos compostos
por incapacitados de todos os tipos, negociações dos
cargos eclesiásticos mais bem postos na hierarquia
pelos nobres, cobrança financeira para ministérios dos
sacramentos, comércio de relíquias sagradas,
imoralidade generalizada, prioridade da política secular
entre os papas e o escândalo da venda de indulgências
configuraram em abusos grotescos do clero; tal
combinação minaria a sua unanimidade enquanto guia da
salvação, em meio a uma sociedade na qual a crítica
renascentista e o avanço da consciência religiosa dos
fiéis se mostrava cada vez mais evidente.
Essa nova experiência religiosa dos fiéis deve muito ao
Humanismo, que pautou uma nova perspectiva de fé
baseada na leitura e na interpretação individual da
Bíblia por eruditos laicos; questionavam o monopólio
interpretativo do alto clero católico, permitindo um
análise crítica dos textos sagrados e a liberdade de
pensamento como elementos de aproximação entre o ser
humano e Deus.
Devemos considerar, no entanto, que essa liberdade de
pensamento, em Lutero, não implicou em liberdade de
escolha religiosa, pois não permitia discussão quanto à
180

essência da graça divina, de modo que o ateísmo ou
outras correntes religiosas não cristãs não eram
vislumbrados como caminhos de experiência religiosa a
serem considerados; o que Lutero defende é a liberdade
individual na compreensão da palavra de Deus, por
meio de sua leitura sem intermediários, o que explica sua
crítica aos rituais católicos, ao uso exclusivo do latim e
justifica sua tradução da Bíblia para o alemão em 1522.
Exemplos notáveis dessa experiência crítica são os
escritos de Erasmo de Roterdã, pensador humanista que
foi autor de uma edição nova dos Evangelhos, onde
condenava o clero e sua ignorância e imoralidade, bem
como o aspecto exterior do culto católico e a defesa de
um retorno à simplicidade dos primeiros cristã, ou
mesmo as numerosas edições da Bíblia propagadas e
divulgadas graças ao incremento da imprensa no
Ocidente.
2. EXPERIÊNCIAS PRECURSORAS DA
RUPTURA NA CRISTANDADE OCIDENTAL
Embora a Reforma iniciada por Lutero tenha se
configurado na mais ampla demonstração da
descontinuidade do cristianismo católico, não deve ser
considerada como a única experiência de questionamento
de sua hegemonia. Em outros momentos, na própria
Idade Média, tivemos recorrentes ameaças ao discurso
religioso de Roma. Mais intensas a partir do século XII,
mas com ocorrências anteriores, as heresias medievais,
são um bom exemplo dessas discordâncias. Contestavam
aspectos da doutrina religiosa, assumiram cunho
essencialmente popular em sua composição e
reclamavam as posturas éticas das autoridades católicas.
Destacamos entre as mais conhecidas, a dos cátaros ou
albigenses, os valdenses e os franciscanos.
Questionando os dogmas, sacramentos e autoridade
moral espiritual do clero, os cátaros receberam apoio de
parte da nobreza e exerceu forte influência na região de
Languedoc, ao sul da França, por quase um século. Sua
repressão foi violenta, promovida pelo Papa Inocêncio
(1160-1216), organizador de uma verdadeira cruzada que
massacrou o grupo e entregou a região de sua atuação à
coroa francesa, fiel ao papado e à ortodoxia dos dogmas
católicos.
A crítica à opulência e acumulação de riqueza do clero
sofreu forte oposição de ordens defensoras da pobreza e
do desapego material, do qual o exemplo mais marcante
foi o de São Francisco de Assis e dos fiéis seguidores de
seu exemplo. Os franciscanos enfatizavam a pobreza e a
vida junto à natureza como elementos de renovação
espiritual. Outro grupo, inspirado em São Domingos,
defendia a pregação militante e o despojamento de
qualquer pompa material. Se inicialmente tais grupos
foram considerados heréticos, a partir do século XIII,
quando as transformações econômicas, sociais e políticas
da Baixa Idade Média impunham desafios ao catolicismo
*, às ordens mendicantes** seriam reconhecidas pela
Igreja Católica, pois poderiam representar uma maior
aproximação das camadas populares e uma
demonstração de renovação da fé.
*O crescimento das camadas urbanas decorrente da
intensa reativação comercial, tornavam os habitantes das
cidades mais propensos aos maus costumes, pois teriam
maiores informações do que as populações rurais
isoladas. O aumento da circulação da riqueza urbano
também poderia favorecer o ressurgimento da vida
intelectual fora dos mosteiros e do controle da Igreja.
**Ordem Franciscana (1209) e Ordem Dominicana
(1216) seriam reconhecidas pelo Papado e muito
importantes para criar uma imagem de renovação
espiritual do clero. Os dominicanos foram responsáveis
como principais delegados da Santa Inquisição
No século XIV, John Wicliff, intelectual e professor de
Oxford, na Inglaterra, também colocou em choque a
hegemonia católica; fez a primeira tradução da Bíblia
para a língua inglesa e acusava a organização hierárquica
da Igreja de ser desnecessária, bem como alegou que a
salvação seria obtida apenas através da fé e não da
obrigatoriedade do cumprimento aos sacramentos. Teve
sua produção intelectual destruída e, mesmo depois de
morto, teve o corpo exumado para ser incendiado em
praça pública. Na Boemia, surgiria ainda o movimento
hussita, sob a influência de Jan Huss, também
considerado outro precursor do movimento reformista.
Seu discurso pautou-se especialmente na denúncia a
corrupção do clero, no luxo desmedido de seus ministros,
e na oposição à venda de indulgencias ou negociação do
perdão mediante pagamento material. Também não
escapou à violência da Igreja, tendo sido condenado e
executado em 1415.
Ao considerar esses exemplos precursores de oposição à
Igreja Católica e sua capacidade de serem contornados
pela Instituição, nos damos conta do quanto à
181

confluência do início da Idade moderna, no século XVI e
a própria fragilidade moral institucional de Roma
tornaram aquele momento propício às dimensões que a
Reforma Protestante alcançou.
3. REFORMA LUTERANA
O Sacro Império Romano Germânico, grande complexo
político territorial da Europa Central, se tornaria o espaço
privilegiado da eclosão da Reforma. A ideia de um
grande império cristão com o aval do Papado romano
surgiu em 962, tentando unificar o território romano e
germânico, com o primeiro soberano Oto I; a intenção
original era de unificar a Europa inteira sob um poder
político centralizado e tutelado pela Igreja Católica
Romana.
Entretanto, estabelecera-se um grave conflito em torno
da nomeação das autoridades clericais, gerando a
chamada Querela das Investiduras, entre o monarca
Henrique IV e o Papa Gregório VII. O imperador
julgava-se no direito de nomear bispos, no que era
criticado pela Igreja, acusando esses indicados de falta de
preparo para o exercício da liderança religiosa.
Para a resolução de tal questão, o papa Gregório VII,
promulgou o Dictatus Papae (1075), dando
continuidade à Reforma Gregoriana, iniciada pelo Papa
Leão X, em 1049. Entre os objetivos dessa Reforma
estava à normatização das condutas sociais e religiosas
do clero, a separação entre os atributos do poder político
civil e a autoridade espiritual eclesiástica; reiterou o
direito exclusivo do Papa para nomear, transferir e depor
bispos, fundar abadias, excomungar infiéis, depor
imperadores, reafirmando a infalibilidade da Igreja e a
obrigatoriedade dos fieis de obedecê-la para permanecer
a comunidade cristã. Essa afirmação da supremacia de
Roma sobre os cristãos já havia desagradado os
patriarcas de origem grega, que através do Cisma do
Oriente (1054) haviam fundado a Igreja Ortodoxa, mas
assegurou a proeminência do Papa no ocidente.
No século XVI, a região do Sacro Império Romano
Germânico, especialmente em sua porção hoje
correspondente à Alemanha, mantinha-se ainda, em
contraposição a outras regiões da Europa, marcado por
uma forte fragmentação territorial e política. Apesar da
dinastia Habsburgo, representada por Carlos V, esforçarse
pela centralização do poder, encontrava empecilho na
grande quantidade de príncipes germânicos da nobreza
que exerciam forte autoridade fragmentada em suas
possessões de influência. Os Habsburgo, também
reinantes na Espanha, reino de forte orientação católica,
viam no Papado as condições de uma aliança que
182
pudesse se fortalecer e neutralizar a força política dos
principados.
Em resistência, esses nobres alemães, passaram a
desenvolver uma relação de hostilidade e desconfiança
com a Igreja, interessada em evitar a unificação
centralizadora e em apropriar-se da grande quantidade de
terras e direitos de exploração tributária que a Igreja
concentrava naquela área.
Na segunda década do século XVI, a edificação da
Basílica de São Pedro em Roma, levou o Papa Leão X a
acenar com uma fonte de recursos pautada na
possibilidade de conceder o perdão divino a todos os
pecadores por meio da autorização à venda de
indulgências, fonte considerável de renda ao papado.
Em 1517, o início da cobrança das indulgências em
território germânico, em Wittenberg, colocou em choque
o monge agostiniano Marthinho Lutero e a autoridade
papal, pois este questionou publicamente a validade das
indulgências, os limites da autoridade papal na
questão da salvação e o real significado da absolvição
divina.
O monge era doutor em teologia, profícuo intelectual e
estudioso da Bíblia, de onde retirou as bases para
questionar a doutrina cristã católica, afirmando que a

salvação decorreria exclusivamente da fé no sacrifício
do Cristo e não nas boas obras dos fiéis, preconizadas
pelo catolicismo. Nesse mesmo ano foram afixadas à
porta da catedral de Wittenberg as 95 Teses, em que
Lutero reunia um resumo essencial de suas discordâncias
com a Igreja.
No ano seguinte, as 95 teses foram traduzidas do latim
para o alemão, expandindo se com facilidade através do
uso da imprensa e gerando preocupação das autoridades
religiosas. Já em 1520, Lutero, inicialmente apenas
preocupado com a reforma de alguns pressupostos da
Igreja, com forte apoio e fama entre humanistas, nobres e
príncipes, radicalizava seu pensamento em três pontos
específicos: todo cristão batizado tornava-se seu próprio
sacerdote, esvaziando o poder mediador do clero, a
Bíblia como expressão unânime da palavra de Deus é
considerada infalível, retirando essa adjetivação das
decisões e orientações papais e apontando como caminho
para salvação a própria fé e, não as obras ou as
indulgências negociadas pela Igreja.
Lutero receberia recomendação da Igreja para retroceder
em seus princípios sob pena de ser afastado dos quadros
católicos e submetido à pena máxima da excomunhão.
Convicto, Lutero recusou-se a desconsiderar sua crítica,
sendo excomungado em 1521. Em seguida, sob
influência do Papa, o imperador Carlos V, reuniria a
Dieta de Worms, assembleia constituída pelos
governantes locais do Sacro Império que exigiria a
retratação de Lutero mediante a ameaça do poder secular.
Dali também Lutero mantém se rebelde e foi condenado
a procrastinação, mas protegeu-se sob o exílio do
Príncipe Frederico da Saxônia. No exílio, Lutero daria a
formatação concreta de uma nova doutrina luterana e
traduziria a Bíblia para a língua alemã, facilitando a
consulta individual da palavra pelos fiéis.
4. RELIGIÃO E CRISE SOCIAL
O embate entre os príncipes apoiadores de Lutero e suas
pretensões de ruptura com o clero, enfrentariam a
oposição coordenada do Papado e do Imperador Carlos
V, abrindo caminho para um quadro de desordem e
instabilidade no Sacro Império. Terras e bens da Igreja
foram tomados de assalto por membros da nobreza,
inspirando camponeses miseráveis a também se
mobilizarem a fim de tirar proveito da situação de
conflito que se impôs.
Entre 1522 e 1525, membros da pequena nobreza e
essencialmente camponeses, sentindo-se excluídos pela
grande nobreza das apropriações dos bens eclesiásticos,
promoveram uma série de pequenas revoltas sociais, que
combinavam o discurso religioso inspirado nas ideias
que Lutero inicialmente promoveu. Em 1525, uma
assembleia sintetizou as reivindicações do pensamento
camponês, através de um documento identificado como
Petição dos XII Artigos. Reivindicava o direito à
participação na eleição dos pastores da Igreja Luterana,
abolição dos dízimos e dos impostos feudais, assim como
o direito à caça nas terras comunais e o fim da servidão;
o documento, enviado a Lutero, não obteve seu apoio,
considerando que este se comprometia com a alta
nobreza que lhe favorecera das perseguições do Império
e do Papado. A principal liderança do movimento
camponês foi Thomas Munzer, teólogo radical da
Reforma que rompera com Lutero em 1521.
Para Lutero, “qualquer homem contra o qual se possa
provar sedição está fora da lei de Deus e do Império, de
modo que o primeiro que puder matá-lo e está agindo
acertadamente e bem”. Considerou os grupos rebeldes
camponeses como hordas salteadoras e assassinas e não
aceitava que o espírito igualitário de sua reforma se
183

transformasse em senha para investir contra as
hierarquias sociais estabelecidas.
luteranismo, confirmam ali o princípio da salvação pela
fé, a condição individual do sacerdócio e a dissolução da
hierarquia eclesiástica, o direito à tradução e livre
interpretação da Bíblia, condenação do culto aos santos e
uso de imagens e relíquias, fim do celibato clerical,
restrição dos sacramentos somente ao batismo e
eucaristia, negação do milagre da transubstanciação e
condenação do pressuposto da infalibilidade papal.
Nesse contexto, não tardou para que o conflito aberto de
base religiosa se configurasse, com os protestantes
criando a Liga Smalkade, uma força militar que pudesse
resistir à ameaça violenta das tropas imperiais e papais,
estendendo o conflito entre 1530 e 1555, quando com a
Paz de Augsburgo; nesse acordo em nome da paz, o
imperador reconhecia o direito de cada príncipe de
estabelecer a seus súditos a religião que esse mesmo
professasse em cada região do Sacro Império Romano
Germânico.
5. CALVINISMO
Os anabatistas de Munzer acreditavam que o batismo
devia ocorrer apenas na fase adulta, garantindo que a
adesão religiosa fosse livre e consciente, defendiam
autoridades civis e religiosas de escolha comunitária e
exigiam a separação entre Igreja e Estado, sendo
acusados de heréticos e duramente perseguidos por
católicos e protestantes, nobres e burgueses, como no
episódio da batalha de Frankenhausen, onde pelo menos
cinco mil camponeses foram mortos, inclusive Thomas
Munzer.
184
Garantida a ordem social no combate às agitações
camponesas, fora realizada em 1529 a Dieta de Spira,
quando o imperador propôs a tolerância aos príncipes já
convertidos aos princípios luteranos desde que se
firmasse o compromisso de cessar a divulgação dos
preceitos reformadores. A recusa da maioria dos
príncipes em aceitar essa determinação levou-nos a
protestar contra a medida, dando origem à expressão
protestante, corriqueira para conceituar boa parte dos
cristão não católicos a partir daquele momento.
Em 1530, considerada a amplidão das ideias de Lutero, o
imperador Carlos V convocou a Dieta de Augsburgo,
onde expôs os principais pontos da doutrina luterana. No
ano seguinte, a Confissão de Augsburgo, oficializava o
reconhecimento de uma nova fé e uma nova religião
doutrinaria na Alemanha. Entre os principais pontos do
João Calvino
Outra vertente importante, talvez a que mais tenha se
expandido na Europa, é o calvinismo. Sua origem está
associada ao intelectual humanista João Calvino, de
origem francesa, que desde 1533 iniciou a crítica à Igreja
Católica em seu país. A partir de 1534, com a chegada de
um católico fervoroso ao poder no país, Francisco I, a
França iniciou uma violenta pratica intolerante ao
protestantismo, o que desencadeou o exílio de Calvino
em Genebra, na Suíça. Por ser uma cidade independente
que aderiu ao protestantismo em 1536, Lutero encontrou

ali as condições para a formulação teórica da doutrina
calvinista.
Constituiu uma organização doutrinaria religiosa a partir
das Ordenações Eclesiásticas, a partir de leis bastante
rígidas e radicais. Organizou uma Igreja composta por
fiéis a qual estaria submetido o pastor dirigente do culto,
orientados por um conselho de anciãos, fie idosos que
orientavam a pratica religiosa. Como Lutero, acreditava
nas Escrituras como única fonte de verdade e na salvação
obtida pela fé, mas distanciava se deste ao radicalizar o
pressuposto da predestinação. Acreditava que todos os
seres humanos são pecadores, como decorrência do mal
original de Adão e Eva, mas os “eleitos de Deus”
estariam predestinados à salvação.
De acordo com o calvinismo, Deus concedia alguns
sinais visíveis a seus eleitos, como o trabalho honesto, a
simplicidade e a austeridade, a frequência ao culto, o
cuidado com a família e a vida honrada. O culto seria
ainda amais simplificado, com meras reflexões e
comentários sobre passagens da Bíblia conduzidos por
sacerdotes sem paramentos, em igrejas simples e sem
adornos de imagens. Preservaram apenas o batismo e a
eucaristia como sacramentos e considerava a Igreja útil à
salvação, mas não indispensável.
Entre os calvinistas, a valorização do trabalho e da
acumulação advinda deste, levou a uma forte
identificação desta vertente reformista com a classe
burguesa em expansão, que passou a ser predominante
em seus quadros. Expandiu-se rapidamente pela Europa,
como na Inglaterra, onde identificados como puritanos
sofreram forte oposição anglicana e seria fundamentais
nas revoluções inglesas do século XVII; na Escócia,
foram chamados de presbiterianos e, na França, seriam
os huguenotes, também envolvidos em violentos
conflitos religiosos naquele país. Nos Países baixos, a
expansão do protestantismo também seria o pivô de
intensa perseguição espanhola, motivando às lutas de
emancipação daquele território, que dariam origem os
futuros estados da Bélgica e Holanda.
Em 1531, o clero inglês é conclamado a romper com a
autoridade papal e seguir as instruções do monarca
inglês. Em 1534, o Parlamento inglês aprova o Ato de
Supremacia, através do qual se constituiu a Igreja
Anglicana, combinando elementos da estrutura ritual da
Igreja de Roma a pressupostos teológicos do calvinismo,
chefiados pelo soberano Henrique VIII. Seguiu-se a esse
processo o confisco das propriedades da Igreja em nome
do estado e a apropriação dos impostos outrora
recolhidos pela Santa Sé.
Na Inglaterra, portanto, os desdobramentos que levaram
à reforma são facilmente compreendidos como parte do
esforço para reforçar o poder pessoal dos reis,
culminando na prática da ordem absolutista.
7. CONTRARREFORMA – A REAÇÃO DO
CATOLICISMO
Enfraquecidos do ponto de vista religioso e político, o
papado e a Igreja não ficaram imóveis mediante o
questionamento e a ruptura promovida pela Reforma
Protestante. Entre 1545 a 1563, na cidade de Trento,
realizou-se o Concílio Geral da Igreja Católica,
buscando dar soluções à corrupção do clero, retomar os
fiéis perdidos e estancar o avanço protestante.
6. ANGLICANISMO
Na Inglaterra, o pressuposto da afirmação da autoridade
nacional sobre a autoridade eclesiástica configurou-se na
principal causa para a reforma. O monarca Henrique VIII
valeu-se do pretexto da recusa papal em anular seu
casamento com Catarina de Aragão, sob a justificativa de
que esta não havia concedido filhos homens herdeiros do
trono.
Reunião do Concílio de Trento
Muitos abusos do clero foram condenados, sendo
proibida a comercialização de indulgências, definindose
critérios de formação e vocação para os que
desejassem ingressar o clero e a fiscalização do comércio
185

186
das relíquias. No entanto, se tivemos alterações na
organização estrutural do clero católico, suas concepções
dogmáticas de natureza doutrinária, não foram
alteradas, pelo contrário, foram reafirmados.
Mantinha-se, portanto, a validade dos sete sacramentos
(batismo, eucaristia, confirmação, matrimônio,
ordenação do sacerdote, penitencia e unção dos
enfermos), como sinais da graça divina e celebrados pela
Igreja, a manutenção da prática do celibato clerical, o
reforço do culto aos exemplos dos santos e a preservação
de suas imagens nos templos, a reafirmação do dogma da
infalibilidade papal em assuntos religiosos, instituição de
seminários de formação e catecismo etc.
Ainda entre as decisões daquele Concílio, se deu a
instituição da censura de obras consideradas heréticas,
através da nomeação de títulos pelo Index Librorium
Proibitorium, que tornou inacessível aos católicos,
obras de personagens como Dante, Maquiavel e Galileu,
por exemplo, mantida até a metade do século XX.
Reativou o Tribunal de Santo Ofício, que incluiu o
protestantismo entre as outras heresias a serem
denunciadas pelos fiéis e com forte atuação
especialmente em países católicos, como Portugal e
Espanha e, até mesmo, Visitações do S. Ofício nas
colônias espanholas e portuguesa na América.
Ainda nesse contexto, a Igreja católica tornou a
Companhia de Jesus, ordem itinerante inspirada nos
exemplos de Ignácio de Loyola, em seu principal braço
de recuperação de fiéis. Desse modo, os inacianos ou
jesuítas foram remetidas a distantes regiões na África,
Ásia e, especialmente América, onde tiveram papel
primordial na educação e na catequese e conversão de
populações nativas.
EXERCÍCIOS
01 - (FUVEST SP) “O senhor acredita, então”, insistiu
o inquisidor, “que não se saiba qual a melhor lei?”
Menocchio respondeu: “Senhor, eu penso que cada um
acha que sua fé seja a melhor, mas não se sabe qual é a
melhor; mas, porque meu avô, meu pai e os meus são
cristãos, eu quero continuar cristão e acreditar que essa
seja a melhor fé”. Carlo Ginzburg. O queijo e os vermes. São Paulo:
Companhia das Letras, 1987, p. 113.
O texto apresenta o diálogo de um inquisidor com um
homem (Menocchio) processado, em 1599, pelo Santo
Ofício. A posição de Menocchio indica
a) uma percepção da variedade de crenças, passíveis de
serem consideradas, pela Igreja Católica, como
heréticas.
b) uma crítica à incapacidade da Igreja Católica de
combater e eliminar suas dissidências internas.
c) um interesse de conhecer outras religiões e formas
de culto, atitude estimulada, à época, pela Igreja
Católica.
d) um apoio às iniciativas reformistas dos protestantes,
que defendiam a completa liberdade de opção
religiosa.
e) uma perspectiva ateísta, baseada na sua experiência
familiar.
02 - (FGV) Leia o fragmento.
Um famoso escândalo político foi o de Antônio Perez,
que em 1571 era secretário de Estado de Felipe II, tendo
alcançado um dos postos mais importantes na
monarquia. Por rivalidades, viu-se envolvido em intrigas
internacionais. Conhecia todos os segredos da coroa,
tendo absoluto controle sobre o Tesouro. Foi acusado de
vender cargos, de suborno e de trair segredos do Estado.
Felipe viu um caminho para atingi-lo: a Inquisição.
Tinha de ser acusado de heresia. Foi difícil encontrar
provas contra seu catolicismo, mas o confessor do rei
conseguiu-as. Mesmo sendo íntimo amigo do inquisidormor
e tendo o apoio da população de Saragoça, Perez foi
acusado de herege. Conseguiu fugir e morreu em Paris,
e, conforme testemunhou o núncio apostólico da região,
sempre viveu como fiel católico.
(Anita Novinsky, A inquisição)
A partir do texto, é correto concluir que a Inquisição
espanhola
a) ampliou as suas prerrogativas nas nações europeias
menos fiéis ao poder do papado, com o intuito de
ampliar o número de seguidores.
b) perdeu parte de suas atribuições e poderes a partir da
Contrarreforma católica, conforme deliberação do
Concílio de Trento.
c) manteve, durante a sua existência secular, vínculos
essenciais com a questão religiosa,
excepcionalmente confundindo-se com a questão
política.
d) resumiu sua atuação a alguns poucos casos
exemplares, com o intuito de evitar a propagação do
islamismo e das igrejas reformadas.
e) apesar de sua fundamentação religiosa, esteve
vinculada ao Estado e serviu aos interesses de
grupos ligados ao poder.

03 - (UDESC SC) Em 1545, o papa convocou uma
reunião entre os membros mais importantes da Igreja
Católica a fim de debater sobre questões doutrinárias e
disciplinares. O Concílio de Trento, como ficou
conhecida esta reunião, durou 18 anos e foi motivado
pelos questionamentos à Igreja Católica os quais se
tornaram cada vez mais frequentes no início do século
XVI, e que levaram à Reforma Protestante.
Analise as proposições em relação ao contexto.
I. A Reforma Protestante difundiu-se em várias regiões
da Europa, entre as quais as regiões que atualmente
compõem a Alemanha, Suíça, Inglaterra e Holanda.
II. Martinho Lutero foi um crítico da Igreja Católica.
Após a publicação das suas críticas, conhecidas como 95
teses, que foram afixadas na porta da Igreja de
Wittenberg, ele foi excomungado pelo Papa Leão X.
III. Entre as novas doutrinas que surgiram com a
Reforma Protestante estão o Luteranismo, o Calvinismo
e o Anglicanismo.
IV. A Reforma Protestante ocorreu juntamente com
outras mudanças, como o aumento do poder dos reis e o
fortalecimento dos Estados Nacionais.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas I, II e IV são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras.
e) Todas as afirmativas são verdadeiras.
04 - (UFTM MG) Podemos afirmar que um dos
instrumentos da Contrarreforma, no século XVI, foi
a) o estímulo à venda de indulgências.
b) a tradução livre da Bíblia para as línguas nacionais.
c) a supressão do Tribunal do Santo Ofício.
d) a extinção da Companhia de Jesus e de outras ordens
religiosas.
e) a criação de uma lista de livros proibidos.
05 - (UEPG PR) Movimentos antagônicos e, ao mesmo
tempo, complementares, a Reforma Protestante e a
Contrarreforma Católica marcaram profundamente a
história ocidental no século XVI. A respeito desse tema,
assinale o que for correto.
01. O descompasso filosófico e ideológico entre a Igreja
Católica e as mudanças generalizadas ocorridas na
Europa do século XVI, ajudam a entender a deflagração
do movimento da Reforma Protestante.
02. Entre as motivações religiosas que contribuíram para
o processo de ruptura e ocorrência da Reforma
Protestante está a venda de indulgências.
04. A defesa do princípio do preço justo e a condenação
ao lucro excessivo estão entre os princípios que
integraram as teses defendidas pelos promotores da
Reforma Protestante.
08. Uma das principais teses defendidas pela
Contrarreforma era a liberdade de interpretação bíblica.
A capacidade de refletir e criticar por parte dos fiéis
tornou-se uma questão de princípio para os reformistas
católicos.
16. A chamada nova ética protestante, decorrente da
Reforma, se assentava na crítica aos avanços da
burguesia e do capitalismo, vistos pelos protestantes
como elementos nocivos ao desenvolvimento humano.
06 - (Fac. de Ciências da Saúde de Barretos SP) Na
primeira metade do século XVI, os questionamentos
sobre a atuação da Igreja Católica deram origem, na
Europa, aos movimentos conhecidos pelo nome de
Reforma Protestante. Em reação, o catolicismo
desencadeou a Contrarreforma. Entre os princípios dos
reformistas protestantes e dos contrarreformistas,
podemos destacar, respectivamente:
a) são fundados seminários de teologia, para aprimorar
a formação do clero; a Bíblia deve ser interpretada
livremente pelos fiéis.
b) é revogado o celibato clerical; é confirmado o
dogma da transubstanciação, o reconhecimento da
transformação do pão e do vinho em corpo e sangue
de Cristo.
c) o Tribunal do Santo Ofício é reorganizado com o
fim de julgar e punir as heresias; são mantidos
apenas os sacramentos do batismo e da eucaristia.
d) a salvação é consequência das obras, entendidas
como as boas ações orientadas pelas autoridades
eclesiásticas; são mantidos a hierarquia e o celibato
do clero.
e) o papa só pode perdoar as penas que ele tenha
imposto por sua vontade; a fé constitui a única e
verdadeira fonte de salvação.
187

07 - (UPE) No início da Idade Moderna, a Europa
Ocidental experimentou uma profunda mudança na
vivência religiosa do cristianismo. Sobre a Reforma
Religiosa do século XVI, analise as afirmativas
seguintes:
I. O pensamento de Jan Huss influenciou as ideias de
Lutero.
II. Sobre a questão da salvação dos fiéis, Calvino e
Lutero consideravam a teoria da predestinação.
III. Muitos franceses se converteram ao calvinismo,
tornando-se conhecidos como huguenotes.
IV. A reforma anglicana teve início por meio das ações
do monarca britânico Henrique VIII.
V. A Rússia converteu-se ao luteranismo durante o
reinado de Pedro Romanov.
Estão CORRETAS
a) I, III e IV.
b) I, II e V.
c) I, II e III.
d) II, IV e V.
e) III, IV e V.
08 - (UEM PR) No início da modernidade, ao longo do
século XVI, ocorreu uma série de transformações nas
instituições religiosas e na espiritualidade dos cristãos
ocidentais. Tais transformações deram origem à
Reforma. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
01. Segundo os estudiosos, a reforma religiosa relacionase
à busca, por parte dos humanistas, de um cristianismo
revigorado e rejuvenescido que fosse ao encontro das
necessidades dos indivíduos.
02. A ética cristã escolástica condenava a usura e o lucro;
sendo assim, havia necessidade de uma nova ética
adequada aos novos tempos de crescimento das
atividades mercantis.
04. A reforma católica, ou contrarreforma, foi uma
tentativa da Igreja Romana de se apropriar dos novos
princípios teológicos estabelecidos por Lutero e por
Calvino.
08. As contradições entre o universalismo da Igreja e os
interesses dos nascentes Estados Nacionais motivaram
um conflito entre o poder temporal e o espiritual; esse
conflito foi um elemento importante para a disseminação
da Reforma.
16. Na Península Ibérica, o “Padroado Régio” se
constituiu no principal braço da Reforma luterana.
09 - (UEPG PR) As Reformas protestante e católica (ou
Contrarreforma) foram movimentos religiosos que
sacudiram a Europa no século XVI. A respeito de tais
movimentos, assinale o que for correto.
01. O Concílio de Trento, onde se iniciou a reação
católica à Reforma protestante, foi um acontecimento
decisivo para a eliminação do Index Librorum
Prohibitorum (índice dos livros proibidos) que, durante o
período medieval, regeu as ações e os princípios
teológicos católicos.
02. A venda de indulgências pela Igreja Católica pode
ser apontada como um dos principais motivos para a
deflagração da Reforma protestante.
04. Ao questionarem práticas adotadas pela Igreja
Católica, John Wycliffe e Jan Huss tornaram-se
precursores da Reforma protestante.
08. A Companhia de Jesus foi instituída pela Igreja
Católica durante o movimento da Contrarreforma com o
objetivo de estabelecer um diálogo com as religiões
protestantes que se originaram a partir do século XVI,
dando início ao princípio do ecumenismo.
10 - (IFGO) No século XVI aconteceu uma série de
movimentos que recebeu o nome de Reforma Religiosa.
Essa rompeu a unidade do cristianismo existente na
Europa com a chamada Reforma Protestante e deu
origem a uma reação da Igreja Católica, que é
comumente chamada de Contrarreforma.
Sobre os acontecimentos que caracterizaram a Reforma
Religiosa, marque a alternativa incorreta.
a) Martinho Lutero (1483-1546) tinha como ideia
central a salvação pela fé. Mas também questionava
a venda de indulgências e a supremacia da Igreja
sobre o Estado.
b) O combate ao lucro e à usura, bases da vida
comercial e financeira que se dinamizava ao final da
Idade Média, mostrava o descompasso da Igreja
Católica em relação às transformações ocorridas na
sociedade.
188

c) Exaltando o trabalho e a poupança na conduta
humana, Calvino consagrava valores morais e
políticos defendidos pela burguesia mercantil.
d) Frente ao avanço do protestantismo, a Igreja
Católica iniciou a Contrarreforma, que propôs uma
reorganização das doutrinas da Igreja com base em
princípios liberais para reconquistar mais fiéis,
sobretudo, no Novo Mundo.
e) O comprometimento de Lutero com o quadro
socioeconômico alemão, que atraia o apoio da
nobreza (príncipes), refletiu poderosamente em suas
pregações.
11 - (Unemat MT) Analise as afirmativas sobre a
Reforma Religiosa.
I. A Igreja Anglicana conservou a estrutura e os dogmas
da Igreja Católica, com pequenas alterações. Não foi
feita uma reforma profunda nos costumes do clero, que
passou a ser visto pela população como um aliado da
Coroa, o que facilitou o surgimento e a disseminação de
uma série de religiões puritanas e protestantes,
normalmente perseguidas pelos reis ingleses.
II. Lutero era um admirador dos escritos de João Huss,
herege queimado pela Igreja em 1415, especialmente de
suas ideias sobre a liberdade da Igreja diante dos papas,
sobre a liberdade de consciência individual diante do
concílio e sobre a necessidade de reconduzir o mundo
cristão à simplicidade apostólica.
III. Um aspecto importante do calvinismo é a
valorização moral do trabalho e da poupança, que resulta
numa situação de bem-estar social e econômico, o que
poderia ser interpretado como sinal favorável de Deus à
salvação do indivíduo.
IV. O Anabatismo e o Puritanismo representam
movimentos religiosos que estavam em convergência
com os poderes locais e proclamavam o princípio da
individualidade, enfatizavam o discurso da propriedade
privada, assemelhando-se ao Calvinismo, que
determinava a desigualdade social, através da teoria da
predestinação.
Assinale a alternativa que indica a (s) afirmativa (s)
correta (s).
a) I
b) II e III
c) I, II e IV
d) I, II e III
e) II e IV
12 - (UEPG PR) Ao pregar as 95 teses que criticavam
aspectos da doutrina católica na porta da igreja de
Wittenberg (Alemanha), em 1521, Martinho Lutero deu
início à chamada Reforma Protestante. A reação da
Igreja Católica não tardou e, assim, teve início à
chamada Reforma Católica (ou Contrarreforma). A
respeito da Reforma Católica, assinale o que for correto.
01. As ações da Reforma Católica foram traçadas a partir
do Concílio de Trento, sendo a catequização de terras
descobertas, a retomada da Inquisição e a criação de um
índice de livros proibidos, as principais medidas
adotadas no Concílio.
02. Juntamente com a Reforma Católica, emergiu na
Europa um forte sentimento de intolerância religiosa, que
resultou conflitos entre católicos e protestantes, sendo a
Noite de São Bartolomeu um dos episódios exemplares
desse cenário.
04. A Companhia de Jesus foi uma ordem criada com o
objetivo de levar o catolicismo para regiões coloniais,
como o caso da América portuguesa e espanhola.
08. A venda de indulgências (perdão parcial ou total de
pecados fora dos sacramentos) foi fartamente estimulada
e praticada pelo clero no contexto da Reforma Católica.
O objetivo era atrair novos fiéis com a promessa do
perdão divino.
16. A reafirmação da autoridade do Papa, que a partir de
então passou a ter a palavra final sobre os dogmas da
Igreja Católica, foi outra decisão tomada pela Reforma
Católica e visava unificar todos os fiéis sob a autoridade
do Pontífice, fortalecendo a identidade e a fé católicas.
13 - (FGV) Luteranismo, anglicanismo e calvinismo são
expressões religiosas ligadas à chamada Reforma
Protestante, iniciada na Europa a partir do século XVI.
a) Aponte uma característica de cada uma dessas
expressões religiosas.
b) Por que luteranismo e calvinismo espalharam-se por
diversas regiões da Europa e o anglicanismo concentrouse
sobretudo na Inglaterra?
c) Quais relações podem ser estabelecidas entre o
calvinismo e o desenvolvimento do capitalismo?
189

14 - (UFRN) Ao comentar a Reforma Protestante do
século XVI, Márcio Ferrari afirma:
O nascimento do protestantismo teve profundas
implicações sociais, econômicas e políticas. Na
educação, o pensamento de Lutero produziu uma
reforma global do sistema de ensino alemão, que
inaugurou a escola moderna. [...]
A ideia da escola pública e para todos, organizada em
três grandes ciclos (fundamental, médio e superior) e
voltada para o saber útil nasce do projeto educacional de
Lutero.
FERRARI, Márcio. Martinho Lutero: o criador do conceito de educação útil.
Nova escola. n. 187, nov. 2005. p. 30.
A proposta educacional de Lutero, referida nocomentário
acima, está diretamente relacionada
a) à defesa, por parte dos reformadores, da liberdade de
interpretar a Bíblia, de modo que qualquer fiel
tivesse acesso às fontes da doutrina.
b) ao desejo de facilitar para os fiéis a leitura da
Vulgata, tradução da Bíblia em latim, aceita como
versão oficial da Igreja Luterana.
c) ao projeto de melhoria da instrução do povo para
que este pudesse compreender a doutrina luterana,
cujo ensino era de competência exclusiva dos
sacerdotes.
d) à proposta de difusão da leitura entre o povo, para
que este conhecesse os catecismos produzidos no
Concílio de Trento.
ideias luteranas e pela perseguição de seus
seguidores.
d) Trata-se da decisão tomada pelos monarcas
Habsburgos no sentido de banir os protestantes do
território do império espanhol.
e) Trata-se do massacre de cerca de 30 mil huguenotes,
que intensificou, na França, a animosidade entre
católicos e protestantes.
16 - (UEL PR) A Inquisição Portuguesa, ou Tribunal do
Santo Ofício de Portugal, que esteve nas mãos do poder
real, utilizou-se da coerção para obter a confissão de
culpa. Uma vez condenado, um dos rituais consistia na
execução pública do acusado na fogueira como forma de
purificação.
Sobre esta instituição, é correto afirmar:
a) A Inquisição atuou mais contra os inimigos da
pessoa do Papa do que sobre os inimigos da Igreja.
b) A Inquisição durou em Portugal até meados do
século XX, tendo sido abolida pelo Concílio
Vaticano II.
c) A Inquisição, por intermédio de seu braço papal, o
Tribunal do Santo Ofício, poupava judeus e
muçulmanos da execução.
d) No Brasil, a Inquisição atuou por intermédio das
Visitações detendo judeus, mulheres e sodomitas, os
quais eram julgados em Portugal.
e) O Tribunal do Santo Ofício, após as reformas
religiosas ocorridas no século XIX, transformou-se
na Encíclica Rerum Novarum.
15 - (FGV) Diversas tensões e diversos conflitos
europeus ocorridos nos séculos XVI e XVII foram
motivados ou intensificados por questões de natureza
religiosa. Dentre eles, um dos mais conhecidos episódios
é a “Noite de São Bartolomeu”, de 24 de agosto de 1572.
A esse respeito, é correto afirmar:
a) Trata-se do massacre de judeus, em Amsterdã, por
católicos holandeses, que precedeu o
estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício nas
Províncias Unidas.
b) Trata-se da noite de celebração, na França, do
acordo entre protestantes e católicos, que pôs fim a
anos de intensos conflitos entre seguidores das duas
religiões.
c) Trata-se da cerimônia de encerramento do Concílio
de Trento, quando se decidiu pela condenação das
17 - (UEPG PR) A reforma protestante foi iniciada por
Martinho Lutero, monge agostiniano alemão, cujo
pensamento sofreu influência de São Paulo, Santo
Agostinho e do humanista Éramos de Roterdã. A respeito
da reforma protestante, assinale o que for correto.
01. A venda de indulgências por parte do vaticano pode
ser considerada como uma das causas que levaram
Lutero a escrever e a divulgar suas "95 Teses", criticando
a igreja católica e condenando tal procedimento.
02. A disseminação das ideias de Lutero fez com que
outros líderes religiosos também intensificassem a crítica
ao catolicismo e propusessem a criação de novas
religiões. O francês João Calvino aderiu às críticas de
Lutero e dinamizou o movimento reformista com a
criação do calvinismo.
190

04. Na Inglaterra coube ao rei Henrique VIII liderar o
movimento de separação da igreja católica e da criação
da igreja anglicana.
08. É possível afirmar que a reforma protestante
contribuiu para o fortalecimento dos nacionalismos
europeus contra o internacionalismo político do papado.
16. A perseguição a reformadores e a criação de ordens
religiosas com objetivo de catequizar e expandir o
catolicismo pelo mundo foram algumas das atitudes
tomadas pelo papado para tentar conter o avanço
protestante.
18 - (UESPI) A Igreja Católica teve seus poderes
abalados pela Reforma, que provocou mudanças nas
relações de poder na Europa. No entanto, é preciso
ressaltar também que a Reforma foi:
a) importante para algumas políticas da modernidade e
para a renovação de crenças e costumes.
b) decisiva para o fim do domínio do catolicismo em
toda a Europa, com seus ataques ao clero e ao papa.
c) localizada em alguns países, embora não tivesse uma
dimensão internacional; limitou-se a controlar seus
mais fanáticos seguidores.
d) defendida pelos conservadores da nobreza, sem
apoio da burguesia e de outros grupos sociais.
e) destacada por alterar a base do absolutismo na
Inglaterra e livrá-lo da tirania dos reis.
19 - (UFPR) As guerras de religião na França (século
XVI) e a Guerra dos Trinta Anos (1618–1648) marcaram
profundamente as sensibilidades coletivas e exerceram
uma influência considerável na reflexão política
produzida por católicos e protestantes. Sobre as relações
entre religião e poder político no contexto de
consolidação dos Estados monárquicos modernos, é
correto afirmar:
a) Os conflitos religiosos desencadeados com a
Reforma Protestante estão na origem dos poderes
teocráticos das monarquias modernas.
b) Desde que a tolerância religiosa se consolidou nos
domínios do Sacro Império Romano Germânico, sob
o poder de Carlos V, houve um enfraquecimento do
poder papal, que ficou restringido somente ao
Vaticano.
c) Autores como Maquiavel, Montaigne e Jean Bodin
foram defensores da religião protestante, e seus
escritos constituíram um ataque à monarquia
centralizada.
d) Apesar da violência crescente contra os protestantes,
Lutero e Calvino defenderam a autoridade civil e
condenaram qualquer forma de resistência aos
poderes legitimamente instituídos.
e) As guerras de religião foram desencadeadas pelas
classes populares (artesãos urbanos e camponeses),
em luta contra a nobreza e a monarquia.
TEXTO: 1 - Comum à questão: 20
A F-1 começou a perder as características que
encantaram gerações nos anos 1990 quando o salto
tecnológico tornou o piloto quase um coadjuvante no
cockpit. “Os carros de corrida são equipamentos e não
mais automóveis. No volante, há mais de 100 botões. O
condutor virou um operador de máquinas”, reclama Bird
Clemente, 72 anos, primeiro brasileiro a guiar,
profissionalmente, um carro de corrida. No passado, esse
esporte dependia muito mais do talento do piloto para
regular um carro. Hoje, espremido no cockpit como mais
um funcionário de um negócio que movimenta bilhões
de dólares, o piloto cumpre religiosamente as regras do
mercado.
(Adaptado de: CARDOSO, R.; LOES, J., O Esporte Perdeu. Revista Isto É, 4 ago.
2010, ano 34, n. 2125, p. 84-85.)
20 - (UEL PR) A lógica do esporte e da fruição é
englobada pela lógica do mercado. A importância dada
ao negócio (negar o ócio), conforme análise de Max
Weber em sua “Ética Protestante e o Espírito do
Capitalismo”, revela que
I. o trabalho atende às regras do mercado, destacando a
prevalência do negócio, em razão da necessidade de
produção capitalista.
II. a dimensão religiosa, presente nos primórdios do
capitalismo, na figura do protestantismo de orientação
luterana, valoriza o caráter sagrado da atividade fabril,
em detrimento do trabalho braçal.
III. o negócio, quando praticado de acordo com os
preceitos divinos, viabiliza a distribuição igual e
solidária das riquezas produzidas.
IV. o ato de negociar, próprio do comércio, depende da
força produtiva, conectada à divisão social do trabalho
no mundo secularizado.
Assinale a alternativa correta.
191

192
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

GABARITO:
1) Gab: A
2) Gab: E
3) Gab: E
16) Gab: D
17) Gab: 31
18) Gab: A
19) Gab: D
20) Gab: B
4) Gab: E
5) Gab: 03
6) Gab: B
7) Gab: A
8) Gab: 11
9) Gab: 06
10) Gab: D
11) Gab: D
12) Gab: 23
13) Gab:
a) Luteranismo: salvação da alma por meio da fé e livre
interpretação da Bíblia.
Anglicanismo: reconhecimento do rei como chefe
supremo da Igreja da Inglaterra.
Calvinismo: salvação da alma por meio da predestinação
e adequação do cristianismo ao capitalismo nascente, por
meio da justificação do lucro e da usura.
b) O luteranismo apoiava-se na nobreza de origem feudal
e por isso expandiu-se pela Europa Setentrional, onde
aquela camada ainda possuía grande influência; e o
calvinismo expandiu-se por diversos países porque
encontrou grande receptividade junto à burguesia, à qual
interessava a postura de Calvino favorável às práticas
capitalistas. Já o anglicanismo se concentrou na
Inglaterra porque reconhecia o soberano inglês como
chefe supremo da Igreja Anglicana.
c) Além de justificar o lucro, a usura e considerar a
riqueza um indício de salvação da alma, o calvinismo, ao
valorizar o trabalho, a poupança e a prática de uma moral
rigorosa, criou uma ética que estimulava a acumulação
capitalista.
14) Gab: A
15) Gab: E
193

O ESTADO ABSOLUTISTA
1. INTRODUÇÃO
Entre os séculos XVI e XVIII a Europa Ocidental
concluiu os contornos finais do mundo moderno;
organizou-se a partir de uma lógica econômica baseada
no capitalismo comercial e orientada pelos princípios da
política mercantilista, amplamente beneficiada pela
exploração do sistema colonial. Do ponto de vista
social, a classe nobre foi rearranjada na nova ordem,
mantendo muito dos privilégios feudais, a partir da
participação nas instituições do Estado Moderno,
enquanto a classe burguesa projetava-se economicamente
como a mais rica daqueles Estados. O Clero, por sua vez,
esforçava-se por manter a hegemonia católica,
desencadeando uma prática de intolerância religiosa que
descambou para guerras sangrentas, mas não impediu a
ruptura protestante e a crescente racionalização e
laicização cultural a partir da renovação renascentista.
Essa realidade, teoricamente conceituada na expressão
Antigo Regime, sustentou-se no Estado Absolutista,
seu traço mais marcante e elemento unificador das
estruturas mentais e econômicas do período. Nele, o
Estado corporifica-se na figura do soberano que exerce o
poder de forma autocrática, sustentado em condições
materiais e militares, nas alianças de interesses com os
grupos sociais dominantes e numa tradição mística de
origem do poder que encontra suas raízes na explicação
religiosa e na própria Idade Média.
A absolutização do poder real correspondeu à
culminância de um processo de evolução da autoridade
real, que no medievo não conseguia exercer-se de fato,
em meio à fragmentação da autoridade entre os membros
da nobreza. Entre os séculos XV e XVI, na transição do
Medievo à Modernidade, o monarca com apoio da classe
burguesa esforça-se para sobrepor aos seus vassalos e
centralizar a autoridade, criando instituições como
burocracia administrativa, forças militares, conselhos de
justiça, que determinaram o surgimento dos chamados
Estados Nacionais. Entre os séculos XVI e XVIII, a
racionalização e burocratização do Estado Moderno
alcançam seu apogeu, afirmadas no pleno poder
decisório do monarca, exercido de maneira absoluta.
A França e a Inglaterra tiveram evidente o melhor
acabamento do Estado Absolutista; Espanha e Portugal,
embora precoces no processo de centralização política,
foram menos enfáticos na absolutização da autoridade
real. Na Europa Central, a força política das cidades
independentes italianas impediria a unificação política,
retardada até o século XIX, como também ocorreria com
as possessões alemãs, prejudicadas por lutas religiosas e
rebeliões camponesas. A Holanda tornar-se-ia a grande
exceção europeia, já que uma vez independente da
dominação espanhola no século XVII, constituiu-se
numa República, imune às determinações da forma de
governo monárquica típica da Europa moderna.
Na França, onde o Absolutismo se tornou uma referência
histórica, a crise social da Baixa Idade Média, marcada
especialmente pelas revoltas camponesas – jacqueries –
e urbanas que puseram em xeque a autoridade das classes
dominantes contribuíram para o crescente apoio desses
grupos em torno do fortalecimento e controle definitivo
da autoridade real, capaz de sufocar as rebeliões sociais e
garantir a estabilidade econômica.
2. AS BASES SOCIAIS DO PODER
ABSOLUTO
A compreensão do processo de absolutização da
autoridade real perpassa pelo entendimento da
complexidade do vínculo que os monarcas estabeleceram
com os variados grupos sociais da Idade Moderna,
beneficiando-se da divergência de seus interesses e das
relações conflituosas entre eles, cooptando para si o
benefício da condição de mediador através de sua
governança. Clero, nobreza, burguesia, artesãos e
camponeses formavam um mosaico de arranjos sociais,
que o Rei, a seu modo buscou organizar em favor de seu
pleno poder.
Ao clero católico, fragilizado pela ameaça das rupturas
protestantes, a aproximação com o Rei poderia ser a
garantia de sua oficialidade no Reino e da tutela real.
Tornou-se detentor de privilégios variados, desde a
constituição dos próprios tribunais e assembleias, isenção
de tributos até o direito de cobrança dos dízimos aos fiéis
e, mesmo, cargos de confiança na burocracia estatal.
Desse modo não fica difícil compreender o importante
papel de justificativa ideológica preconizada pelo clero
na justificação do Absolutismo, especialmente na França.
194

Os membros da nobreza, categoria a qual pertencia o
próprio Rei, viram-se destituídos da centralidade do
exercício do poder político com a formação dos Estados
Nacionais. No entanto, não tardariam a perceber que
poderiam obter vantagens na organização da nova ordem
política estabelecida, se fossem capazes de garantir apoio
à legitimação da autoridade real. Desse modo,
mantiveram privilégios sociais, como a isenção de
impostos, julgamentos especiais, cobrança de impostos
aos camponeses e ocupação dos principais postos
burocráticos e militares; poderiam integrar a nobreza
cortesã, donos dos principais postos, sustentados com
pensões do Tesouro Real e residentes em sua órbita, nas
sofisticadas Cortes modernas; os nobres de toga, de
origem burguesa, que recebiam nobilitação mediante
compra ou por algum tipo de compensação real,
ocupando principalmente cargos nas magistraturas de
justiça. Os nobres de sangue ou de província, eram os
tradicionais, com heranças de nobreza dos ascendentes
medievais, proprietários de terra e ainda explorando seus
camponeses com taxas feudais e buscando vantagens
econômicas nos casamentos com membros da classe
burguesa.
A burguesia moderna, por sua importância econômica
crescente, não poderia ser ignorada pelo monarca em seu
esforço de legitimação de autoridade. Especialmente a
alta burguesia, formada pelos industriais e grandes
comerciantes, eram beneficiados pelo monarca através
das concessões de monopólio internas, controle sobre as
corporações de oficio dos artesãos e das vantagens no
comércio da exploração colonial, garantindo seu
enriquecimento e o apoio para a afirmação do poder dos
reis.
Os camponeses e pequenos produtores mantinham-se
prejudicados pela exploração das classes superiores e
pelos mecanismos controladores do Estado. Incapazes de
serem incorporados à rede de privilégios atribuídos às
demais classes, eram postos sob controle e obrigados à
subalternidade pela legitimidade da violência exercida
pelo Estado e por seus representantes.
decisão final era do Rei, o exercício e a delegação de seu
poder ocorriam através de ministros, Conselhos,
assessores, tesoureiros, chefes militares etc.
Ao Rei cabiam ações como baixar leis, organizar a
justiça, proceder a cobrança de impostos, manter
exércitos, nomear funcionários, garantir rendas ao
Estado, tudo em nome da grandeza e estabilidade do
Reino.
3. TEORIAS JUSTIFICADORAS DO PODER
ABSOLUTO DOS REIS
Para a justificação da governabilidade legitima e
inquestionável que deveria ser exercida pelo Rei,
forjaram-se a partir de intelectuais e religiosos da
Modernidade, importantes teorias que deram
sustentação ideológica ao Absolutismo Monárquico.
Entre as figuras mais destacadas estão o pensamento de
Nicolau Maquiavel, Thomas Hobbes, Jean Bodin e
Jacques Bossuet.
O florentino Nicolau Maquiavel, sensibilizado pela
fragmentação da Península Itálica e instabilidade
decorrente das ameaças externas e das dissensões
internas, escreveria sob encomenda, o clássico O
Príncipe, uma das principais obras da argumentação do
governo racional absolutista dos reis. Nessa obra,
Maquiavel empenhou-se na definição de conceitos
importantes à governabilidade, rompendo
definitivamente com a orientação da moral cristã ao
bom governo.
A percepção sobre os arranjos estabelecidos pelo Rei a
partir da variação dos interesses dos principais grupos
sociais ajuda a compreender que a manutenção de seu
poder e o exercício de sua ação decisória, portanto, não
ocorria de forma meramente caprichosa de sua vontade,
mas respeitando o equilíbrio entre esses grupos. A
prática política, dado as dimensões dos territórios e a
complexidades das funções de Estado, exigia a formação
de um vasto aparelho burocrático para governar. Se a
Nicolau Maquiavel
195

Por conseguinte, não é necessário que um príncipe
possua todas as qualidades mencionadas, mas convém
que aparente tê-las. Atrever-me-ei a dizer antes que, têlas
e observá-las sempre, é prejudicial e que aparentar têlas
é útil: como parecer piedoso, fiel, humano, íntegro,
religioso, etc., mas ter sempre o ânimo preparado para,
na altura que convenha, tu poderes e saberes fazer o
contrário.
Deve ter-se presente que um príncipe, e sobretudo um
príncipe novo, não pode observar todas aquelas coisas
pelas quais os homens têm fama de bons, tendo mesmo
necessidade, para manter o Estado, de proceder contra a
fé, contra a caridade, contra a humanidade, contra a
religião. E preciso mesmo que tenha o ânimo disposto a
mudar segundo o que lhe mandem os ventos e as
variações da fortuna e, como acima disse, não se separar
do bem podendo fazê-lo, mas saber entrar no mal se for
necessário.
MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. São Paulo: Nova Cultural, 1999.
Segundo Maquiavel a força militar poderia ser eficiente
na conquista do poder, mas a estabilidade do poder
alcançado só poderia ser assegurada a partir de uma ação
racional eficiente, baseada na astúcia, em que se
passava da violência intimidadora à relação em que os
governados desejem a submissão ao seu domínio.
Definiu o conceito de fortuna, referindo-se à realidade
da governança, em que imprevistos, crises internas,
ameaças externas, sublevações, e todo tipo de imbróglio
não previsível, precisaria de uma ação virtuosa (conceito
de virtú), que corresponde a uma pratica racional,
planejada e eficiente, embora não necessariamente ética,
moral ou pacífica, para garantir a estabilidade; assim, a
ruptura da ética cristã medieval com a ação racional
de governar defendida por Maquiavel, passaria a se
constituir num dos princípios elementares da política
moderna.
Outro Maquiavel
Um pensador da ética
Num dia de dezembro de 1513, um homem escreve a
um amigo. Está no campo, banido. Foi preso e torturado.
Mas não se queixa. Conta que passa o dia com os
camponeses, gritando, jogando. À noite, porém, troca de
roupa. Veste os melhores trajes. Lê os autores antigos e,
espanto!, dialoga com eles. Ouve suas opiniões, suas
ideias. (Essa passagem é sempre citada, quando se quer
explicar a Renascença). Quase no final, informa que
gastou algumas semanas escrevendo um livrinho, De
principatibus Dos principados), "onde me aprofundo
tanto quanto posso nas cogitações desse tema...".
Gastou nisso umas poucas semanas, que definirão
para a posteridade o seu nome – Nicolau Maquiavel ou,
em italiano, Niccolò Machiavelli. A elas Maquiavel
deverá a glória: seu nome gerará um adjetivo que todos
conhecem. De uns trinta grandes filósofos, apenas dois –
ele e Platão – chegaram a tanto. Mesmo quem nunca os
leu tem noção do que é amor platônico ou ação
maquiavélica. Não importa que nós, professores de
filosofia, provemos que os adjetivos convêm mal aos
dois filósofos. Eles pegaram. O renome de Maquiavel é
maior que ele próprio.
Mas é um mau renome, uma má fama, infâmia. O
Príncipe foi lido, bem cedo, como um livro de conselhos
aos governantes, para quem os fins justificariam os
meios (essa frase, aliás, não é de Maquiavel). Ele
defenderia o despotismo e a amoralidade dos príncipes.
Há aqui, porém, um problema. Maquiavel escreveu O
Príncipe de um jato só, enquanto se dedicou vários anos
a outro projeto – os Discursos sobre a primeira década de
Tito Lívio, um longo comentário ao historiador de Roma
antiga.
Ora, os Discursos são uma obra republicana. E, se
Maquiavel foi torturado a mando dos Médici, que
acabavam de retomar Florença, isso se deveu a ter sido
ele um dos líderes da República florentina. O Maquiavel
mais extenso é republicano – e sobre ele temos um livro
notável de Newton Bignotto, Maquiavel republicano
(1991). Mas talvez o autor d’O Príncipe seja o
Maquiavel mais intenso: essas semanas no campo
emancipam a política da moral cristã.
Daí, questões sérias. Rousseau, dois séculos e meio
depois d’O Príncipe (isto é, a meio caminho entre
Maquiavel e nós), sugere: tudo seria uma enorme
paródia. Republicano da gema, nosso autor teria contado
– como a sério – todo o mal que os reis fazem, para
fazer-nos odiá-los. Há um enigma Maquiavel. Ainda
maior, porque O Príncipe é talvez a obra filosófica que
parece mais fácil de ler. Nenhuma dificuldade para
entender cada linha ou página. Só para saber o que,
afinal, ele quis dizer.
196

Maquiavel começa distinguindo repúblicas e
monarquias: falará delas. Dos reinos, uns são antigos e
outros novos: só tratará dos novos. E, destes, uns foram
conquistados por armas próprias e outros, com armas
alheias e graças à fortuna (no sentido de sorte) –
interessam-lhe estes. Como um novo governante, que
não se beneficia da opinião favorável que a idade dá a
um regime, pode conseguir ser aceito por seu povo? eis a
questão. Isto é: como passar da força bruta ou da
violência ao poder, que depende do consentimento dos
dominados.
E com isso Maquiavel é um dos raros pensadores da
política a pensar, não só o exercício, mas a tomada, do
poder – não a continuidade, mas a novidade. Não é
fortuito que o marxista italiano Antonio Gramsci tenha
escrito sobre ele: Maquiavel pode ser revolucionário.
Responderei, contudo, que cada Estado deve ter
costumes próprios, por meio dos quais os populares
possam satisfazer sua ambição, sobretudo nas cidades
onde os assuntos importantes são decididos com a
interveniência do povo.
O desejo que sentem os povos de ser livres raramente
prejudica a liberdade, porque nasce da opressão ou do
temor de ser oprimido.
Sejamos, portanto, avaros de críticas ao governo
romano; atentemos para o fato de que tudo o que de
melhor produziu essa república provém de uma boa
causa. Se os tribunos devem sua origem à desordem, essa
desordem merece elogios, pois o povo, dessa forma,
assegurou participação no governo. E os tribunos foram
os guardiões das liberdades romanas [...].
MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio. 3 ed.
Brasília: Editora da UNB, 1994
O inglês Thomas Hobbes, contemporâneo do
conturbado momento político da Revolução Inglesa,
seria o autor de O Leviatã, obra que sustentou no
contratualismo entre a sociedade e o Estado, a
autoridade absoluta a ser exercida pelos monarcas. A
base de seu pensamento é a oposição da condição
humana entre o estado de natureza e o estado de
civilização; essa primeira condição, não situada
historicamente, caracteriza-se pela ausência de um poder
controlador sobre os homens, do qual decorre o caos
social da luta entre os indivíduos pela satisfação de seus
desejos. Assim, somente a partir do estágio do estado de
civilização, os homens definem um contrato social
reabilitador e determinante da própria continuidade da
existência, em que sua liberdade absoluta é suprimida
pela autoridade do Estado como garantia de
sobrevivência. Somente esse Estado civil, monstruoso
como O Leviatã e poderoso em sua vontade absoluta,
poderia garantir a ordem e a estabilidade que impeçam a
autodestruição.
“... durante o tempo em que os homens vivem sem
um poder comum capaz de os manter a todos em
respeito, eles se encontram naquela condição a que se
chama guerra; (...)
Portanto tudo aquilo que é válido para um tempo de
guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, o
mesmo é válido também para o tempo durante o qual os
homens vivem sem outra segurança senão a que lhes
pode ser oferecida por sua própria força e sua própria
invenção. Numa tal situação não há lugar para a
indústria, pois seu fruto é incerto; consequentemente não
há cultivo da terra, nem navegação, nem uso das
mercadorias que podem ser importadas pelo mar; não há
construções confortáveis, nem instrumentos para mover e
remover as coisas que precisam de grande força; não há
conhecimento da face da Terra, nem cômputo do tempo,
nem letras; não há sociedades; e o que é pior do que
tudo, um constante temor e perigo de morte violenta. E a
vida do homem é solitária, pobre, sórdida, embrutecida e
curta” (Cap. XIII).
“O fim último, causa final e desígnio dos homens
(que amam naturalmente a liberdade e o domínio sobre
os votos), ao introduzir aquela restrição sobre si mesmos
sob a qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com
a sua própria conservação e com uma vida mais
satisfeita. Quer dizer, o desejo de sair daquela mísera
condição de guerra que é a consequência necessária
(conforme se mostrou) das paixões naturais dos homens,
quando não há um poder visível capaz de os manter em
respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao
cumprimento dos seus pactos e ao respeito àquelas leis
de natureza...”
HOBBES, T. das causas, geração e definição de um Estado. In: Leviatã. 2 ed. São
Paulo: Abril Cultural, 1979, p.103
197

Contudo, o mais importante entre todos os teóricos
absolutistas, foi sem dúvida, o abade francês Jacques
Bossuet, autor da obra Política Segundo as Sagradas
Escrituras. Para ele, a autoridade real é sagrada porque
emanaria do próprio Deus, de modo que a discussão de
sua legitimidade deveria constituir em sacrilégio, ou seja,
pecado contra a própria Divindade. Os súditos deveriam
submeter se aos governantes, que por sua vez, devem
atuar com poder incontestável; trata-se da configuração
da teoria do direito divino dos reis.
Ilustração da primeira publicação de O Leviatã
O francês Jean Bodin, em Seis Livros sobre a República,
mergulhou nos estudos da República romana para
justificar a monarquia como opção natural de
governo. Segundo ele, na república imperam os
interesses pessoais e a corrupção, enquanto na
Monarquia, a escolha do governante supremo é natural,
dada a condição da hereditariedade, estando em última
instância sob vontade inteligente da providência divina.
Negou a necessidade do Poder Legislativo, defendendo a
plena autoridade do Rei e a máxima submissão de seus
súditos; afirmava que a autoridade real assemelhava-se a
autoridade do próprio pai no seio da família, sendo por
isso ilimitada. Assegurava que a ordem pública só
poderia ser alcançada com a soberania dos reis em criar
leis, revogá-las e modificá-las.
A expansão das ideias de Bossuet é reveladora da
importância mental que a religião continuava a exercer
no mundo moderno, apesar da crescente laicização do
pensamento. Tanto que se retomou na Idade Moderna a
crença medieval na condição sagrada do rei, capaz de
curar e promover fortuna ao simples toque. Também se
sustentou a tese da crença nos dois corpos do Rei, sendo
um natural, físico e naturalmente passível de morte, dor e
sofrimento como os homens comuns e, o corpo místico
do rei, não sujeito à morte, pois tem sua permanência
garantida na hereditariedade e que nunca erra,
diferenciando-se por isso dos demais.
"Todo o poder vem de Deus. Os governantes, pois, agem
como ministros de Deus e seus representantes na terra.
Consequentemente, o trono real não é o trono de um
homem, mas o trono do próprio Deus. (...) Os reis são
deuses e participam de alguma maneira da independência
divina. O rei vê de mais longe e de mais alto; deve
acreditar-se que ele vê melhor."
(Jacques Bossuet, Política tirada das palavras da Sagrada Escritura, 1709.)
Não há necessidade de insistir muito para mostrar que a
monarquia é a melhor, visto que... tem somente um
chefe; e todas as leis da natureza nos guiam para a
monarquia; seja observando um pequeno mundo que é
nosso corpo, no qual existe para todos os membros um só
chefe do qual dependem a vontade, o movimento e o
sentimento; seja observando esse grande mundo, que tem
um soberano Deus; seja observando o céu, que tem um
só Sol.
BODIN, Jean. Los seis libros de La Republica. Madrid: Tecnos, 1992
4. O ABSOLUTISMO NA FRANÇA
Embora a centralização política francesa tenha sido
retardada pela eclosão da Guerra dos Cem Anos e,
posteriormente pela gravidade dos conflitos religiosos
que tomaram o país, em meados do século XVII,
constituiu-se naquele país o mais bem acabado modelo
de absolutismo monárquico, com a ascensão da Dinastia
Bourbon e especial destaque ao reinado de Luís XIV
(1643/1675).
A introdução do protestantismo de orientação calvinista
na França gerou um acentuado quadro de intolerância
198

católica e expandiu ao campo político as disputas
religiosas. Desde o século XVI, o surgimento dos
primeiros reformadores, dividiu a sociedade em grupos
opositores em torno do Partido Papista e do Partido
Huguenote; em torno desse último reuniu-se os
perseguidos religiosos, quadros da burguesia francesa e
parte da nobreza opositora da centralização do poder
real.
Desde o governo de Francisco II (1559-1560), a família
católica dos Guise exercia uma proeminente influência
política, responsabilizando-se pelas primeiras ações
violentas contra protestantes que tentavam atrair o Rei
para a órbita de seu partido. O indisfarçável caráter
político dessas diferenças religiosas tornou a guerra entre
católicos e protestantes inevitável e prolongada, embora
intermitente, mesclando momentos de trégua e de
agravamento do conflito.
Com a chegada de Carlos IX ao poder, ainda criança, a
regência de sua mãe, Catarina de Médici, daria novos
contornos à situação político-religiosa na França. Num
suposto esforço para amenizar a instabilidade francesa,
Catarina concederia em 1562 o Edito de Saint
Germain, que garantia aos protestantes o direito de
celebrarem seus cultos no subúrbio de algumas cidades,
bem como de constituírem praças fortificadas, como a
destacada La Rochelle. Fazia parte da trégua ainda o
casamento entre Margarida de Valois, irmã do monarca e
o príncipe protestante de Navarra, Henrique de Bourbon,
a fim de selar a paz entre os católicos e protestantes e
fortalecer os Valois no poder, contra a crescente
influência dos Guise.
As liberdades concedidas aos protestantes, a presença de
seus militares em Paris e a presença de um Príncipe
protestante na Corte colocaram Catarina de Médici em
desconfiança quanto ao fortalecimento excessivo do
grupo. Desse modo, buscara apoio na figura de Henrique
de Guise, líder do partido papista, para planejar o
assassinato do Almirante de Coligny, principal chefia
militar dos huguenotes. O rei Carlos IX exigiu a
apuração do ocorrido e fora convencido pela mãe da
existência de uma conspiração huguenote a ser reprimida
a todo custo. Em 24 de Agosto de 1572, a Noite de São
Bartolomeu, uma onda de violência católica se abateria
sobre os protestantes, resultando na morte de milhares de
pessoas, fazendo ressurgir a guerra em moldes
extremamente violentos.
Ilustração do Massacre da Noite de São Bartolomeu
Com a morte de Carlos IX dois anos depois, seu irmão
Henrique III chega ao trono, dando início à disputa de
poder chamada Guerra dos Três Henriques. Sequioso
pelo poder, Henrique de Guise fundou a Liga Católica,
exercendo junto com a rainha Catarina de Médici forte
influência sobre Henrique III. Esforçando se para manter
sua soberania, Henrique III autorizou o assassinato de
Henrique de Guise, ocasionando a oposição da Liga
Católica para depô-lo do trono. Essa condição o
aproximaria do cunhado Henrique de Bourbon para o
cerco a Paris, o que não impediu que o herdeiro Valois
também fosse assassinado em 1589. Henrique de
Navarra, feito sucessor por Henrique III, assumiria o
trono como Henrique IV, sob forte pressão da Liga
Católica. A fim de garantir a estabilidade, converteu-se
ao catolicismo , ocasião em que proferira a celebre frase
“Paris bem vale uma missa”, dando início à dinastia
Bourbon.
Embora tenha mantido a religião católica como religião
oficial, Henrique IV promulgou o Edito de Nantes, que
garantia a liberdade religiosa aos huguenotes, tolerância
religiosa que só seria rompida no reinado de Luis XIV.
Seu mandato foi marcado ainda pela crescente
centralização administrativa, estímulo ao comércio e
agricultura e pela concessão de títulos de nobreza aos
grandes comerciantes para garantir recursos ao Estado.
Morreu de forma trágica, assassinado por um fanático
religioso.
Seu sucessor Luís XIII, também chegou ao trono criança,
fortemente influenciado pela regência de sua mãe
Catarina de Médici e pela ação política do Cardeal
Richilieu. As guerras de religião foram retomadas, com
perseguição intensa aos protestantes e a tomada da
fortaleza de La Rochelle, além da restrição dos direitos
políticos desse grupo, mantendo apenas o seu direito de
culto. No plano interno, buscou limitar a autonomia da
nobreza, criando um eficiente corpo de funcionários, os
intendentes, para garantir a centralização do poder.
199

200
Buscou ainda fortalecer a posição hegemônica dos
franceses dentro do continente europeu, mergulhando o
pais na Guerra dos 30 Anos (1630/1648), visando
neutralizar os Habsburgo e promover a projeção dos
Bourbon.
Após a morte de Richilieu em 1642 e de Luís XIII no
ano seguinte, chegaria ao poder o célebre monarca Luís
XIV, também criança e inicialmente influenciado por sua
mãe Ana de Áustria e pelo Cardeal Mazzarino. Os
aumentos dos impostos e acrescente centralização do
poder provocou a reação de grupos da nobreza e da
burguesia contra o Rei, as chamadas frondas, duramente
reprimidas pelo poder real.
Adulto e plenamente posto no trono, Luís XIV deu os
contornos finais do aprimoramento do Absolutismo
francês, marcado pelo aprimoramento da máquina
burocrática e pela criação da portentosa Corte de
Versalhes. Imediatamente após sua posse, acumulou as
funções de Rei e Ministro, esvaziou o Conselho, um dos
principais órgãos burocráticos do governo anterior e se
tornou responsável direto pela nomeação dos principais
cargos administrativos.
A economia francesa foi amplamente beneficiada pelo
aprimoramento no controle dos sistemas de cobranças de
impostos e pelas práticas econômicas empreendidas pelo
ministro Colbert, sustentados nos pressupostos da
política mercantilista. Tal riqueza acumulada permitiu o
oferecimentos de luxo, pensões e a própria construção do
palácio de Versalhes e a disputa com ingleses e
holandeses por áreas caribenhas e no Atlântico Norte,
além do envolvimento na guerra pela sucessão de poder
na Espanha.
Luís XIV – O Rei-Sol
Sua morte em 1715 coincidiu com o fim da própria
supremacia francesa no continente, destacando-se a
Inglaterra e evidenciando as contradições internas que
levariam a derrocada do Absolutismo francês com a
Revolução de 1789.
A Vida na Corte – Etiqueta
Os reis absolutistas franceses, como Luís XIV, viviam
rodeados de numerosos membros da nobreza, os
cortesãos. Para obter o reconhecimento do monarca,
estes deviam frequentar regularmente as residências reais
e respeitar a Etiqueta. Se os súbditos mostrassem uma
disponibilidade total, eram recompensados através de
pensões e gratificações financeiras reais, alojamento no
palácio de Versalhes e convites frequentes para festas e
cerimônias.
“Toda a França estava organizada em torno do Rei". A
grande área de Versalhes acomodava uma numerosa
corte que dependendo das circunstâncias ia de 3000 a
10000 pessoas. Organizava-se segundo uma sociedade
heterogênea e estritamente hierarquizada. Uns estavam lá
por direito de nascença, outros por obrigação social,
outros por interesse, outros por curiosidade, enfim para
ganhar a vida, disputando a atenção e os benefícios reais.
Os cortesãos tinham a obrigação de seguir uma etiqueta
definidas rigorosamente. Essas regras definiam quem e
quando se podia aproximar das pessoas de estatuto mais
elevado da Corte. A linguagem e as atitudes eram
também codificadas e variavam segundo a posição social
e as circunstâncias: o estatuto social traduzia-se tanto na
maneira de se dirigir a uns e outros como no direito de se
sentar numa poltrona, cadeirão, cadeira, ou banquinho.
A Vida na Corte era estritamente regulada pela etiqueta.
Luís XIV definiu regras de etiqueta que incluíam o
seguinte:
1 - As pessoas que queriam falar com o rei não podiam
bater à sua porta. Em vez disso, usando o dedo mindinho
da mão esquerda, tinham que arranhar suavemente a
porta, até que lhes fosse dada permissão para entrar.
Como resultado, muitos cortesãos deixavam crescer mais
as suas unhas.
2 - Uma dama nunca segura as mãos ou abraça um
cavalheiro. Além de ser de mau gosto, esta prática seria
impossível devido às largas saias que as rodeavam. Em
vez disso, punha a mão no cotovelo do cavalheiro
quando passeavam pelos jardins ou salas de Versalhes.

Também era mencionado que as damas só podiam tocar
com as pontas dos dedos nos cavalheiros.
3- Quando um cavalheiro se senta, desliza o seu pé
esquerdo em frente do outro, pousa as mãos dos lados da
cadeira e suavemente desce. Esta prática tinha uma razão
muito simples: se um cavalheiro se sentasse rapidamente,
as suas calças apertadas podiam rasgar.
4- As mulheres e os homens não tinham a permissão de
cruzar as pernas em público.
5- Quando um cavalheiro passava por outro conhecido
na rua, tinha de tirar o chapéu até que a outra pessoa
passasse.
6- Um cavalheiro não tinha de fazer mais nenhum
trabalho a não ser escrever cartas, discursar, praticar
esgrima ou dança. Como desportos podia praticar tiro
com arco, ténis e caça.
intensa perseguição violenta a esse grupo, o que lhe
rendeu a alcunha de Bloody Mary, Maria, a Sanguinária.
Com a morte de Maria, grupos da nobreza anglicana e da
burguesia se empenharam em conduzir ao trono a
herdeira de Henrique VIII e Ana Bolena, a jovem
Elizabeth. O longo governo de Elizabeth que se estendeu
de 1558 a 1603 concluiu a absolutização do poder real.
Reafirmou a oficialidade da Igreja Anglicana, reforçando
seu aspecto calvinista em detrimento de seus aspectos
católicos, reduzindo a importância da nobreza papista e
assegurando o apoio da burguesia reformada. Concentrou
os poderes em torno de si e de um Conselho Privado,
restrito aos conselheiros de sua mais alta confiança,
protelando a convocação do Parlamento estipulado pela
Magna Carta.
http://www.chateauversailles.fr/lhistoire/versailles-au-cours-des-siecles
5. O ABSOLUTISMO NA INGLATERRA
Na Inglaterra, o território inglês alcançou a ordem
política absolutista com a ascensão dos Tudor ao poder.
Configurou-se num tipo de absolutismo muito particular,
tendo em conta que desde 1215 contava com a Magna
Carta, documento que originou o Parlamento e que
deverias significar restrições ao poderio real. Pouco
convocado entre os séculos XIII e XVI, o Parlamento
precisou ser cooptado pelos reis absolutistas, em favor da
legitimação de sua autoridade.
A guerra dos Cem Anos contra a França e o conflito
interno da Guerra das Duas Rosas dificultou a
precocidade da centralização política; o processo seria
retornado com a Dinastia Tudor, que teve em Henrique
VII o seu primeiro monarca. Com o seu sucessor,
Henrique VIII, a centralização do poder delinearia seus
aspectos absolutistas, a partir da ruptura do Rei com o
Papado, com a criação da Igreja Anglicana; tal medida,
não apenas limitou a influência católica, como garantiu a
apropriação pelo Estado dos bens da Igreja e a chefia do
monarca sobre a nova Igreja reformada.
A morte de Henrique VIII procedeu a um período de
instabilidade na sucessão do poder, marcado pelo curto
reinado de seu filho Eduardo VI, cuja morte precoce fez
ascender ao trono sua meia-irmã Maria. Casada com
Filipe II de Espanha, a rainha retirou privilégios
concedidos aos anglicanos convertidos e promoveu
Elizabeth I também foi eficiente no enfrentamento às
oposições, como ficou claro ao mandar decapitar sua
prima, rainha deposta da Escócia, Maria Stuart, que
apoiada pelo Papa e pelo monarca espanhol Filipe II
objetiva destroná-la. Mais prestigio ainda seria alcançado
pela soberana ao derrotar, em 1588, a Invencível
Armada, poderosa esquadra espanhola de seu cunhado
inimigo, inaugurando uma nova fase no palco das
hegemonias europeias.
Foi ainda responsável por um notável desenvolvimento
econômico, marcado pelo estimulo à exploração da
manufatura de tecidos de lã e da exploração das minas de
201

carvão. Para o sucesso do comercio internacional e das
ações de corsário legitimadas pelo Estado, promoveu
acentuado estimulo à construção naval. Também
desenvolveu companhias de comercio, ingressou na
exploração comercial do trafico de escravos da África
para a América, fixou monopólios a grandes
comerciantes e protegeu a indústria local com a elevação
de tarifas alfandegárias.
Tal prosperidade econômica teve implicações sociais
significativas, como a formação da gentry, estrato da
nobreza que passou a produzir no campo para fins
comerciais e manufatureiros e a aprovação das Leis de
Cercamentos, para beneficiar a disponibilidade de
matéria prima ao setor têxtil. A burguesia mercantil das
cidades passou a ganhar destaque no parlamento, através
da Câmara dos Comuns, e dificuldades sociais
envolvendo os pobres do campo e da cidade tornaram-se
evidentes. De toda sorte, seu reinado antecipou as
condições essenciais para a configuração da Inglaterra
em uma potência econômica.
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
ARRUDA, José Jobson. Moderna e Contemporânrea, Vol. 1. Bauru:EDUSC,
2006.
FANTAGUSI, Alexandre, Absolutismo Módulo 05, Frente AEditora Bernoulli,
2013.
EXERCÍCIOS
“O Estado sou eu”, frase atribuída ao rei francês Luís
XIV, traduzia o grau de centralização de poderes típica
dos Estados absolutistas europeus. Tal forma de
organização política destacava a figura do monarca como
bem caracteriza a imagem acima.
Assinale a alternativa correta que expressa o papel da
monarquia absolutista.
a) O regente, ao aparecer publicamente com trajes
suntuosos, exprimia a união entre o poder temporal e
o espiritual, apoiado publicamente pelo Papa em
cada aparição pública.
b) O monarca, ao se utilizar da pompa e da
suntuosidade, sintetizava os anseios da própria
nação e dos diversos grupos religiosos existentes no
território francês.
c) A exposição pública da figura do monarca
enfraquecia a nobreza e as tradições aristocráticas,
ao mesmo tempo em que fortalecia os interesses
burgueses.
d) O rei, ao simbolizar o próprio Estado francês,
consegue articular o anseio do grupo mercantil em
ascensão, articulando-os com os interesses da
nobreza nacional.
e) Eliminar as revoltas camponesas francesas,
recorrendo ao luxo e majestade configurados na
imagem do monarca, garantia estabilidade a nação.
02 - (Fac. Direito de Franca SP)
01 - (MACK SP)
"A etiqueta foi, nos séculos do seu apogeu (do XV ao
XVIII), minucioso cerimonial regendo a vida em
sociedade: roupas, formas de tratamento, uso da
linguagem, distribuição no espaço, tudo isso esteve
determinado pela lei e pelo costume."
Renato Janine Ribeiro. A etiqueta no Antigo Regime.
São Paulo: Brasiliense, 1987, p. 7.
O papel da etiqueta no Antigo Regime pode ser
associado
a) ao esforço da realeza para impedir a exposição
pública da ostentação e da pompa que orientavam
sua vida privada.
b) à dinâmica política do Estado absolutista, em que os
governantes deviam acolher no seu espaço privado
representantes de todas as classes sociais.
c) à disposição, natural na burguesia mercantil
metropolitana, de buscar o luxo e a ostentação.
202

d) à lógica hierarquizadora da sociedade, em que cada
pessoa devia conhecer seu lugar, sua posição e seu
papel social.
e) ao papel regrador da sociedade, exercido pela Igreja
Católica, que determinava o vestuário adequado dos
fiéis.
então intocáveis, de que gozam certas classes,
corporações e indivíduos; e pela falta de uma
fiscalização central dos amplos e heterogêneos corpos de
funcionários.
(Leon Pomer, O surgimento das nações. Apud Adhemar Marques et al,História
Moderna através de textos)
03 - (UERJ) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser
amado que temido ou temido que amado. Responde-se
que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é
difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que
amado, quando haja de faltar uma das duas. Deve,
todavia, o príncipe fazer-se temer de modo que, se não
adquire amizade, evite ser odiado, porque pode muito
bem ser ao mesmo tempo temido e não odiado; o que
sempre conseguirá desde que respeite os bens dos seus
concidadãos e dos seus súditos porque os homens
esquecem mais depressa a morte do pai que a perda do
patrimônio.
Mas quando um príncipe está com os exércitos e tem
uma multidão de soldados sob o seu comando, então é de
todo necessário que não se importe de passar por cruel;
porque sem esta fama não se mantém um exército unido,
nem disposto a qualquer feito.
O Príncipe, de Nicolau Maquiavel Adaptado de www.arqnet.pt
Nicolau Maquiavel foi um pensador florentino que viveu
na época do Renascimento. Ele é considerado um dos
fundadores do pensamento político moderno e suas
ideias serviram de base para a constituição do
Absolutismo monárquico.
Identifique no texto duas práticas do Absolutismo
monárquico.
04 - (FGV) Leia o fragmento.
(...) entre os séculos XVII e XVIII ocorreram fatos na
França que é preciso recordar. Entre 1660-1680, os
poderes comunais são desmantelados; as prerrogativas
militares, judiciais e fiscais são revogadas; os privilégios
provinciais reduzidos. Durante a época do Cardeal
Richelieu (1585-1642) aparece a expressão “razão de
Estado”: o Estado tem suas razões próprias, seus
objetivos, seus motivos específicos. A monarquia
francesa é absoluta, ou pretende sê-lo. Sua autoridade
legislativa e executiva e seus poderes impositivos, quase
ilimitados, de uma forma geral são aceitos em todo o
país. No entanto... sempre há um “no entanto”. Na
prática, a monarquia está limitada pelas imunidades,
No contexto apresentado, entre as “imunidades de que
gozam certas classes”, é correto considerar
a) os camponeses e os pequenos proprietários urbanos
eram isentos do pagamento de impostos em épocas
de secas ou de guerras de grande porte.
b) a burguesia ligada às transações financeiras com os
espaços coloniais franceses não estava sujeita ao
controle do Estado francês, pois atuava fora da
Europa.
c) a nobreza das províncias mais distantes de Paris
estava desobrigada de defender militarmente a
França em conflitos fora do território nacional.
d) os grandes banqueiros e comerciantes não
precisavam pagar os impostos devido a uma tradição
relacionada à formação do Estado francês.
e) o privilégio da nobreza que não pagava tributos ao
Estado francês, condição que contribuiu para o
agravamento das finanças do país na segunda
metade do século XVIII.
05 - (FGV) “Essencialmente, o absolutismo era apenas
isto: um aparelho de dominação feudal alargado e
reforçado, destinado a fixar as massas camponesas na sua
posição social tradicional (...) Por outras palavras, o
Estado absolutista nunca foi um árbitro entre a
aristocracia e a burguesia, ainda menos um instrumento
da burguesia nascente contra a aristocracia: ele era a
nova carapaça política de uma nobreza atemorizada (...).”
ANDERSON, Perry, Linhagens do Estado Absolutista. Trad. Porto:
Afrontamento, 1984, pp. 16-17.
a) Na perspectiva de Anderson, o Estado absolutista
significou um rompimento drástico com relação à
fragmentação política característica do período
feudal? Justifique.
b) Na visão de Anderson, qual era o grupo social
dominante nos quadros do Estado absolutista?
Justifique.
c) Além dos elementos apontados no texto, ofereça
mais duas características constitutivas dos chamados
Estados absolutistas.
203

06 - (UEM PR) No século XVII, na Inglaterra, e no
final do século XVIII, na França, ocorreram processos
revolucionários que são conhecidos como revoluções
burguesas. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
01. Na França do Antigo Regime, o primeiro e o segundo
estados, clero e nobreza detinham direitos exclusivos,
tais como a isenção de pagamento de impostos.
02.Tanto na Inglaterra quanto na França, era disseminada
a crença no caráter sagrado do poder dos reis.
04. Embora realizada em nome da liberdade e da
igualdade, os revolucionários franceses mantiveram os
privilégios jurídicos da nobreza.
08. A revolução gloriosa, no final do século XVII,
estabeleceu a república na Inglaterra. Somente no início
do século XVIII, a monarquia foi restaurada e se
estabeleceu o parlamentarismo.
16. Na obra O Leviatã, Thomas Hobbes defendeu o
primado da razão sobre a fé, o direito à autodeterminação
dos povos e fez a defesa da república.
07 - (UFPR) Tenho insistido também que a monarquia
deve ser atribuída exclusivamente aos varões, já que a
ginecocracia vai contra a lei natural; esta deu aos homens
a força, a prudência, as armas, o poder. A lei de Deus
ordena explicitamente que a mulher se submeta ao
homem, não só no governo de reinos e impérios, mas
também na família. (...) Também a lei civil proíbe à
mulher os cargos e ofícios próprios ao homem. (...) É
extremamente perigoso que uma mulher ostente a
soberania. (...) No caso de uma rainha que não contraia o
matrimônio – caso de uma verdadeira ginecocracia –, o
Estado está exposto a graves perigos procedentes tanto
dos estrangeiros como dos súditos, pois caso seja um
povo generoso e de bom ânimo suportará mal que uma
mulher exerça o poder.
(Jean Bodin, Los seis libros de la republica. Edição espanhola de 1973, p. 224.)
A citação extraída do livro do jurista francês Jean Bodin
(1530-1596), publicado em 1576, refere-se ao exercício
do poder soberano por mulheres, algo que seria contrário
às leis da natureza, à lei de Deus e às leis civis, de acordo
com o pensamento político da época. Contudo, uma
importante monarca contemporânea a Bodin, Elizabeth
Tudor, exerceu o poder político em condições adversas e
muitas vezes ameaçadoras à sua integridade física, e seu
longo reinado foi considerado pelos historiadores como a
“época dourada” da Inglaterra. Sobre a monarquia e o
exercício do poder soberano, é correto afirmar:
a) Durante o século XVI, o poder soberano das
monarquias europeias foi enfraquecido, devido ao
renascimento dos impérios e do papado.
b) A lei sálica, presente nas constituições de alguns
reinos europeus, permitia que as mulheres
exercessem o poder soberano, e é contra essa lei que
se coloca Jean Bodin.
c) O conceito de poder soberano foi determinante para
o exercício da tirania dos reis absolutistas no século
XVI, que governaram sozinhos ao fechar os
parlamentos.
d) Elizabeth exerceu o poder soberano por tanto tempo
porque aceitou dividi-lo com a Igreja Anglicana.
e) O poder soberano de monarcas como Elizabeth se
fundamentava no princípio de não reconhecer poder
superior ao do rei, a não ser o poder divino.
08 - (UFRN) Entre os teóricos que defenderam o
Absolutismo monárquico estava Jacques Bossuet, que
declarou:
“O trono real não é o trono de um homem, mas o trono
do próprio Deus. Os reis são deuses e participam de
alguma maneira da independência divina. O rei vê de
mais longe e de mais alto; deve acreditar-se que ele vê
melhor, e deve obedecer-se-lhe sem murmurar, pois o
murmúrio é uma disposição para a sedição.”
Jacques Bossuet, Política tirada da Sagrada Escritura. FREITAS, Gustavo de. 900
textos e documentos de história. Lisboa: Plátano, [1977]. v. 2, p. 201. [Adaptado]
Analisando os conflitos políticos da Inglaterra no século
XVII, o historiador Christopher Hill escreveu:
“A partir das vitórias militares sobre os Cavaleiros, [os
Cabeças Redondas] conseguiram a rendição do rei em
1646. Entretanto, Carlos I reorganizou seus soldados e
recomeçou a guerra, sendo derrotado definitivamente
pelos Cabeças Redondas de Cromwell. Preso, Carlos I
foi julgado pela Alta Corte de Justiça, a mando do
Parlamento, sendo condenado à morte. Em janeiro de
1649, o rei foi decapitado em frente ao palácio de
Whitehall, em Londres.”
HILL, Christopher. O eleito de Deus. São Paulo:Companhia das Letras, 1988. p.
179.
204

Analisando a afirmação teórica de J. Bossuet e
relacionando-a com os fatos narrados por C. Hill, podese
corretamente afirmar que a execução de Carlos I
assinalou
a) um momento decisivo na história europeia, por ter
posto em xeque um princípio político central do
Estado Moderno e lançado as bases políticas liberais
contemporâneas.
b) uma etapa fundamental na evolução do Parlamento
inglês, pois, a partir daí, os burgueses tiveram acesso
à Câmara dos Comuns.
c) a reação da facção liberal no Parlamento, que,
dominada pelos puritanos, defendia o direito divino
dos reis.
d) a implantação definitiva da monarquia parlamentar
inglesa, pois, daí por diante, a sucessão real seria
decidida pelo Parlamento.
09 - (UEFS BA) O absolutismo que se instalou na
Europa Ocidental, a partir do século XVI, construiu-se
sobre uma base social caracterizada pela
a) desigualdade dos diferentes grupos sociais perante a
lei.
b) divisão da soberania do Estado entre o rei, a Igreja e
a nobreza feudal.
c) confirmação da autonomia do senhor feudal dentro
de suas propriedades.
d) aceitação da liberdade religiosa dos cidadãos,
mesmo em desacordo com a religião do rei.
e) supremacia da autoridade da Igreja sobre as
populações dos reinos europeus ocidentais.
10 - (MACK SP) Na França de Luís XIV, o Estado
dinástico atingiu maturidade e começou a evidenciar
algumas de suas características clássicas: burocracia
centralizada; proteção real para impor fidelidade;
sistema de tributação universal, mas aplicado de
maneira injusta; supressão da oposição política pelo uso
do protecionismo ou, se necessário, da força e cultivo
das artes e ciências como meio de aumentar o poderio e
prestígios nacionais. Essas políticas permitiram à
monarquia francesa alcançar estabilidade política,
implantar um sistema uniforme de leis e canalizar a
riqueza e os recursos nacionais a serviço do Estado
como um todo.
M. Perry, Civilização Ocidental
O texto apresenta características importantes a respeito
do Antigo Regime (XV-XVIII). Dessa forma, é correto
afirmar que tal período foi marcado pela tríade
a) Iluminismo-mercantilismo-sociedade estamental.
b) Absolutismo-liberalismo-sociedade estamental.
c) Absolutismo-mercantilismo-sociedade estamental.
d) Iluminismo-mercantilismo-sociedade sectária.
e) Absolutismo-capitalismo-monopolista-sociedade
estamental.
11 - (UNESP SP) O fim último, causa final e desígnio
dos homens (...), ao introduzir aquela restrição sobre si
mesmos sob a qual os vemos viver nos Estados, é o
cuidado com sua própria conservação e com uma vida
mais satisfeita. Quer dizer, o desejo de sair daquela
mísera condição de guerra que é a consequência
necessária (…) das paixões naturais dos homens,
quando não há um poder visível capaz de os manter em
respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao
cumprimento de seus pactos (...).
(Thomas Hobbes. Leviatã, 1651. In: Os pensadores, 1983.)
De acordo com o texto.
os homens são bons por natureza, mas a sociedade
instiga a disputa e a competição entre eles.
a) as sociedades dependem de pactos internos de
funcionamento que diferenciem os homens bons dos
maus.
b) os castigos permitem que as pessoas aprendam
valores religiosos, necessários para sua convivência.
c) as guerras são consequências dos interesses dos
Estados, preocupados em expandir seus domínios
territoriais.
d) os Estados controlam os homens, permitindo sua
sobrevivência e o convívio social entre eles.
12 - (UFU MG) Leia o texto a seguir.
O príncipe não precisa ser piedoso, fiel, humano, íntegro
e religioso, bastando que aparente possuir tais
qualidades. [...] Um príncipe não pode observar todas as
coisas a que são obrigados os homens considerados bons,
sendo frequentemente forçado, para manter o governo, a
agir contra a caridade, a fé, a humanidade, a religião [...].
O príncipe não deve se desviar do bem, se possível, mas
deve estar pronto a fazer o mal, se necessário.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. São Paulo: Nova Cultural, 1986.
205

Sobre o pensamento político de Maquiavel e o contexto
histórico em que se insere, assinale a alternativa correta.
a) Os reis precisavam de autonomia e não poderiam
estar submetidos a nenhuma instituição para
alcançar a plenitude política.
b) Os princípios da representação popular e dos ideais
democráticos eram amplamente defendidos.
c) A ação violenta por parte dos governantes contra os
seus súditos era censurada.
d) A política estava desvinculada dos princípios
cristãos, mantendo-se a legitimidade dos reis pelos
princípios da representatividade.
13 - (UFJF MG) Acerca do início da Idade Moderna,
leia a afirmação abaixo. Em seguida, com base na citação
e em seus conhecimentos, responda ao que se pede.
Atividades econômicas, estruturas e relações sociais,
formas políticas, ideologias, manifestações culturais,
tudo afinal se modificou em maior ou menor grau,
embora em ritmos e proporções bastante diferenciados
entre si. Tal conjunto permite-nos considerar essa época
o começo de um período distinto do medieval, quaisquer
que tenham sido as permanências e continuidades então
verificadas. Explica-se assim o hábito há muito
difundido entre os historiadores de procurar sintetizar
todas as transformações do período que então se iniciava
utilizando a noção de moderno.
Fonte: FALCON, Francisco;RODRIGUES, Antonio E. A formação do mundo
moderno: a construção do Ocidente dos séculos XIV ao XVIII. 2ed. Rio de
Janeiro: Elsevier, 2006. P.2.
Sobre as diversas modificações ocorridas no período,
marque a alternativa INCORRETA.
a) O movimento conhecido como Renascimento
Cultural tinha como uma de suas características
centrais o antropocentrismo.
b) O desenvolvimento dos Estados Modernos foi
caracterizado pela crescente descentralização dos
poderes, que enfraqueceu o poder dos monarcas.
c) O movimento da Reforma Protestante criticou as
práticas da Igreja Católica e dividiu a Cristandade
Ocidental.
d) Ocorreu a propagação de importantes correntes de
pensamento tais como as teorias de direito divino
dos Reis.
e) O surgimento de avanços tecnológicos como a
bússola e o astrolábio colaborou para a realização
das grandes navegações.
14 - (UEM PR) No início da Idade Moderna, ocorre, na
Europa Ocidental, um processo de centralização política
que deu origem aos atuais Estados nacionais. A respeito
do processo que levou ao surgimento dos Estados
nacionais, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01. A expulsão dos muçulmanos da Península Ibérica
tornou possível a unificação de antigos reinos cristãos de
onde se originou a Espanha, no final do século XV.
02. A unificação da Itália enfrentou a oposição da Igreja
Católica, que só passou a aceitar o Estado italiano
unificado com a celebração do Tratado de Latrão, em
1929, entre o Papa Pio XI e Mussolini.
04. A unificação da Alemanha ocorreu na segunda
metade do século XIX, sob a hegemonia da Prússia.
08. A centralização política de Portugal foi precoce,
quando comparada a outros Estados europeus. Já no
século XIII, o Reino de Portugal se encontrava
politicamente centralizado.
16. Em razão da homogeneidade e identidade cultural
resultante da unificação espanhola, desde o século XVII
não existem mais tensões e conflitos internos de caráter
nacionalista na Espanha.
15 - (UEPG PR) Sobre os Estados Nacionais Modernos,
assinale o que for correto.
01. Nicolau Maquiavel, Thomas Hobbes e Jean Bodin
figuram entre os teóricos que construíram as concepções
gerais nas quais se assentam os Estados Nacionais
Modernos.
02. No caso do Estado inglês, o que mais o caracterizou
durante sua criação foi a negação ao absolutismo e a sua
proximidade com a Igreja Católica.
04. Na França, o Estado Nacional se formou, a partir do
século XII, defendendo a República e combatendo os
princípios monárquicos.
08. A reconquista da Península Ibérica, luta travada
contra os muçulmanos que ocupavam aquela região
desde a Idade Média, favoreceu ao processo de
unificação e de formação do Estado Nacional espanhol.
16. Em termos gerais, a noção de cidadania, a divisão
dos três poderes (executivo, legislativo, judiciário), dos
direitos civis e da representatividade política estão
presentes na gênese dos Estados Nacionais Modernos.
206

16 - (FGV) A denominada Sociedade do Antigo Regime,
tipo de organização social peculiar à maior parte da
Europa, na Idade Moderna, teve como característica
jurídica principal:
a) A tributação exclusiva das camadas mais pobres,
formadas por artesãos, servos e pequenos
proprietários.
b) O desenvolvimento de uma cultura correspondente
aos valores da burguesia, que adaptou o poder, a
arte, a ciência e a filosofia aos ideais de trabalho e
geração de riquezas.
c) O princípio da desigualdade, com o estabelecimento
de direitos e privilégios de acordo com a posição
social de seus membros, definida por nascimento.
d) A monarquia absolutista, consolidada com base no
poder econômico da alta burguesia, a adoção do
parlamentarismo constitucional e a implementação
dos direitos fundamentais do cidadão.
e) A tolerância religiosa e a elaboração de leis que
estabeleceram monarquias laicas que coibiram
perseguições religiosas e políticas.
17 - (UEPB) É difícil imaginar sociedades sem Estado.
Hoje, como ontem, os Estados podem se fundar em
princípios jurídicos, ideológicos ou religiosos e culturais,
com governos eleitos ou ditatoriais. Analise as questões
abaixo e aponte, com F ou V, as falsas e as verdadeiras.
Assinale a alternativa correta:
a) V, V, F, V
b) V, F, V, F
c) F, F, V, V
d) V, F, F, V
e) V, F, V, V
18 - (UNIR RO) “O Estado sou eu”. A célebre frase
atribuída ao rei francês Luís XIV, também conhecido
como Rei-Sol, sintetiza o período absolutista na Europa
moderna. Em relação ao Estado absolutista, assinale a
afirmativa correta
a) A política econômica do absolutismo estava baseada
no livre comércio que era controlado pela burguesia.
b) A nobreza havia perdido seus privilégios políticos e
sociais devido às constantes guerras entre os Estados
absolutistas.
c) Os poderes de governos e a autoridade política
encontravam-se centralizados nas mãos do soberano.
d) A burocracia foi reduzida em decorrência da atuação
burguesa que defendia a diminuição da presença
estatal na vida dos súditos.
e) As diversas revoltas camponesas, ocorridas naquele
momento, conquistaram melhorias nas condições de
trabalho no meio rural.
( ) A ideia de Estado vem do Renascimento, quando se
refletia sobre a relação entre governantes e governados.
Aqui surge a lógica que diz que o Estado não tem que
necessariamente recorrer ao uso da força para ser
respeitado, e que ele legitimasse quando é autorizado
pelo povo para comandar.
19 - (UFV MG) Observe a imagem abaixo:
( ) O Estado é apenas um dos elementos da natureza.
Ele é um instrumento que os homens herdam
naturalmente para que possam resolver seus conflitos e
organizar a vida em comunidade.
( ) Não existe qualquer diferença entre os conceitos de
Estado, administração e governo. O Estado é apenas uma
criação filosófica, já o governo é a única face visível do
poder público.
( ) Uma das principais características do Estado
moderno é possuir o monopólio da violência e ter a
autoridade necessária para fazer cumprir a lei que
garante os direitos e deveres do cidadão.
207

A imagem apresentada no frontispício da edição de 1651
do Leviatã de Thomas Hobbes representa diversos
aspectos da ordem política moderna europeia. A
alternativa que CORRETAMENTE identifica uma das
características representadas pela imagem a respeito do
Estado Moderno europeu é:
a) a natureza divina do poder real, com a consequente
submissão ao poder universal do papado e das
autoridades eclesiásticas.
b) a preponderância das demandas oriundas das
organizações locais urbanas e rurais, subordinando a
autoridade dos reis.
c) o papel de árbitro desempenhado pelo monarca
diante dos diversos corpos e órgãos formadores da
sociedade política.
d) a fragmentação da soberania régia e sua submissão
ao poder e aos interesses da aristocracia encastelada
nas cortes régias.
TEXTO: 1 - Comum à questão: 20
A história do Reino Unido (ex-Império Britânico)
registra o governo de três rainhas – rainha Elisabeth I
(Isabel Tudor) / rainha Vitória / rainha Elisabeth II – em
cujos governos importantes questões de caráter políticoeconômico
foram estabelecidas e cujos desdobramentos
influenciaram não apenas a própria história inglesa,
como também o resto do mundo.
20 - (UEFS BA) No reinado de Elisabeth I, embora
existisse a instituição do Parlamento,
a) o absolutismo monárquico foi fortalecido, como
resultado, em parte, da articulação política entre a
Coroa e a Igreja Anglicana, que foi declarada a
Igreja oficial.
b) o Reino Unido aliou-se à Espanha e à França para
apoderar-se das terras conquistadas por Portugal no
litoral africano.
c) a Inglaterra tornou-se parlamentarista, confirmando
os limites ao poder monárquico no plano político.
d) a burguesia mercantil foi excluída do processo
político, resultando no atraso dos ingleses na
expansão colonial.
e) a nobreza assumiu o controle do Estado, reduzindo o
poder do monarca ao papel figurativo.
208

GABARITO:
1) Gab: D
2) Gab: D
3) Gab:
Duas das práticas:
• monopólio do exercício da força
• formação de um exército regular
• respeito às leis fundamentais do reino
• concentração de poder político nas mãos do soberano
4) Gab: E
5) Gab:
a) Não significou um rompimento drástico, se pensarmos
que, para Perry Anderson, a nobreza mantém-se como
grupo dominante no Absolutismo, que ganha a conotação
de “Estado feudal transformado e ampliado”. Opera-se
uma centralização do poder nas mãos do rei, cuja
significação é garantir a estrutura social, a dominação da
nobreza e sua hegemonia sobre os demais setores,
sobretudo para se opor às ameaças dos camponeses
(rebeliões). Os privilégios estamentais do clero e da
nobreza são mantidos e esses grupos é que participam da
gestão do novo Estado.
- afirmação das línguas nacionais dentro das fronteiras
estabelecidas.
6) Gab: 03
7) Gab: E
8) Gab: A
9) Gab: A
10) Gab: C
11) Gab: E
12) Gab: A
13) Gab: B
14) Gab: 15
15) Gab: 09
16) Gab: C
17) Gab: D
18) Gab: C
19) Gab: C
20) Gab: A
b) O grupo dominante era a nobreza – juntamente com o
clero -, que manteve os privilégios sociais e passou a
exercer o controle da burocracia por meio da ocupação
dos cargos do aparelho de Estado. Garantiu-se, assim, a
submissão de camponeses e burgueses ao poder real
centralizado.
c) São características do Estado Absolutista:
- centralização do poder político nas mãos do rei
absoluto;
- Direito Divino como fundamento do poder real;
- política econômica mercantilista e colonialista;
- manutenção de uma estrutura social estamental;
- unificação de pesos, medidas e tributos;
- formação de exércitos permanentes sob o comando do
rei;
209

CIVILIZAÇÕES PRÉ-COLOMBIANAS
1. INTRODUÇÃO
Em pleno século XXI, sustenta-se ainda a noção de
superioridade cultural de um povo sobre outro,
impregnando práticas e discursos etnocêntricos que
alimentam conflitos de diferentes intensidades.
Frequentemente julgamo-nos superiores e melhores do
que muitos povos ou etnias cujos valores diferem dos
nossos. Acreditamos que o nosso modo de vida,
sustentado no consumo desenfreado, na competição
acirrada, na acumulação de bens, na alta tecnologia deva
ser o padrão para o planeta. Será que não estamos
pensando exatamente como os colonizadores de 500 anos
atrás?
Antecedendo a chegada do homem europeu e do
estabelecimento de suas práticas coloniais no território
que passou a ser chamado de América, conviveram
muitos povos com culturas e organizações diferenciadas.
Esses povos chamados genericamente de précolombianos,
por existirem antes de Colombo aportar em
2.1 Civilização Maia
solo americano, portavam suas próprias organizações
sociais e foram um verdadeiro desafio à compreensão do
conquistador espanhol. Nos relatos dos cronistas que
acompanharam as primeiras décadas da conquista e da
colonização, eles eram retratados de diversas formas:
como inocentes frágeis, como “bestas animais”, como
dissimulados e traidores. Enfim, esses relatos expunham
uma visão heterogênea, mas marcada pelo conceito dos
europeus sobre povos que eram diferentes nos aspectos
mais visíveis como etnia, cultura, língua, religião, forma
de organização social, etc.
Sem dúvida o predomínio militar espanhol e a dizimação
de milhares indígenas constituíram o ponto mais
impactante das conquistas europeias; no entanto, em
paralelo, esses conquistadores incorporaram muitas
características dos povos indígenas e tiveram que se
adaptar às realidades das imensas regiões do “novo”
continente. Por isso, é fundamental estudarmos as
dinâmicas das relações entre os indígenas americanos e
os espanhóis, mas, antes de tudo, devemos recuperar os
processos de formação das antigas civilizações
americanas e identificar suas características, visto que
algumas delas continuam presentes nas atuais sociedades
da América espanhola.
210
Não é fácil o esclarecimento acerca da plenitude de todos
os aspectos relacionados aos povos pré-colombianos, que
ainda são controversos e estimulam um debate contínuo
sobre, por exemplo, o número de habitantes nas
Américas durante a chegada dos europeus, o número de
mortos resultante das lutas com os conquistadores, o que
teria acontecido para que um exército muito menor,
como era o caso dos espanhóis quando dominaram os
astecas, vencesse um poderoso governante etc. Enfim,
estas são questões que alimentam discussões e estudos
sobre as origens desse período histórico. Graças às
pesquisas arqueológicas, aos relatos feitos pelos cronistas
que deixaram registros sobre esse período, aos estudos
dos historiadores, tem-se um número cada vez maior de
informações sobre as antigas civilizações americanas.
2. OS MAIAS, ASTECAS E INCAS.
A antiga civilização Maia floresceu e desenvolveu-se na
península do Iucatã, situada ao sul do México, e
territórios atualmente pertencentes à Guatemala,
Honduras, Belize e El Salvador, entre os séculos III e
XII. Desenvolveram a capacidade de organizar uma
civilização complexa, instaladas em múltiplas cidades
que competiam entre si, nos campos comercial e militar.
Palenque, na selva do Iucatã, por exemplo, era governada
por um chefe que dirigia a política e administrava a
cidade.
Os maias eram um povo essencialmente agrícola, que
cultivava principalmente o milho. Os agricultores
moravam na zona rural, buscando a cidade geralmente

por ocasião dos rituais religiosos e para fazer negócios.
Eram exímios arquitetos, engenheiros, matemáticos e
astrônomos. Desenvolveram sistemas de irrigação que
eram fundamentais para as plantações. Elaboraram
complexos cálculos matemáticos, inclusive com o uso do
zero; conheciam profundamente a Astronomia e
construíram observatórios para melhor estudar o céu,
seus astros e movimentos, além de terem confeccionado
calendários muito sofisticados.
Em suas cidades, havia campos de esportes e majestosas
construções em pedra, como pirâmides, que serviam de
altares para os rituais e sacrifícios religiosos.
Estima-se que a população maia tenha alcançado os 2
milhões de habitantes. No século XVI, quando os
espanhóis chegaram ao território maia, entretanto, essa
civilização estava decadente, à beira do esfacelamento.
Não se sabe com precisão o que levou a essa
desintegração: alguns estudiosos falam de uma grande e
prolongada seca que teria castigado a região, provocando
a ruína de colheitas e a fome, desestruturando a
sociedade. Outros, como o mexicano Frederico
Navarrete, afirmam que os mais foram vítimas de sua
própria grandeza; com elevado crescimento populacional
e limitada produção de alimentos, acirrou-se a rivalidade
entre as regiões e inúmeras disputas ocorreram entre elas,
com a afirmação do domínio de uma área sobre as outras.
À medida que um grupo se consagrava vitorioso havia a
edificação de grandes construções para afirmar o seu
poderio e, com isso reduzia-se a mão-de-obra disponível
para o trabalho na agricultura. Viver nas cidades passara
a ter um custo muito alto: pelos tributos e pelas ameaças
de guerras constantes. Isto levou muitos camponeses a se
refugiarem em áreas mais distantes, onde ficavam livres
de tributos e guerras, podiam se dedicar à agricultura e
migrar em direção ao sul.
2.2 Civilização Asteca
Onde atualmente se ergue a Cidade do México,
permanecem ainda imponentes vestígios da grandiosa
capital do Império asteca, chamada Tenochtitlan,
fundada em 1325. Esses vestígios, como a pirâmide do
Sol e da Lua, até hoje impressionam por sua beleza e
imponência. Quando os espanhóis chegaram, o domínio
asteca estava em seu apogeu, com uma população de
aproximadamente 12 milhões de habitantes, espalhada
por uma área na porção central e sul do México.
Os astecas (também chamados de mexicas),
diferenciando-se dos maias, estabeleceram uma
organização política mais centralizada, que se consagrou
partir de campanhas militares que impuseram seus
sistemas tributários, comerciais e religiosos às
confederações de diferentes povos que eles lideravam.
Os astecas tinham um soberano, o thlatoani, que assumia
as autoridades religiosas, judiciária e militar. A
consolidação desse império aconteceu sob o comando de
Montezuma I (1440-1469) e Montezuma II (1502-1519).
Em seu processo de expansão, dominaram grupos que
habitavam áreas circunvizinhas, cobrando impostos dos
vencidos e usando a força militar para assegurar suas
conquistas. A base econômica do império era a
agricultura, praticada com sistemas de irrigação e
orientada pelo calendário solar, que marcava as épocas
de plantio, conforme as estações, além de estabelecer os
períodos do ano. Plantavam milho, algodão, frutas, entre
outros produtos agrícolas. Desconheciam a propriedade
individual da terra, sendo as áreas agrícolas cultivadas
coletivamente, como também era distribuído o fruto do
trabalho. Praticavam o comércio, com mercados diários
nas grandes cidades e semanais nas menos importantes.
A produção artesanal também era uma das atividades
econômicas destacáveis dos astecas.
A religião asteca era politeísta, destacando-se o deus
Quetzalcóalt, a serpente emplumada, que representava a
força e a sabedoria. Os rituais religiosos, sobretudo os
sacrifícios, eram muito valorizados, pois na concepção
de mundo dos astecas, estes estavam relacionados com as
origens e o funcionamento do Universo. Os astecas
acreditavam que o mundo já havia sido destruído
anteriormente e renascera com os sacrifícios feitos pelos
deuses; por isso era necessário a continuidade de
sacrifícios pelos humanos, para a preservação da vida.
A organização social e política do mundo
mesoamericano era composta pelos senhores
(tlatocayotl) que dominavam diversos calpulli (unidades
territoriais baseadas no parentesco). Na cidade de
Tenochitlan havia mais de 50 calpulli. Em cada calpulli
211

havia divisões entre nobres (pipiltin) e o restante da
população (macehualtin). As pessoas simples, com
dificuldades financeiras, podiam vender a si ou a seus
familiares, tornando-se servos (tlatlacotin). O tlatoani,
como Montezuma, era escolhido por um grupo restrito
dos principais nobres.
A atividade guerreira tinham grande destaque na
sociedade asteca em virtude das guerras de conquista que
praticavam. Os astecas possuíam grandes conhecimentos
de Matemática, Astronomia, Engenharia e Arquitetura,
deixando um legado riquíssimo nessas áreas do
conhecimento. Um aspecto muito importante a ser
observado entre os astecas é que, apesar do aumento de
seu poderio, eles não dominaram toda a Mesoamérica.
Havia rivalidades com outros povos e esse aspecto nos
ajuda a compreender as alianças dos espanhóis com
grupos indígenas que se opunham ao domínio asteca.
2.3 Civilização Inca
Na costa oeste da América, ao longo da cordilheira dos
Andes, desenvolveu-se o Império Inca, que corresponde
à parte dos atuais territórios da Bolívia e Peru, tendo
atingido também o Equador, o Chile e parte da Argentina
andina. Essa grande extensão territorial chegou a abrigar
cerca de 15 milhões de pessoas.
Os primórdios dessa civilização remontam ao século II,
mas somente no século XIII ela se expandiu, a partir da
região de Cuzco, nos Andes peruanos, liderada pelos
imperadores do povo inca ou quíchua.
212
Cuzco, capital, era o centro administrativo e a cidade
sagrada do império. Foi fundada em meados do século
XV e lá habitaram imperadores, nobres, sacerdotes,
funcionários do governo e também artesãos, camponeses,
escravos e soldados. Estima-se que, em 1531, pouco
antes da chegada do colonizador espanhol, a população
que aí vivia era de aproximadamente 100 mil habitantes.
Os incas adoravam vários deuses. Adoravam o Sol, Inti,
e a Lua, Quilla, e o maior de todos eles era Virachocha, o
deus criador do Sol e da Lua.
Essa sociedade também era bastante estratificada, sendo
dirigida por uma elite formada por nobres, sacerdotes,
funcionários do governo que estavam abaixo apenas do
Imperador, poder máximo político e religioso,
considerado o filho do deus Sol. Nas camadas inferiores
estavam os camponeses e, por último, os escravos, que
geralmente eram prisioneiros de guerra.
A base de sua economia também era agrícola, sendo a
batata e o milho seus principais produtos. Não havia
propriedade privada da terra. Mesmo vivendo na
cordilheira dos Andes, com um terreno muito acidentado,
com altas montanhas e picos que atingiam até 6.000
metros de altura, os incas conseguiram superar as
dificuldades de ocupação, construindo uma extensa e
eficiente rede de estradas e pontes sobre profundos vales,
além de criarem um sistema de terraços que permitia o
melhor aproveitamento dos terrenos para a agricultura.
Parte de sua arquitetura foi erguida com pedras
encaixadas uma sobre as outras, sem nenhum tipo de
argamassa para uni-las. Grande parte está até hoje
preservada, como em Cuzco e na cidade de Machu
Pichu, esta última ainda um grande mistério para os
estudiosos. Machu Pichu está localizada no monte
Huayana Pichu, próximo ao rio Urubamba, não muito
distante da antiga capital inca.
Não se sabe com certeza qual a função desse aglomerado
urbano. Acredita-se que fosse um posto avançado de
observação para proteger a cidade sagrada, como
também um local com funções religiosas. Incrustada no
topo da montanha, dava a seus habitantes uma visão de
360º, o que lhes dava grande vantagem sobre os inimigos
que, porventura, estivessem invadindo seu território.
Além disso, sua localização não permite que fosse vista
do sopé das montanhas que a cercam, permanecendo
despercebida por aqueles que estivessem se aproximando
pelo vale do rio Urumbamba. Assim, ao menor sinal de
presença inimiga ao longe, os incas podiam armar suas
defesas e, graças a um intrincado sistema de trilhas e

pontes suspensas que interligavam as duas cidades,
chegavam a Cuzco.
Os incas também sucumbiram perante o invasor espanhol
que ficou maravilhado com as peças de ouro usadas para
adornar os sacerdotes, bem como com as joias, estátuas e
outros objetos. A destruição desse império foi facilitada
por estarem em guerra civil quando da chegada dos
colonizadores.
3. O PROCESSO DA CONQUISTA
ESPANHOLA
Depois de chegarem à América, várias expedições foram
organizadas no século XVI, pela Coroa Espanhola, com
o intuito de reconhecer e tomar posse das terras
americanas. Muitos foram os confrontos com os nativos,
causando mortes e destruição, para dominar os povos que
habitavam a América.
A conquista da América pode ser dividida em duas
etapas: a primeira, desde a chegada de Colombo até os
primeiros anos do século XVI; e a segunda, a partir da
conquista do México, feita por Hernán Cortez, em 1519.
Na primeira etapa da conquista não foram atingidas
grandes porções territoriais, nem houve contato com as
sociedades que possuíam organizações políticas mais
definidas, como foi o caso do segundo período, quando
os espanhóis adentraram em regiões como a
Mesoamérica (vale do México e parte da atual América
Central) e os Andes, onde se localizavam maias, astecas
e incas, respectivamente.
Entre 1492 e 1507, durante os 15 primeiros anos de
presença espanhola na América, a ilha Espanhola,
também conhecida como ilha de São Domingos, foi o
único lugar do Novo Mundo habitado por espanhóis. Ali,
os colonos instituíram governo, conventos, escolas, sede
episcopal e dali saíram expedições para explorar,
conquistar, povoar e evangelizar outras regiões. […]
Com as novas disputas internacionais, a América passava
a interessar cada vez mais aos europeus. Entre os anos de
1517 e 1518, partiram de Cuba duas expedições que
confirmariam a existência de uma região extensa e rica a
oeste da ilha. A primeira delas foi comandada por
Francisco Fernandes de Córdoba e resultou na descoberta
da grande cidade maia Champatón (atualmente cidade de
Campeche), na Península do Iucatã (no México). O
contato com os povos de idioma maia surpreendeu os
espanhóis, pois nunca tinham visto tamanho grau de
organização social e política, mantinham elaboradas
crenças religiosas e anotavam profecias num livro
chamado Chilam Balam. Grandes construções,
verdadeiras cidades, comércio intenso, pirâmides, “lagos
sagrados” (os cenótes) e templos religiosos faziam parte
dessa paisagem. Nos campos, eram cultivados entre
outros, o milho, a batata e o tomate. O consumo do cacau
também era popular. Além disso, os mais detinham
sofisticados conhecimentos matemáticos, tinham a noção
do número zero e observavam os astros. Assim como
outros povos da Mesoamérica, eram fascinados pelos
mistérios do céu e sentiam-se poderosamente
influenciados pelas estrelas. As estações do ano e sua
interferência na agricultura, além da alternância entre o
dia e a noite, a lua e o sol, também faziam com que
muitos desses indígenas acreditassem que o tempo era
cíclico. Achavam que os acontecimentos futuros podiam
ser revelados de antemão e que o que ocorreu um dia iria
se repetir no futuro. Com isso, mediram com enorme
precisão os movimentos aparentes dos corpos celestes.
Apesar das diferenças marcantes quanto aos modos de
expressão entre os habitantes das diversas partes da
península e, às vezes, mesmo de uma cidade para outra,
certa unidade cultural se fez sentir dentro da área central
maia, onde monumentos datados – como as pirâmides –
eram construídos periodicamente. Em 1518, um ano
depois da reveladora expedição de Córdoba, foi
organizada armada para explorar melhor a região maia,
comandada por Diego Velásquez, com cerca de duzentos
espanhóis e quatro navios, sob a responsabilidade de seu
sobrinho, Juan de Grijalva.
[…] A expedição de Velásquez estabeleceu contatos
com os índios, efetuou trocas e adquiriu ouro, objetos de
algodão e plumas coloridas. Além disso, descobriu a ilha
de Cozumel. Ao passar pelo rio Bandeiras, perto de São
João de Ulúa, Grijalva recebeu os mensageiros de um
grande senhor indígena, até então desconhecido dos
espanhóis, chamado Montezuma, poderoso líder de uma
grande cidade que se localizava ainda mais ao interior do
continente. O soldado Bernal Dias de Castilho relatou o
episódio afirmando que naquele dia os espanhóis
estavam sentados debaixo de algumas árvores,
descansando, quando se aproximaram cerca de trinta
índios trazendo-lhes peixes assados, galinhas, frutas e
pão de milho. Os mensageiros colocaram no chão uma
esteira, estenderam sobre ela uma tolha e presentearam
os europeus com joias de ouro e mantas, dando tudo de
bom grado. Antes de partir, disseram que, em direção ao
pôr do sol, ficava Tenochtitlán, um domínio bastante
213

temido e poderoso. Tenochtitlán era, até então, algo
totalmente desconhecido dos conquistadores. O fato de
saberem que um grande senhor dominava uma vasta
região indígena não dissuadiu os espanhóis. Pelo
contrário, como viam o seu monarca e imperador Carlos
V como o único senhor a ser temido, acreditavam que os
indígenas, assim como vários povos da Europa, deveriam
se tornar súditos do rei espanhol e ovelhas da Igreja
Católica. O capitão Juan de Grijalva agradeceu a Deus
pelo contato com os mensageiros de Montezuma, pois
revelava a existência de um grande reino, rico em ouro, a
ser conquistado. Para Montezuma, o “recado” enviado
por ele deveria ter como consequência o fim do avanço
espanhol. Para os europeus, entretanto, era apenas o
começo.
Fonte: MORAIS, Marcos. V. Hernán Cortez: civilizador ou genocida? São
Paulo: Editora Contexto, 2011; p. 37, 43-45.
3.1 A conquista sobre os astecas
Entre as expedições que saíam das ilhas do Caribe em
direção ao continente, uma delas, comanda por Hernán
Cortez, em 1519, saiu de Cuba e desembarcou na
península do Iucatã, no México. Montezuma II, ao
inteirar-se do fato, mandou emissários pedindo que se
retirassem de seus territórios, mas não foi atendido.
O comandante espanhol fez alianças com povos
descontentes com a dominação asteca e seguiu sua
marcha em direção à capital dos astecas. Depois de
alguns meses chegou a Tenochtitlan, prendeu
Montezuma e o obrigou a reconhecer os reis da Espanha
como soberanos do México, portanto, subordinando o
domínio asteca à Coroa Espanhola. Com isso,
Montezuma foi obrigado a abrir sua administração,
inclusive documentos estratégicos e contábeis.
Cortez ausentou-se por um período curto de tempo em
fevereiro de 1520 e seu encarregado promoveu um
grande massacre contra a nobreza asteca: cerca de 2.000
pessoas morreram. A partir daí a guerra foi inevitável.
Valendo-se das armas de fogo, os espanhóis travaram
batalhas sangrentas contra os nativos. Cortés fechou as
entradas e saídas da capital e não mandou retirar os
corpos dos mortos nas batalhas da cidade, o que trouxe
doenças letais aos sobreviventes e contaminou a água.
Essa atitude facilitou-lhe a vitória e, em agosto de 1521,
a capital estava sob controle total dos espanhóis.
214
Cortés imaginara um roteiro pacífico: Montezuma
reconheceria sem combate a suserania do imperador
Carlos e ordenaria que se pagasse tributo a ele; o
conquistador todo-poderoso conseguiria fazer com que
se reconhecesse sua autoridade por todo lugar,
conseguiria impor suas imagens divinas – ou seja, o
cristianismo - e se dedicaria a fazer um levantamento das
riquezas da região. Esta é a história que Cortés deixa
para a posteridade como sendo uma versão autêntica dos
fatos que ele escreve em sua Segunda Carta.
A partir do momento em que se tornou refém dos
conquistadores, Montezuma teria aceito a maioria das
exigências dos invasores. O que aconteceu na realidade?
A situação que prevaleceu durante meses deveu-se
muito, sem dúvida, às incompreensões acumuladas de
ambas as partes. Os espanhóis devem ter interpretado a
atitude de Montezuma no sentido que esperavam, e os
índios devem ter se enganado sobre as exigências de uma
suserania misteriosa sobre a qual desconheciam tudo (…)
A superioridade tecnológica dos europeus era
amplamente compensada pela superioridade numérica
dos indígenas e muitos truques foram inventados para
atrapalhar o deslocamento dos cavalos: os indígenas
acostumaram-se a cavar fossas profundas nas quais
espetavam paus em que as montarias eram empaladas.
Mais tarde, em 1521, canos “encouraçadas” resistiriam
às armas de fogo. A tática indígena evoluiu e adaptou-se
às práticas do adversário: os mexicas, contrariamente ao
costume, armaram ataques noturnos ou em terreno
coberto. Por outro lado, se as epidemias de varíola já
estavam dizimando as tropas de México- Tenochtitlán,
também não poupavam os índios de Tlaxcala ou de
Texcoco, que apoiavam os espanhóis.
Fonte: BERNAND, C; GRUZINSKI, S. História do Novo Mundo. São Paulo:
Edusp, 1997; p. 350-351.
3.3 A conquista sobre os incas
Na América andina, o espanhol Francisco Pizarro foi o
grande responsável pelo domínio e conquista do Império
Inca. Fascinados pelo ouro, os espanhóis tentaram
dominar os nativos militarmente por duas vezes, sem
sucesso. Em 1531, o Império Inca passou por disputas
internas pelo seu comando que o enfraqueceram, tendo
se saído vencedor Atahualpa.
Foi nesse mesmo ano que uma grande expedição
comandada por Pizarro dirigiu-se para a região. Quando

o comandante espanhol chegou à capital inca, Cuzco, ela
estava vazia. A ordem de abandoná-la partiu de
Atahualpa. Depois de negociações, o imperador
concordou em encontrar-se com Pizarro.
O invasor exigia que o chefe inca aceitasse a religião
cristã, a supremacia do papa e do rei de Espanha sobre o
território inca. Atahualpa não aceitou, foi preso e os
espanhóis exigiram ouro e prata para libertá-lo.
Os incas conseguiram reunir o que Pizarro exigia, mas de
nada adiantou, pois os espanhóis condenaram Atahualpa
à morte e ele foi executado. Em 1533, os espanhóis
tomaram as cidades de Cuzco e Quito.
TEXTO COMPLEMENTAR
Euro, etno e outros centrismos
A História ocidental é bastante etnocêntrica. Revisá-la é
uma forma de enxergar o que negamos e restituir o lugar
da alteridade
Urpi Montoya Uriarte 1/12/2012
Uns fumam, outros bebem álcool, alguns ingerem
infusões. Ao longo da História, diversos povos do mundo
inventaram meios variados para atingir o que no
Ocidente se convencionou chamar de “estados alterados
de consciência”. Eles são geralmente vistos como
normais pela sociedade que os provoca: os indianos têm
consumido tradicionalmente a folha da cannabis sem
considerá-la uma droga, assim como os habitantes da
região andina plantaram e consumiram durante milhares
de anos a folha da coca sem que esses atos fossem
tratados como ilegais.
No noroeste peruano, foram encontrados resíduos de
folha de coca mastigada, datados em mais de 8.000 anos.
Esse consumo se reveste de diversos sentidos para o
homem andino – energético, terapêutico, religioso,
identitário. Mas, de repente, o costume milenar se
transforma: de “legal” passa a ser “ilegal”. E o
etnocentrismo é um importante elemento dessa
transformação.
Em 1950, preocupadas com o crescimento, nos países
ocidentais, do consumo de cocaína – um dos
componentes químicos presentes naquela planta –, as
Nações Unidas formaram a chamada “Comissão da
Folha da Coca”, que tinha como meta a elaboração de
um informe sobre a produção e o consumo de coca nos
países andinos. Esse informe criou um consenso com
relação à nocividade da folha da coca, e o ato de
mastigá-la passou a ser enxergado como um vício
indígena que precisava ser extinto. Afinal, provocava
“alterações psíquicas”, “introspecção”, “prostração
moral”, “escassa capacidade de atenção”, e, portanto,
“grande prejuízo econômico”. O documento serviu de
sustentação para a Convenção Única de Estupefacientes,
assinada em 1961, que normatizou, entre os países
assinantes, a erradicação do cultivo da coca e do hábito
de mastigação num prazo de 25 anos.
O etnocentrismo daquela Comissão se manifestou
num pequeno detalhe: a população que fazia uso da
planta havia milênios sequer foi consultada. Todos os
supostos efeitos da coca sobre o corpo e a mente foram
avaliados a partir de uma série de prejulgamentos e
especulações dos membros da Comissão, todos educados
numa cultura alheia aos andinos e distante deles. Sempre
que nos deparamos com costumes diferentes e os
interpretamos a partir da nossa própria cultura, estamos
cometendo um ato etnocêntrico.
O gravíssimo problema do etnocentrismo é que ele
não nos permite enxergar a lógica, as razões ou as
motivações daquele que é diferente de nós, simplesmente
porque não admitimos conceder-lhe a palavra, achando
que bastam a nossa opinião, impressão ou julgamento.
Um exemplo claro é o surgimento do nome Yucatán para
designar a península do México, no século XVI. Os
conquistadores perguntaram aos nativos, em língua
espanhola, como se chamava aquele lugar em que tinham
acabado de desembarcar. Os nativos, em sua própria
língua, responderam algo que os espanhóis entenderam
por “Yucatán”. E assim batizaram o local. Na verdade,
o que os nativos disseram foi: “Não te entendo”. Para os
colonizadores, qualquer resposta serviria, e, graças
àquela incompreensão básica, o nome erroneamente dado
por eles é até hoje um monumento ao etnocentrismo:
“Não te entendo”.
Para o etnocentrismo, tudo o que é diferente se torna
inferior, feio, ridículo, injusto, cruel, selvagem ou
irracional. Ao julgar as distinções de forma negativa, o
etnocêntrico passa a querer modificar os costumes ou
crenças diferentes, em nome da superioridade dos seus
próprios costumes ou crenças. Dito de outra forma: ser
etnocêntrico é acreditar que só existe uma verdade (a
nossa) e uma beleza (a nossa), assim como também só
existem a nossa justiça e a nossa racionalidade. Em O
que é etnocentrismo, o antropólogo Everardo Rocha
escreve: “Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o
nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e
215

todos os outros são pensados e sentidos através dos
nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que
é a existência”.
Todos os povos do mundo tendem a ser
etnocêntricos. Os cheyenes (índios das planícies norteamericanas)
se autodenominavam “os entes humanos”;
os akuáwas, grupo tupi do sul do Pará, consideram-se “os
homens”; os navajos, grupo indígena norte-americano,
também se intitulavam “o povo”; os xavantes acreditam
que seu território tribal está situado bem no centro do
mundo, tanto quanto os incas dos Andes peruanos
achavam que sua capital, Q’osqo (ou Cuzco, como foi
pronunciada a palavra pelos conquistadores espanhóis),
era o “umbigo do mundo”.
Por que tendemos ao etnocentrismo? Na medida em
que todos os indivíduos são educados em uma cultura, e
que toda cultura distingue o bem do mal, o feio do
bonito, o certo do errado, é natural sermos etnocêntricos
quando deparamos com outros povos. Mas há diversos
graus de etnocentrismo. Alguns povos simplesmente
menosprezam quem é diferente e dele quer se afastar.
Outros, além de menosprezar, acham que têm o dever de
transformá-lo, e chamam isso de “civilizar” ou
“evangelizar”. E há aqueles que vão ainda mais longe:
menosprezam e não acreditam que seja possível
transformar quem é diferente. Ele deve ser eliminado.
Durante a Idade Média – após a queda do Império
Romano e com o fechamento do Mediterrâneo pela
expansão islâmica nos territórios que o margeiam –, a
Europa se encerrou em si mesma, trazendo como
resultado uma nova forma de conceber o Outro. Sem
possibilidades de conhecer esse Outro, os europeus
passam a imaginá-lo, mas sempre de forma deturpada,
“anormal”. Surgem, assim, as imagens dos povos de
gigantes, pigmeus, amazonas, canibais, entre outros.
Com a expansão das navegações nos séculos XV e
XVI, os europeus acabaram se defrontando com um
continente até então desconhecido para eles: a América.
Pensando inicialmente que tinham desembarcado nas
Índias, chamaram os nativos de “índios”. E mesmo tendo
percebido logo que não estavam nas Índias, isso não os
impediu de continuar chamando os que aqui moravam
com esse nome imposto e equivocado, “índios”.
Quanto etnocentrismo por trás de denominações
generalizantes que uns acham que podem impor aos
outros! Tupis, Chibchas, Cheyenes, Astecas, Incas,
Mapuches, Maias, Dakotas, Sioux, Inuits e tantos
milhares de outros povos foram todos colocados numa
216
única categoria porque não interessava ao europeu
conhecer suas particularidades ou singularidades.
Conhecer o Outro não estava entre as prioridades do
europeu conquistador. Ver e tratar alguém como inferior
autorizou os europeus a nomear (mudando os nomes que
os povos davam a si mesmos), excluir, conquistar,
dominar, matar, sempre em nome de sua suposta
superioridade cultural e religiosa.
Ao não se permitirem perguntar, escutar e dialogar,
os etnocêntricos se veem privados de aprender sobre os
povos diferentes, e, assim, aprender sobre si mesmos. Ao
ver no Outro apenas um “índio”, os europeus dos séculos
XVI e XVII não acharam necessário perguntar, por
exemplo, o que era aquela série de canais subterrâneos,
para que servia, como funcionava. Simplesmente
deixaram o assunto pra lá – porque era “coisa de índio” –
, enquanto se enchiam de pó, terra e lama durante
séculos. Hoje, sabemos que esses canais foram
construídos pelos incas com uma altíssima tecnologia
hidráulica, para irrigar locais onde agora há apenas
desertos (a estreita franja litorânea do Peru atual).
Lamentavelmente, não temos mais a quem perguntar
como é que eles conseguiam juntar água (e de onde) para
fazê-la passar por esses canais. O etnocentrismo passado
alimenta nossa ignorância no presente.
Urpi Montoya Uriarteé professora de Antropologia da Universidade Federal da
Bahia e autora de Entre fronteras: convivencia multicultural, Lima, siglo XX.
Sur/Concytec, 2002).
1. (Ufpel)
EXERCÍCIOS

De acordo com o mapa, os povos que viviam nas regiões
identificadas pelas letras "A", "B" e "C", são,
respectivamente,
a) astecas, incas e maias.
b) incas, maias e astecas.
c) astecas, maias e incas.
d) maias, astecas e incas.
e) maias, incas e astecas.
2. (UFES) "Quando as embarcações de Colombo
aportaram na América, de fato não a descobriram , pois
muita gente já vivia em nosso continente. O que de fato
ocorreu foi a integração da América ao continente
europeu, ou, mais exatamente, à sociedade mercantil. Há
quem pense que essa integração foi um favor que os
europeus civilizados prestaram aos indígenas bárbaros.
Isto não é verdade. As sociedades nativas eram
socialmente muito complexas e desenvolvidas e sua
incorporação teve custos humanos imensos, graças a
massacres cruéis perpetrados pelos cristãos civilizados
da Europa."
(PINSKY, J. et al. "História da América através de textos". São Paulo: Contexto,
1991, p. 11)
Acerca das "Altas Culturas" pré-colombianas, NÃO é
correto afirmar que
a) os maias e os astecas situavam-se na região
denominada Meso-América (México e América
Central), ao passo que os incas ocupavam a Zona
Andina.
b) a economia era basicamente agrária, com destaque
para a produção do milho, e se utilizavam técnicas
elaboradas de irrigação, a exemplo dos chinampas
astecas e dos canais incas.
c) a utilização da escrita pelos governantes representou
um notável impulso à centralização do poder, como
comprovam as listas reais incaicas, grafadas no
dialeto andino "quipu", e os tratados políticos maias
e astecas.
d) a estrutura social era de tipo classista, com a
existência de uma elite composta por militares,
sacerdotes e altos funcionários, que tributava as
comunidades aldeãs, sob a forma de trabalho
compulsório ou de produtos.
e) a política e a religião se encontravam intimamente
unidas, razão pela qual a monarquia se revestia de
um caráter sagrado, a exemplo da eleição do
Tlatoani asteca, realizada sob inspiração divina, e do
título de Filho do Sol, atribuído ao soberano inca.
3. (Fatec) Considere as afirmações:
I. Os incas constituíam um vasto império, integrado por
povos de diferentes culturas, localizados nas mais
variadas regiões que se estendiam em faixas paralelas à
cordilheira dos Andes.
II. Entre os astecas, a ausência de chuvas combinada
com um clima quente e úmido permitia o
desenvolvimento em grande escala da agricultura.
III. Os monumentos maias eram tão imponentes que
custava a muitos estudiosos acreditar que tivessem sido
obra dos índios americanos.
IV. Uma construção notável dos índios norte-americanos
foi a cidade fortificada de Machu Picchu, a cerca de
600km de Cuzco.
Sobre as asserções anteriores deve-se afirmar que estão
corretas apenas
a) I e II.
b) I e III.
c) II e III.
d) I e IV.
e) III e IV.
4. (Cesgranrio) Os "índios" encontrados pelos espanhóis
ao "descobrirem" a América formavam um contingente
numeroso com características culturais variadas, tais
como:
I - a maioria era constituída de grupos tribais em estágios
diversos de desenvolvimento - nômades ou sedentários;
II - Astecas e Incas constituíam verdadeiras civilizações,
com estruturas políticas e sociais complexas;
III - no caso dos Maias, a sedentarizarão possibilitou a
constituição de uma sociedade agrícola e o surgimento
de cidades;
IV - predominavam as comunidades de guerreiros, que
dividiam com os sacerdotes a posse das melhores terras.
217

Assinale se estão corretas apenas:
a) I e II
b) II e III
c) I e IV
d) I, II e III
e) I, III e IV
5. (Ufscar) Observe as imagens, que pertencem ao
manuscrito de um cronista inca, "Guaman Poma de
Ayala" (1526-1614).
I. Na civilização asteca, a escravização dos prisioneiros
de guerra era comum.
II. Entre os incas, o trabalho dominante baseava-se na
escravidão dos agricultores.
III. Na civilização inca, as atividades mineradoras
constituíram a base da economia.
IV. Entre os astecas, a monarquia teocrática e militar
predominava na organização política.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente I é verdadeira.
b) Somente I e II são verdadeiras.
c) Somente II e III são verdadeiras.
d) Somente I e IV são verdadeiras.
e) Somente III e IV são verdadeiras.
7. (UNICAMP)
Leia as afirmações seguintes, a respeito dos incas.
I. Praticavam a agricultura da batata.
II. Utilizavam arado de tração animal.
III. Homens e mulheres trabalhavam nas atividades
agrícolas.
IV. Tinham calendário agrícola, respeitando épocas de
plantar e colher.
V. Tinham uma escrita própria, desenvolvida desde o
século XIV.
Estão corretas as afirmações:
a) I, II e III, apenas.
b) I, III e IV, apenas.
c) II, IV e V, apenas.
d) I, III, IV e V, apenas.
e) I, II, III, IV e V.
6. (UFPI) Quando da chegada do colonizador europeu,
as civilizações ameríndias apresentavam as seguintes
características:
Arquivo: Murais Rivera - Markt em Tlatelolco 3.jpg Tenochtitlán - Mural de
Diego Rivera.
a) A respeito dos Astecas, comente as características
urbanas de Tenochtitlán.
b) Por que foi fundamental para os espanhóis construir a
cidade do México sobre Tenochtitlán?
8. "Os guerreiros constituíam um dos grupos mais
importantes na sociedade asteca. No início, eram
escolhidos entre os indivíduos mais corajosos e valentes
do povo. Com o tempo, entretanto, a função de guerreiro
começou a ser passada de pai para filho, e apenas
algumas famílias, privilegiadas, mantiveram o direito de
ter guerreiros entre os seus membros."
(KARNAL, Leandro. A CONQUISTA DO MÉXICO. São Paulo: FTD, 1996. p.
13.)
218

O texto faz referência à sociedade asteca, no século XV,
a qual era:
a) guerreira e sacerdotal, formada de uma elite política
que governava com tirania a massa de trabalhadores
escravos negros.
b) igualitária e guerreira, não reconhecendo outra
autoridade senão a sacerdotal, que também era
guerreira.
c) comunal, com estruturas complexas, sendo dirigida
por um Estado que contava com um aparelho
administrativo, judiciário e militar.
d) hierarquizada e guerreira, visto que o Imperador era,
ao mesmo tempo, o general do exército asteca e o
sumo pontífice sacerdotal.
e) igualitária, guerreira e sacerdotal: todo guerreiro era
um sacerdote e todo sacerdote era um guerreiro.
9. (G1) Leia o trecho abaixo.
Uma das civilizações mais brilhantes que se desenvolveu
na América, anteriormente à conquista espanhola, foi a
dos maias, que floresceu e encontrou seu declínio entre
os séculos IV e XVI. À época da chegada dos espanhóis,
esta civilização já apresentava evidentes sinais de
decadência, tendo sido completamente arrasada no início
do século XVI.
FLÁVIO, Ricardo e Adhemar. História e Companhia. p.106
Sobre a civilização maia, é INCORRETO afirmar:
a) Os maias organizavam-se em cidades–Estado como
Palenque e Tical.
b) A chegada dos espanhóis levou a civilização maia à
decadência.
c) A sociedade maia era estamental e rigidamente
estratificada.
d) A civilização maia se desenvolveu na Península
deYucatan.
propriedades do imperador. Na aldeia, o curaca
centralizava poder e riqueza, impondo o trabalho
forçado.
VICENTINO, Cláudio. História Integrada – 6ª série, Editora Scipione, São
Paulo,1996, p. 64,65.
Marque a única alternativa CORRETA sobre os incas:
a) O território que compreendia o Império Inca era uma
extensa faixa de terra banhada pelo Oceano
Atlântico.
b) O imperador – o Sapa Inca– tinha poderes limitados,
já que os sacerdotes eram os verdadeiros detentores
do poder.
c) Os curacas eram os escravos que trabalhavam
nosayllus e, nas obras públicas geralmente
prisioneiros de guerra.
d) Os incas foram os únicos entre os povos précolombianos
que praticavam a domesticação e a
criação de animais.
11. (G1) Quando os europeus chegaram à América, as
terras já eram ocupadas por povos que possuíam
diferentes culturas e diversas formas de organização
econômica e social, grande diversidade de língua,
religião e costumes. Entre outros, os astecas, os incas e
os maias: os chamados povos pré-colombianos.
Sobre essas civilizações podemos afirmar:
a) A sociedade inca, além de ser rigidamente
estratificada, possuía um caráter estamental.
b) Diferentemente dos astecas e dos incas, a sociedade
maia não desenvolveu a escravidão.
c) Os incas eram regidos por um conselho hereditário,
formado por imperadores magistrados.
d) A nobreza Inca era constituída por elementos de
confiança do imperador, que exerciam cargos de
governantes, chefes militares, sacerdotes e juízes.
10. (G1) Leia o trecho abaixo.
Foi na região peruana de Cuzco, mais ao sul, que uma
reunião de povos, por volta de 1200, deu início a uma
civilização sob o domínio quíchua ou inca. No Império
Inca estabeleceu-se um poder político em que o
imperador passou a ser considerado um semi deus pelos
súditos (era o “filho do Sol”). (...) Na base da sociedade
estava a aldeia, chamada de ayllu,comandada por um
curaca, encarregado de distribuir as terras, consideradas
12. (UFSM) Analise as afirmações sobre as sociedades
americanas:
I. Os povos americanos, durante milhares de anos antes
da chegada dos europeus, ocuparam a grande variedade
dos ecossistemas do continente, desenvolvendo uma
multiplicidade de culturas com as especificidades
próprias da sua adaptação ao meio ambiente.
II. Astecas e Incas, na medida em que aproveitaram e
aprimoraram o legado das inúmeras culturas que os
219

precederam nos ecossistemas da Mesoamérica e América
Andina, puderam desenvolver civilizações sofisticadas
com alto índice de urbanização.
III. A exploração exaustiva dos recursos naturais, como
a devastação das florestas para a extração da madeira
usada na construção e ampliação dos templos religiosos,
provocou significativas mudanças ambientais que
contribuíram para acelerar o declínio da civilização
Maia.
IV. É possível encontrar, na história da América
portuguesa, registros da ocorrência de alianças entre
índios e negros que resistiram à escravidão e construíram
alternativas à sociedade e à economia coloniais, como os
quilombos, núcleos com ampla adaptação a regiões
isoladas e mais seguras no interior, dotados de uma
produção mais diversificada e uma sociedade mais
horizontal que a da casa grande e da senzala.
Estão corretas
a) apenas I e II.
b) apenas I e III.
c) apenas II e IV.
d) apenas III e IV.
e) I, II, III e IV.
13. (UNESP 2010) Observe o mapa.
220
A região que aparece no mapa corresponde ao território
que os Incas dominaram por alguns séculos antes da
chegada dos espanhóis ao continente americano. Esse
povo ficou conhecido por saber aproveitar todos os
recursos naturais, inclusive de áreas distantes ou de
condições climáticas não muito favoráveis à agricultura.
A forma como esse povo conseguiu lidar com a natureza,
extraindo dela os recursos naturais necessários ao seu
abastecimento está relacionada com
a) o uso de avançados instrumentos de ferro na
agricultura e de animais de tração para auxiliar nas
atividades de plantio e colheita.
b) o conhecimento dos mais variados pisos ecológicos,
onde podiam caçar, pescar e coletar pequenos frutos
silvestres, visto que desconheciam a agricultura.
c) a sabedoria xamânica sobre astronomia, técnicas
hidráulicas e fertilização química de solos, que lhes
permitia alcançar grande produção agrícola.
d) o domínio de irrigação, conhecimento dos solos e da
hibridização de sementes e técnica de construção de
degraus para plantio nas encostas da Cordilheira dos
Andes.
e) a perfeita relação do homem com a natureza, que
permitia a produção abundante de alimentos sem
grande participação de mão de obra humana.
14. (ENEM 2010) O Império Inca, que corresponde
principalmente aos territórios da Bolívia e do Peru,
chegou a englobar enorme contingente populacional.
Cuzco, a cidade sagrada, era o centro administrativo,
com uma sociedade fortemente estratificada e composta
por imperadores, nobres, sacerdotes, funcionários do
governo, artesãos, camponeses, escravos e soldados. A
religião contava com vários deuses, e a base da economia
era a agricultura. principalmente o cultivo da batata e do
milho.
A principal característica da sociedade inca era a
a) ditadura teocrática, que igualava a todos.
b) existência da igualdade social e da coletivização da
terra.
c) estrutura social desigual compensada pela
coletivização de todos os bens.
d) existência de mobilidade social, o que levou à
composição da elite pelo mérito.
e) impossibilidade de se mudar de extrato social e a
existência de uma aristocracia hereditária.

15. (FGV 2009) "(...) a religião desempenhava papel
central nas relações entre o Estado e a sociedade. A
guerra era sagrada, pois através dela se obtinham
escravos para o sacrifício humano, elemento central na
ligação entre a comunidade e o Estado. (...) reinavam
sobre um império aberto a dois oceanos (...) Em 1519
(...), com cerca de 5 milhões de habitantes, era a maior
concentração urbana do mundo".
(Flavio de Campos e Renan Garcia Miranda, Oficina de História - História
integrada)
O texto apresenta características dos:
a) tupis.
b) incas.
c) maias.
d) mexicas
e) araucanos
16. (UEL 2009) Os astecas sacrificavam prisioneiros de
guerra para alimentar seus deuses. O capturado tinha seu
coração arrancado, era decapitado e tinha seu sangue
bebido pelo captor que, depois, levava o corpo para casa,
esfolava-o, comia-o com milho e vestia sua pele.
c) Um grande número de sacrifícios representava um
reforço do abastecimento alimentar, evitando a
carestia
d) O captor do prisioneiro se vingava do inimigo,
comendo suas carnes e vestindo sua pele.
e) Os deuses exigiam oferendas do bem mais precioso
que os homens possuíam, a vida, para que o mundo
fosse preservado.
17. (PITÁGORAS) Leia o trecho, escrito por um
espanhol, que descreve aspectos da vida cotidiana dos
astecas.
[...] "Quando lá chegamos, ficamos atônitos com a
multidão de pessoas e a ordem que prevalecia, assim
como a vasta quantidade de mercadorias... Cada espécie
tinha seu lugar particular que era distinguido por um
sinal. Os artigos consistiam em ouro, prata, jóias,
plumas, mantas, chocolate, peles curtidas ou não,
sandálias e outras manufaturas de raízes e fibras de juta,
grande número de escravos homens e mulheres, muitos
dos quais estavam atados pelo pescoço, com
gargalheiras, a longos paus. O mercado de carne vendia
aves domésticas, caça e cachorros. Vegetais, frutas,
comida preparada, sal, pão, mel e massas doces, feitas de
várias maneiras, eram também lá vendidas. [...] Muitas
mulheres vendiam peixes em pequenos 'pães' feitos de
uma determinada argila especial que eles achavam no
lago e que se assemelhavam ao queijo".
In: PINSKY, Jaime. "História da América através de textos". São Paulo,
Contexto. 2004.
Através do documento
É correto afirmar que estes rituais no mundo dos astecas
eram de ordem simbólica, uma vez que:
a) Os vencidos deveriam pagar um tributo de sangue
aos astecas, que viam a si próprios como deuses.
b) Os sacerdotes astecas exigiam oferendas de sangue
para que não faltasse alimento em seus templos.
a) são citadas diversas riquezas coloniais oriundas da
América Central que foram exploradas pela
metrópole portuguesa.
b) é percebida uma das motivações do expansionismo e
da exploração mercantilista ibérica: o metalismo.
c) são indicados diversos produtos que equilibraram a
balança de comércio entre a Coroa espanhola e suas
colônias na América.
d) é constatada a necessidade espanhola de importação
de mão-de-obra escrava para suas manufaturas
frente à concorrência americana.
e) são demonstrados os benefícios gerados pela
administração hispânica na América Central,
iniciada logo após a viagem de Colombo.
221

18. (PITÁGORAS) Observe a imagem a seguir e o texto
que a acompanha abaixo.
Guatemala. O nome de seu soberano Motecuhzoma era
venerado ou temido de uma ponta a outra daquele vasto
território. Seus comerciantes com suas caravanas de
carregadores percorriam o país em todos os sentidos. [...]
Em Tenochtitlán (México), sua capital, a arquitetura e a
escultura haviam alcançado um impulso extraordinário,
enquanto o luxo crescia no vestuário, à mesa, nos jardins
e na ourivesaria."
SOUSTELLE, J. A civilização asteca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987: 7.
São características da civilização asteca, exceto:
222
A chegada dos espanhóis na América. Theodore de Bry, 1594.
www.novahistorianet.
O testemunho de Bartolomeu de las Casas
Hoje temos conhecimento das atrocidades cometidas
pelos espanhóis contra os povos nativos da América
através de relatos como o do frei Bartolomeu de las
Casas (1474-1566):
“Podemos dar conta boa e certa que em quarenta anos,
pela tirania e diabólicas ações dos espanhóis, morreram
injustamente mais de 12 milhões de pessoas, homens,
mulheres e crianças; e verdadeiramente eu creio, e penso
não ser absolutamente exagerado, que morreram mais de
15 milhões...
A causa pela qual os espanhóis destruíram tal infinidade
de almas foi unicamente não terem outra finalidade
ultima senão o ouro, para enriquecer em pouco tempo;
enfim, não foi senão pela avareza que causou a perda
desses povos, que por serem tão dóceis e tão benignos
foram tão fáceis de subjugar.”
(LAS CASAS, Bartolomeu de. Brevíssima relação da destruição das Índias: o
paraíso destruído, 1552.)
CITE e EXPLIQUE dois motivos que os Espanhóis
tinham para realizar tantas barbaridades na América
Espanhola.
19. (UFES) "Os astecas (azteca) ou mexicanos (mexica)
dominavam com esplendor a maior parte do México
quando os conquistadores espanhóis ali chegaram, em
1519. Sua língua e sua religião tinham-se imposto sobre
imensas extensões de terra desde o Atlântico até o
Pacífico e das regiões áridas setentrionais até a
a) A unidade social básica era o calpulli, comunidade
residencial com direitos comuns sobre a terra e uma
organização interna de tipo administrativo,
judiciário, militar e fiscal.
b) Tenochtitlán, a capital asteca, segundo a tradição,
fundada em 1325, era o centro de um comércio de
longa distância e pólo de atração para artesãos e
vendedores, tendo-se convertido em uma das
maiores cidades do mundo a expansão do poderio
asteca.
c) A economia era de base agrícola e fundamentada na
cultura do milho e do feijão, sendo o cultivo por
chinampas (pequenas ilhas artificiais construídas
mediante o acúmulo de lama e plantas aquáticas
junto às margens pantanosas dos lagos), a técnica
mais inovadora empregada na agricultura irrigada.
d) A sociedade asteca era dominada por uma dupla
hierarquia: a dos dignitários (indivíduos investidos
de altas funções militares ou civis) e a dos
sacerdotes, sendo que no ápice encontramos o rei
(Huey Tlatoani), cujo cargo era eletivo.
e) A monarquia asteca, embora possuísse origem
divina, era constantemente desafiada pela população
rural por conta da sobrecarga de tributos exigidos,
razão pela qual, quando da chegada de Cortez ao
México, Tenochtitlán era palco de uma violenta
guerra civil liderada por camponeses dos distritos
vizinhos.
20. (UFRJ) A civilização asteca tinha por centro a região
que hoje corresponde:
a) ao México;
b) ao Caribe;
c) ao litoral pacífico dos EUA;
d) ao Peru;
e) à Venezuela.

21. (RICAFONTE) RELACIONE corretamente os
termos apresentados na coluna da direita com os povos
pré-colombianos citados na coluna da esquerda.
(1) Civilização MAIA
(2) Civilização ASTECA
(3) Civilização INCA
( ) A fundação de Tenochtitlán sobre uma das ilhas do
Lago Texcoco deu início a um império que se impôs
militarmente sobre todos os povos que habitavam a
região.
( ) A mita era o recrutamento entre os elementos da
aldeia para trabalho temporário na construção, de obras
como pontes, estradas, templos e canais de irrigação.
( ) Essa civilização desenvolveu, na Matemática, a
criação de um sistema estabelecendo um símbolo para o
zero e elaborou um sistema de escrita que infelizmente
ainda não foi decifrado completamente.
( ) O comércio funcionava através do sistema de
escambo, ou seja, troca de mercadorias e alguns
produtos, por serem mais valorizados como pedras
preciosas ou favas de cacau, podiam ser utilizados como
moedas.
( ) Apesar de não possuírem um sistema de escrita,
criaram um sistema de numeração decimal chamado
quipu, desenvolvido a partir de cordões com diferentes
nós presos a um cordão principal.
A ordem CORRETA é:
a) 2, 3, 1, 2, 3
b) 2, 1, 3, 1, 2
c) 1, 2, 2, 3, 1
23. (RICAFONTE) Leia o texto a seguir.
O sacrifício humano é um dos pilares da religião e da
sociedade asteca. (...) A sua dimensão é verificada pela
existência de diversos templos construídos para sua
prática, e pela estrita regulamentação, que exige
sacerdotes especializados. É preciso poupar as vítimas de
um sofrimento inútil e ofensivo aos deuses.
Entre as modalidades de sacrifício, a mais comum é a
morte florida, quando a vítima, vestida com uma tanga
de papel branco, é pintada com giz, e depois, levada ao
cume do templo, onde lhe arrancam o coração. O mais
espetacular deles, entretanto, é o sacrifício dos
gladiadores (...) O cativo é amarrado a uma corda que
limita seus movimentos. Ele deve se esquivar do golpe
dos guerreiros. Ao primeiro ferimento, é sacrificado.
AUTOR. História Viva. Duetto Editorial, nº 6, Abril 2004. p.80
a) COPIE do texto o trecho que mostra que com
sacrifício não era um inimigo que se eliminava, mas um
mensageiro que se enviava aos deuses para alimentá-los.
b) RESPONDA: Por que os astecas promoviam os
sacrifícios humanos?
24. (RICAFONTE) A civilização maia se desenvolveu
na América Central, numa região onde estão hoje o sul
do México, a Guatemala, El Salvador, Belize e Honduras
(veja o mapa). Os maias não formaram um império. A
maioria deles vivia em aldeias nômades independentes.
d) 3, 2, 1, 1, 3
22. (RICAFONTE) Os guerreiros constituíam um dos
grupos mais importantes na sociedade asteca. No início,
eram escolhidos entre os indivíduos mais corajosos e
valentes do povo. Com o tempo, entretanto, a função de
guerreiro começou a ser passada de pai para filho, e
apenas algumas famílias, privilegiadas, mantiveram o
direito de ter guerreiros entre os seus membros."
(KARNAL, Leandro. A Conquista do México. São Paulo: FTD, 1996. p. 13)
fonte:http://f.i.uol.com.br/folha/ilustrada/images/0702420.jpg
A partir da leitura do trecho acima, EXPLIQUE a
estrutura da sociedade asteca, no século XV, a qual era:
CARACTERIZE a civilização Maia nos aspectos
econômico, política e cultural.
223

25. (RICAFONTE) A conquista da América
aprofundou as transformações que vinham ocorrendo na
vida européia desde antes de 1492 e gerou novas
mudanças.
EXPLIQUE a afirmativa acima utilizando dois (2)
argumentos históricos.
CITE pelo menos duas (02) semelhanças entre os povos
astecas, incas e maias.
28. (RICAFONTE) Veja o organograma que apresenta a
sociedade INCA:
26. (RICAFONTE) O texto abaixo é um discurso
dirigido a um imperador asteca durante a cerimônia de
sua posse. Leia-o com atenção.
Discurso feito a um imperador asteca
224
Senhor, (...) és tu agora que vais levar o peso, o encargo
deste Estado! Tu vais pôr sobre as tuas costas o pesado
fardo do governo. O nosso deus depõe nos teus ombros,
no teu seio e nos teus braços o cuidado de governar o
povo, que é instável e pronto à cólera. És tu senhor que,
durante alguns anos, vais sustentar este povo e cuidar
dele como uma criança no berço... Pensa, senhor, que a
partir de agora vais caminhar num cume muito alto, num
caminho muito estreito, ladeado à direita e à esquerda
por abismos profundos... Sê moderado no exercício do
teu poder, não mostres os dentes nem as garras... Alegra
e diverte o povo com jogos e passatempos honestos, pois
assim serás célebre e amado... Teu povo está ao abrigo
sob tua sombra, pois tu és como o pochotl ou o
ahuehuetl, que dá uma sombra imensa e redonda, e as
multidões são protegidas pelos teus ramos.
(SOUSTELLE, Jacques. A vida quotidiana dos astecas às vésperas da conquista
espanhola. p. 288. Adaptado)
O GOVERNO ASTECA É TEOCRÁTICO.
a) JUSTIFIQUE com uma passagem do texto a
afirmativa acima.
b) TRANSCREVA a passagem do texto onde é dado um
ensinamento ao imperador.
27. (RICAFONTE) Leia o trecho a seguir:
“Assim como os demais habitantes das Américas na
época do “descobrimento”, os incas, maias e astecas
foram, de forma geral, chamados de índios pelos
europeus. No entanto, apesar de muitas diferenças, havia
semelhanças entre esses povos.”
http://cienciahoje.uol.com.br
A partir do que foi apresentado, elabore um parágrafo
corretamente estruturado sobre essa sociedade,
destacando possíveis semelhanças com a sociedade
brasileira atual.
29. (RICAFONTE) Leia o texto abaixo e responda às
questões.
OS MAIAS NO SÉCULO XXI
Indígenas e camponeses
O idioma dos maias, cujas raízes têm três mil anos, e as
línguas derivadas (quiché, cakchiquel, tztzal, entre
outras), são falados por muitos habitantes do sul do
México, Guatemala, Honduras e Belize. Destacam-se os
habitantes da selva Lacandona em Chiapas e Guatemala,
que conservam as tradições culturais e resistem à
influência do mundo ocidental. Os homens cultivam os
prédios familiares, mantêm as redes comerciais de longa
distância e as mulheres continuam tecendo seus trajes
típicos com elaborados desenhos de brocado, produzindo
utensílios de barro para o uso doméstico e a venda
turística. Os camponeses maias ainda rendem culto às
suas divindades, apesar de que muitos já não são
realizados, ou mudaram. A religiosidade popular
incorpora formas mestiças e elementos provenientes do
cristianismo. A palavra e a oração cotidiana mantêm sua

importância na comunicação com o mundo sobrenatural.
Na sua economia de subsistência, eles respeitam a
natureza e a preservação do meio ambiente e da
biodiversidade. Cada tarefa agrícola é acompanhada de
um ritual, seja o corte de uma árvore até a colheita de
milho. A vida e o trabalho em comunidade continuam
sendo valores centrais dos maias atuais, em vez da
individualidade.
http://www.klepsidra.net/tawantinsuyu.html
tudo isso que é precioso
nada foi levado em conta.
(...)
Chorai, amigos meus,
Compreendei que com estes fatos
perdemos a Nação Mexicatl.
A água azedou, se azedou a comida. (...)
a) GRIFE no texto uma passagem que comprova uma
influência do mundo ocidental na cultura dos maias do
século XXI.
b) COMPROVE, utilizando informações do texto, a
permanência de traços culturais da civilização maia précolombiana
entre os “Maias do século XXI”.
30. (RICAFONTE) O texto abaixo é a reunião de
estrofes de dois poemas astecas do século XVI chamados
por eles de “Cantos tristes”. Os versos descrevem a
cidade de Tenochtitlán, às vésperas de sua rendição, em
agosto de 1521.
(In: Coletânea de documentos de história da América para o 2º grau – 1ª série. 2ª
ed. São Paulo: SE/CENP, 1985. p.7)
A leitura do poema nos permite afirmar que:
a) a destruição da cidade de Tenochtitlán não trouxe
consequências psicológicas para os astecas.
b) a queda da cidade não chegou a afetar a vida da
população ali concentrada.
c) o poema descreve a utilização da escravidão pelos
povos dominadores.
d) o poema é um lamento de guerra, porém, não indica
a derrota da população da cidade dominada.
Os astecas narram a conquista
Pelos caminhos jazem
(flechas) partidas;os cabelos estão espalhados.
As casas estão destelhadas,
seus muros avermelhados.
Germes se espalham por ruas e praças,
e as paredes estão salpicadas de miolos.
As águas estão rubras, tintas [de sangue),
e quando a bebemos,
é como se bebêssemos água salgada.
(...)
Nos puseram preço.
Preço de jovem, de sacerdote,
de criança e de donzela.
(...)
Ouro, jade, ricas mantas,
plumas de quetzal;
225

GABARITO
21.A
1. C
2.C
3. B
4. D
5. B
6.D
7. RESPOSTA:
a) Principal centro urbano-político da cultura asteca,
possuía grandes construções tais como palácios, templos
e uma urbanização bastante evoluída para os padrões da
época (século XVI), chegando a contar com uma grande
concentração populacionais, tendo mais habitantes do
que a principal cidade espanhola nesse período.
b) A intenção era de sobreposição, mostrando-se como
cultura dominante.
8.D
9.B
10.D
11.D
12.E
13.D
14.E
15.D
16.E
17.B
18. Resposta:
Os espanhóis justificaram a exploração colonial da
América com o pretexto de civilizar os povos
americanos, por meio da cultura e da fé cristã. Mas seu
objetivo era a busca de metais e especiarias.
19.E
20.A
22. RESPOSTA:
- A sociedade dos astecas era hierarquizada e guerreira,
visto que o Imperador era, ao mesmo tempo, o general
do exército asteca e o sumo pontífice sacerdotal.
- Sua religião era politeísta.
- Seu comércio era comandado pelos pochtecas.
- Seus sacerdotes se entregavam a penitências e jejuns.
- Dividiam o ano em 18 meses de 20 dias.
23. RESPOSTA:
a) ...exige sacerdotes especializados. É preciso poupar as
vítimas de um sofrimento inútil e ofensivo aos deuses.
b) Para merecer os benefícios divinos.
...exige sacerdotes especializados. É preciso poupar as
vítimas de um sofrimento inútil e ofensivo aos deuses.
b) Para merecer os benefícios divinos.
24. RESPOSTA:
A economia dos Maias baseava-se principalmente no
cultivo de milho, feijão e batata-doce. Eles não
conheciam o uso do ferro, da roda, do arado e do
transporte por animais. A sociedade era dirigida por
poderosos sacerdotes. Construíram grandes templos,
pirâmides e observatórios de astronomia; criaram um
calendário e um sistema de escrita; desenvolveram a
pintura mural e a arte cerâmica.
25. RESPOSTA:
Transformou a sociedade com fortes características
imperialistas, mercantilistas e colonialistas.
26. RESPOSTA:
a) “Nosso deus depõe nos teus ombros, no teu seio e nos
teus braços o cuidado de governar o povo, que é instável
e pronto à cólera.”
b) “Sê moderado no exercício do teu poder, não mostres
os dentes nem as garras... Alegra e diverte o povo com
226

jogos e passatempos honestos, pois assim serás célebre e
amado...”
27. RESPOSTA:
Eram povos que valorizavam o sentimento religioso,
adoravam vários deuses, portanto eram politeístas; a base
da economia era a agricultura.
28. RESPOSTA:
Sociedade escravocrata, os Incas eram povos que
conheciam a desigualdade social. A sociedade Inca pode
ser também caracterizada como elitista, uma vez que a
maioria da população estava subordinada aos interesses
de uma minoria que detinha o controle sobre todos. No
Brasil de hoje, apesar de não termos mais a instituição da
escravidão oficial, também encontramos características
semelhantes: desigualdade social e elitismo.
29. RESPOSTA:
a) “A religiosidade popular incorpora formas mestiças e
elementos provenientes do cristianismo”.
b) Os camponeses maias ainda rendem culto às suas
divindades.
30. C
227

COLONIZAÇÃO DA AMÉRICA ESPANHOLA
1. INTRODUÇÃO
Figura 7 – Divisão administrativa e independência da América luso-espanhola.
ARRUDA, Jose Jobson de A. Atlas histórico básico. São Paulo: ática, 2008. p.
22. Mapa original(sem escala; sem identificação de norte geográfico).
Uma vez superada a fase das conquistas militares sobre
as populações nativas da América, deu-se início a um
complexo processo de institucionalização da presença
espanhola na América. As antigas formas estruturais de
organização dos antigos domínios pré-colombianos
começariam a ser densamente alterados pelos espanhóis.
Os desafios associados a esse processo se impuseram não
apenas às populações conquistadas, como também aos
próprios colonizadores espanhóis e às funções que a cada
um recairiam no processo de rearranjo das prioridades
econômicas, relações sociais e estruturas administrativas
que vigorariam na região.
Temporalmente, podemos datar a data de 1521, com a
vitória de Hernán Cortez sobre Montezuma, o processo
institucional da conquista espanhola na América.
228
Inicialmente, a primeira questão a se impor no processo
de elaboração das instituições jurídico-políticas
espanholas, e que se estendeu pelas décadas seguintes do
século XVI, foi a estratégia de garantir a conciliação
entre as recompensas a serem asseguradas aos colonos
para cá transferidos, sem desconsiderar a parte essencial
a ser garantida ao Estado Espanhol.
Devemos considerar que os colonos não vieram para a
América como meros representantes da Coroa, eles eram
portadores de interesses particulares na exploração
dessas novas terras. Era preciso definir que sua
autonomia não deveria se sobrepor ao papel do rei
espanhol, desafiando as autoridades a encontrar um
ponto de equilíbrio entre os interesses dos colonos e da
Coroa.
Entre os primeiros colonos, podemos dividir os membros
das expedições espanholas em dois grupos: os chefes de
expedição e as tropas. Os primeiros eram geralmente
homens de pequena nobreza sem muitas poses em seus
reinos de origem. A esse grupo pertencia os pioneiros
conquistadores, como Hernán Cortés, Pedro de Alvarado
e Pedro de Valdivia. O segundo grupo era formado
geralmente por pequenos camponeses, infantes (peones),
soldados pobres e plebeus de todos os níveis. Eram
integrantes de camadas inferiores da sociedade espanhola
que, estando desocupados desde a guerra da Reconquista,
quando os espanhóis expulsaram os árabes de seus terras,
foram direcionados para as terras descobertas.
Para muitos desses homens, a estadia em terras do Novo
Mundo, poderiam representar uma possibilidade de
tornar-se nobre, dono de terra e de ter vassalos a seu
serviço, o que era portentosamente difícil na Europa. A
aspiração à nobreza somou-se ao gosto pela aventura,
potencializado pelos romances de cavalaria.
Quase sempre, ao considerarmos que busca por terras na
América correspondeu a um projeto estatal, geralmente
pensamos que a “mão forte” do Rei esteve presente
desde as primeiras conquistas, pois os próprios
conquistadores se reportavam à Coroa com a intenção de
transmitir informações sobre o que se passava. Assim,
temos a impressão de que o Rei possuía plena ciência e
controle de todas as ações e reações de seus enviados,
ainda que à longa distância.

Porém, um outro traço pessoal dos conquistadores nos
induz a uma percepção diferente. A cobiça, denunciada
com intensidade pelos religiosos que foram para as áreas
de colonização, revela a prevalência dos interesses dos
conquistadores, que, como vimos, eram pessoas de
poucas posses, em detrimento dos projetos estatais
espanhóis. Por isso havia um conflito de interesses,
sintetizado em uma máxima atribuída aos colonos: “Deus
está no céu, o rei está longe e eu mando aqui”.
2. ORGANIZAÇÃO ADMINISTRATIVA
COLONIAL NA AMÉRICA ESPANHOLA
As divergências de interesses entre a Coroa espanhola e
os colonos tiveram suas origens desde as primeiras
viagens de Colombo, em virtude dos privilégios
concedidos pelo Rei na forma das Capitulações. Estas
eram um instrumento que outorgava o direito de explorar
as terras, colocando os custos sob responsabilidade dos
aventureiros, mas que também concedia autonomia às
iniciativas privadas, com a única restrição aos metais
preciosos encontrados, dos quais um quinto deveria ser
entregue à Coroa. (Regime de adelantatados)
Não tardou para o Estado Espanhol repensar as medidas
iniciais de presença colonial na América, quando já na
segunda viagem de Colombo, essa medida foi repensada
e restringida. Desde o início do século XVI o Estado já
se fazia presente de uma maneira contundente, criando
assim uma máquina administrativa mais organizada e
que colocava as ações sob os olhares atentos das
instituições espanholas, presentes tanto na Metrópole
quanto nas áreas coloniais.
Para a Coroa Espanhola, o desafio que se impunha era o
de como controlar as atividades do nosso lado do
Atlântico e, ao mesmo tempo, garantir certos privilégios
aos colonos, impedindo o desânimo e a desistência do
empreendimento colonizador.
Um dispositivo essencial que regularia as relações entre
colonos e a Espanha foi a encomienda. Ela constituía na
repartição e atribuição de terras e índios a um colono.
Enquanto os nativos forneciam a mão-de-obra e pagavam
um tributo aos encomenderos, estes eram responsáveis
pelos indígenas e tinham o dever de cristianizá-los, o que
justificava a necessidade de um clérigo nas
proximidades.
Ainda antes da metade do século XVI, as encomiendas
foram alvos de intensas críticas por parte dos religiosos e
questionadas pelas autoridades reais. A exploração dos
indígenas era gigantesca e a cristianização, relegada
pelos encomenderos. Os indígenas trabalhavam sem
recebimento de quaisquer remunerações em terras que
originalmente eram suas.
O esforço oposicionista dos clérigos levariam, em 1542 à
instituição das Leis Novas, pelas quais foi decretado o
fim da escravidão indígena e a proibição de concessão
de novas encomiendas Na sequência dessas restrições
surgiu outra instituição espanhola em terras americanas:
o corregimiento. Ele era um desdobramento das
encomiendas, quando estas foram revertidas ao Estado
espanhol, ficando sob a tutela dos corregedores ou
alcaides maiores. Era mais do que um freio às ações
individualistas dos colonos, constituindo-se em uma
sistematização da presença do Estado nas atividades
desenvolvidas na América.
A partir do corregimiento, novas esferas de poder foram
criadas e estenderam, dessa forma, os tentáculos da
Coroa. Por exemplo, verifica-se a criação dos cabildos,
uma espécie de municipalidade que respondia pela
ordem nas vilas, ao estilo do modelo espanhol. Apesar
desses novos poderes não terem plena autonomia, eles
eram responsáveis por todas as questões locais
(propriedades, mercados, cadeias).
A suspensão das encomiendas desagradou aos colonos
espanhóis, que viram restringida a sua autonomia. A
constituição de poderes políticos nos cabildos, que se
reportavam aos vice-reinados, era uma forma de
institucionalizar um modelo administrativo europeu na
América.
Na organização política da Monarquia espanhola havia
ainda a Casa de Contratação, criada em 1503,
responsável pelo controle do comércio com as colônias,
que instituiu o sistema de frotas e a política de porto
único, a fim de coibir o contrabando e a ação frequente
de piratas e corsários inimigos. Já o Conselho de Índias,
de 1524, que exercia funções políticas, como a nomeação
dos vice-reinos e ouras autoridades. Essas duas
instituições eram incumbidas, na Espanha, de administrar
as novas colônias, chamadas inicialmente de Índias,
graças ao equívoco de Colombo.
Na América Espanhola, a principal estrutura os órgãos
mais importantes do governo eram os Vice-Reinados
(inicialmente os de Nova Espanha e do Peru, depois
foram criados os do Rio da Prata e de Nova Granada), as
Audiências (que tinham funções judiciárias e
posteriormente administrativas), e as Capitanias Gerais
229

230
(áreas estratégicas econômicas e militares – Venezuela,
Chile, Cuba e Guatemala).
As regiões coloniais espanholas apresentaram ainda,
duas peculiaridades que a distinguem essencialmente das
áreas coloniais espanholas: a fundação precoce de
universidades, sob o controle de ordens religiosas e que
serviam à instrução dos ibéricos e seus filhos aqui
nascidos e, os tribunais de inquisição, que serviram à
repressão dos movimentos considerados heréticos pela
Igreja no Novo Mundo.
3. IMPACTOS INICIAIS DA COLONIZAÇÃO
As estruturas coloniais introduzidas pelos espanhóis na
América provocaram mudanças significativas no modo
de vida dos indígenas. A violência e a diminuição
populacional, com os “traumas” da conquista, são alguns
dos pontos mais perceptíveis. A alteração do modelo de
urbanização foi outra característica que marcou os
primeiros tempos da colonização espanhola.
3.1 A queda demográfica
Em função dos interesses de exploração econômica e das
necessidades de controle nas áreas americanas tuteladas,
os espanhóis impuseram novas formas de viver que
causou impactos entre as sociedades indígenas. Estes
manifestaram-se nos aspectos físicos quanto psicológicos
naquelas comunidades, revestindo-se de crucial
importância para a compreensão daquilo que os
historiadores consideraram “trauma da conquista”,
bastante perceptível, por exemplo, na conquista do
México.
Um dos pontos mais perceptíveis foi a queda
demográfica da população indígena em curto espaço de
tempo. Existem diversas causas para explicá-la.
A primeira delas decorreu do contato entre índios e
espanhóis, por ocasião das guerras de conquista. Embora
em menor número – mas contando com o auxílio de
outros grupos indígenas, como os tlaxcaltecas – os
espanhóis empreenderam um massacre sobre os
domínios astecas. A força das tropas espanholas consistia
no armamento que era desconhecido dos índios e no
medo causado pelos cavalos. Mesmo que se leve em
consideração o número de mortos, alguns autores
consideram que o impacto primeiro das guerras de
conquista ficou restritas a poucas localidades,
circunscritas ao altiplano central do México. Porém, é
importante ressaltar que, por conta da desorientação em
virtude da presença dos espanhóis, houve diversas
guerras entre as próprias populações indígenas, mesmo
antes da conquista de Tenochititlan, o que resultou em
alguns milhares de mortos.
As formas de exploração do trabalho, que incluíram
variadas utilizações de trabalho forçado e escravidão,
também deram capital contribuição contribuíram para a
diminuição populacional. A cobiça pelo ouro levou
muitos encomenderos a escravizar os índios. As mortes
tornaram-se uma constante no cotidiano, porém a
abundância de mão-de-obra servia de contrapeso às
perdas. Se um índio morria, bastava “capturar” outro.
Essa situação foi denunciada pelos religiosos que, de
alguma forma, participaram das etapas iniciais da
conquista. Bartolomé de Las Casas destacou-se nas
denúncias dos maus tratos aos nativos.
As atividades ligadas ao trabalho forçado tiveram
influências sobre as demais causas. Por exemplo, a
diminuição de filhos por família foi ocasionada por conta
do excesso de trabalho e a falta de tempo para o lar,
justificando a baixa nas taxas de natalidade.
A fome foi outro aspecto relacionado, pois com quase
todo o tempo ocupado em trabalhar nas minas, construir
edifícios, transportar armas e outros materiais, os
indígenas não tinham tempo para se dedicar às atividades
agrícolas. A produção de alimentos para a sobrevivência
viu-se um franco declínio e, juntamente com ela, houve a
queda na qualidade e na quantidade de alimentação.
Existiam outras formas de dizimação da população
ameríndia, e nem todas resultaram de ações diretas dos
espanhóis, tendo sido causadas indiretamente, como a
transmissão de doenças e a propagação de epidemias.
Entre as doenças que tomaram os corpos dos ameríndios
estavam a varíola, a febre amarela, a malária, o sarampo
e a gripe. Os índios eram vulneráveis às doenças
transmitidas pelos europeus. Além de não possuírem
resistência biológica, eles desconheciam as ervas capazes
de curar.
As mortes por epidemias foram uma constante e
constituíram-se um dos principais fatores para se
compreender as baixas demográficas.
3.2 O trauma da conquista
Muito além dos efeitos físicos de redução demográfica e
violência gerados de imediato, a conquista espanhola em
médio prazo também acarretaria uma desestruturação da

visão do mundo indígena. Para o historiador Héctor Bruit
houve uma conquista visível e outra invisível. A visível
configurou-se na conquista militar, na derrubada dos
mundos indígenas, na evangelização, na extirpação das
idolatrias, na luta contra o demônio, na exploração, entre
outros aspectos. A invisível está ligada à destruição dos
referenciais simbólicos, que desnortearam as trajetórias
de vida e distanciaram os indígenas de sua história. Isso
provocou, sobretudo, um colapso nos seus sistemas de
crenças e nas formas de interpretar o mundo, que
deveriam ser substituídos pelos princípios do
catolicismo. Muitos indígenas optaram pelo suicídio,
como forma de resistência.
Em ilustrações editadas por Theodor de Bry, a partir de
1950, para a obra de Bartolomé de Las Casas, são
representados os trabalhos forçados, as perseguições dos
espanhóis montados em seus cavalos e o enforcamento
de indígenas, assim como as queimadas e a destruição
das habitações daquele povo.
4. EXPLORAÇÃO ECONÔMICA NA
AMÉRICA ESPANHOLA
Desde muito cedo, a estrutura econômica da América
Espanhola que tornou necessário o complexo sistema
administrativo aqui instalado, seguiu os princípios
básicos da orientação mercantilista. Desse modo, o ideal
metalista serviu d orientação para as ações econômicas
especialmente voltadas para o desenvolvimento da
mineração, assim como a busca por uma balança
comercial favorável estimulou a grande produção
agrícola antilhana de produtos tropicais para exportação
nas haciendas da América. Internamente, as
necessidades locais de abastecimento às populações para
cá atraídas, foram fundamentais no estímulo ao
desenvolvimentos das estancias de criação de gado,
especialmente na região platina.
4.1 Trabalho e escravidão na América espanhola
O documento mais antigo provando a existência de um
carregamento mercantil de negros africanos introduzidos
na América espanhola como escravos é de 1518. Antes
disso, eles vieram como empregados domésticos dos
amos espanhóis, trazidos clandestinamente, ou pela
própria Coroa. A última data de entrada de negros
escravos, e sobre a qual há provas contundentes, é de
1873 em Cuba, há pouco mais de cem anos.
Quantos negros vieram para o Novo Mundo? Sem muito
rigor, há estimativas de 1. 552.000 negros. Essa cifra é
menor que a calculada para o Caribe britânico
(1.665.000) e Antilhas francesas (1.600.000), e muito
mais baixa que a estimada para o Brasil: 3.646.000.
Outra pergunta interessante: quantos negros, capturados
na África, foram embarcados? Vários autores dão
números diferentes, mas há consenso em que teriam
oscilado em torno de 12 milhões. De qualquer maneira
uma coisa é certa: milhões morrem na travessia do
Atlântico.
Cabe indagar também que tipos de empresas utilizam
mais escravos. Ninguém discute que foram - e isto é
válido para toda América, não só espanhola - em
primeiro lugar, as plantações tropicais. O estudioso
cubano Moreno Fraginals estima que as plantações de
açúcar absorveram 65% dos escravos.
Outras plantações tropicais, mais uns 15%. Isto é, as
plantações teriam absorvido 80% da mão-de-obra
escrava. Pode-se afirmar, então, que a demanda europeia
de açúcar, cacau, tabaco, café, algodão, etc., significou,
para dois continentes uma gigantesca tragédia social e,
adicionalmente, para a África um desastre demográfico.
Além disso, no continente africano, a caça de escravos
desarticulou, desagregou e corrompeu inúmeras
organizações sociais.
Os negros também estiveram presentes na produção de
minérios preciosos, mas como já demonstrado
anteriormente, as plantations exportadoras é que mais
demandaram seu trabalho.
O trabalho nas minas, concentrado especialmente no
altiplano andino e no México, com destaque para a
produção de Prata em Potosí, atual Bolívia,
extremamente duro, consumia rapidamente a mão-deobra,
de modo que os espanhóis preferiam os índios, cuja
morte prematura não lamentavam, pois não pagavam
nada por eles. A base da mão de obra indígena utilizada
na mineração, tanto no Peru quanto no México,
organizou-se através da mita, sistema de trabalho
adaptado dos antigos incas, que se orientava pela
exploração temporária de certo número de cativos, por
meio de um sorteio, quando eram remunerados com
recursos de subsistência.
Frente à terrível mortandade dos índios nas minas de
Potosi, a autoridade sugeriu a introdução massiva de
escravos negros. Em regiões como Nova Granada
(Colômbia) utilizou-se quase que exclusivamente negros
na extração de minérios, pois não havia índios
231

disponíveis. Na área espanhola do Caribe (mas também
nas colônias inglesas, francesas e holandesas) empregouse
a escravidão na agricultura comercial: plantações com
grande inversão de capital, cujo produto era destinado
quase que exclusivamente à exportação. Havia também a
escravidão doméstica, que era um sinal de status social
para o proprietário.
Nas fazendas de criação de gado e, em geral, no trabalho
com o gado, utilizou-se muito menos escravos. Nos
engenhos açucareiros cubanos, os donos permitiam que
os escravos trabalhassem um pedaço de terra para obter
seu alimento; porém, isto era permitido somente quando
a produção se detinha para repor peças gastas das
máquinas, fazer trabalhos de limpeza, etc. Era uma
maneira de evitar a ociosidade ocasional e forçada,
utilizando a mão-de-obra na atividade produtiva. Em São
Domingos, onde o trabalho escravo foi utilizado na
fazenda, a produção de alimentos não era uma tarefa
marginal como o foi na plantação cubana. O escravo
trabalhava para o amo e para si próprio.
O ritmo de reprodução biológica do escravo era muito
lento; em todo caso, menor que as necessidades de
reposição de mão-de-obra. Na América espanhola não
havia nada parecido com os criadores de escravos da
Virgínia e Carolina do Sul (Estados Unidos) destinados à
venda para plantações de algodão localizadas mais ao
sudoeste. Pelo contrário: era notória a alta taxa de
abortos provocados deliberadamente pelas mulheres
escravas, ou então como consequência das duras
condições de trabalho. Além disso, para o proprietário,
uma mulher grávida era mão-de-obra forçada a trabalhar
menos. Assim, para não perder os dias de trabalho, os
amos preferiam que as mulheres abortassem.
No geral, tendeu-se - e não somente nas colônias
espanholas - a importar muito mais homens negros que
mulheres, sendo o homem preferido por razões
produtivas. No que se refere às crianças que nasciam, a
enorme mortalidade existente nas plantações fazia com
que somente 10% delas chegassem à idade adulta.
5. SOCIEDADE NA AMÉRICA ESPANHOLA
Óbvio está que os indígenas e os escravos africanos
compunham a população marginalizada e sujeita à
exploração dos grupos marginalizados na América
Espanhola, enquadrados como força de trabalho para o
enriquecimento da elite que aqui se constituiu.
As estruturas sociais de hierarquização que se
constituíram no território colonial espanhol nas
Américas, reproduziu o domínio econômico vigente
nessas áreas. Dentro dessa hierarquização, em diametral
oposição aos escravos e indígenas, estavam os
chapetones ou peninsulares, expressão usada para
designar os brancos nascidos na Espanha que aqui
ocupavam os principais postos da administração colonial.
Aqueles que desses descendiam, nascidos aqui na
América, constituíram os criollos, que representavam a
elite econômica colonial, proprietários de minas, terras e
escravos, mas destituídos das representações políticas
dos altos postos administrativos. Sua ação política
limitava-se ao exercício do poder local nos cabildos, o
que justifica o papel importante que desempenharam nos
processos posteriores de emancipação na América
Espanhola.
Em posições intermediarias, encontravam-se os
mestiços, em sua maioria, resultantes da integração entre
brancos e índios, atuantes em atividades intermediárias
livres. Apesar da existência dos mestiços, a Coroa
Espanhola empenhou-se densamente em evitar a
miscigenação, adotando rígidas políticas de pureza de
sangue.
6. A CRISTIANIZAÇÃO DA AMÉRICA
Um outro aspecto da ação espanhola que não pode ser
esquecido: a cristianização do Novo Mundo. No contexto
das expulsões de muçulmanos e judeus na Espanha, os
reis Católicos, Isabel e Fernando, possuíam uma visão da
232

unidade cristã. Os ibéricos, que por séculos haviam
lutado contra os “infiéis”, tinham um fé militante, uma
perspectiva guerreira e acreditavam que cumpriam um
desígnio divino. Os espanhóis que vieram para a
América eram marcados pelo desejo de obter bens e
conquistas materiais, mas também tinham a missão de
submeter os povos não-cristãos ao cristianismo.
A Igreja atuou, quase sempre, ao lodo das autoridades
civis e esforçou-se em criar dispositivos que pudessem
garantir a conquista militar. As etapas de conquista e
conversão não foram projetos conflitantes. As
divergências localizavam-se em questões pontuais
quanto ao modelo do projeto, mas não quanto aos
objetivos.
Parte das divergências entre os espanhóis referia-se a
como estava sendo realizado o processo de catequização.
Os colonizadores recebiam a incumbência de doutrinar
os indígenas e fazer a defesa do reino. Muitas vezes esse
processo significou a profunda violência, não apenas
física, mas também interferiu nas crenças e valores dos
grupos nativos. As ações para transformar os nativos em
espanhóis cristãos foram intensas, mas se chocaram com
a resistência por parte dos índios.
No entanto, algumas estratégias de cristianização tiveram
êxito, como, por exemplo, a transformação de um antigo
local de culto a uma deusa asteca em um local cristão,
graças ao culto difundido da Virgem de Guadalupe, a
padroeira do México, que teria aparecido a um índio,
Juan Diego, em 1542. Inicialmente as autoridades
religiosas rejeitaram o episódio, mas posteriormente a
história foi reconhecida pela Igreja e difundida entre os
próprios indígenas, que tinham na Virgem de Guadalupe
a demonstração do reconhecimento de que eles faziam
parte do universo cristão. Os espanhóis também deram
crédito à história, pois viam no episódio um sinal de que
a cristianização estava acontecendo e eles estavam
cumprindo seu papel.
Por diversos caminhos, ibéricos e indígenas produziram
suas próprias formas de convivência no Novo Mundo.
TEXTO COMPLEMENTAR
O trabalho e a religião: questões culturais do mundo
americano Os aspectos culturais indígenas são muito
fortes dentro das sociedades hispano-americanas ainda
hoje. A historiadora Janice Teodoro escreve sobre as
estratégias de sobrevivência dos indígenas, que incluía a
imitação e transformação da cultura. As populações
indígenas da América, trabalhando para os europeus,
procurava obedecer ao ritmo de vida na forma exigida
pelos seus senhores. Nas missões os padres ensinavam as
populações nativas a obedecer ao sino e a acompanhar os
ofícios religiosos. A repetição de gestos em cerimônias
religiosas e o longo processo de catequização favoreciam
o aprendizado de novos costumes (…) Ao erguer novos
palácios, ao construir igrejas, o indígena aprendia a
imitar. Aprendia o ofício, tornava-se um bom artesão,
sobrevivia. Sua conduta deveria sugerir sempre o
abandono de seus ídolos e a crença absoluta em Deus.
(…) Ocorre que para as culturas indígenas da América
era possível incorporar outros deuses ao panteão sem
excluir nada. O resultado desse conflito não é difícil de
imaginar. Ocorreram sobrevivências culturais indígenas
que permanecem encobertas nesse processo aparente de
imitação dos costumes europeus. O indígena, enraizado
em suas tradições politeístas, pode manter parte de seu
patrimônio cultural, ao contrário do europeu, sempre a
exclusão. (…) Contudo, o resultado não foi uma
interação verdadeira, mas a manutenção de diversos
planos sempre capazes de se adaptarem de acordo com as
exigências do momento. (…)
Fonte: THEODORO, J. Descobrimentos e
Renascimento. São Paulo: Contexto, 1996; p. 51-52.
Las Casas e a denúncia da destruição Na brevíssima
Relação de Destruição das Índias, de 1542, o Frei
Bartolomé de Las Casas denunciou a ação destruidora
dos espanhóis. Nesse breve relato, ele responsabiliza o
comandante da expedição à Guatemala. Os indígenas
eram atraídos para os barcos, feitos prisioneiros e,
depois, executados. Os espanhóis exigiam ouro, que os
índios não tinham, já que a região não era área de
extração. Vendo que apesar de se oferecerem como
servos eram vitimados, decidiram enfrentar os espanhóis
com uma defesa precária, sendo por eles derrotados. Eis
o trecho final do relato de Las Casas: Oh, quanto órfãos
foram feitos, quantos [o massacre] tirou de seus filhos,
quantos privou de suas mulheres, quantas mulheres
deixou sem maridos, quantos adultérios, estupros e
violências causou! Quantos privou de sua liberdade, de
quantas angústias e calamidades padeceu tanta gente!
Quantas lágrimas fez derramar, quantos suspiros,
quantos gemidos, quanta solidão nesta vida (…) e quanto
castigo eterno causou na outra vida, não só ao índios, que
foram infinitos, mas de infelizes cristãos de cujo
consórcio se favoreceu de tantos insultos, gravíssimos
pecados e abominações tão execráveis!
Fonte: LAS CASAS, B. Tratados. México: FCE, 1997. v. I, p. 93.
233

EXERCÍCIOS
1. (Uel) A administração colonial hispânica estava
centralizada de forma a permitir o controle da Coroa
sobre seus territórios americanos. O órgão máximo da
política administrativa colonizadora da Monarquia
Espanhola era denominado
a) Casa de Contratação.
b) Audiência.
c) Consulado.
d) "Pueblo".
e) Conselho Real e Supremo das Índias.
(PITÁGORAS) O trecho a seguir é referência para as
questões 2 e 3.
Logo após a “descoberta” da América, o governo da
Espanha começou a conquista para garantir a posse e a
exploração das riquezas da região.
2. (PITÁGORAS) Para garantir a posse de riquezas, o
governo espanhol criou as capitulações.
As capitulações eram:
a) Acordos feitos com particulares para que estes
cuidassem da conquista.
b) Contratos feitos com os conquistados para evitar o
contrabando de ouro.
c) Acordos feitos com países da Europa para evitar o
fim dos monopólios.
d) Contratos entre espanhóis e nativos para
regulamentar a exploração
3. (PITÁGORAS) Para reafirmar a autoridade espanhola
no continente, os espanhóis criaram os adelantados.
Os adelantados eram:
a) Contratos que permitiam uma exploração temporária
no novo continente.
b) Parceria entre governo espanhol e nativos rebelados
contra a Espanha.
c) Conquistadores espanhóis com a missão de dominar
a região em nome da Coroa espanhola.
d) Conquistadores espanhóis com a missão de
fortalecer a escravidão na América espanhola.
234
4. (PITÁGORAS) Leia o trecho na seguir:
POLÍTICA COLONIAL
Nas colônias o poder dos adelantados foi eliminado com
a formação dos Vice-Reinos e posteriormente dos
Capitães gerais. O território colonial foi dividido em
quatro Vice-Reinos -- Nova Espanha, Peru, Rio da Prata,
e Nova Granada -- e posteriormente foi redividido,
surgindo as Capitanias Gerais, áreas consideradas
estratégicas ou não colonizadas. Os Vice-Reis eram
nomeados pelo Conselho das Índias e possuíam amplos
poderes, apesar de estarem sujeitos à fiscalização das
Audiências.
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As Audiências eram tribunais superiores que
a) exerciam funções de justiça.
b) exerciam funções militares.
c) exerciam funções fazendárias.
d) regulamentavam o trabalho.
5. (Unirio) A administração colonial na América
Espanhola estava centralizada de forma a permitir o
controle da Coroa sobre seus territórios americanos. O
órgão representante da política administrativa
colonizadora da Coroa Espanhola era a(o):
a) Casa de Contratação.
b) "Audiência".
c) Consulado.
d) "Pueblo".
e) Conselho Real e Supremo das Índias.
6. (Fuvest) "As aldeias de índios estão forçadas a
entregar certa quantidade de seus membros aptos para
realizar trabalhos (...), durante um prazo determinado.
Esses índios são compensados com certa quantidade de
dinheiro e destinados aos mais variados tipos de
serviços."
Esse trecho da obra de Sérgio Bagú, ECONOMIA DA
SOCIEDADE COLONIAL, apresenta as condições de
trabalho compulsório
a) dos diversos grupos indígenas das áreas colonizadas
por espanhóis e portugueses.
b) dos grupos indígenas das áreas espanholas
submetidos à instituição da "mita".

c) dos grupos indígenas das áreas portuguesas
submetidas às regras da "guerra justa".
d) dos grupos indígenas das áreas agrícolas de
colonização espanhola submetidos ao regime de
"encomienda".
e) dos grupos indígenas das áreas portuguesas e
espanholas originários das "missões" dos jesuítas.
7. (Cesgranrio) Na América Colonial Espanhola, no
século XVI, as populações nativas foram utilizadas em
diversas relações de trabalho. Dentre essas, uma das mais
rentáveis para a Coroa foi a que permitia aos espanhóis
cobrarem tributos dos nativos em gêneros ou prestações
de trabalhos nos campos. Essa forma de trabalho era
denominada:
a) "Mita".
b) "Obrajes".
c) "Cabildos".
d) "Encomienda".
e) "Ayuntamientos".
8. (Fatec) "Em trezentos anos, a rica montanha de Potosí
queimou (...) oito milhões de vidas. Os índios eram
arrancados das comunidades agrícolas e empurrados,
junto com suas mulheres e seus filhos, rumo às minas.
De cada dez que iam aos altos páramos gelados, sete
nunca regressavam. Luís Capoche, dono de minas e de
engenhos, escreveu que os caminhos estavam tão
cobertos que parecia que se mudava o reino. Nas
comunidades, os indígenas viram voltar muitas mulheres
aflitas, sem maridos, e muitos órfãos sem seus pais,
sabiam que na mina esperavam mil mortes e desastres.
Os espanhóis percorriam centenas de quilômetros em
busca de mão-de-obra. Muitos dos índios morriam pelo
caminho, antes de chegar a Potosí (...). A conquista
rompeu as bases daquelas civilizações. Piores
consequências do que o sangue e o fogo da guerra teve a
implantação de uma economia mineira."
(Galeano, E. VEIAS ABERTAS DA AMÉRICA LATINA)
De acordo com o texto, a forma de trabalho compulsório
imposta aos indígenas era:
a) "mita".
b) "encomienda".
c) corvéia.
d) sesmarias.
e) capitação.
9. (UFRRJ) "1785 Cidade do México Sobre a Literatura
de Ficção na Época Colonial
O vice-rei do México, Matias de Gálvez, assina um novo
decreto a favor dos trabalhadores índios. Receberão os
índios salário justo; bons alimentos e assistência médica;
e terão duas horas de descanso, ao meio dia, e poderão
mudar de patrão quando quiserem."
(GALEANO, Eduardo. "As Caras e as máscaras." Rio, Nova Fronteira, 1985.
p.107.)
O autor procura ironizar com o título dado ao texto as
práticas desenvolvidas pelos espanhóis na América, já
que
a) os indígenas trabalhavam legalmente como escravos
dos espanhóis sendo falsa a idéia de "salário justo" e
"boas condições de vida e trabalho".
b) apesar das várias legislações sobre o assunto,
ocorria, na prática, uma super exploração do
trabalho indígena sob os regimes da mita ou da
encomienda.
c) a situação dos indígenas americanos era, na época,
bem melhor do que propunha o decreto do vice-rei
do México pela pressão exercida a favor deles pela
Igreja Católica.
d) os indígenas não podiam nunca mudar de patrão pois
este sempre fora o rei da Espanha, que não abria
mão dessas prerrogativas.
e) o decreto não tinha razão de ser, pois os indígenas
mexicanos tinham sido completamente dizimados
pela conquista e pelo trabalho de exploração mineral
no século XVI.
10. (UFMG) Leia estes trechos em que se trata das
relações de trabalho nas colônias espanholas da América:
I. As aldeias eram distribuídas entre os conquistadores,
"que passavam a explorar-lhes o sobretrabalho sem,
contudo, escravizar os índios. [...] podiam exigir tributos
em gêneros [...] ou prestações de trabalho..." Os
colonizadores deveriam, em contrapartida, defender as
aldeias e evangelizar os índios.
II. "Cada comunidade deveria fornecer, periodicamente,
uma quantidade de trabalhadores para as atividades
coloniais [principalmente nas minas]. [...] Pelo trabalho
[...], os índios deveriam receber um salário, parte do qual
obrigatoriamente em moeda (ou metal), a fim de que
pudessem pagar o tributo régio."
235

III. "Na hacienda praticou-se, largamente, o sistema de
endividamento de trabalhadores, a fim de retê-los na
propriedade. [...] o trabalhador recebia como salário um
crédito na tienda de raya (onde retirava alimentos,
roupas, etc.), além de um lote mínimo de subsistência."
VAINFAS, Ronaldo. Economia e sociedade na América Espanhola. Rio de
Janeiro: Graal, 1984. p. 61-4.
Considerando-se as formas de exploração do trabalho
indígena neles descritas, os trechos I, II e III referem-se,
respectivamente, a
a) peonaje, ejidos e plantation.
b) ayllu, plantation e obrajes.
c) encomienda, mita e peonaje.
d) obrajes, ayllu e ejidos.
11. (Uerj) Ao longo dos primeiros duzentos anos de
dominação colonial, os espanhóis desenvolveram um
setor mineiro que permitiu a manutenção da economia
metropolitana (...). Os enclaves necessitavam de grande
quantidade de mão-de-obra indígena que, recrutada por
sorteio, era encaminhada periodicamente às minas,
retornando a seguir às comunidades de origem para ser
substituída por novos contingentes requisitados de igual
maneira.
(PINSKY, Jaime (coord.). História da América: através de textos. Campinas:
Editora da Unicamp, 1986.)
O texto acima descreve a seguinte forma de trabalho
nativo utilizada pelos espanhóis na América:
a) hacienda
b) encomienda
c) contratación
d) repartimiento
12. (Unicamp 2007) "Depois da conquista da América
pelos espanhóis, ocorreu uma explosão populacional de
gado, porcos, carneiros e cabras, os quais causaram
grandes danos às plantações de milho indígenas, que não
eram protegidas. As medidas tomadas pela população
indígena eram, muitas vezes, ineficazes. Os
conquistadores preferiam o gado. Bois e carneiros eram
protegidos pela lei, pelos costumes e pelo sentimento
espanhóis. As leis que protegiam a pecuária na Península
Ibérica foram exportadas para o México e permitiam que
o gado pastasse em propriedade alheia. Os animais
236
destruidores eram, afinal, propriedade dos vitoriosos; a
agricultura, dos derrotados."
(Adaptado de Kenneth Maxwell, Morte e sobrevivência. "Folha de S. Paulo",
11/08/2002, Mais! p. 8.)
a) Segundo o texto, por que a agricultura indígena foi
prejudicada após a conquista da América?
b) Indique dois outros efeitos da conquista da América
sobre as populações indígenas.
c) O que foi a "encomienda", utilizada pela colonização
espanhola na América?
13. (UNESP 2007) A conquista sanguinária da América
espanhola é dominada por [uma] paixão frenética. Rio da
Prata, Rio do Ouro, Castela do Ouro, Costa Rica, assim
se batizavam as terras que os conquistadores
desvendavam ao mundo...
(Paulo Prado. Retrato do Brasil. 1928.)
A “paixão frenética” da conquista da América a que se
refere o autor está relacionada
a) à irracionalidade da expansão comercial e marítima
europeia, realizada sem conhecimentos tecnológicos
adequados.
b) às condições de crise econômica das populações
nativas dominadas pelo império dos astecas e dos
incas.
c) à ação da burguesia espanhola que agiu
isoladamente, dado o desinteresse do governo
espanhol pelos territórios americanos.
d) ao acordo entre banqueiros e sábios europeus para
ampliar o conhecimento científico e facilitar a
exploração econômica da região.
e) ao esforço de solucionar a crise da economia
europeia motivada pela escassez do meio circulante.
14. (Puc-rio) A conquista e a colonização européias na
América, entre os séculos XVI e XVIII, condicionaram a
formação de sociedades coloniais diversas e particulares.
Sobre tais sociedades podemos afirmar que:
I - nas áreas de colonização espanhola, explorou-se,
exclusivamente, a força de trabalho das populações
ameríndias, sob a forma de relações servis, como a
"mita" e a "encomienda".

II - nas áreas de colonização portuguesa, particularmente
nas regiões destinadas ao fabrico do açúcar, foi
empregada, em larga escala, a mão-de-obra escrava de
negros africanos e/ou de indígenas locais.
III - ao norte do litoral atlântico norte-americano, área de
colonização inglesa, houve o estabelecimento de
pequenas e médias propriedades, nas quais se utilizou
tanto o trabalho livre quanto a servidão por contrato.
IV - na região do Caribe, em áreas de colonização
inglesa e francesa, assistiu-se à implantação da grande
lavoura, voltada para a exportação e assentada no uso
predominante da mão-de-obra de escravos africanos.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
b) Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas.
c) Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas.
d) Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
15. (Uel 2007) Leia o texto a seguir: "A causa pela qual
os espanhóis destruíram tal infinidade de almas foi
unicamente não terem outra finalidade última senão o
ouro, para enriquecer em pouco tempo, subindo de um
salto a posições que absolutamente não convinham a
suas pessoas; enfim, não foi senão sua avareza que
causou a perda desses povos, que por serem tão dóceis e
tão benignos foram tão fáceis de subjugar; e quando os
índios acreditaram encontrar algum acolhimento
favorável entre esses bárbaros, viram-se tratados pior que
animais e como se fossem menos ainda que o
excremento das ruas; e assim morreram, sem Fé e sem
Sacramentos, tantos milhões de pessoas.[...]."
Fonte: LAS CASAS, B. de. "O paraíso destruído". Tradução de Heraldo Barbuy.
Porto Alegre: L & PM, 1985. p. 30.
Com base no texto, é correto afirmar:
a) Bartolomé de Las Casas voltou-se contra a Coroa
Espanhola ao perceber que a conquista da América
sufocaria as possibilidades de evangelização dos
habitantes do novo continente.
b) No episódio da conquista da América, o Frei
Dominicano Bartolomé de Las Casas ficou
conhecido como defensor incondicional dos índios,
ao ressaltar a crueldade dos conquistadores.
c) Os conquistadores da América hispânica e da
portuguesa rechaçaram o discurso do Frei Las Casas
por considerarem que seus pensamentos
representavam os princípios da Igreja Católica,
contrária à expansão territorial.
d) O Frei Dominicano defendeu a dignidade e a
liberdade dos indígenas até sua morte,
transformando-se, assim, em ícone do livre-arbítrio
nas Américas de colonização espanhola, portuguesa
e inglesa.
e) O discurso de Las Casas em defesa dos indígenas
era uma das diversas estratégias de conquista, uma
vez que ele representava nas colônias os interesses
da Coroa Espanhola.
16. (UFPR 2008) "O que podia acontecer a estes
bárbaros mais conveniente ou mais saudável do que
serem submetidos ao domínio daqueles cuja prudência,
virtude e religião os converterão de bárbaros, tais que
mal mereciam o nome de seres humanos, em homens
civilizados o quanto podem ser, de facinorosos em
probos, de ímpios e servos do demônio em cristãos e
cultores da verdadeira religião? [...] E se recusarem o
nosso domínio poderão ser coagidos pelas armas a
aceitá-lo, e esta guerra será, como acima declaramos com
autoridade de grandes filósofos e teólogos, justa pela lei
da natureza, muito mais ainda do que a que fizeram os
romanos para submeter a seu império todas as demais
nações, assim como é melhor e mais certa a religião
cristã do que a antiga dos romanos, sendo maior o que
em engenho, prudência, humanidade, fortaleza de alma e
de corpo e toda virtude os espanhóis fazem a estes
homúnculos do que os antigos romanos faziam às outras
nações."
(As justas causas de guerra contra os índios, segundo o
tratado de Demócrates Alter, de Juan Ginés de
Sepúlveda. In: SUESS, Paul (coord.). "A conquista
espiritual da América Espanhola". Petrópolis: Vozes,
1992, p. 534-535.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a
conquista da América, é correto afirmar que Juan Ginés
de Sepúlveda:
a) ficou ao lado de Bartolomé de Las Casas na defesa
dos índios da América, adotando uma posição
fundada na teoria da desigualdade natural dos
homens, que afirmava ser injusto os povos
superiores escravizarem os inferiores.
b) criticou o expansionismo espanhol na América com
base na teologia cristã, que afirmava ser a
escravidão um pequeno preço a pagar diante os
237

enefícios da inserção do indígena na civilização
europeia e, portanto, na comunidade cristã.
c) traçou as diretrizes gerais do Estado espanhol em
relação à política indigenista na América, na medida
em que defendia a ideia de que caberia à igreja
Católica, sob a supervisão da Coroa, promover a
conversão dos conquistados para a religião cristã.
d) defendeu a tese de que a Coroa Espanhola deveria
estabelecer uma política centralizada em relação à
conversão dos indígenas americanos, pois ficou
incomodado com as narrativas das atrocidades
cometidas pelos conquistadores espanhóis em
relação aos incas e astecas.
e) foi um representante do renascimento ibérico, na
medida em que combina em seu pensamento
elementos da teologia cristã e da filosofia da
antiguidade greco-romana, dentre eles a idéia de
guerra justa, justificando assim o domínio espanhol
na América.
17. (UFMG) "Quando, em 1556, os soberanos da
Espanha proibiram o uso das palavras conquista e
conquistadores em relação à América, elas
desapareceram dos atos oficiais, mas ficaram nos fatos".
(Romano, Ruggiero. REVOLUÇÕES. São Paulo. Ed. Três, 1974. v.2. n°16)
Com respeito à colonização espanhola da América,
INDIQUE
a) Dois aspectos relativos à imposição de novas
estruturas políticas nas colônias.
b) Duas estratégias adotadas na organização econômica
das colônias.
c) Uma característica da estrutura religiosa imposta às
colônias.
18. (UFPR) Sobre a sociedade, a economia e a estrutura
político-administrativa da América Espanhola Colonial,
é correto afirmar que:
(01) Entre os séculos XVI e XVIII, a Espanha
estabeleceu um rígido controle da navegação e do
comércio com suas colônias da América, instituindo a
"Casa de Contratação" e os sistemas de "portos únicos" e
de "frotas anuais".
(02) Através da "mita" e da "encomienda", explorava-se
a mão-de-obra indígena.
238
(04) Entre a minoria branca que constituía a população
das colônias, havia os "chapetones" (brancos nascidos na
Espanha) e o "criollos" (brancos nascidos na América).
(08) A máquina burocrática era exclusivamente
controlada pela Igreja.
(16) No início do século XVIII, existiam quatro "Vice-
Reinos" (Nova Espanha, Nova Castela, Nova Granada e
Rio da Prata), sob o comando de Vice-Reis que
concentravam muito poder.
(32) Os "cabildos" ou "ayuntamientos" (câmaras
municipais), de que faziam parte os Regedores,
mantiveram viva a tradição de autogoverno, fator
significativo quando se desencadeou o processo de
independência.
Soma = ( )
19. (Fatec) A colonização espanhola:
a) fundamentou-se na divisão da colônia em vicereinos
diretamente ligados à Espanha, destacando-se
a Casa de Contratação e o Conselho das Índias.
b) utilizou quase que exclusivamente a mão-de-obra
negra, devido ao fato de a população indígena ter
sido dizimada durante a conquista.
c) desenvolveu nas colônias uma produção
diversificada, produzindo-se manufaturas na região
setentrional e algodão na região meridional.
d) baseou-se nas culturas tropicais de exportação, nos
minifúndios e na mão-de-obra servil.
e) criou uma organização administrativa centralizada
com sede em Lima.
20. (UFF) Durante o Renascimento, o Mundo Ibérico
caracterizou-se por sua política de descobrimentos e de
colonização do Novo Mundo. Sobre as relações coloniais
na área de expansão espanhola no Novo Mundo, afirmase:
I) A Casa de Contratación era uma entidade com sede
em Sevilha que se encarregava de organizar o comércio
na América e cobrar a parte real nas transações com
metais preciosos (o quinto).
II) O domínio espanhol sobre Portugal foi parte da
política expansionista de Felipe II. III) A criação dos
vice-reinos teve como um dos objetivos manter os
colonizadores sob a direção metropolitana.

IV) A enorme extensão dos domínios da Espanha na
América e a força dos interesses particulares dos colonos
prejudicaram a política descentralizadora de Castela.
As afirmativas que estão corretas são as indicadas por:
a) I, II e III b) I e III c) I, III e IV
d) I e IV e) II, III e IV
21. (UFMG) Na Hispano-América Colonial, a
administração municipal centralizou-se:
a) nas intendências que, até o século XVIII,
controlavam a vida dos funcionários da Coroa.
b) nos Vice-Reinos, que se localizavam nas áreas de
maior valor econômico.
c) nas Audiências, verdadeiros tribunais judiciários,
onde atuavam os ouvidores.
d) nos Cabildos, que possuíam poderes legislativos e
judiciários.
e) nas Capitanias-Gerais, localizadas em territórios
estrategicamente importantes.
23. (UFPR) A empresa colonial espanhola na América
teve na exploração dos metais preciosos sua principal
base econômica.
Aponte as principais implicações desse fato na prática
econômica da Espanha.
24. (Unesp) "Em uma esquematização levada ao
extremo, pode-se dizer que os primeiros cento e
cinqüenta anos da presença espanhola nas Américas
foram marcados por grandes êxitos econômicos para a
Coroa e para a minoria espanhola que participou
diretamente da conquista, e pela destruição de grande
parte da população indígena preexistente..."
(Celso Furtado, FORMAÇÃO ECONÔMICA DA AMÉRICA LATINA.)
a) A que principal atividade ligam-se "os grandes êxitos
econômicos"?
b) A que se deve "a destruição de grande parte da
população indígena preexistente"?
22. (UNIRIO-2000) “Ao longo dos duzentos primeiros
anos de dominação colonial, os espanhóis desenvolveram
um setor mineiro que permitiu a manutenção da
economia metropolitana e da posição internacional
espanhola em meio às demais nações da Europa
ocidental. As primeiras descobertas ocorreram no
México e no Peru, no curto período de vinte anos (1545-
65). Os enclaves necessitavam de grande quantidade de
mão-de-obra indígena, que, recrutada por sorteio, era
encaminhada periodicamente às minas, retornando a
seguir às comunidades de origem para ser substituída por
novos contingentes requisitados de igual maneira.”
(STANLEY, J. S. e STEIN, B. “A herança colonial na América Latina”. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1976, p.29-35)
O texto nos remete a uma especificidade da economia
colonial da América Espanhola, qual seja, a utilização
em larga escala do trabalho compulsório indígena. A este
respeito, atenda ao solicitado a seguir.
a) Justifique a utilização, na América Hispânica, da mãode-obra
indígena, preferencialmente, em relação à mãode-obra
negra africana.
b) Cite e explique duas formas de utilização da mão-deobra
indígena na América Espanhola.
25. (Uerj) Na Espanha, o fato de não possuir ascendentes
judeus ou árabes constitui uma espécie de título de
nobreza; na América, a cor da pele (mais ou menos
branca) indica a posição social do indivíduo.
(HUMBOLDT, A. von. "Ensaio político sobre o reino da Nova Espanha". 1807.
Apud S. Stein & B. Stein. A HERANÇA COLONIAL DA AMÉRICA LATINA.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1 977.)
O trecho acima demonstra que a conquista e a
colonização da América hispânica possibilitaram a
formação de uma sociedade hierarquizada, em que, além
do "pureza de sangue" e da renda, a cor constituía-se em
outro critério básico para o pertencimento à elite social.
Nessa perspectiva, a sociedade do América colonial
hispânica pode ser caracterizada pela:
a) incorporação da nobreza ameríndia à elite peninsular
e criolla
b) proibição legal da miscigenação entre peninsulares e
ameríndios
c) impedimento à ascensão dos criollos aos altos
cargos administrativos
d) importância do clero ameríndio nas principais
cidades mineiras e portuárias
239

26. (Uerj) Uma comparação superficial entre as
sociedades ibéricas e ibero-americanas por volta de 1700
sugere que os ibéricos haviam logrado reproduzir no
México, no altiplano andino e ao longo das costas
brasileiras, uma réplica (pelo menos um simulacro) de
suas próprias sociedades.
(STANLEY, J. S. e STEIN, B. A Herança Colonial na América Latina. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1979.)
a) Cite duas características da sociedade colonial da
América portuguesa.
b) Estabeleça uma diferença quanto à participação
política dos "chapetones" e "criollos" nas colônias
espanholas da América.
240

GABARITO
01.E
02.A
03.C
04.A
05.B
06.B
07.D
08.A
09.B
10.C
11.D
12. Resposta: a) Segundo o professor Kenneth Maxwell,
a expansão da criação de bois, porcos, carneiros e cabras
acabou por destruir plantações de milho dos indígenas,
as plantações aos vencidos.
b) Perda da identidade cultural e decréscimo
populacional indígena.
c) Trabalho indígena em troca de proteção e
catequização.
13.E
14. C
15.B
16.E
17. Resposta: a) Divisão da América em vice-reinados e
capitanias gerais e Implantação de audiências e de Casas
de Contratação.
b) Estruturação das colônias no modelo de exploração.
c) Expansão do catolicismo.
18.55
19.A
20.A
21.D
22. Resposta: a) Os espanhóis encontraram nas suas
áreas de colonização na América, uma maior densidade
demográfica com relação às populações indígenas, que já
possuíam toda uma estrutura produtiva de exploração
baseada no trabalho coletivo (a exemplo da mita), que
foi aproveitada pelo colonizador hispânico bastando
apenas sujeitá-la `a dominação e aos moldes das
ambições econômicas da Europa.
b) O colonizador espanhol utilizou-se da Mita e da
Encomienda como forma de estabelecer a exploração dos
nativos. Através da mita o colonizador europeu sujeita o
nativo a uma forma de trabalho compulsório, utilizado
geralmente nas áreas de mineração, e que consistia no
recrutamento por sorteio da mão-de-obra entre as
comunidades indígenas. Pelo fato desse recurso se valer
de uma irrisória remuneração, os nativos muitas vezes,
contraíam dívidas junto ao conquistador, fato este que
determinava o estabelecimento de vínculos definitivos
entre explorado e explorador. Pela encomienda - forma
- onde um dignatário
espanhol (o encomendero) recebia o controle sobre uma
determinada comunidade indígena com a obrigação de
protegê-la militarmente, educá-la e catequizá-la. Em
troca, o encomendero poderia exigir da comunidade o
pagamento de tributos na forma de trabalho ou em
espécie.
23. Resposta: O mercantilismo espanhol que apoiou-se
no metalismo, desenvolveu um senso de prioridade pela
busca e entesouramento de metais. A exploração de
metais preciosos (ouro e prata) em território americano,
permitiu o desenvolvimento de um processo de
favorecimento econômico do Estado espanhol já no
século XVI por conta das grandes quantidades desses
metais extraídos de suas colônias na América. No
entanto, a Espanha não priorizou dinamizar as atividades
manufatureiras e mercantis em seu território colocandose
sob a dependência, sobretudo da Inglaterra, tanto para
o abastecimento metropolitano quanto colonial. As
fragilidades econômicas da Espanha forçaram-na a abrir
concessões feitas aos ingleses que, pelo Tratado de
Utrecht de 1713, deu aos britânicos o direito de vender
mercadorias sem respeitar as taxações aduaneiras - era o
navio de permisso. Os ingleses ainda tiveram condições
de vender , sob forma de monopólio, escravos africanos
que fossem necessários - era o asiento, e através de seu
cumprimento puderam penetrar em portos, estabelecer
feitorias, além de introduzirem ilegalmente outras
mercadorias
24. Resposta: a) Os espanhóis beneficiaram-se da
exploração colonial por conta da primazia e sucesso da
extração de metais.
b) No processo de dominação e conquista da América, os
europeus combinaram vários elementos que
possibilitaram a destruição das estruturas sociais locais.
As armas de fogo (mosquetes, arcabuzes, pistolas e
canhões ) proporcionavam uma vantagem tripla para o
conquistador: permitiam combater à distância,
241

provocavam ferimentos de morte ou inutilização do
adversário, além de causarem terror psicológico
acentuado por conta do espanto que o nativo
demonstrava ao verificar o efeito da utilização desses
instrumentos. O uso do cavalo deu ao conquistador
grande mobilidade nos combates e despertava o temor no
ameríndio já que o animal não era conhecido na
América. Os espanhóis foram favorecidos também pela
existência de lendas, crenças e superstições locais que
chegavam a divinizar a figura dos conquistadores. A
imposição da cristandade e valores europeus
contribuíram para subjugar os nativos que, por serem
considerados inferiores e “sem fé”, tiveram seus valores
desprezados e alterados pelo conquistador. E, por fim, a
proliferação de várias doenças como tifo, sarampo,
varíola, febre, por exemplo, das quais os nativos não
possuíam capacidade imunológica.
25. C
26. Resposta:
a) A sociedade que se estabeleceu na colônia portuguesa
mostrou-se aristocrática e patriarcal, utilizando-se do
trabalho forçado predominantemente negro- africano.
Valores religiosos centrados nas concepções da
cristandade ocidental determinaram a conduta moralreligiosa
da sociedade em questão.
b) Aos chapetones, brancos nascidos no Reino, era
permitido o acesso aos mais importantes cargos
administrativos, militares e eclesiásticos coloniais. Aos
criollos, embora constituíssem as aristocracias regionais
no universo colonial, não lhes eram permitidos tais
cargos. Tinham sua participação política restrita quase
exclusivamente aos cabildos.
242

COLONIZAÇÃO DA AMÉRICA INGLESA
iniciaram a colonização da América em meio à expansão
marítima e comercial. Isso não significou, porém, que os
ingleses mostrassem desinteresse pelas terras
americanas. Foi recorrente a atuação de piratas ou
corsários ingleses na exploração de riquezas nas áreas
americanas ibéricas. E tão logo terminaram a Guerra dos
Cem Anos (1453) e a Guerra das Duas Rosas (1485), os
monarcas da dinastia Tudor, cuja ascensão coincidiu com
a implantação do absolutismo e o início da política
econômica mercantilista, estimularam a ida de
expedições à América do Norte.
A tela "Descoberta do Mississipi" (1847), de William
Powell, que está no Capitólio dos EUA, narra um
acontecimento da história americana com uma
perspectiva etnocêntrica.
O retardo da sociedade inglesa em promover o pleno
processo de centralização de seu Estado Nacional
impediu a Inglaterra de empreender uma atividade
ultramarina sistemática quando Portugal e Espanha
Incentivados pelas riquezas orientais, buscaram a
passagem do Noroeste que, ultrapassando o continente
americano, permitisse chegar às Índias. Velejando ao
longo do litoral da América do Norte, embarcações
inglesas atingiram as águas geladas e cheias de icebergs
do oceano Glacial Ártico ou penetraram em baías e rios
americanos buscando uma rota para a Ásia. Atraídos pela
revelação das riquezas encontradas pelos espanhóis,
ingleses ou navegadores italianos, a serviço da Coroa
inglesa, navegaram para a América autorizada a fundar
243

estabelecimentos colonizadores nas terras que
descobrissem.
Com a ascensão da Rainha Elizabeth I ao poder, a
crescente rivalidade com a Espanha de Filipe II,
caracterizou-se pelo impulso dado à construção naval e
ao comércio marítimo, envolvendo também a atividade
corsária. Nesse contexto intensificaram-se as viagens
inglesas ao Novo Mundo, seja para saquear as
embarcações e colônias espanholas ou para em
empreender lucrativo contrabando nas Antilhas, seja para
começar a colonização.
No entanto, a oficialidade de uma presença inglesa na
América coincide com a permissão da rainha para que
Walter Raleigh organizasse três sucessivas expedições à
América do Norte, em 1584, 1585 e 1587. Essas
expedições procuraram colonizar a Virgínia, nome dado
à terra descoberta (Carolina do Norte), e à ilha de
Roanoke, mas seus intentos não foram atingidos, devido,
entre outras coisas, aos ataques dos indígenas aos
colonizadores.
O começo da guerra com a Espanha e a ameaça de
invasão da Inglaterra, em parte afastada pela destruição
da Invencível Armada (1588), paralisaram as atividades
ultramarinas inglesas até ascensão da dinastia Stuart
(1603). O impulso colonizador inglês seria retomado,
portanto, no século XVII.
No século XVII a Inglaterra vivia uma nova conjuntura
favorável a uma ação colonizadora sistemática em
territórios da América do Norte e das Antilhas. O
poderio espanhol fora quebrado e a decadência dos
Habsburgo de Madri contrastava com o desenvolvimento
inglês. A burguesia e a monarquia inglesas dispunham de
uma poderosa frota e abundavam os capitais privados
acumulados, a fim de multiplicar-se mediante novos
investimentos, como o comércio e a colonização em
terras do ultramar.
O primeiro monarca da dinastia Stuart, rei Jaime I
autorizou o funcionamento da Companhia de Londres e
da Companhia de Plymouth, cujos acionistas pertenciam
à burguesia londrina e à de Plymouth. Por carta régia, a
Companhia de Plymouth recebeu o monopólio do
comércio e a colonização das terras localizadas entre a
Flórida (ao sul) e o rio Potamac (ao norte), enquanto a
Companhia de Londres teve direitos idênticos para os
territórios situados entre Fear e Nova Iorque, em uma
região que veio a ser conhecida como Nova Inglaterra.
Tais medidas evidenciam um aspecto bastante peculiar
da colonização inglesa, que se deu através das
concessões de exploração a companhias privadas de
comércio, contrastando com o que ocorreu nas regiões
ibéricas, onde a presença do Estado se impôs de maneira
mais intensa.
A ação colonizadora da Companhia de Londres e da
Companhia de Plymouth foi facilitada pela crise
econômica e social que ocorria na Inglaterra no século
XVII, quando da transição plena da economia feudal
para a economia de mercado tipicamente capitalista. Essa
mudança foi acelerada na zona rural com o cercamento
dos campos (enclousure lands), mediante o qual se
formaram as grandes propriedades individuais
capitalistas; para isso, destruiu-se o modo de produção
feudal mediante a abolição de terras comuns, dos
sistemas parcelário e comunitário de cultivo, da servidão
camponesa, introduzindo-se o trabalho assalariado e a
produção para o mercado. Essas transformações
implicaram a anulação dos preexistentes contratos de
arrendamento para o cultivo da terra pelos camponeses,
sendo estes expulsos dos lotes onde trabalhavam.
Com isso, formava-se numeroso contingente
populacional que, não encontrando trabalho no campo e
nos centros urbanos, poderia ser atraído para a América,
onde haveria facilidades para a obtenção de terras. Afinal
de contas, as terras eram dos indígenas, que, não sendo
cristãos, podiam ser expropriados, sem que isso fosse
considerado pecado ou ilegal pelas leis inglesas.
Entretanto, o grau de miséria dos camponeses era tal que
não dispunham de recursos para o custeio da sua viagem.
Por isso, a fim de viajar juntamente com a sua família,
assinavam um contrato comprometendo-se a trabalhar,
geralmente por sete anos, a fim de resgatar a dívida
assumida com o seu transporte para a América. Era a
chamada servidão por dívidas, que foi bastante
generalizada nas Treze colônias e predominante na Nova
Inglaterra. Segundo alguns autores, cerca de 70% dos
imigrantes para as colônias foram na condição de servos
por contrato.
A servidão branca também ocorreu contra a vontade
dos indivíduos. Nas próprias colônias muitos foram
forçados a se tornar servos para não ser presos por
dívidas ou então porque haviam sido condenados por
delitos, como o furto e o desemprego ilegal. A servidão
involuntária também foi imposta às “vítimas do rapto,
geralmente as crianças de famílias muito pobres, e de
condenados britânicos poupados à morte ou a sentenças
muito longas de prisão (…) durante sete a quatorze anos,
alguns por toda a vida”.
244

Outra justificativa para o fluxo migratório contou ainda
com famílias, geralmente burguesas ou nobres, que
saíram da Inglaterra devido a perseguições movidas pelas
autoridades aos opositores políticos e aos dissidentes
religiosos: puritanos, presbiterianos, quakers, católicos,
etc. Um dos episódios mais conhecidos desse tipo de
colonizador foi o dos peregrinos do Mayflower que, a
bordo do Mayflower, atingiram o litoral de
Massachusetts, onde fundaram New Plymouth (1620):
eram pouco mais de uma centena de puritanos que
haviam partido de Plymouth, após obter uma concessão
da Companhia de Londres. Embora a maioria dos
colonos fosse de origem inglesa, as Treze Colônias
receberam imigrantes irlandeses, escoceses, alemães e
suíços, chegados principalmente no século XVIII. Como
os demais, buscaram a América do Norte devido a
perseguições político-religiosas em suas pátrias ou por
causa de dificuldades econômicas.
A imigração teve outra fonte na própria América: muitos
colonos procederam das Antilhas, onde a consolidação
da grande propriedade resultou na expropriação de
muitos pequenos e médios proprietários, o que os levou a
se deslocar para as Treze Colônias. A massa migratória
foi engrossada ainda pelos escravos negros trazidos,
sobretudo da costa oeste da África, desde o norte de
Senegâmbia até o sul da Angola, os quais se converteram
na mão-de-obra essencial à economia das colônias do
sul.
O crescimento tremendamente rápido da população é
uma característica marcante da História Colonial.
Excluindo os índios, havia 2.500 pessoas nas colônias
em 1620; 114.000 em 1670; quase 300.000 em 1720; e
acima de 2.500.000 (com cerca de 500.000 escravos
negros) em 1775. E, nessa última data, cerca de um terço
da população branca não era de origem inglesa.
1. TIPOS DE COLÔNIA
Como apresentado anteriormente, durante os séculos
XVII e XVIII, milhares de ingleses, escoceses,
irlandeses, alemães e holandeses deixaram suas terras
natais e se dirigiram para a costa leste do território que
hoje chamados de Estados Unidos da América,
formando, naquela época, as chamadas Treze Colônias.
Nas colônias do norte, chamadas de Nova Inglaterra,
os colonizadores estabeleceu-se de forma diferenciada,
com relação ao sul dos Estados Unidos e mesmo se
comparados à América espanhola e portuguesa,
prevalecendo à policultura em pequena propriedade
familiar; o uso de mão-de-obra livre e atividades
realizadas por artesãos e comerciantes. Essas colônias
tinham, portanto, sua produção voltada para o mercado
interno, pois dadas suas condições climáticas,
localizavam-se em uma área que dificilmente poderia
oferecer produtos diferentes do que a Inglaterra produzia.
Nas colônias do sul, por outro lado, com clima mais
quente, favorável à agricultura, predominaram as grandes
propriedades monocultoras, com o uso de mão-de-obra
negra escrava, com produção voltada para a exportação,
sobretudo a de tabaco. A vinculação dos produtores das
colônias do sul com a metrópole inglesa fez com que eles
resistissem à ideia de separação política, pois supunham
que deixariam de lucrar se perdessem seu mercado
consumidor, a Inglaterra, que garantia seus lucros. Essa
sociedade do sul dos atuais Estados Unidos caracterizouse
por grandes desigualdades econômicas. Boa parte dos
colonos do Norte fugiu da Europa devido à perseguição
religiosa.
A chegada dos puritanos (protestantes calvinistas) em
1620, na região de Massachusetts, vindos ao navio
Mayflower, é um episódio muito citado para explicar a
importância da religião no processo de colonização
inglês. Os ingleses, recém-chegados, afirmavam estarem
cumprindo um desígnio divino de construir um novo país
(daí o nome de Nova Inglaterra para as colônias do
Norte), pois tinham “sido escolhidos por Deus para criar
uma nova sociedade”. Nessa região, em virtude da
dinâmica do povoamento e da economia que aí se
estabeleceram, as colônias alcançaram maior autonomia
em relação à Inglaterra, além de terem desenvolvido um
importante mercado interno.
Durante aproximadamente 150 anos, colonos e ingleses
conviveram relativamente bem, sem grandes transtornos
245

246
entre colônia e metrópole. As colônias do norte
prosperaram, em parte, pelo desinteresse da própria
metrópole que, no século XVII, enfrentava disputas
políticas internas. Com o passar do tempo, os
descendentes dos imigrantes que se estabeleceram na
América foram incrementando seus negócios, formando
uma elite norte-americana, cujos anseios eram diferentes
daqueles estabelecidos pela dominação colonial inglesa.
Por essa razão, a Coroa adotou um controle mais
rigoroso da colônia do século XVIII.
Com a pacificação interna, a Inglaterra começou
a estabelecer maior presença na colônia, para buscar
mercados e também pela necessidade de demonstrar seu
domínio. A partir de 1760, a Revolução Industrial em
território britânico aumentou a produção industrial, o que
consequentemente gerou a necessidade de maiores
vendas ou, em outras palavras, de ampliação do mercado.
A Inglaterra passou a ver sua colônia com outros olhos,
considerando ser ela rica, já ter um mercado interno
próspero e, portanto, ser um mercado promissor para os
seus produtos, além de ser fornecedora de matériasprimas
para as manufaturas e indústrias que
proliferavam. Quando Londres tentou imitar Lisboa e
Madrid, já era tarde demais, e o resultado foi um levante
que deu origem a Independência das Treze Colônias e a
formação dos Estados Unidos da América.
2. SISTEMA ADMINISTRATIVO
A maneira como se processou a colonização, resultante
muito mais da ação de particulares que empreenderam o
movimento colonizador, sendo mínima a interferência do
Estado, contribuiu para a montagem da máquina políticoadministrativa
mais simples do que a organização nas
áreas coloniais ibéricas da América. Na América
Colonial inglesa todas as colônias possuíam suas
próprias autoridades, que funcionavam independentes
uma das outras e teoricamente subordinadas diretamente
à metrópole.
Durante o período colonial três tipos de colônias se
constituíram:
As colônias de companhias de comércio, cujos
habitantes possuíam seus direitos assegurados por uma
carta real; geralmente atribuíam aos colonos o direito de
escolher seus funcionários e demais autoridades
coloniais; conhecidas também como colônias
corporativas foram das primeiras a ser fundadas: Virginia
e Massachusetts.
As colônias de proprietários eram aquelas dadas
em concessão a um indivíduo da nobreza ou da burguesia
que, hereditariamente, assumia todos os direitos sobre o
território doado e, livre de qualquer taxação,
comprometia-se a organizar a colonização; oito colônias
foram fundadas por proprietários: Maryland, New
Hampshire, Nova Jérsei, Carolina do Norte, Carolina do
Sul, Pensilvânia, Nova Iorque e Geórgia.
“As colônias régias, também chamadas de colônias da
Coroa, foram aquelas em que o rei assumiu o encargo de
prosseguir o processo colonizador por desistência dos
primeiros concessionários: o proprietário ou a companhia
do comercio. A primeira colônia desse tipo foi Virginia.
No século XVII e boa parte do século XVIII constituíram
o tipo menos comum das Treze Colônias. As mudanças
ocorridas na Inglaterra, com a implantação do
parlamentarismo e o aceleramento do avanço do
capitalismo implicaram nova política metropolitana para
as colônias: as colônias da coroa passaram a constituir a
maioria, com exceção de Maryland, Delaware,
Connecticut e Rhode Island.
Em cada colônia havia um governador, que era
nomeado nas colônias da Coroa e nas de proprietários.
Representante dos interesses metropolitanos dispunha de
poderes amplos, inclusive o de vetar leis votadas pelas
assembleias locais. Nas colônias das companhias de
comercio, o governador era eleito pelos próprios colonos,
geralmente com mandato de um ano e sem dispor do
direito de veto. Cada colônia dispunha de um conselho
ou câmara alta, cujos integrantes eram nomeados dentre

os colonos mais influentes ou ricos, a não ser em
Massachusetts, Connecticut e Rhode Island, onde os
conselheiros eram escolhidos por eleição. Funcionava
como órgão assessor do governador para assuntos
coloniais.
As Treze Colônias tinham suas assembleias eleitas pelos
homens livres, ou seja, os colonos que podiam votar ou
ser votados. O critério para tal qualificação variava
bastante: ser proprietário de terras, possuir determinada
renda, pertencer a certa religião. Chamadas de
Legislativa ou Câmara dos Representantes cabia-lhes
elaborar as leis e fixar os impostos cobrados aos
habitantes da colônia. A manutenção dessas atribuições
durante a maior parte do período colonial contribuiu para
reforçar os sentimentos de autogoverno dos colonos.
Já no século XVIII, o abandono da política de
Negligência Salutar pela metrópole implicou a
aprovação de leis no Parlamento que fixaram tributos a
ser cobrado aos colonos, o que provocou violenta reação
das Treze Colônias.
TEXTO COMPLEMENTAR
Comparações incômodas por que os Estados Unidos
são tão ricos e nós não? Essa pergunta já provocou muita
reflexão. Desde o século XIX a explicação dos norteamericanos
para seu “sucesso” diante dos vizinhos da
América hispânica e portuguesa foi clara: havia um
“destino manifesto”, uma vocação dada por Deus a eles,
um caminho claro de êxito em função de ser um “povo
escolhido”. No Brasil sempre houve desconfiança sobre
a ideia de um “destino manifesto que privilegiasse o
governo de Washington”. Porém, muito curiosamente,
criou-se aqui uma explicação tão fantasiosa como aquela.
A riqueza deles e nossas mazelas decorriam de dois
modelos históricos: as colônias de povoamento e as de
exploração. As colônias de exploração seriam as ibéricas.
As áreas colonizadas por Portugal e Espanha existiriam
apenas para enriquecer as metrópoles. Nesse modelo, as
pessoas sairiam da Europa apenas para enriquecer e
retornar ao país de origem. A América ibérica seria um
local para suportar um certo período, extrair o máximo e
retornar à pátria europeia. Da mesma forma que
aventureiros e degredados que enchiam nossas praias, o
Estado ibérico também só tinha o interesse na exploração
do Novo Mundo e obter os maiores lucros no menor
prazo possível. Sobre portugueses e espanhóis corruptos
e ambiciosos pairava um Estado igualmente corrupto e
ambicioso. O escritor Manoel Bonfim consagrou, no
início do século XX, a metáfora desse Estado: a coroa
ibérica seria idêntica a um certo molusco que só possuía
sistema para entrada e saída de alimentos. Estado sem
cérebro, sem método, sem planejamento: apenas com
aparelho digestivo-excretor – essa era a imagem
consagrada do português que nos pariu. O oposto das
colônias de exploração seriam as de povoamento. Para lá
as pessoas iriam para morar definitivamente. A atitude
não era predatória, mas preocupada com o
desenvolvimento local. Isso explicaria o grande
desenvolvimento das áreas anglo-saxônicas como os
EUA. Famílias bem constituídas, pessoas de alto nível
intelectual e sólida base religiosa: tais seriam os colonos
que originaram o povo norte-americano. Há uma ideia
associada a essa que versa sobre a qualidade dos colonos.
Para as colônias de exploração, as metrópoles enviariam
o “refugo”: aventureiros sem valor que chegariam aqui
com olhos fixos no desejo de ascensão. As colônias de
povoamento receberiam o que houvesse de melhor nas
metrópoles, gente de valor que, perseguida na Europa,
viria com seus bens e cultura para o Novo Mundo
trazendo na bagagem apenas a honradez e a Bíblia.
Pronto! A explicação é perfeita! Somos pobres porque
fomos fundados pela escória da Europa! Os Estados
Unidos são ricos porque tiveram o privilégio da
colonização de alto nível da Inglaterra. Adoramos
explicações polares: Deus e o diabo, povoamento e
exploração, preto e branco. Os livros didáticos
consagram isso e o bloco binário povoamentoexploração
penetrou como um amplo e lógico conceito
em muitos corações. Os EUA foram destinados por Deus
ao sucesso e os latinos condenados ao fracasso pelo peso
da origem histórica. Ambos deixavam de serem agentes
históricos para serem submetidos ao peso insuperável da
vontade divina e da carga do passado. (…) Não é,
certamente, nessa explicação simplista de exploração e
povoamento que encontraremos as respostas para as tão
gritantes diferenças na América. Entender a
especificidade das colônias inglesas na América do Norte
significa falar da Inglaterra moderna.
KARNAL, Leandro. História dos Estados Unidos: das origens ao século
XXI
A Educação e a religião nas Treze Colônias
A educação formal escolar adquiriu um caráter todo
especial nas colônias. A existência de muitos
protestantes colaborou para isso. Uma das origens da
Reforma religiosa na Europa tinha sido a defesa da livre
247

interpretação da Bíblia. Tal como Lutero traduzira a
Bíblia para o alemão e os calvinistas para o francês em
Genebra, os ingleses tinham várias versões do texto na
sua língua, especialmente a famosa versão do rei James
desde 1611. Essa preocupação levou a medidas bastante
originais no contexto das colonizações da América. É
certo que em toda a América espanhola houve um grande
esforço em prol da educação formal. A Universidade do
México havia sido fundada em 1553 e havia similares em
Lima e em quase todos os grandes centros coloniais
hispânicos. No entanto, um sistema tão organizado de
escolas primárias e a preocupação de que todos
aprendessem a ler e escrever é algo mais forte nas
colônias protestantes do Norte.
Em 1647, Massachusetts publica uma lei falando da
obrigação de cada povoado com mais de cinquenta
famílias em manter um professor. O texto dessa lei tornase
interessante por suas justificativas:
“Sendo um projeto principal de o Velho Satanás
manter os homens distantes dos conhecimentos das
Escrituras, como em tempos antigos quanto às tinham
numa língua desconhecida (...) se decreta para tanto que
toda municipalidade nesta jurisdição, depois que o
Senhor tenha aumentado sua cifra para cinquenta
famílias, dali em diante designará a um dentre seu povo
para que ensine a todas as crianças que recorram a ele
para ler e escrever, cujo salário será pago pelos pais, seja
pelos amos dos meninos seja pelos habitantes em geral.”
É importante notar que os documentos sobre educação
nas colônias inglesas apresentam um caráter religioso,
mas não clerical. As propostas são, na verdade, leigas. A
educação será feita e paga por membros da comunidade.
Um grupo que se pretendia eleito por Deus deveria
voltar-se também para a educação superior. As
instituições de caráter superior faziam parte dessa
preocupação com a religião, já que se destinavam
notadamente à formação de elementos para a direção
religiosa das colônias. (…) Em todos os documentos
sobre a educação há a mesma preocupação: o
conhecimento das coisas relativas à religião. Do ensino
primário ao superior, o conhecimento da Bíblia parece
ter orientado todo o projeto educacional das colônias
inglesas. (…)
O grande interesse pela educação tornou então as 13
colônias uma das regiões do mundo onde o índice de
analfabetismo era dos mais baixos. Apesar das variações
regionais (o sistema educacional na Nova Inglaterra era
melhor do que em outras áreas) e raciais (poucos negros
eram alfabetizados), as 13 colônias tinham um nível de
educação formal bastante superior à realidade dos
séculos XVII e XVIII, seja na Europa ou no restante da
América. Ainda assim, é inegável que havia mais
alfabetizados brancos homens e ricos do que mulheres,
negros, indígenas e pobres. A situação religiosa da
Inglaterra era marcada pela diversidade quando da
colonização da América do Norte. Essa diversidade
colaborou para o que chamamos de um pensamento mais
“moderno” na Inglaterra e posteriormente, nas 13
colônias. Imagine-se uma cidade no México colonial. Lá
todos são católicos e só encontramos igrejas católicas.
Em toda a colônia a missa é rezada com o mesmo ritual
romano, na mesma língua e por um grupo que, em traços
gerais, teve uma formação semelhante: os padres. Todo o
ensino está nas mãos da Igreja e a noção de Deus é
imposta como igual por toda a colônia. As diversidades
são consideradas crime e heresia, punida com a
Inquisição. Judeus e protestantes são queimados.
O oposto ocorre nas aldeias e cidades das colônias
inglesas. Aqui puritanos, lá batistas, mais adiante
quakers, por vezes também católicos, além de uma
infinidade de pequenas seitas protestantes também de
outras partes da Europa. Unidade? Genericamente, todos
acreditam em Jesus. Daí por diante o caleidoscópio muda
de forma com grande variação. É natural também
imaginar a dificuldade de absolutizar as posições
religiosas desse universo. O confronto permanente com
outras formas de crença obriga o crente ou a radicalizar
suas posições (e, por vezes, isso aconteceu) ou a assumir
de forma mais crítica sua fé. As posições protestantes
têm outro efeito: a leitura individual da Bíblia. Em
permanente processo de reciclagem pessoal das
narrativas bíblicas, o protestante cria uma relação
diferente com o sagrado. O institucional (a igreja
estabelecida) diminui sua importância diante do pessoal.
A importância de ler a Bíblia determina até, como vimos,
um impulso educacional forte nas colônias. A igreja
formal protestante é um apoio à salvação e não o canal
insubstituível como no mundo católico.
KARNAL, Leandro. História dos Estados Unidos: das origens ao século XXI, p.
47-51.
248

REVOLUÇÃO INGLESA
1. INTRODUÇÃO
Para a história da Inglaterra, o século XVII é decisivo.
Essa afirmação se relaciona com a ocorrência da
Revolução Inglesa, representação da primeira grande
manifestação de crise do sistema político da época
moderna, identificado com o absolutismo. Como
resultado final dos conflitos que se estenderam ao longo
do século, o poder monárquico, severamente limitado,
cedeu a maior parte de suas prerrogativas ao Parlamento
e instaurou-se o regime parlamentarista que permanece
até hoje. O processo começou com a Revolução
Puritana de 1640 e terminou com a Revolução
Gloriosa de 1688. As duas fazem parte de um mesmo
processo revolucionário, daí a denominação de
Revolução Inglesa do século XVII e não Revoluções
Inglesas.
Ao final desse processo revolucionário, a Inglaterra criou
as condições indispensáveis para a Revolução
Industrial do século XVIII, reafirmando as condições
necessárias para o avanço do capitalismo. A ascensão de
novos grupos políticos ao poder e os interesses de
emancipação da economia dos privilégios e monopólios
do Estado foram determinantes para as consequências
materiais na Inglaterra do século XVIII. Deve ser
considerada a primeira revolução burguesa da história da
Europa, antecipando em 150 anos a Revolução Francesa.
2. ANTECEDENTES DO PROCESSO
REVOLUCIONÁRIO
A Inglaterra atingiu no século XVII notável
desenvolvimento, favorecido pela monarquia absolutista.
Os governos de Henrique VIII e Elizabeth I foram
importantes na consolidação do processo de
centralização política e no domínio político sobre a
nobreza; afastaram a ingerência papal, ao promoverem a
Reforma Anglicana, através da qual confiscaram bens da
Igreja Católica, além de garantir a hegemonia sobre os
tradicionais inimigos espanhóis.
Tais condições em muito agradaram à burguesia, grande
beneficiada do estímulo do Estado ao desenvolvimento
do comércio, exploração colonial e fortalecimento naval
para o incremento mercantil. A mercantilização das
estruturas agrárias, seja no comércio direto de gêneros
agrícolas, ou na produção da matéria prima à
complementaridade das manufaturas, permitiu a
configuração de novas formações sociais, que aos poucos
evidenciou divergência de interesses com o Estado
absolutista.
A persistente intervenção estatal na economia passava a
tornar-se incômoda, pois grande parte dos recursos do
Estado vinham da negociação de monopólios, como
aqueles instituídos sobre comércio exterior e produção de
sal, sabão, alúmen, arenque e cerveja, que beneficiavam
um pequeno grupo, a burguesia financeira. Prejudicavam
consideravelmente setores em ascensão da burguesia
comercial, desprovidos da liberdade para suas atividades,
e os artesãos, que pagavam caro por alúmen e produtos
indispensáveis a seu trabalho. Ao mesmo tempo, a
garantia de privilégios às corporações de ofício impedia
o aumento da produção industrial, pois eles limitavam a
entrada de novos produtores nas áreas urbanas.
Também no campo, outras questões delicadas de ordem
econômica e social se impunham, agravando o quadro de
tensões que culminaria no processo revolucionário. A
alta de preços, decorrência do grande afluxo de metais
preciosos da América à Europa, estimulou a produção
agrícola e provocou um crescente processo de
especulação sobre os valores da terra; a crescente
expansão do consumo de alimentos e matérias-primas,
como a lã, também contribuíram nesse processo de
valorização das áreas rurais, que passaram a atrair a
cobiça de grandes produtores rurais.
Muitos proprietários foram beneficiados no aumento de
suas posses através dos cercamentos, isto é, o esforço de
transformar em propriedade privada as terras coletivas,
devolutas ou sobre as quais havia uma posse precária, de
usufruto especialmente dos camponeses pobres. . Tais
ações expulsavam posseiros e criavam grandes
propriedades, nas quais se investia capital para aumentar
a produção. A decorrência social desse processo foi
especialmente o processo de assalariamento de
trabalhadores rurais, ou a migração de seus excedentes
empobrecidos às cidades, agravando problemas como a
mendicância, vadiagem e a violência nos centros
urbanos. Quando o Estado se deu conta desses efeitos
devastadores e objetivou preservar o equilíbrio social
restringindo os cercamentos, atraiu contra si dois setores
249

poderosos: a burguesia mercantil e a nobreza progressista
rural, a gentry.
No plano político, havia o conflito entre Rei e
Parlamento. Instituído pela Carta Magna de 1215, o
órgão deveria funcionar como instrumento de restrição à
autoridade real e de representatividades dos grupos
sociais ingleses. Com a ascensão e fortalecimento dos
Tudor no poder, essas representatividades foram
cooptadas pelos monarcas, de modo a garantir aos reis o
pleno exercício de decisão e governo, pouco convocando
o órgão parlamentar. No século XVII, com as novas
configurações de ordem social, novos grupos passaram a
exigir o fortalecimento de suas representatividades por
meio do Parlamento, reclamando o direito dessa
instituição de transpor o poder de direito para o exercício
do poder de fato. O rei, especialmente com a ascensão
dos Stuart, correu a legitimar seu poder, que era de fato,
espelhando-se no modelo francês, que considerava o
poder real de origem divina.
A luta política amalgamou-se ainda ao campo religioso e
os reis procuraram manipular a religião para aumentar
seu poder. No século XVI, os Tudor haviam dado ênfase
ao conteúdo protestante do anglicanismo, isto é, seu lado
calvinista, favorecendo a burguesia comprometida com
os benefícios da Reforma. Agora, a chegada dos Stuart
ao poder permitiu ressaltar as estruturas católicas do
anglicanismo, identificando-se com a aristocracia
tradicional, contra a burguesia; claro, através do
catolicismo era mais fácil justificar a origem divina do
poder real. O Parlamento, dominado pela burguesia
mercantil e a gentry, especialmente na Câmara dos
Comuns, radicalizou suas posições e identificou-se com
o puritanismo (forma mais radical do calvinismo), que
rejeitava o anglicanismo.
A Revolução Puritana foi o resultado da luta entre
burguesia e realeza pelo controle político do país, como
também o resultado de tensões religiosas entre o
anglicanismo oficial e o puritanismo.
1605 (pretendiam explodir Westminster durante um
discurso do rei). Para tanto, constituíram-se os Tribunais
Eclesiásticos, conduzida pelo arcebispo Laud, figura que
se tornou bastante impopular. Muitos descontentes
passaram a recorrer à emigração para a América.
A oposição entre Rei e Parlamento ficou evidente a partir
de 1610, quando o monarca, valendo-se de seus preceitos
absolutistas, aumentou impostos e concedeu monopólios
sobre diversos produtos a seus aliados; também
divergiram quanto à ocupação da Irlanda, na qual o
monarca visava reforçar uma ocupação feudal, que
privilegiasse grupos aristocratas conservadores, enquanto
setores da gentry e da burguesia, eram partidários de uma
ocupação mercantil das terras. A política fiscal
autoritária, repressão religiosa e a política externa de
aproximação com a Espanha católica foram fatores de
permanente desgaste na relação entre o primeiro monarca
Stuart e o Parlamento.
Após a sua morte em 1625, sobe ao trono seu filho
Carlos I, que manteve a política autoritária e os
mecanismos de repressão política e religiosa de seu pai.
Aumentou os gastos com a Corte e buscou atrair a
Câmara dos Pares através da concessão de privilégios
aos nobres, além de impor medidas fiscais excessivas,
como a obrigatoriedade dos súditos de concederem
empréstimos à Coroa e a extensão do ship money,
imposto antes restrito às zonas portuárias e agora
estendido a todo o país. Em 1628, guerras no exterior o
obrigam a convocar um Parlamento hostil, que lhe impõe
a Petição dos Direitos. Os membros da casa exigiam o
controle da política financeira, controle da convocação
do Exército e regularidade na convocação do
Parlamento, já que lhe negaram a aprovação de rendas
fixas. Inicialmente o Rei se submeteu às medidas, mas
logo após alcançar o financiamento necessário, dissolveu
o Parlamento, que só voltaria a reunir-se em 1640, ano
da Revolução.
250
3. DINASTIA STUART E A TENSÃO PRÉ-
REVOLUCIONÁRIA
Com a morte da Rainha Elizabeth em 1603, a ausência
de herdeiros levou ao trono Jaime I, primeiro rei da
Dinastia Stuart. No poder, se esforçou para reforçar seu
poder pessoal e registrou um reforço na orientação
católica da Igreja Anglicana, provocando reações dos
puritanos. Em resposta, perseguiu seitas radicais e até os
católicos, que organizaram a Conspiração da Pólvora em

Carlos I apoiou-se na Câmara Estrelada, tribunal ligado
ao Conselho Privado do Rei. Dentre seus assessores,
destacaram-se o Conde de Strafford e o arcebispo Laud,
de Canterbury, responsáveis pela repressão violenta do
período; cresceu a emigração para a América. Como a
forma de enquadrar os dissidentes era a política religiosa,
Carlos tentou uniformizar o reino, impondo o
anglicanismo aos escoceses, calvinistas presbiterianos,
em sua maioria, que se rebelaram e invadiram o norte
inglês em 1640. O Rei, então, convocou o Parlamento
em abril de 1640, na tentativa de aumentar impostos para
a organização do Exército, para o qual o Parlamento
voltou a exigir uma série de restrições ao poder real,
levando o monarca a dissolvê-lo em seguida.
Em novembro, mediante vexatória derrota das tropas
inglesas para a Escócia, sem opções, o Rei viu-se forçado
a convocar novamente o Parlamento. Foi o Longo
Parlamento, pois se manteve até 1653.
4. REVOLUÇÃO PURITANA 1640 - 1649
O Parlamento aproveitou a ocasião para se impuser
perante o rei. Destruiu a Câmara Estrelada. Strafford foi
executado em 1641 e Laud, em 1645; o rei não poderia
mais ter exército permanente e o Parlamento se reuniria a
cada três anos independentemente de convocação real, a
fim de conduzir a política tributária e religiosa. Acusou o
rei de responsável pelo levante na Irlanda católica em
1641 e lhe dirigiu a Grande Remonstrance
(repreensão). Em janeiro de 1642, com o agravamento
das tensões e críticas, o rei foi ao Parlamento e exigiu a
prisão de cinco líderes oposicionistas, resultando em
reação violenta, sustentada nas milícias urbanas
convocadas em apoio ao Parlamento.
Era o início de uma longa e sangrenta guerra civil, que
opunha partidários do rei e representações do Parlamento
inglês. O rei fez de Oxford seu quartel-general e
convidou o príncipe Rupert para comandar cerca de 20
000 homens do exército de cavaleiros, apoiado por
aristocratas do oeste e norte, bem como burgueses
inquietos com a desordem popular. Do lado oposto, no
exército rebelde, Oliver Cromwell organizou em novo
estilo de milícia do Parlamento, o new model army,
composto, sobretudo por camponeses, com apoio da
burguesia londrina e da gentry: a ascensão se dava não
por nascimento, mas por merecimento, estimulando-se
entre os soldados a participação em comitês que
debatiam os problemas e prioridades da ação militar. Os
cabeças redondas (porque não usavam perucas) foram
decisivos na batalha final de Naseby, em 1645. Carlos I
se refugiou na Escócia, foi preso e vendido pelo
Parlamento escocês ao Parlamento inglês.
O vazio de poder deixado pela vacância do trono inglês
deu início a um longo e complexo conflito entre diversas
facções políticas formadas durante o processo
revolucionário. Criou-se novo problema: setores do
Parlamento, achando oportuno o momento para um
acordo vantajoso com a realeza, passaram a conspirar
com o rei contra o exército, idealizando pôr em marcha a
contrarrevolução. Grupos mais conservadores do
Parlamento desejavam diminuir a influência do Exército,
considerando a necessidade desmobilizá-lo ou enviá-lo
para conter uma rebelião iniciada na Irlanda, de modo a
retomar a ordem institucional.
O Exército parlamentar estava organizado e influenciado
por radicais, como os niveladores, que queriam evitar a
desmobilização e o não pagamento dos salários, como
pretendia o Parlamento. Aprofundou-se a diferença entre
os grandes do exército e suas bases de niveladores, com
projeto avançado para a época (extinção da Câmara dos
Lordes, sufrágio universal masculino, livre comércio, fim
dos monopólios, execução do Rei). Eles tentaram
assumir o controle do exército em 1647 e o rei
aproveitou para fugir de novo. Sob a iniciativa de Oliver
Cromwell, o exército se reunificou, prendeu o rei e
depurou o Parlamento. Foram presos 47 deputados e
excluídos 96: era o Parlamento Coto (Rump). Carlos I foi
decapitado em 30 de janeiro de 1649, a Câmara dos
Lordes abolida e a República proclamada em 19 de maio.
5. A REPÚBLICA DE CROMWELL (1649-
1660)
251

Após a execução do Rei, o comando da Nação recaiu
sobre o líder da facção vitoriosa na guerra Oliver
Cromwell, que submeteu o Parlamento e o próprio
exército a uma nova depuração, tentando eliminar
facções mais radicais como os levellers e diggers. Um
Conselho de Estado, com 41 membros, passou a exercer
o Poder Executivo, embora o poder estivesse de fato nas
mãos e decisão de Cromwell; ele procurou eliminar a
reação realista que, com apoio escocês, tentava pôr no
trono Carlos II, filho de Carlos I; também eliminou os
radicais do exército, com os líderes niveladores sendo
executados; os escavadores, do movimento proletário
rural que pretendia tomar terras do Estado, da nobreza e
do clero anglicano, foram dizimados. Liquidado o
movimento mais democrático dentro da Revolução
Inglesa, os menos favorecidos ficaram sem esperanças e
aderiram a movimentos religiosos radicais, como os
ranters e os seekers.
Em 1653, foi dissolvido o que restava do Longo
Parlamento e uma nova Constituição deu a Cromwell o
título de Lorde Protetor. Tinha poderes tão tirânicos
quanto os da monarquia e, simbolicamente, o Parlamento
oferecera-lhe a coroa, mas ele recusou, embora na prática
governasse como um soberano e podia até fazer o
sucessor.
Deu grande contribuição ao avanço econômico inglês,
quando em disputa com os rivais holandeses, buscou
fortalecer o comércio exterior inglês, baixando o Ato de
Navegação. Por meio dele, as mercadorias inglesas
somente podiam entrar em portos ingleses em navios
ingleses ou nas embarcações dos seus países de origem.
Cromwell governou com rigidez e intolerância; ao
morrer, em 1658, seu filho Richard Cromwell o
substituiu, mas a sua falta de habilidade política
dificultou e impediu sua continuidade no poder. O temos
de novos conflitos pelos grupos conservadores e a
possível emergência de novos grupos radicais gerou as
condições necessárias para o retorno da Dinastia Stuart,
restaurando a monarquia na Inglaterra.
OLIVER CROMWELL, O MAL-AMADO
Cromwell, herói ou tirano? O dicionário Petit Robert,
que cita seu “poder ditatorial” e seu “fanatismo de uma
crueldade particular”, decidiu. A história, contudo, ainda
hesita, posto que o percurso desse puritano para derrubar
a monarquia inglesa ilustra as ambiguidades de todo
processo revolucionário.
Por Bernard Cottret
Na França, conhecemos Oliver Cromwell na escola.
Porém, mais frequentemente durante uma aula de
literatura francesa, e não, como se poderia esperar, em
uma de história, é que se tem toda a dimensão do
personagem. Vitor Hugo não dedicou, em 1827, uma de
suas mais famosas peças de teatro ao revolucionário
inglês do século XVII? Ao mencionar a “união fecunda
do tipo grotesco com o tipo sublime” em seu prefácio, o
dramaturgo francês fornecia elementos de uma longa
meditação sobre o lugar dos grandes homens na história.
Confrontada à queda do Império e à Restauração, a
jovem geração romântica não podia deixar de estabelecer
um paralelo incisivo entre Cromwell e Napoleão. No
entanto, é preciso salientar que o Cromwell de Vitor
Hugo nada mais é que um Napoleão Bonaparte que
nunca se tornaria rei ou imperador. Ou seja, um monarca
republicano.
Em 1642, quando realizou uma revolução, a
Inglaterra achava que se encaminharia para uma reforma
religiosa. Em virtude de qual delírio os “cabeças
redondas” puritanos, alimentados pelo relato bíblico,
puderam confundir a esse ponto o Rio Tâmisa com o rio
Jordão? Como alguns ingleses, contemporâneos de
Cromwell, puderam acreditar que Jesus Cristo desceria
do seu lugar, à direita do Pai, para dar à Grã-Bretanha o
rei de que precisava?
As Ilhas Britânicas conheceram nos anos de 1640
uma terrível crise de crescimento. A Inglaterra, a Escócia
e a Irlanda eram reinos separados. E, sob vários ângulos,
antagônicos. Na falta de promover eficientemente a
unificação dos três reinos, Carlos I tentou impor aos
escoceses, presbiterianos, a conformidade religiosa com
a Igreja anglicana. Mas Edimburgo levantou-se e os
escoceses atravessaram o Rio Tweed, que separa os dois
países. Diante da ameaça, o rei não teve outra saída
senão convocar o Parlamento a contragosto.
Os parlamentares pediam reformas. O rei os mandou
embora uma primeira vez, mas precisou convocá-los
novamente. A revolta dos católicos irlandeses dessa vez
foi o estopim: os parlamentares dirigiram ao rei sua
“Grande Remontrance” [Grande Repreensão] em
novembro de 1641 e, menos de um ano mais tarde, a
guerra civil estourou entre Carlos I e o Parlamento (no
verão de 1642). Ninguém, nem mesmo Cromwell,
pensava ainda em república. A revolução inscreveu-se
252

primeiro na lógica abstrata da necessidade. Cromwell,
em sua psicologia mais íntima, estava atento às
mensagens de sua consciência. No processo
revolucionário – do qual se tornou pouco a pouco um dos
principais protagonistas –, ele decifrou o propósito
providencial de Deus.
Este escolheu Cromwell pelo menos tanto quanto
Cromwell escolheu Deus. Esse Deus, evidentemente, era
o senhor dos exércitos, o eterno Sabaoth. Mas era
permitido perguntar-se se não era também o dos ingleses.
Cromwell estava de acordo com seu tempo e encontrou
na revolução o sentido de sua vocação. Deus o chamou e
lhe concedeu a vitória contra seus inimigos – os
monarquistas, os parlamentares “presbiterianos”, os
escoceses e os irlandeses. O exército era sua única e
verdadeira Igreja.
Nascido em 1599, no leste da Inglaterra,
Cromwell levou uma existência modesta de proprietário
rural desencantado e falido. Lia a Bíblia e se interessava
por cavalos: essa era sua única formação. Porém, o que é
bom para os cavalos também pode ser bom para os
homens. Quando a revolução estourou, ele organizou a
cavalaria, cansado dos debates do Parlamento do qual
participava desde 1640. Era um homem de ação,
briguento, mais à vontade quando se tratava de dar
ordens nos campos de batalha do que quando precisava
discorrer na Câmara dos Comuns. Diferentemente de
Napoleão, Cromwell tinha mais de 40 anos quando se
tornou soldado. Ele queimou as etapas: capitão, coronel,
e finalmente em 1644, tenente-general. Era
oficiosamente o segundo comandante da New Model
Army. Mas era o melhor, e isso começou a se saber.
Como Napoleão, Cromwell se tornaria imperador?
Quem sabe? Até lá, ainda era preciso ganhar muitas
batalhas, fazer o processo do rei, proclamar a república...
Sem esquecer-se de reprimir as cabeças quentes do
exército e da revolução – eram frequentemente as
mesmas – que podiam fazer tudo ir por água abaixo em
razão de seu esquerdismo insensato.
O Senhor Protetor da República
Niveladores e escavadores, levellers e diggers,
desejavam uma representação política mais justa e uma
melhor distribuição das riquezas. Cromwell não estava
de acordo. Como tantos outros, este revolucionário era,
no fundo, um conservador.
Levaram todo mundo. Em janeiro de 1649, Carlos I
foi executado; em maio do mesmo ano, esmagaram os
niveladores. A república seria conservadora, ou não
seria. Aliás, a partir de dezembro de 1653, ela se tornou
Protetorado. O Protetorado era uma ditadura provisória –
como o são, em princípio, todas as ditaduras – mas que
se inventou uma legitimidade dando-se, pela única vez
na história inglesa, uma Constituição escrita. O “Senhor
Protetor da República da Inglaterra, da Escócia e da
Irlanda” não era ninguém mais que Cromwell.
Pois é. Constituíram lhe um título sob medida?
Cromwell tentou dar garantias para a opinião pública:
convocou um primeiro Parlamento do Protetorado,
depois um segundo, sem nunca conseguir chegar a um
entendimento durável com esses homens que discorriam
e o entediavam, clamando pela caça impiedosa aos
blasfemadores, heréticos, alcoólicos e fornicadores com
a mesma sanha.
Era a retórica sem fundo da moral majority, sempre
presente na Inglaterra. Cromwell estava desolado com
tanta maldade e estreiteza de espírito, pretensamente a
serviço do evangelho. Para Cromwell, mais valia
convocar o cardeal franco-italiano Monsenhor Mazarin,
o qual encantava literalmente Sua Alteza o Lorde
Protetor. Este o convidou a tirar férias no país do
pudding se a Fronde (guerra civil francesa, ocorrida entre
1648 e 1653) persistisse e se reascendesse. E pediu como
preço de seus serviços que (o pequeno) Luís XIV se
dignasse a chamá-lo de “Senhor meu irmão”. O rei da
França se limitaria a um pudico “Senhor Protetor”.
Porém, com seu senso de grandeza inato, Luís XIV
guardaria uma excelente imagem do revolucionário
puritano que, revelaria ele, teria desejado “em segredo a
qualidade de rei que recusava em público”. Em todo
caso, a aliança franco-inglesa permitiria rechaçar os
espanhóis. E lhes tomar a cidade de Dunquerque, inglesa
e finalmente francesa em 1662.
Cromwell morreu em setembro de 1658. A revolução
sobreviveu-lhe apenas alguns meses, pois, em 1660, os
Stuart subiram novamente ao trono. O Lorde Protetor foi,
de acordo com o rótulo que lhe conferiu um adversário
monarquista, Lorde Clarendon, um “bravo homem mau”.
Nosso “protetor” tinha o coração mole e não deixava de
derramar algumas lágrimas na companhia de um dos
“entusiastas” que mandara encarcerar. Os quakers o
seduziam e o exasperavam ao mesmo tempo. No fundo,
Cromwell era partidário da tolerância. Muito mais,
considerando-o como um todo, que a maioria de seus
contemporâneos. Mas o homem da ordem se agitava
253

assim que ameaçavam atingir a propriedade ou as
instituições civis. Esse fervoroso cristão nunca admitiu o
zelo daqueles que dividem – mas era de uma notável
abertura teológica com os batistas ou com seus irmãos
“independentes”, adeptos da autogestão das igrejas
contra o sistema presbítero-sinodal dos reformados.
Cromwell era incontestavelmente protestante. Como
alguns outros, tinha muitas dificuldades para se encontrar
em uma igreja; não esqueceu suas convicções quando se
inflamou a favor dos vaudois1ou quando exigiu a
readmissão dos judeus na Inglaterra, de onde foram
expulsos em 1290. Certamente, ele não era tão
compreensivo com os “papistas” irlandeses ou os
anglicanos. O que não era de se espantar nesse século de
ferro e de fogo.
Fazer uma biografia de Cromwell, sem complacência,
sem heroicização póstuma, sem culto aos santos, mesmo
puritanos, é escrever uma historia da fé, muito mais do
que doutrinas políticas e religiosas. É preciso reencontrar
toda a verdade de um homem, de um destino, de uma fé
e de uma época. Que outro objeto atribuir à história
senão essa confluência entre a convicção e a ação?
Bernard Cottret. Professor de história na Universidade de Versailhes - Saint-
Quentin-en-Yvelines. Autor de "Cromwell. Paris: Fayard, 1992" e "Historie de
l'Angleterre. Paris: tallandier, 2011"
6. A RESTAURAÇÃO E A REVOLUÇÃO
GLORIOSA
Com apoio dos grupos conservadores, o Parlamento-
Convenção proclamou Carlos II rei em 1660. Com
poderes limitados, ele se aproximou de Luís XIV da
França, tornando-se suspeito para o Parlamento. Uma
onda contrarrevolucionária sobreveio favorecida por um
Parlamento de Cavaleiros, composto por nobres realistas
e anglicanos em sua maioria. O corpo de Cromwell foi
desenterrado e pendurado na forca. O poeta Milton foi
julgado e condenado. Carlos II baixou novos atos de
navegação em favor do comércio inglês e sua ligação
com Luís XIV levou-o a envolver-se na Guerra da
Holanda. O Parlamento baixou então, em 1673, a Lei do
Teste, pela qual todos os que exercessem função pública
deveriam professar seu antianglicanismo. Surgiram dois
partidos: os whigs, contra o rei e pró-Parlamento; os
tories, defensores das prerrogativas reais.
Com uma postura mais radical que a de seu antecessor,
Jaime II, irmão de Carlos II, subiu ao trono mesmo sendo
católico. Buscou restaurar abertamente o absolutismo e o
catolicismo, punindo os revoltosos, aos quais negava o
habeas-corpus. Indicou católicos para funções
importantes do governo e garantiu privilégios fiscais aos
adeptos dessa religião
A tensão política gerada pela intransigência de Jaime II e
a ameaça de uma nova guerra civil levaram parte da elite
dominante e do clero anglicano a promover um golpe
palaciano. Em 1688, o Parlamento convocou Maria
Stuart, filha de Jaime II e mulher de Guilherme de
Orange, governador das Províncias Unidas, para ocupar
o trono. Foi um movimento pacífico. Jaime II refugiouse
na França e um novo Parlamento proclamou
Guilherme e Maria rei e rainha da Inglaterra. Era a
Revolução Gloriosa.
Os novos soberanos tiveram de aceitar a Declaração dos
Direitos, baixada em 1689, que decretava: o rei não
podia cancelar leis parlamentares e o Parlamento poderia
dar o trono a quem lhe aprouvesse após a morte do rei;
haveria reuniões parlamentares e eleições regulares; o
Parlamento votaria o orçamento anual; inspetores
controlariam as contas reais; católicos foram afastados da
sucessão; a manutenção de um exército em tempo de paz
foi considerada ilegal.
Os ministros passaram a tomar as decisões, sob
autoridade do lorde tesoureiro. Funcionários passaram a
dirigir o Tesouro e, em época de guerra, orientavam a
política interna e externa. Em 1694, formou-se o tripé
fundamental para o desenvolvimento do país, com a
criação do Banco da Inglaterra: o Parlamento, o Tesouro
e o Banco.
Abriam-se as condições para o avanço econômico que
resultaria na Revolução Industrial. De um lado, uma
revolução na agricultura através dos cercamentos que
beneficiou a gentry. De outro, a expansão comercial e
marítima garantida pelos Atos de Navegação, que
atendiam aos interesses da burguesia mercantil. Assim se
fez a Revolução Gloriosa, que assinalou a ascensão da
burguesia ao controle total do Estado.
EXERCÍCIOS
1. (FGVRJ 2013) A Reforma, a despeito de sua
hostilidade à magia, estimulara o espírito de profecia. A
abolição dos intermediários entre o homem e a
divindade, bem como a ênfase na consciência individual,
deixavam Deus falar diretamente a seus eleitos. Era
254

obrigação destes tornar conhecida a Sua mensagem. E
Deus não fazia acepção de pessoas: preferia falar a John
Knox do que à sua rainha, Maria Stuart da Escócia. O
próprio Knox agradeceu a Deus ter-lhe dado o dom de
profetizar, que assim estabelecia que ele era um homem
de boa-fé.
Na Inglaterra, as décadas revolucionárias deram ampla
difusão ao que praticamente constituía uma profissão
nova – a do profeta, quer na qualidade de intérprete dos
astros, ou dos mitos populares tradicionais, ou, ainda, da
Bíblia. HILL, Christopher, O mundo de ponta-cabeça. Ideias radicais durante a
Revolução Inglesa de 1640. Trad. Renato Janine Ribeiro. São Paulo, Companhia
das Letras, 1987, p. 103.
O texto se refere ao ambiente político e religioso da
Inglaterra no século XVII. A esse respeito é CORRETO
afirmar:
a) A insatisfação popular na Inglaterra era decorrente
da perspectiva protestante de manter os sacerdotes
como intermediários entre Deus e os homens.
b) Os revolucionários basearam-se em princípios
estritamente racionais e científicos, em uma nítida
ruptura com as crenças e o profetismo da época.
c) Apesar de todas as disputas religiosas dos séculos
XVI e XVII, os monarcas ingleses mantiveram-se
neutros, o que permitiu a preservação da monarquia.
d) Para os revolucionários ingleses, Deus considerava
apenas os parlamentares como pessoas aptas a
transmitir a doutrina e indicar os caminhos da
salvação.
e) A movimentação revolucionária esteve vinculada
aos conflitos religiosos decorrentes da chamada
Reforma Protestante iniciada no século XVI.
2. (Unesp 2012) A Revolução Puritana (1640) e a
Revolução Gloriosa (1688) transformaram a Inglaterra
do século XVII. Sobre o conjunto de suas realizações,
pode-se dizer que
a) determinaram o declínio da hegemonia inglesano
comércio marítimo, pois os conflitos internos
provocaram forte redução da produção e exportação
de manufaturados.
b) resultaram na vitória política dos projetos populares
e radicais dos cavadores e dos niveladores, que
defendiam o fim da monarquia e dos privilégios dos
nobres.
c) envolveram conflitos religiosos que, juntamente com
as disputas políticas e sociais, desembocaram na
retomada do poder pelos católicos e em
perseguições contra protestantes.
d) geraram um Estado monárquico em que o poder real
devia se submeter aos limites estabelecidos pela
legislação e respeitar as decisões tomadas pelo
Parlamento.
e) precederam as revoluções sociais que, nos dois
séculos seguintes, abalaram França, Portugal e as
colônias na América, provocando a ascensão política
do proletariado industrial.
3. (UPF 2012) A Revolução Inglesa de fins do século
XVII pode ser considerada como a primeira revolução
burguesa no continente Europeu. Sobre esta revolução é
correto afirmar:
a) O Parlamento e os monarcas tinham a mesma
posição em relação à necessidade de impostos para a
manutenção do Estado e a confiança de que o rei
decidia sobre essa questão.
b) Jaime I e Carlos I reorganizaram o Estado com seu
comando forte e centralizador, deixando o legado da
eficiência para os próximos monarcas.
c) As condições econômicas e políticas estiveram
estáveis durante o período pré-revolucionário.
d) A Carta dos Direitos sagrou-se como documento de
valor constitucional e foi aceita pelo casal
Guilherme e Maria, novos monarcas por declaração
do Parlamento.
e) As divergências entre anglicanos e calvinistas foram
um elemento essencial do processo revolucionário,
que findou com a aceitação da mesma religião por
todos.
4. (Enem 2012) Que é ilegal a faculdade que se atribui à
autoridade real para suspender as leis ou seu
cumprimento.
Que é ilegal toda cobrança de impostos para a Coroa sem
o concurso do Parlamento, sob pretexto de prerrogativa,
ou em época e modo diferentes dos designados por ele
próprio.
Que é indispensável convocar com frequência os
Parlamentos para satisfazer os agravos, assim como para
corrigir, afirmar e conservar as leis.
Declaração dos Direitos. Disponível em http://disciplinas.stoa.usp.br. Acesso em:
20 dez. 2011 (adaptado).
255

No documento de 1689, identifica-se uma particularidade
da Inglaterra diante dos demais Estados europeus na
Época Moderna. A peculiaridade inglesa e o regime
político que predominavam na Europa continental estão
indicados, respectivamente, em:
a) Redução da influência do papa — Teocracia.
b) Limitação do poder do soberano —Absolutismo.
c) Ampliação da dominação da nobreza —República.
d) Expansão da força do presidente —
Parlamentarismo.
e) Restrição da competência do congresso —
Presidencialismo.
5. (UFU 2012) Entre os eventos que merecem destaque
na consolidação do absolutismo inglês estão o embate
entre os York e os Lancaster, na Guerra das Duas Rosas,
o controle dos nobres por Henrique VII e, finalmente, as
ações de Henrique VIII, que rompeu com o papa e
fundou a Igreja Anglicana, mantida sob sua tutela. Com a
morte de Henrique VIII e a ascensão de Elizabeth I, o
absolutismo inglês conheceu seu período de maturidade.
As ações de Elizabeth I e de seus sucessores, adotando
medidas mercantilistas, criando companhias de
comércio, dissolvendo o Parlamento, exigindo pensão
vitalícia e criando taxas, marcaram acontecimentos que
culminaram, décadas mais tarde, numa página da história
da sociedade inglesa conhecida como Revolução
Gloriosa. Neste cenário,
a) a economia inglesa, diante da instabilidade política,
teve um desenvolvimento irregular no século XIX,
atrasando sua industrialização frente a outros países.
b) a monarquia absolutista inglesa, reconhecendo suas
limitações, tomou a iniciativa na criação do Bill of
Rights, evitando novas guerras civis no país.
c) as medidas absolutistas insuflaram questionamentos
na sociedade inglesa, favorecendo mudanças e
rupturas na estrutura política do país.
d) as características absolutistas da monarquia inglesa a
afastavam do modelo constitucional que, desde o
final da Idade Média, predominava na Europa.
6. (G1 - IFCE 2011) A Revolução Inglesa do século
XVII foi um movimento com características religiosas,
políticas, econômicas e sociais. Do ponto de vista
institucional, ou seja, político, foi uma luta entre
a) a burguesia e a nobreza progressista.
b) o Parlamento e o Estado absolutista.
c) os católicos e os anglicanos.
d) a pequena burguesia mercantil e a alta burguesia
industrial.
e) a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa.
7. (UFV 2010) Sobre as Revoluções Inglesas do século
XVII, é CORRETO afirmar que:
a) Oliver Cromwell evitou a centralização do poder
quando se tornou o Lorde Protetor da Inglaterra em
1653, pois repudiava o poder absolutista.
b) após a guerra civil da década de 1640, o rei Carlos I
foi executado e a República na Inglaterra foi
estabelecida temporariamente.
c) Guilherme de Orange, um dos líderes do Exército
Revolucionário que lutou na década de 1640 contra
o poder absolutista do rei Carlos I, foi coroado como
o novo rei inglês.
d) a Revolução Gloriosa (1688) representou a ascensão
ao poder dos grupos sociais mais radicais que
aboliram a propriedade privada.
8. (PUCRJ 2010) “Para o progresso do armamento
marítimo e da navegação, que sob a boa providência e
proteção divina interessam tanto à prosperidade, à
segurança e ao poderio deste reino [...], nenhuma
mercadoria será importada ou exportada dos países,
ilhas, plantações ou territórios pertencentes à Sua
Majestade, ou em possessão de Sua Majestade, na Ásia,
América e África, noutros navios senão nos que [...]
pertencem a súditos ingleses [...] e que são comandados
por um capitão inglês e tripulados por uma equipagem
com três quartos de ingleses [...], nenhum estrangeiro [...]
poderá exercer o ofício de mercador ou corretor num dos
lugares supracitados, sob pena de confisco de todos os
seus bens e mercadorias [...]”.
Segundo Ato de Navegação de 1660. In: Pierre Deyon. O mercantilismo. São
Paulo: Perspectiva, 1973, p. 94-95.
Por meio do Ato de Navegação de 1660, o governo
inglês:
a) estabelecia que todas as mercadorias
comercializadas por qualquer país europeu fossem
transportadas por navios ingleses.
b) monopolizava seu próprio comércio e impulsionava
a indústria naval inglesa, aumentando ainda mais a
presença da Inglaterra nos mares do mundo.
256

c) enfrentava a poderosa França retirando-lhe a posição
privilegiada de intermediária comercial em nível
mundial.
d) desenvolvia a sua marinha, incentivava a indústria,
expandia o Império, abrindo novos mercados
internacionais ao seu excedente agrícola.
e) protegia os produtos ingleses, matérias-primas e
manufaturados, que deveriam ter sua saída
dificultada, de modo a gerar acúmulo de metais
preciosos no Reino inglês.
9. (UECE 2008) Sobre as Revoluções Burguesas, são
feitas as seguintes afirmações:
I. Consolidam o liberalismo e marcam mudanças nas
estruturas econômicas, políticas e sociais de suas
respectivas sociedades.
II. Têm como base a defesa do Antigo Regime e iniciam
a transição do feudalismo para o capitalismo.
III. Seus exemplos mais expressivos são: Revolução
Inglesa (1644), Revolução Americana (1776) e
Revolução Francesa (1789).
Assinale o correto.
a) Apenas as afirmações I e II são verdadeiras.
b) Apenas as afirmações I e III são falsas.
c) Apenas as afirmações II e III são falsas.
d) Apenas as afirmações I e III são verdadeiras.
e) ele representou uma fase de distensão entre a
Inglaterra e as oposições irlandesas e escocesas.
11. (UFSCar) As revoluções contra o poder absolutista
dos reis atravessaram grande parte da história moderna
da Europa. Houve, no entanto, diferenças entre as
revoluções francesa e inglesa. Assinale a alternativa
correta.
a) Na França, a oposição ao absolutismo implicou, ao
contrário do que ocorreu na Inglaterra, o
estabelecimento de um regime republicano, mesmo
que passageiro.
b) A revolução inglesa, diferentemente da francesa,
reivindicou os direitos do Parlamento contra o
arbítrio real, expressos por documentos escritos que
remontavam à Idade Média.
c) A revolução inglesa, ao contrário da francesa,
contou com o apoio popular na luta contra os reis
absolutistas, desvinculando-se de disputas entre
facções religiosas.
d) A luta contra o absolutismo na França distinguiu-se
do processo que se desenvolveu na Inglaterra pela
violência e execução do monarca absolutista.
e) A revolução francesa removeu os obstáculos
impostos à economia pelo antigo regime,
industrializando o país no século XVIII; na
Inglaterra, ao contrário, a revolução conteve o
crescimento econômico.
10. (UFRGS 2008) Ao longo da Revolução Inglesa,
ocorrida no século XVII, emergiu um regime
republicano, que durou cerca de uma década, sob o
comando de Oliver Cromwell, o "Lord Protector" da
Inglaterra.
Sobre esse período republicano, é correto afirmar
a) a Inglaterra, enfraquecida pela transição de regime,
ficou à mercê das demais potências europeias, às
quais foi obrigada a conceder uma série de
vantagens comerciais.
b) Cromwell, no intuito de proteger a economia
interna, elaborou diversas restrições comerciais que
o colocaram em conflito direto com os holandeses.
c) a morosidade com que Cromwell implantou sua
política econômica contribuiu para a curta duração
de seu governo.
d) ele teve como particularidade o retrocesso do
puritanismo religioso, característica marcante nos
tempos do monarca Carlos I.
12. (Mackenzie) A burguesia tinha como projeto político
a defesa da propriedade privada e os camponeses
defendiam a propriedade coletiva. Ambas as classes
combatiam a ordem monárquica absolutista, que lutou
pelos interesses da aristocracia que a sustentava. O
principal ideólogo do pensamento burguês da época foi
John Locke que afirmava: A preservação da propriedade
é o grande e principal objetivo da união dos homens em
comunidade, colocados sob governo.
Assinale a alternativa que corresponde a essa etapa do
processo de consolidação da burguesia.
a) Revolução Francesa.
b) Revolução Inglesa.
c) Revolução Russa.
d) Revolução Americana.
e) Revolução Alemã.
257

13. (UNESP) "... o período entre 1640 e 1660 viu a
destruição de um tipo de Estado e a introdução de uma
nova estrutura política, dentro da qual o capitalismo
podia desenvolver-se livremente."
(Christopher Hill , A Revolução Inglesa de 1640)
O autor do texto está se referindo:
a) à força da marinha inglesa, maior potência naval da
Época Moderna.
b) ao controle pela coroa inglesa de extensas áreas
coloniais.
c) ao fim da monarquia absolutista, com a crescente
supremacia política do parlamento.
d) ao desenvolvimento da indústria têxtil,
especialmente dos produtos de lã.
e) às disputas entre burguesia comercial e agrária, que
caracterizaram o período.
14. (UFMG) Durante a Revolução Inglesa, no século
XVII, foi formado o Exército de Novo Tipo, liderado por
Oliver Cromwell, de que participavam, além da classe
mercantil, da gentry, dos pequenos proprietários
camponeses e de trabalhadores urbanos, segmentos mais
radicais, que defendiam reformas profundas no Estado
inglês.
É CORRETO afirmar que esses segmentos eram
constituídos.
a) pelos tories, que visavam ao fechamento do
Parlamento e à instituição de um governo popular, e
pelos whigs, defensores da abolição da propriedade
privada.
b) pelos levellers, que reivindicavam a democratização,
a extensão do sufrágio e uma maior igualdade
perante a lei, e pelos diggers, defensores da posse
comum das terras.
c) pelos landlords, que buscavam a implantação do
sufrágio universal e a extensão do voto às mulheres,
e pelos warlordists, que pregavam a luta armada do
povo contra o Parlamento.
d) pelos saint-simonistas, que defendiam o fim do
sistema monárquico, e pelos owenistas, defensores
da abolição da Câmara dos Lordes.
15. (UFRRJ) Leia o texto a seguir, sobre algumas das
razões que levaram à chamada Revolução Gloriosa, e
responda à questão a seguir.
Satisfeitos com a política de Carlos II contra a Holanda,
os capitalistas ingleses não se sentiam entretanto
contentes com a sua atitude, e ainda menos com a de
Jaime II, em relação à França, que se transformara na
mais temível concorrente da Inglaterra no comércio e nas
colônias. (...) A luta econômica contra a França, a luta
por uma religião mais adaptada ao espírito capitalista,
provocaram a revolução de 1688.
MOUSNIER, R. "História geral das civilizações". Os séculos XVI e XVII. São
Paulo: Difel, 1973. v. 9 p.324.
Sobre a Revolução Gloriosa de 1688/1689, pode‐se
afirmar que ela
a) representou a vitória de setores reacionários no
espectro político inglês e o retorno à
descentralização política típica do mundo medieval.
b) significou, após a afirmação temporária de governos
protestantes, um retorno à tradição britânica de
governos católicos.
c) foi o momento no qual o anglicanismo afirmou‐se
definitivamente como religião de Estado na
Inglaterra.
d) representou uma derrota da teoria do direito divino e
o triunfo da teoria do contrato entre o soberano e o
povo.
e) representou a vitória da teoria da separação dos três
poderes e de um estado democrático baseado no
sufrágio.
16. (FATEC) O Bill of Rights estabeleceu limitações ao
poder real na Inglaterra. Sobre essas limitações é
CORRETO dizer que
a) instituíram um ministério composto pela nobreza
latifundiária e a burguesia urbana.
b) instituíram o anglicanismo como religião oficial da
Inglaterra e a tolerância a todos os cultos, o que foi
confirmado pelo rei, apesar de ele ser católico
extremado.
c) combatiam a liberdade de imprensa, a liberdade
individual e a propriedade privada.
d) dispensavam a aprovação das Câmaras para o
aumento de impostos.
e) configuravam um conjunto de medidas que acabou
por substituir a monarquia absoluta vigente por uma
monarquia constitucional.
258

17. (PUCCAMP) Os conflitos político-sociais do século
XVII foram o meio pelo qual a Inglaterra
a) transformou o Absolutismo de direito em
Absolutismo de fato.
b) promoveu a substituição do Estado liberal -
capitalista pelo Estado Absolutista.
c) organizou o Exército do Parlamento, conferindo
postos de comando segundo o critério de origem
familiar e não pelo merecimento militar.
d) consolidou os interesses da nobreza agrária
tradicional rompendo com os ideais da burguesia.
e) diluiu os obstáculos para o avanço capitalista,
marcando o início da desagregação do Absolutismo
Monárquico.
18. (UNESP 2012) A Revolução Puritana (1640) e a
Revolução Gloriosa (1688) transformaram a Inglaterra
do século XVII.
Sobre o conjunto de suas realizações, pode-se dizer que
a) determinaram o declínio da hegemonia inglesa no
comércio marítimo, pois os conflitos internos
provocaram forte redução da produção e exportação
de manufaturados.
b) resultaram na vitória política dos projetos populares
e radicais dos cavadores e dos niveladores, que
defendiam o fim da monarquia e dos privilégios dos
nobres.
c) envolveram conflitos religiosos que, juntamente com
as disputas políticas e sociais, desembocaram na
retomada do poder pelos católicos e em
perseguições contra protestantes.
d) geraram um Estado monárquico em que o poder real
devia se submeter aos limites estabelecidos pela
legislação e respeitar as decisões tomadas pelo
Parlamento.
e) precederam as revoluções sociais que, nos dois
séculos seguintes, abalaram França, Portugal e as
colônias na América, provocando a ascensão política
do proletariado industrial.
19. (UNICAMP - 2011) Na Inglaterra, por volta de
1640, a monarquia dos Stuart era incapaz de continuar
governando de maneira tradicional. Entre as forças
sociais que não podiam mais ser contidas no velho
quadro político, estavam aqueles que queriam obter
dinheiro, como também aqueles que queriam adorar a
Deus seguindo apenas suas próprias consciências, o que
os levou a desafiar as instituições de uma sociedade
hierarquicamente estratificada.
(Adaptado de Christopher Hill, “Uma revolução burguesa?”. Revista Brasileira de
História, São Paulo, vol. 4, nº 7, 1984, p. 10.)
a) Conforme o texto, que valores se contrapunham à
forma de governo tradicional na Inglaterra do século
XVII?
b) Quais foram as consequências da Revolução Inglesa
para o quadro político do país?
20. (PUC-RJ – 2010) “Para o progresso do armamento
marítimo e da navegação, que sob a boa providência e
proteção divina interessam tanto à prosperidade, à
segurança e ao poderio deste reino [...], nenhuma
mercadoria será importada ou exportada dos países,
ilhas, plantações ou territórios pertencentes à Sua
Majestade, ou em possessão de Sua Majestade, na Ásia,
América e África, noutros navios senão nos que [...]
pertencem a súditos ingleses [...] e que são comandados
por um capitão inglês e tripulados por uma equipagem
com três quartos de ingleses [...], nenhum estrangeiro [...]
poderá exercer o ofício de mercador ou corretor num dos
lugares supracitados, sob pena de confisco de todos os
seus bens e mercadorias [...]”.
(Segundo Ato de Navegação de 1660. In: Pierre Deyon. O mercantilismo. São
Paulo: Perspectiva, 1973, p. 94-95.)
Por meio do Ato de Navegação de 1660, o governo
inglês:
a) estabelecia que todas as mercadorias
comercializadas por qualquer país europeu fossem
transportadas por navios ingleses.
b) monopolizava seu próprio comércio e impulsionava
a indústria naval inglesa, aumentando ainda mais a
presença da Inglaterra nos mares do mundo.
c) enfrentava a poderosa França retirando-lhe a posição
privilegiada de intermediária comercial em nível
mundial.
d) desenvolvia a sua marinha, incentivava a indústria,
expandia o Império, abrindo novos mercados
internacionais ao seu excedente agrícola.
e) protegia os produtos ingleses, matérias-primas e
manufaturados, que deveriam ter sua saída
dificultada, de modo a gerar acúmulo de metais
preciosos no Reino inglês.
259

21. (PITÁGORAS) A caricatura holandesa de 1658,
intitulada O Horrível Homem-Rabo, representa
mercadores holandeses tentando cortar a cauda do Oliver
Cromwell recheada de dinheiro.
A partir da leitura dos elementos da gravura ao lado e da
sua contextualização histórica, assinale a opção que
melhor expressa o espírito da gravura.
a) Diante da débil marinha mercante inglesa, a Holanda
apropriava-se de parte do lucro obtido pela
Inglaterra com o comércio internacional.
b) Os atos ilícitos praticados durante o Protetorado de
Cromwell tornaram o governo inglês refém de
aproveitadores e chantagistas.
c) Os Atos de Navegação promulgados por Cromwell
prejudicaram o comércio holandês, fortalecendo a
economia britânica.
d) A pesada tributação imposta pelo governo britânico
penalizava os comerciantes holandeses que
dominavam o comércio inglês.
22. (VUNESP) Gerald Winstanley, líder dos escavadores
da Revolução Puritana na Inglaterra (1640-1660), definiu
a sua época como aquela em que "o velho mundo está
rodopiando como pergaminho no fogo". Embora os
escavadores tenham sido vencidos, a Revolução Inglesa
do século XVII trouxe mudanças significativas, dentre as
quais destacam-se a
a) instituição do sufrágio universal e a ampliação dos
direitos das Assembleias populares.
b) separação entre Estado e religião e a anexação das
propriedades da Igreja Anglicana.
c) liberação das colônias da Inglaterra e a proibição da
exploração da mão-de-obra escrava.
d) abolição dos domínios feudais e a afirmação da
soberania do Parlamento.
e) ampliação das relações internacionais e a concessão
de liberdade à Irlanda.
23. (FEI) A Revolução Gloriosa marca a passagem da
monarquia absoluta para a monarquia limitada. Qual é o
sentido dos adjetivos "gloriosa" para a revolução e
"limitada" para a monarquia?
24. (FGV 2009) A linha mais secular associa-se com os
levellers e os diggers os quais, embora seus programas
diferissem muito, ofereciam soluções políticas e sociais
para os males terrenos.
Tais grupos surgiram dos acalorados debates, realizados
em Putney em 1647, entre oficiais do exército
(favoráveis aos grandes comerciantes e donos das
propriedades rurais) e os “agitadores”, que
representavam as fileiras da tropa.
George Rude, Ideologia e protesto popular. in Adhemar Marques et alli, História
contemporânea através de textos.
No contexto das revoluções inglesas do século XVII, os
levellers se constituíam em um grupo:
a) moderado, ligados à pequena nobreza rural, e
defensores da articulação entre os interesses do rei
Carlos I e do Parlamento, além de reivindicarem o
poder religioso para os presbiterianos.
b) extremista, com representantes entre os camponeses
sem terra, aliados aos presbiterianos, defensores de
uma sociedade que abolisse a propriedade privada e
o dízimo pago à Igreja Anglicana.
c) moderado, ligados a médios proprietários rurais, e
aliados ao Novo Modelo de Exército liderado por
Oliver Cromwell, defendiam o controle sobre o
poder real e ampliação do poder do Parlamento.
d) radical, pertencentes à pequena burguesia urbana,
que defendiam uma série de transformações sociais,
como a restrição às grandes propriedades e
separação entre Igreja e Estado.
e) conciliador, formado pela grande burguesia urbana,
aliados da gentry e dos independentes, eram
defensores da ampliação do poder do Parlamento e
da liberdade econômica.
25. (ENEM 2012) Que é ilegal a faculdade que se atribui
à autoridade real para suspender as leis ou seu
cumprimento.
Que é ilegal toda cobrança de impostos para a Coroa sem
o concurso do Parlamento, sob pretexto de prerrogativa,
ou em época e modo diferentes dos designados por ele
próprio.
Que é indispensável convocar com frequência o
Parlamento para satisfazer os agravos, assim como para
corrigir, afirmar e conservar as leis.
Declaração de Direitos. Disponível em: http://disciplinas.stoa.usp.br. Acesso em:
20/12/2011 – Adaptado.
260

No documento de 1689, identifica-se uma particularidade
da Inglaterra diante dos demais Estados europeus na
Época Moderna. A peculiaridade inglesa e o regime
político que predominavam na Europa continental estão
indicados, respectivamente, em:
a) Redução da influência do papa – Teocracia.
b) Limitação do poder do soberano – Absolutismo.
c) Ampliação da dominação da nobreza – República.
d) Expansão da força do presidente – Parlamentarismo.
e) Restrição da competência do congresso –
Presidencialismo.
26. (FGV 2008) As idéias expressas nos excertos abaixo
vieram a público na Inglaterra do século XVII,
formuladas num documento fundamental da história do
direito e do pensamento político; após lê-las e analisá-las
atenciosamente, responda aos subitens da Questão.
“Quando um cidadão inglês é preso, deve ele, nas vinte e
quatro horas seguintes, receber a notificação escrita do
delito que lhe é imputado.
À exceção dos atos de alta traição ou de delitos
excepcionalmente graves, qualquer pessoa presa pode
obter sua liberdade provisória, através de fiança.
[...]
Todo oficial de justiça, magistrado ou carcereiro, que
violar de qualquer maneira o “Habeas Corpus” deverá
pagar 500 libras de indenização à parte lesada.”
“Bill do Habeas Corpus” - 1679, in Mosca, Gaetano, “História das doutrinas
políticas”
a) Quais os fatos mais marcantes da vida social e política
na Inglaterra no período em que tal documento foi
elaborado?
b) Depois da Guerra Civil (1646-1650), em que o rei
Carlos I foi executado, como podemos caracterizar
politicamente o período de governo do partido puritano
de Oliver Cromwell e as suas relações com o Parlamento
e a burguesia comercial?
c) Explique o que foi a chamada Revolução Gloriosa de
1689 e qual o seu significado para o poder dos reis, para
o Parlamento e para as leis — como a do “Habeas
Corpus” — que estabeleciam garantias individuais na
Inglaterra.
261

262
GABARITO
Resposta da questão 1:[E]
Comentário da questão:
As revoluções inglesas do século XVII ocorreram devido
a uma mistura de interesses políticos e socioeconômicos,
insuflados,em grande medida, pelas questões religiosas
que atingiram a Inglaterra a partir de meados do século
XVI. Em 1640, foram os puritanos (calvinistas ingleses)
que lideraram a luta que levou à queda de Carlos I e à
instalação da República de Cromwell. E em 1688 a
reação à monarquia católica dos Stuart foi decisiva na
aliança que possibilitou a Revolução Gloriosa que pôs
fim ao absolutismo na Inglaterra.
Resposta da questão 2:[D]
Comentário da questão:
As “Revoluções Inglesas”, do século XVII, foram as
primeiras revoluções burguesas de caráter antiabsolutista
na Europa. A Revolução Puritana derrubou a dinastia
Stuart e implantou uma República Parlamentar, depois
ditatorial, sob o comando de Oliver Cromwell, que
reprimiu os movimentos populares e impulsionou o
comércio inglês a partir do Ato de Navegação (1651).
Com a Revolução Gloriosa, a burguesia inglesa se
libertou do Estado absolutista definitivamente, que com
seu permanente intervencionismo era uma barreira para
um mais amplo acúmulo de capital. O novo rei,
Guilherme de Orange se subordinou ao Bill of Rights.
Dessa forma, a burguesia, aliada à aristocracia rural,
passou a exercer diretamente o poder político através do
Parlamento.
Resposta da questão 3:[D]
Comentário da questão:
No século XVII a Inglaterra vivenciou duas revoluções:
a Revolução Puritana, marcada pela Guerra Civil e pela
decapitação do rei, e, no final do século, a Revolução
Gloriosa, que extinguiu a dinastia Stuart e o absolutismo,
sendo que o novo rei, Guilherme de Orange, teve de se
submeter às imposições do Parlamento.
Resposta da questão 4:[B]
Comentário da questão:
A Declaração dos Direitos ou “Bill of Rights” foi um
documento produzido com o desfecho da Revolução
Gloriosa, que eliminou o absolutismo da Inglaterra e
fortaleceu o papel do Parlamento enquanto instituição de
governo no país.
Resposta da questão 5:[B]
Comentário da questão:
Depois da Revolução Puritana (1641-1649), as camadas
populares não tiveram suas reivindicações atendidas pela
República de Cromwell, que buscou atender
principalmente reivindicações da burguesia puritana.
Com a ascensão de Carlos II ao trono, em 1685, teve
início uma tentativa de reimplantar no Reino Unido o
absolutismo de fato e de direito. Divididos entre
absolutistas e constitucionalistas, os parlamentares
ingleses temiam uma nova guerra civil, pois sabiam que
nenhum dos dois grupos conseguiria ter a confiança das
camadas populares. A saída encontrada foi a destituição
de Carlos II e a entronação de seu genro, Guilherme de
Orange, mediante a aceitação da Bill of Rights
(Declaração de Direitos), que limitava o poder real e
instaurava na Inglaterra a Monarquia Constitucional
Resposta da questão 6:[B]
Comentário da questão:
A Revolução Inglesa (Puritana e Gloriosa) representou o
choque entre as tendências absolutistas dos reis Stuart’s e
o Parlamento, no qual havia o predomínio da ideologia
burguesa, que pretendia manter o poder real limitado.
Resposta da questão 7:[B]
Comentário da questão:
Após um longo período de guerra civil na década de
1640 (Revolução Puritana), foi instalada uma República
na Inglaterra, liderada por Oliver Cromwell que apoiado
pelo exército, se impôs sobre o Conselho de Estado
(poder Executivo) e o Parlamento. Em 1653, sob o título
de Lorde Protetor, transformou-se em ditador vitalício e
hereditário.
Sob a ditadura cromwelliana, as estruturas feudais ainda
existentes na Inglaterra foram eliminadas. As terras dos
partidários do rei e da Igreja anglicana foram confiscadas
e vendidas aos produtores rurais. Legalizou-se a
propriedade absoluta da terra e o cercamento dos campos

para produzir para o mercado. O liberalismo econômico
entrava em vigor na prática. Porém, não foram atendidas
reivindicações dos niveladores, segmento popular que
apoiou Cromwell e assim chamado porque, segundo seus
adversários, porque pretendiam nivelar as condições
sociais, exigindo a completa liberdade religiosa e a
igualdade de todos perante a lei.
Resposta da questão 8:[B]
Comentário da questão:
A afirmativa (A) está incorreta, pois o Ato de Navegação
estabelecia regras para as mercadorias comercializadas
com a Inglaterra;
A afirmativa (C) está incorreta, pois o enfrentamento
militar foi com a Holanda, e não com a França;
A afirmativa (D) está incorreta, pois o Ato de Navegação
promoveu a abertura de mercados aos produtos
manufaturados ingleses;
A afirmativa (E) está incorreta, pois estimulava e não
dificultava a exportação dos manufaturados ingleses.
Resposta da questão 13: [C]
c) Ao fim da monarquia absolutista, com a crescente
supremacia política do parlamento.
Comentário da questão:
O Parlamento passou a uma liderança no governo da
Inglaterra, com a deposição dos Stuarts e a promulgação
do Bill of Rights, que transferiu o poder executivo para o
Parlamento.
Resposta da questão 14: [B]
b) pelos levellers, que reivindicavam a democratização, a
extensão do sufrágio e uma maior igualdade perante a
lei, e pelos diggers, defensores da posse comum das
terras.
Comentário da questão:
Esses movimentos representavam os seguimentos sociais
populares que reivindicavam uma demonstração do
poder tanto político como econômico.
Resposta da questão 9:[D]
Resposta da questão 10:[B]
Resposta da questão 11: [B]
b) A revolução inglesa, diferentemente da francesa,
reivindicou os direitos do Parlamento contra o arbítrio
real, expressos por documentos escritos que remontavam
à Idade Média.
Comentário da questão:
A política e a sociedade inglesa sempre exigiram dos reis
direitos que desde a Baixa Idade Média restringiam seus
poderes. Exemplo dessa situação foi a promulgação da
Magna Carta no século XIII.
Resposta da questão 12: [B]
b) Revolução Inglesa.
Comentário da questão:
A primeira revolução de caráter burguesa ocorreu na
Inglaterra, quando aquela classe decidiu reagir contra as
pretensões absolutistas dos Stuarts.
resposta da questão 15: [D]
d) representou uma derrota da teoria do direito divino e o
triunfo da teoria do contrato entre o soberano e o povo.
Comentário da questão:
A influência da teoria do Contrato Direito Civil de John
Locke foi o referencial para a derrubada do direito divino
dos reis na Inglaterra do século XVII.
Resposta da questão 16: [E]
e) configuravam um conjunto de medidas que acabou por
substituir a monarquia absoluta vigente por uma
monarquia constitucional.
Comentário da questão:
A afirmação caracteriza o significado do documento
emitido para restringir o poder dos reis ao final do século
XVII.
Resposta da questão 17: [E]
e) diluiu os obstáculos para o avanço capitalista,
marcando o início da desagregação do Absolutismo
Monárquico.
263

Comentário da questão:
Esses conflitos enfraqueceram a monarquia absolutista à
mediada que os interesses da sociedade não eram
compatíveis com os interesses dos Stuarts.
sangue: por outro lado, a monarquia é qualificada de
"limitada" porque, ao promulgar o Bill of Rights de
1689, o Parlamento se sobrepôs definitivamente ao poder
real, dando origem à máxima inglesa de que "o rei reina
mas não governa".
Resposta da questão 18:[D]
Comentário da questão:
A Revolução Puritana derrubou a dinastia Stuart e
implantou uma República Parlamentar, depois ditatorial,
sob o comando de Oliver Cromwell, que reprimiu os
movimentos populares e impulsionou o comércio inglês
a partir do Ato de Navegação (1651). Com a Revolução
Gloriosa, a burguesia inglesa se libertava do Estado
absolutista definitivamente, que com seu permanente
intervencionismo era uma barreira para um mais amplo
acúmulo de capital. O novo rei, Guilherme de Orange se
subordinou ao Bill of Rights. Dessa forma a burguesia,
aliada a aristocracia rural, passou a exercer diretamente o
poder político através do Parlamento.
Resposta da questão 19:
a) De acordo com o texto de Christopher Hill, os valores
que inspiravam a oposição à tradicional monarquia
inglesa dos Stuart eram: “a busca por dinheiro”, que
caracterizava as práticas capitalistas da burguesia
mercantil, e a adoração a Deus baseada no
individualismo e na livre interpretação da Bíblia típica,
de alguns grupos protestantes, como os puritanos.
b) A Revolução Inglesa transforma em definitivo a
estrutura política do país, na medida em que converte-o
em uma monarquia parlamentar, em que o poder
legislativo estaria sob controle de representantes eleitos,
fortemente influenciados por interesses da ascendente
burguesia, e as atribuições do monarca e os direitos dos
cidadãos estariam definidos em uma Constituição, a “Bill
of Rights”.
Resposta da questão 20: [B]
Resposta da questão 21:[C]
Resposta da questão 22: [D]
Resposta da questão 23:
A Revolução Gloriosa de 1688 é adjetivada de "gloriosa"
porque, além de depor o último rei absolutista da dinastia
Stuart (Jaime II), não provocou derramamento de
Resposta da questão 24:[B]
Comentário da questão:
Os chamados levellers ou “niveladores” constituíam um
grupo político revolucionário inglês do século XVII,
formado principalmente por representantes das camadas
médias (médios proprietários de terra e baixa burguesia).
Tinham como principal liderança John Lilburne (tenentecoronel
do exército parlamentar). Participaram da
Revolução Puritana, apoiando o exército de modelo novo
liderado por Oliver Cromwell que, em nome do
Parlamento, enfrentava o absolutismo Stuart.
Reivindicavam o sufrágio universal, a abolição do
dízimo, o fim dos monopólios, as reformas jurídicas, o
fim dos cercamentos e a liberdade religiosa.
Embora algumas de suas lideranças tenham se
posicionado a favor da distribuição de terras, da
igualdade de propriedade e da criação de uma república
de pequenos proprietários (daí o termo “niveladores”), o
movimento leveller adotava uma linha moderada,
opondo-se às idéias coletivistas e à abolição da
propriedade privada, como exigiam os grupos mais
radicais, como os diggers ou true levellers, formados por
pobres sem propriedade.
Deve-se ressaltar que, tradicionalmente, nos materiais de
Ensino Médio, tanto levellers quanto diggers são
apresentados como facções “radicais” no contexto da
Revolução Inglesa, em comparação, principalmente, com
os membros da alta burguesia, gentry etc., o que poderia
confundir o aluno bem preparado quanto à avaliação das
alternativas B e D. Porém, a postura moderada dos
levellers, em relação à dos radicais diggers, pode ser
confirmada pela leitura do texto do historiador George
Rude, Ideologia e protesto popular – Levellers e Diggers
o radicalismo na Revolução Inglesa, cujo trecho serviu
de base para o enunciado da questão e que se encontra na
coletânea “História Contemporânea através de Textos”,
de Adhemar Marques, Flávio Berutti e Ricardo Faria.
Observe o texto a seguir:
“Tais grupos surgiram dos acalorados debates, realizados
em Putney em 1647, entre oficiais do exército
(favoráveis aos grandes comerciantes e donos de
264

propriedades rurais) e os “agitadores”, que
representavam as fileiras da tropa. Alguns levellers
pediam, a princípio, a igualdade da propriedade,
merecendo assim o rótulo de leveller (nivelador) a eles
aplicado pelos seus críticos. Mas, com a continuação do
debate, o grupo principal de levellers (inclusive John
Lilbume, seu principal porta-voz) rejeitou as ideias
coletivistas, embora continuasse, em suas petições e
manifestos, a condenar o monopólio, a pedir a abolição
do dízimo (com compensação para os proprietários,
porém) e da prisão por dívidas, e a reivindicar a reforma
jurídica e o fim do cercamento das terras comuns e não
usadas. Tiveram, portanto, uma política social de âmbito
considerável, calculada para granjear o apoio dos
pequenos proprietários, embora ficasse muito aquém da
aspiração mais radical dos pobres sem propriedades - os
criados, os miseráveis, os trabalhadores e os que não
eram economicamente livres.”
b) O governo de Oliver Cromwell marcou a chegada da
burguesia inglesa ao poder do Estado por meio da ação
armada. Demonstrando tratar-se de um representante das
aspirações burguesas, Oliver Cromwell instituiu a
República e suprimiu a Câmara dos Lordes, reduto da
aristocracia tradicional, governando em consonância com
a Câmara dos Comuns, composta sobretudo por
burgueses.
c) Após a restauração da Monarquia dos Stuarts, em
decorrência da morte de Cromwell e da inabilidade
política de seu filho, a Revolução Gloriosa,
essencialmente burguesa, consolidou a Monarquia
Parlamentar como forma política que superou o
Absolutismo. Acompanhando tais transformações
políticas, houve a cristalização da igualdade jurídica e da
noção de direitos dos cidadãos, dentre eles o “Habeas
Corpus”.
George Rude, Ideologia e protesto popular. in Adhemar
Marques et alli, História contemporânea através de
textos.
Resposta da questão 25:[B]
Comentário da questão:
Na Idade Moderna, predominou na Europa Ocidental o
regime político denominado Absolutista, caracterizado
pela isenção de restrições legais ao poder régio. Na
Inglaterra, por sua vez, após a Revolução Gloriosa, os
membros do parlamento obrigaram Guilherme III a
aceitar o Bill Of Rights — ou Declaração de Direitos —
por meio do qual ficaram estabelecidas as bases do que
viria a ser a monarquia constitucional. De acordo com o
documento, ficava estabelecido que o Parlamento,
reunindo-se regularmente, teria poder maior do que o rei,
que não poderia tomar diversas medidas sem a aprovação
do Parlamento.
Resposta da questão 26:
a) O contexto que envolveu a Inglaterra no século XVII
caracteriza-se pela disputa política entre a burguesia
ascendente economicamente e a nobreza tradicional, que
controlava o poder político. Tal disputa evidenciou as
transformações econômicas e sociais que marcaram a
transição da sociedade estamental, que respalda o poder
tradicional dos nobres, para a sociedade de classes
tipicamente burguesa.
265

ILUMINISMO
1. INTRODUÇÃO
Apresentado como o grande movimento de renovação
intelectual do século XVIII, que se expandiu para as
reflexões sobre política, economia e sociedade, expondo
a crise do Antigo Regime, o Iluminismo apresentava
como crença comum entre seus autores, a crença na
possibilidade de empreender uma passagem da
obscuridade à luz, ou das trevas da ignorância à
sabedoria. Para isso, impunha-se como maior desafio,
definir um método que realizasse tal proeza. Este tal
método priorizava a razão e a experiência, e não mais as
verdades reveladas nas Sagradas Escrituras e propagadas
por autoridades religiosas ou pela perpetuação da
tradição.
Deve-se salientar, entretanto, que a concordância entre
esses autores não era uma regra. Os pensadores da época
nunca chegaram a uma doutrina comum, capaz de
abarcar todas as outras em seu interior. Defendiam
diferentes concepções filosófico-políticas. Em resumo,
não houve uma unidade de pensamento no século das
Luzes, mas sim muitas vozes dissonantes. Por isso é que
o Iluminismo não pode ser qualificado como uma
doutrina ou unidade teórica.
A própria palavra “Iluminismo” não existia no século
XVIII. Nas línguas ibéricas, só apareceu no século
seguinte, e a primeira ocorrência em um dicionário na
língua portuguesa é de 1836. Difícil acreditar, já de
saída, que o século XVIII tenha apresentado um conjunto
coeso de ideias, ou uma ideologia unitária que possamos
classificar com o sufixo “ismo”.
Ainda assim, geralmente, o fenômeno do
Esclarecimento é apresentado como um sistema de
valores que deu origem ao mundo contemporâneo,
estando na base das grandes transformações políticas,
econômicas e sociais a partir do século XVIII. As noções
modernas de igualdade, democracia e liberdade são
geralmente apresentadas como invenções dos filósofos
iluministas, que teriam se desdobrado em vários campos
nos séculos posteriores. Segundo o historiador norteamericano
Robert Darnton, o Iluminismo está cada vez
mais em todos os lugares e pode explicar qualquer coisa
em qualquer área de realização humana a partir do século
XVIII – trata-se, portanto, de um conceito tão alargado
que corre o risco de perder completamente seu poder
explicativo.
De toda sorte, podemos considerar algumas
características gerais que norteavam as transformações
vislumbradas por aquela renovação do pensamento na
Europa Moderna. Entre as quais:
• Valorização da razão, considerada o mais importante
instrumento para se alcançar qualquer tipo de
conhecimento;
• Valorização do questionamento, da investigação e da
experiência como forma de conhecimento tanto da
natureza quanto da sociedade, política ou economia;
• Crença nas leis naturais, normas da natureza que regem
todas as transformações que ocorrem no comportamento
humano, nas sociedades e na natureza;
• Crença nos direitos naturais, que todos os indivíduos
possuem em relação à vida, à liberdade, à posse de bens
materiais;
• Crítica ao absolutismo, ao mercantilismo e aos
privilégios da nobreza e do clero;
• Defesa da liberdade política e econômica e da
igualdade de todos perante a lei;
• Crítica à Igreja Católica, embora não se excluísse a
crença em Deus.
A classe burguesa constituiu-se na principal interessada
em promover os princípios dessa filosofia renovada, pois
apesar do evidente poder material adquirido nos
266

primeiros séculos da Era Moderna, encontravam sérias
restrições à prática política nos quadros do Antigo
Regime. Na França do século XVIII, a persistência dos
mecanismos do Antigo Regime estava sustentada no
vigoramento da ordem absolutista, que garantia à figura
real a concentração do poder decisório. Ademais, a
sociedade mantinha-se organizada por rígidas hierarquias
definidas por critérios de nascimento, que regulavam
privilégios e exclusões baseados na tradição e que
passavam a ser duramente questionados pela classe
burguesa. Ainda do ponto de vista econômico, a classe
burguesa insistia em maior autonomia com relação aos
mecanismos de controle impostos pelo Estado, como a
determinação de privilégios a certos grupos, na defesa de
uma economia autorreguladora por leis naturais.
colocará paulatinamente o próprio exercício da razão
como uma prática incompatível com a velha política
tradicional.
2. PRINCIPAIS FILÓSOFOS ILUMINISTAS
Gravura da época da Revolução Francesa critica os poderes tradiconais /
Biblioteca Nacional da França
O teor crítico dessas ideias e dessa nova posturaresvalou
para um constante antagonismo em relação à esfera
política absolutista. A Enciclopédia, que começou a ser
publicada em 1751, sofreu perseguições do Estado
francês em 1752 e 1759. Voltaire teve todos os seus
escritos proibidos, e viajava de um lado para o outro
fugindo das autoridades.
A postura crítica, que valoriza as transformações no
processo do conhecimento e na reestruturação do mundo
Montesquieu - Cartas persas (1721) e Espírito das Leis
(1748) foram às obras de Montesquieu que deram início
ao Iluminismo. A primeira é redigida a partir de dois
protagonistas que vêm de longe, de um contexto não
europeu e, portanto, estranho aos valores, aos costumes e
às instituições do Velho Mundo. Esta é a maneira que o
autor encontra para criticar o seu tempo e apresentar a
sua concepção de um mundo melhor. Escrever na forma
de romance era característica de muitos filósofos daquele
século, inspirados no que Montesquieu havia inaugurado.
É uma maneira de tornar a leitura da filosofia leve,
prazerosa e acessível. Ela penetra nas consciências sem
que o leitor perceba que está se deparando com filosofia
e com as questões áridas que tradicionalmente ela se
propõe a tratar. O filósofo autor de romances tem,
portanto, a esperança de mudar opiniões, atuando
pedagogicamente junto ao leitor e transformando o
267

mundo ao seu redor. Tornar o mundo melhor é, por sinal,
outra ambição comum aos pensadores iluministas.
Montesquieu é partidário de uma concepção de
República muito próxima do modelo dos romanos,
diferente do que entendemos hoje deste conceito. Sua
concepção filosófico-política apresenta a convicção na
forma institucional de se governar, com divisão de
poderes (Legislativo, Judiciário e Executivo) e respeito
às leis instituídas ou à Constituição do Estado. Mas a
virtude política que sustenta é semelhante àquela que
encontramos nos antigos, como Sócrates, e inclui a
noção de sacrifício, abnegação e autocontenção. A vida
política ou republicana, para este pensador, depende da
capacidade daqueles que desempenham o poder político
de terem a virtude necessária para tanto. Do contrário,
teremos um mau governo. Montesquieu também era um
filósofo deísta, ou seja, mantinha a crença em Deus.
Voltaire (1694-1778) - também um deísta, admirador da
seita religiosa Quaker, que tem origem na Inglaterra e se
propaga nos Estados Unidos. Ao escrever principalmente
na forma de panfletos e de contos, pretende alcançar a
opinião pública em geral, mudá-la, enfim, transformar o
mundo. E ele de fato se tornou um filósofo bastante
influente e popular, interferindo nos acontecimentos de
sua época. A concepção filosófico-política de Voltaire
baseia-se no despotismo esclarecido, em que há a
confiança num monarca que segue a orientação da razão
em suas tomadas de decisão e maneira de governar.
Denis Diderot (1713-1784) - O despotismo esclarecido
também norteia a sua filosofia. A diferença é que este
pensador era materialista e ateu. Escreveu romances,
alguns deles de literatura libertina. Sua principal obra foi
um grande projeto editorial, desenvolvido em parceria
com D’Alembert (1717-1783), ao qual se dedicou por
muitos anos e que o levou à prisão. Trata-se da
Enciclopédia, uma obra inacabada, cujos verbetes foram
escritos por vários autores e que se transformou no
principal símbolo do pensamento do século XVIII.
Na Enciclopédia, o espírito sistemático, o uso da razão e
a dúvida permanentemente posta em ação constituem o
método para alcançar as verdades comprovadas e
demonstráveis. Ao contrário das filosofias do século
XVII, que são doutrinas ou grandes sistemas acabados e
perfeitos, as filosofias do século XVIII seguem o
caminho da investigação constante. São filosofias
capazes de sustentar verdades pontuais sobre este ou
aquele assunto, mas não têm a pretensão de tratar de
todos os domínios já percorridos pelo espírito humano.
268
A Enciclopédia, maior fenômeno editorial do
Esclarecimento, tinha no método, e não no conteúdo de
ideais, a sua essência: o conhecimento parte dos
fenômenos, que são os dados, para as leis. D’Alembert,
que dividiu a organização da obra com Diderot, anunciou
no “Discurso preliminar”, que precedeu o primeiro
volume da obra: “Todos os nossos conhecimentos diretos
reduzem-se aos que recebemos pelos sentidos; de onde
se conclui que é às nossas sensações que devemos todas
as nossas ideias”.
Se há uma novidade filosófica neste princípio – que
norteia a organização da obra – é a sua adoção como
programa em todas as áreas do conhecimento. Da física à
teologia, passando ao mundo da política. Esta atitude
representaria não a enunciação de uma verdade universal
no sentido tradicional, o que seria incongruente com o
próprio clima intelectual do Esclarecimento, mas uma
constatação sobre a impossibilidade de conhecer o
mundo sem experimentá-lo.
No interior da própria Enciclopédia é possível
verificar as diferenças, muitas vezes profundas, que
marcam os autores do período. Em suas contribuições
pontuais, cada qual apresenta distintos posicionamentos
sobre um mesmo assunto. Um importante exemplo desta
divergência entre os autores está no verbete “Genebra”,
redigido por D’Alembert. Nele, o autor elogia o teatro
parisiense e a trupe de comediantes franceses. Ao fazer
isso, critica a república de Genebra por ter proibido a
entrada de atores franceses e a exibição do teatro
parisiense na cidade. Rousseau, em resposta, escreve
“Carta a d’Alembert”, opondo-se a este filósofo e ao
elogio que faz ao teatro parisiense. Rousseau defende a
posição do governo genebrino de censurar este gênero de
espetáculo, argumentando que a exibição que há nele de
vícios e costumes corrompidos, presentes nas grandes
cidades como Paris, a um povo virtuoso e de bons
costumes como o genebrino poderia levá-lo à

degeneração e à decadência moral, estando assim correta
a censura que lhe havia sido imposta.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - um dos mais
ilustres representantes do período – talvez o maior deles
– é ainda o filósofo que mais demarca as diferenças do
seu pensamento em relação aos demais. Enquanto
Voltaire e Diderot confiam na razão como a faculdade
humana que, posta em ação, conduz necessariamente ao
progresso, ao bem-estar geral e à felicidade entre os
homens, para Rousseau ocorre o contrário. A razão,
segundo ele, leva os homens a se distanciarem da
natureza e a se corromperem, degenerando-se, inserindose
no vício e caminhando para a infelicidade. Quanto
mais o homem se aperfeiçoa com base na razão, mais ele
decai e degenera. Com isso, Rousseau é quase uma
antítese do seu século, se quisermos insistir em
enquadrá-lo numa definição.
Rousseau não acreditava que o império das leis era o
bastante para que se instaurasse a igualdade. Para ele, a
lei dos homens pode ser um instrumento de dominação
por parte de governantes corruptos: “Tal foi ou deve ter
sido a origem da sociedade e das leis que deram novos
entraves ao fraco e novas forças ao rico, destruíram
irremediavelmente a liberdade natural, fixaram para
sempre a lei da propriedade e da desigualdade, fizeram
de uma usurpação sagaz um direito irrevogável e, para
lucro de alguns ambiciosos, daí por diante sujeitaram
todo o gênero humano ao trabalho, à servidão e à
miséria”.
3. DESPOTISMO ESCLARECIDO
O Despotismo Esclarecido foi uma forma reformista de
governar característica da Europa; era apoiada por
princípios iluministas e desenvolveu-se no especialmente
no leste europeu e Península Ibérica, espaços onde a
economia ainda era relativamente atrasada e a burguesia
pouco combativa ou inexistente. O despotismo
esclarecido visava acelerar o processo de modernização
de alguns países e assim aumentar seu poder e prestígio a
fim de enfraquecer a oposição ao seu governo.
Argumentam que governavam em nome da felicidade
dos povos.
Os principais déspotas esclarecidos foram:
Frederico II: foi o principal déspota esclarecido
prussiano onde reformou o sistema penal, aboliu as
torturas praticadas por seu pai, fundou escolas
promovendo a educação, incentivou a produção cultural
comercial e manufatureira, decretou a tolerância
religiosa.
Catarina II: estrangeira da Prússia assumiu a Rússia e
construiu escolas, hospitais, reformou e modernizou
cidades, racionalizou a administração pública e limitou a
ação da igreja.
José II: imperador da Germânia aboliu a servidão e a
tortura, secularizou seus bens, fundou escolas, hospitais e
asilos, concedeu liberdade de culto a toda crença
religiosa, criou impostos para o clero e a nobreza, limitou
feriados e peregrinações, tornou a língua alemã como
obrigatória. Marquês de Pombal: conde português que
iniciou reformas administrativas econômicas e sociais
desenvolveu o comércio colonial, isentou impostos para
exportações, fundou o banco real, expulsou os jesuítas de
Portugal, modernizou o exército.
EXERCÍCIOS
01. A crença liberal no equilíbrio espontâneo do
mercado foi reforçada em 1803 pela "lei de Say".
Formulada pelo francês Jean-Baptiste Say, essa lei
afirmava que toda oferta cria a sua demanda e
inversamente, de tal modo que excluía a possibilidade de
crise de superprodução no capitalismo.
Qual, dentre os seguintes acontecimentos, constitui a
refutação mais importante e direta da "lei de Say"?
a) Revolução Russa de 1917.
269

c) Movimento de independência da América Latina.
d) Unificação da Alemanha.
e) Ascensão dos Estados Unidos depois da Segunda
Grande Guerra.
02. O texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela
algumas características de uma determinada corrente de
pensamento.
“Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme
dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e
posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, por que
abrirá ele mão dessa liberdade, por que abandonará o seu
império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer
outro poder?
Ao que é óbvio responder que, embora no estado de
natureza tenha tal direito, a utilização do mesmo é muito
incerta e está constantemente exposto à invasão de
terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele,
todo homem igual a ele e, na maior parte, pouco
observadores da eqüidade e da justiça, o proveito da
propriedade que possui nesse estado é muito inseguro e
muito arriscado. Estas circunstâncias obrigam-no a
abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de
temores e perigos constantes; e não é sem razão que
procura de boa vontade juntar-se em sociedade com
outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a
mútua conservação da vida, da liberdade e dos bens a
que chamo de propriedade.” (Os Pensadores. São Paulo: Nova
Cultural, 1991).
Do ponto de vista político, podemos considerar o texto
como uma tentativa de justificar:
a) a existência do governo como um poder oriundo da
natureza.
b) a origem do governo como uma propriedade do rei.
c) o absolutismo monárquico como uma imposição da
natureza humana.
d) a origem do governo como uma proteção à vida, aos
bens e aos direitos.
e) o poder dos governantes, colocando a liberdade
individual acima da propriedade.
03. Leia com atenção o texto abaixo, baseado em Das
trevas medievais (...) de Carlo Ginzburg: Em 1965, a
cidade de Nova York mergulhou numa imensa escuridão
devido à pane de uma central hidrelétrica, situada nas
cataratas do Niágara. A cidade foi lançada bruscamente
270
b) Crise de 1929.
nas trevas e os jornais, confeccionados manualmente,
perceberam a extrema vulnerabilidade da sociedade
industrial. Um escritor se inspirou nesse acontecimento e
fez um livro de ficção chamado “Uma nova Idade Média
de amanhã”.
a) Que formas de energia estão envolvidas no processo
de geração numa hidrelétrica?
b) Qual o sistema de pensamento do século XVIII que
fez a associação entre a luz e o progresso científico?
c) Segundo esse sistema de pensamento, quais as
características da Idade Média?
04. Instalada em Nova Iorque em 1886, a Estátua da
Liberdade foi oferecida pelos franceses como um gesto
de amizade republicana para com os Estados Unidos. Por
toda a França, houve subscrição pública para levantar
fundos, considerando-se que a idéia de liberdade dos
filósofos franceses tinha sido exportada para a América e
inspirado a Guerra de Independência. Assim, seria
adequado comemorar o seu centenário com uma estátua
francesa. Com o tempo, associou-se à estátua a imagem
de “mãe dos exilados”.
(Traduzido e adaptado de Marina Warner, Monuments and maidens — the
allegory of the female form. Londres: Vintage, 1996, p. 6-7).
a) Segundo o texto, quais significados foram associados
à Estátua da Liberdade?
b) Identifique três relações que podem ser estabelecidas
entre a Guerra da Independência Americana e a
Revolução Francesa.
05. Marat foi um importante personagem na Revolução
Francesa (1789). Seu assassinato teve várias
representações. Uma delas foi o quadro de David A
Morte de Marat, um símbolo do movimento
revolucionário e de grande importância para a história da
arte.

Em relação a essa obra, é correto afirmar que:
a) David ressaltou características da história pessoal de
Marat, ou seja, um revolucionário de origem
humilde e camponesa.
b) Marat foi retratado como um símbolo dos radicais
girondinos, responsáveis pela expulsão dos
montanheses da Convenção e execução de seus
líderes.
c) David inaugurou a pintura histórica, mítica e
heróica, apresentando a eternidade do personagem.
d) David retratou Marat de uma forma não épica,
diferenciando sua obra do idealismo da arte
acadêmica aristocrática.
e) David transformou Marat em personagem das
tragédias gregas e sua morte em um ato romântico
da revolução.
06. Além do descontentamento com as medidas
adotadas pela Inglaterra, a elite intelectual norteamericana
e muitos colonos eram influenciados pelos
ideais iluministas. Essas pessoas sonhavam com a
formação de um novo país, independente e livre.
José Jobson de A. Arruda e Nelson Piletti.
Na independência das Treze Colônias da América, o
pensamento iluminista serviu como suporte ideológico
para a ruptura entre metrópole e colônia. Sobre o
assunto, é correto afirmar que:
a) todos os pensadores iluministas acreditavam que a
sociedade havia sido precedida de um “estado de
natureza”, onde o indivíduo já nascia com seu
potencial e isso acarretava diferenças sociais.
b) os iluministas eram inimigos da intolerância,
valorizavam a razão e a liberdade do ser humano,
cabendo, ao governo, não exercer a opressão e
garantir os direitos naturais de cada cidadão.
c) apesar de defenderem a igualdade social e buscarem
corrigir as desigualdades sociais, os iluministas
defendiam a permanência da escravidão, já que o
escravo era uma propriedade que deveria ser
protegida.
d) na área econômica, o iluminista Adam Smith
pregava a liberdade de comércio e acreditava que a
verdadeira riqueza de uma nação proviesse da
atividade agrícola, conforme o que havia sido
elaborado em A riqueza das nações.
e) os iluministas prezavam a razão como instrumento
indispensável para o estudo da natureza e da
sociedade e nisto eram auxiliados pela Igreja
católica, que pregava que Deus estava presente em
todos os seres vivos.
07. Leia este trecho, em que se faz referência à
construção do mundo moderno:
... os modernos são os primeiros a demonstrar que o
conhecimento verdadeiro só pode nascer do trabalho
interior realizado pela razão, graças a seu próprio
esforço, sem aceitar dogmas religiosos, preconceitos
sociais, censuras políticas e os dados imediatos
fornecidos pelos sentidos.
CHAUÍ, Marilena. Primeira filosofia. 4. ed. São Paulo: Brasiliense, 1985. p. 80.
A partir da leitura desse trecho, é CORRETO afirmar
que a formação do mundo moderno se caracteriza por
a) nova postura com relação ao conhecimento, a qual
transforma o modo de entendimento do mundo e do
próprio homem.
b) ruptura com as concepções antropocêntricas, a qual
modifica as relações hierárquicas senhoriais.
c) ruptura com o mundo antigo, a qual caracteriza um
distanciamento do homem face aos diversos
movimentos religiosos.
d) adaptações do pensamento contemplativo, as quais
reafirmam a primazia do conhecimento da natureza
em relação ao homem.
08. A partir do século XVIII e ao longo do XIX, o
mundo foi percorrido, de fora a fora, por pesquisadores,
oriundos sobretudo do Continente Europeu, que
procuravam mapear e conhecer os mais diferentes
aspectos da natureza e costumes do mundo extraeuropeu.
Considerando-se essas iniciativas, é CORRETO afirmar
que
a) expressaram simultaneamente o desejo europeu de
conhecer, típico do Iluminismo então vigente, e
alguns interesses do sistema capitalista, em
acelerado processo de expansão.
b) foram financiadas por grandes corporações
financeiras desejosas de implantar indústrias em
novas regiões e conquistar novos mercados
consumidores.
c) lançaram os fundamentos de uma nova ordem
mundial, que acabaria resultando em um
entendimento mais harmônico entre os diferentes
grupos étnicos e povos.
271

d) contaram com grande receptividade, principalmente
na África, continente povoado por etnias
interessadas em se tornar conhecidas e em ser
incorporadas ao mundo ocidental.
09. Que os tiranos de todos os países, que todos os
opressores políticos ou sagrados saibam que existe um
lugar no mundo onde se pode escapar aos seus grilhões,
onde a humanidade desonrada reergueu a cabeça; (...);
onde as leis não fazem mais que garantir a felicidade;
onde (...) a consciência deixou de ser escrava (...).
(RAYNAL (abade). A Revolução da América. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional,
1993.)
A posição apresentada pelo abade Raynal sintetiza
alguns aspectos da Ilustração política.
A) A partir do texto, indique, com suas próprias palavras,
dois princípios do pensamento iluminista.
B) Para o autor do texto, a independência das treze
colônias inglesas foi um processo revolucionário, razão
pela qual denomina-a de Revolução Americana. Cite e
explique um fator que contribuiu para essa Revolução.
10. As mulheres ricas para as quais o prazer constitui o
maior interesse e a única ocupação, não são as únicas que
consideram a propagação da espécie humana como um
preconceito dos velhos tempos; hoje em dia, os segredos
funestos, desconhecidos de todos os animais exceto do
homem, chegaram aos camponeses; engana-se a natureza
até nas aldeias. (Moheau, 1778.)
O texto, ao revelar a difusão de práticas contraceptivas,
indica o:
a) crescimento da distância que separava o mundo rural
do mundo urbano.
b) aumento da ação do Estado, preocupado com a
explosão demográfica.
c) conformismo com o domínio da nobreza, por parte
dos camponeses.
d) prestígio dos filósofos iluministas que
e) pregavam a igualdade sexual.
f) declínio da dominação da Igreja sobre a sociedade
como um todo.
11. O que queremos dizer com a Revolução? A guerra?
Isso não foi parte da Revolução; foi apenas um efeito e
consequência dela. A Revolução estava nas mentes das
pessoas e foi levada a cabo de 1760 a 1775, no curso de
quinze anos, antes que uma gota de sangue fosse
derramada em Lexington.
(John Adams para Jefferson, 1815.)
O texto:
a) considera que a Independência dos Estados Unidos
se fez sem idéias.
b) confirma que a guerra entre os Estados Unidos e a
Inglaterra foi uma revolução.
c) sustenta que na Independência dos Estados Unidos
não houve ruptura.
d) defende que a criação dos Estados Unidos foi
precedida de uma revolução.
e) demonstra que os norte-americanos não aceitaram as
concessões inglesas.
12. Leia o texto.
O governo arbitrário de um príncipe justo [...] é sempre
mau. Suas virtudes constituem a mais perigosa das
seduções:
habituam o povo a amar, respeitar e servir ao seu
sucessor, qualquer que seja ele. Retira do povo o direito
de deliberar, de querer ou de não querer, de se opor à
vontade do príncipe até mesmo quando ele deseja fazer o
bem. O direito de oposição [...] é sagrado. Uma das
maiores infelicidades que pode advir a uma nação seria a
sucessão de dois ou três reinados de um todo poderoso
justo, doce, [...] mas arbitrário: os povos seriam
conduzidos pela felicidade ao esquecimento completo de
seus privilégios, a mais perfeita escravidão.
(D. Diderot. Refutação de Helvétius, 1774.)
a) Como se denomina a forma de regime monárquico a
que se refere Diderot?
b) O texto apresentou uma concepção de cidadania que
teve reflexos, quase imediatos, nas revoluções do século
XVIII e permaneceu nas experiências democráticas e no
horizonte político dos séculos seguintes. Quais aspectos
de cidadania são defendidos por Diderot ao afirmar que,
sem esses direitos, “os povos seriam conduzidos a mais
perfeita escravidão”?
13. (...) os deputados do povo não são, nem podem ser,
seus representantes; não passam de seus comissários,
nada podendo concluir definitivamente. É nula toda lei
que o povo diretamente não ratificar e, em absoluto, não
é lei. O povo inglês pensa ser livre e muito se engana,
pois o é somente durante a eleição dos membros do
272

parlamento; logo que estes são eleitos, ele é escravo, não
é nada. Durante os breves momentos de sua liberdade, o
uso que dela faz mostra que bem merece perdê-la.
Sobre as ideias e o autor do texto, é correto afirmar que
são:
a) discussões filosóficas renascentistas de Bodin, em
defesa do absolutismo monárquico e contra a
representatividade do povo no parlamento.
b) reflexões sobre a legitimidade de representação do
povo inglês no parlamento, feitas por Locke, durante
a fase mais radical da Revolução Francesa.
c) análise do poder, feita por Maquiavel, defendendo a
constituição de um Estado forte, fundado na relação
de representação direta do povo diante do poder do
príncipe.
d) críticas filosóficas iluministas feitas por Rousseau ao
sistema político de representação, com a defesa da
participação direta do povo nas decisões do Estado.
e) estudo crítico socialista de Marx sobre a importância
da participação direta do proletariado na organização
do sistema político de representação parlamentar
inglês.
14. “ Dois acontecimentos que fizeram época marcam o
inicio e o fim do absolutismo clássico. Seu ponto de
partida foi a guerra civil religiosa. . O Estado moderno
ergue-se desses conflitos religiosos mediante lutas
penosas, e só alcançou sua forma e fisionomia plenas ao
superá-los. Outra guerra civil – a Revolução Francesa –
preparou seu fim brusco.”
Fonte: KOSELLECK, Reinhart. Crítica e crise. Rio de Janeiro, Eduerj &
Contraponto, 1999, p. 19.
sociais e econômicas tanto na Europa quanto nas
Américas.
As afirmativas abaixo apresentam algumas dessas
transformações. Examine-as.
I. As treze colônias inglesas da América do Norte
proclamaram-se independentes da Inglaterra, formando
uma república federalista e presidencialista - os Estados
Unidos da América do Norte.
II. Em São Domingos (atual Haiti), em 1794, a
revolução dos negros escravos deu início à “era da
Abolição” nas Américas, que se completaria quase um
século depois com a abolição da escravidão no Brasil.
III. Na França revolucionária de 1789, a Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão além de proclamar que
“os homens nascem livres e iguais” perante a lei, pondo
fim às hierarquias e privilégios que distinguiam a
sociedade do Antigo Regime, afirmava que a
propriedade privada era um direito natural, sagrado,
inalienável e inviolável.
IV. As conjurações e inconfidências lideradas pelos
colonos, quer na América espanhola quer na América
portuguesa, não se orientaram, em qualquer momento,
pelas ideias e princípios defendidas pelos filósofos
iluministas.
Assinale a alternativa correta:
a) Somente a afirmativa II está correta.
b) Somente as afirmativas I, e IV estão corretas.
c) Somente as afirmativas I, II, e III estão corretas.
d) Somente as afirmativas II, III e IV estão corretas.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
a) Identifique dois aspectos que caracterizavam o
exercício da autoridade pelo Estado Absolutista.
b) Em 1651, em meio às guerras religiosas que
assolavam a Europa, o filósofo inglês Thomas Hobbes
defendia a necessidade de um Estado forte como forma
de controlar os sentimentos anti-sociais do homem.
Pouco mais de um século depois, o filósofo J.J.
Rousseau, em sua obra Contrato Social (1762),
apresentou uma outra visão sobre o mesmo problema.
Comente uma característica da concepção de Estado
presente em Rousseau.
15. As últimas décadas do século XVIII foram
assinaladas por profundas transformações políticas,
16. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um dos
grandes expoentes do movimento de idéias que se
forjaram ao longo do século XVIII. Embora recusado por
grande parte dos membros da alta burguesia, seu
pensamento acabou por influenciar tanto os
revolucionários franceses de 1789 quanto os pensadores
clássicos do liberalismo econômico.
Considere os trechos abaixo:
I. Afirmo, pois, que a soberania, não sendo senão o
exercício da vontade geral, jamais pode alienar-se, e que
o soberano, que nada é senão um ser coletivo, só pode
ser representado por si mesmo. O poder pode transmitirse;
não, porém, a vontade. (Do contrato social)
273

274
II. O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o
primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de
dizer: Isto é meu!, e encontrou pessoas suficientemente
simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras,
assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero
humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o
fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: Defendei-vos
de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes
que os frutos são de todos, e que a terra não pertence a
ninguém! (Discurso sobre a desigualdade entre os
homens)
III. Nasce daí esta questão debatida: se será melhor ser
amado que temido ou vice-versa. Responder-se-á que se
desejaria ser uma e outra coisa; mas como é difícil reunir
ao mesmo tempo as qualidades que dão aqueles
resultados, é muito mais seguro ser temido que amado,
quando se tenha que falhar numa das duas. (O príncipe)
IV. Por outro lado, os homens não tiram prazer algum da
companhia uns dos outros (e sim, pelo contrário, um
enorme desprazer), quando não existe um poder capaz de
manter a todos em respeito. Porque cada um pretende
que seu companheiro lhe atribua o mesmo valor que ele
se atribui a si próprio e, na presença de todos os sinais de
desprezo ou de subestimação, naturalmente se esforça, na
medida em que a tal se atreva (o que, entre os que não
têm um poder comum capaz de os submeter a todos, vai
suficientemente longe para leválos a destruir-se uns aos
outros), por arrancar de seus contendores a atribuição de
maior valor, causando-lhes dano, e dos outros também,
através do exemplo. (Leviatã)
Pertencem a obras desse filósofo:
a) apenas I e II.
b) apenas II e III.
c) apenas I e IV.
d) apenas I, II e IV.
e) I, II, III e IV.
17. Características do Iluminismo, exceto:
a) derrubada dos conceitos tradicionais, apoiada na
ascensão da burguesia, que pretendia a instalação de
uma sociedade de classes.
b) revisão da Teoria do Direito Divino como ilegítima
e irracional.
c) crítica à Igreja, base de sustentação teórica e
material do absolutismo.
d) governo nacional seria o voltado para o povo e para
a satisfação de seus desejos. Envolvimento de
Locke, Voltaire e Rousseau.
e) Teocentrismo, em coincidência com o ideal Barroco.
18. "Quando na mesma pessoa, ou no mesmo corpo de
magistrados, o poder legislativo se junta ao executivo,
desaparece a liberdade... Não há liberdade se o poder
judiciário não está separado do legislativo e do
executivo... Se o judiciário se unisse com o executivo, o
juiz poderia ter a força de um opressor. E tudo estaria
perdido se a mesma pessoa ou o mesmo corpo de nobres,
de notáveis, ou de populares, exercesse os três poderes: o
de fazer as leis, o de ordenar a execução das resoluções
públicas e o de julgar os crimes e os conflitos dos
cidadãos".
[Montesquieu, DO ESPÍRITO DAS LEIS, 1748]
a) Qual o tema do texto?
b) Explique o contexto histórico em que foi produzido.
19. "Mesmo se o alvo perseguido não tivesse sido
alcançado, mesmo se a constituição por fim fracassasse,
ou se voltasse progressivamente ao Antigo Regime... tal
acontecimento é por demais imenso, por demais
identificado aos interesses da humanidade, tem
demasiada influência sobre todas as partes do mundo
para que os povos, em outras circunstâncias, dele não se
lembrem e não sejam levados a recomeçar a
experiência."
(Kant, O CONFLITO DAS FACULDADES, 1798).
O texto trata:
a) do iluminismo e do avanço irreversível do
conhecimento filosófico; revelando-se falso nos seus
prognósticos sobre o futuro político- constitucional.
b) do retorno do Antigo Regime, na Europa, depois do
fracasso da Revolução francesa, revelando-se
incapaz de vislumbrar o futuro da história.
c) da Revolução Francesa, dos seus desdobramentos
políticos e constitucionais, revelando a clarividência
do autor sobre sua importância e seu futuro.
d) da Revolução inglesa, do impacto que causou no
mundo, com seus princípios liberais e
constitucionais, revelando-se profético sobre seu
futuro.
e) do despotismo ilustrado, dos seus princípios
filosóficos e constitucionais e de seu impacto na
política européia, revelando caráter premonitório.

20. A respeito do Estado Moderno, o pensador político
inglês John Locke (1632-1704) escreveu:
"Considero poder político o direito de fazer leis para
regular e preservar a propriedade". (Citado por Kazumi Munakata,
A LEGISLAÇÃO TRABALHISTA NO BRASIL, 1984)
a) Explique a função do estado segundo essa tese de
Locke.
b) Como a partir dessa tese se explica a relação do
Estado Moderno com a acumulação de capital?
21. Diferentes concepções teóricas de Estado foram
elaboradas na Inglaterra, em momentos distintos, por
Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke (1632-1704).
Descreva as idéias fundamentais características do
pensamento de Hobbes e Locke, explicando o que
diferencia fundamentalmente as teses dos mencionados
pensadores, com relação à organização do Estado.
22. A Revolução Gloriosa de 1688, na Inglaterra, teve
como desfecho a assinatura da Declaração de Direitos
por Guilherme de Orange. As medidas abaixo fazem
parte do conteúdo da Declaração, com exceção de:
a) a orientação religiosa do rei poderia ser católica ou
protestante;
b) os impostos só poderiam ser aumentados ou criados
com a aprovação do Parlamento;
c) garantia do direito de expressão dos membros do
Parlamento;
d) o rei não poderia impedir que as leis aprovadas pelo
Parlamento entrassem em vigor;
e) ilegalidade da manutenção de um exército
permanente mobilizado em tempo de paz.
23. As idéias "iluministas" atingiram até mesmo alguns
monarcas absolutos, que trataram de empreender
reformas inspiradas pelas Luzes. Dentre os soberanos
apontados abaixo, qual não pode ser considerado um
"déspota esclarecido"?
a) Catarina, a Grande, da Rússia;
b) José II, da Áustria;
c) Frederico II, da Prússia;
d) Gustavo Adolfo, da Suécia;
e) Carlos III, da Espanha.
24. Leia o texto.
"Enriquecendo os cidadãos ingleses, o comércio
contribuiu para torná-los mais livres e, por sua vez, a
liberdade ampliou o comércio. A grandeza do Estado
veio como conseqüência e tornou os ingleses senhores
dos mares." (VOLTAIRE. CARTAS INGLESAS)
Todas as alternativas estão relacionadas com o texto,
EXCETO:
a) Leis dos Cercamentos / Revolução Industrial.
b) Parlamentarismo / Mercantilismo.
c) República de Cromwell / Atos de Navegação.
d) Revolução Gloriosa / Expansão Comercial.
e) Revolução Inglesa / Comercialismo.
25. "(...) A fábrica, na Europa, e o engenho de açúcar,
nas colônias, não foram resultados imediatos de um
desenvolvimento crucial das bases técnicas de produção,
mas, ao contrário, representaram formas peculiares de
organização social do trabalho para a obtenção, sob
garantia absoluta, do lucro capitalista ( . . . ) . " (DE DECCA,
In : CAMPOS, p. 73)
A partir da análise do texto e dos conhecimentos sobre o
tema nele tratado, pode-se afirmar:
(01) As duas formas de organização do trabalho, citadas
no texto, tiveram como característica comum a
concentração de trabalhadores em um determinado
espaço.
(02) O proletariado industrial, ao contrário dos escravos
dos engenhos, detinha a propriedade dos meios de
produção.
(04) A produção em larga escala, obtida nas duas
unidades de produção referidas, atendia a propósitos
mercantis.
(08) O escravo não era remunerado, sendo também
coisificado, como uma mercadoria, enquanto o
trabalhador, no sistema fabril, vendia sua força de
trabalho.
(16) O operariado procurou se organizar, formando,
inclusive, associações e sindicatos, visando reagir à
exploração da burguesia industrial, porém os escravos
não ofereceram qualquer forma de resistência.
(32) O tráfico de escravos foi um fator de acumulação
primitiva de capital, que se constituiu uma das précondições
do pioneirismo inglês na Revolução Industrial.
(64) O capital industrial britânico pressionou o Império
Brasileiro no sentido de manter o tráfico negreiro.
275

26. Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) compara,
nos trechos, as guerras das sociedades Tupinambá com
as chamadas “guerras de religião” dos franceses que, na
segunda metade do século XVI, opunham católicos e
protestantes.
“(…) não vejo nada de bárbaro ou selvagem no que
dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual
considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. (…)
Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de
crueldade [o canibalismo] mas que o fato de condenar
tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos.
Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do
que o comer depois de morto; e é pior esquartejar um
homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos
poucos, ou entregá-lo a cães e porcos, a pretexto de
devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos
ocorrer entre vizinhos nossos conterrâneos; e isso em
verdade é bem mais grave do que assar e comer um
homem previamente executado. (…) Podemos portanto
qualificar esses povos como bárbaros em dando apenas
ouvidos à inteligência, mas nunca se compararmos a nós
mesmos, que os excedemos em toda sorte de
barbaridades.” MONTAIGNE, Michel Eyquem de, Ensaios, São Paulo:
Nova Cultural, 1984.
De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para
Montaigne,
a) a idéia de relativismo cultural baseia-se na hipótese
da origem única do gênero humano e da sua religião.
b) a diferença de costumes não constitui um critério
válido para julgar as diferentes sociedades.
c) os indígenas são mais bárbaros do que os europeus,
pois não conhecem a virtude cristã da piedade.
d) a barbárie é um comportamento social que
pressupõe a ausência de uma cultura civilizada e
racional.
e) a ingenuidade dos indígenas equivale à
racionalidade dos europeus, o que explica que os
seus costumes são similares.
27.
I – Para o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), o
estado de natureza é um estado de guerra universal e
perpétua. Contraposto ao estado de natureza, entendido
como estado de guerra, o estado de paz é a sociedade
civilizada.
Dentre outras tendências que dialogam com as idéias de
Hobbes, destaca-se a definida pelo texto abaixo.
II– Nem todas as guerras são injustas e correlativamente,
nem toda paz é justa, razão pela qual a guerra nem
sempre é um desvalor, e a paz nem sempre um valor.
BOBBIO, N. MATTEUCCI, N PASQUINO, G. Dicionário de Política, 5ª ed.
Brasília: Universidade de Brasília; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000.
Comparando as idéias de Hobbes (texto I) com a
tendência citada no texto II, pode-se afirmar que
a) em ambos, a guerra é entendida como inevitável e
injusta.
b) para Hobbes, a paz é inerente à civilização e,
segundo o texto II, ela não é um valor absoluto.
c) de acordo com Hobbes, a guerra é um valor absoluto
e, segundo o texto II, a paz é sempre melhor que a
guerra.
d) em ambos, a guerra ou a paz são boas quando o fim
é justo.
e) para Hobbes, a paz liga-se à natureza e, de acordo
com o texto II, à civilização.
28. Examinando as mudanças que marcaram a passagem
do século 17 para o 18, o historiador francês Paul Hazard
disse que os novos filósofos tentaram substituir uma
civilização baseada na “ideia de dever” por uma
civilização baseada na “ideia de direito”.
Com base nas afirmações acima, e utilizando seus
conhecimentos de História, explique o que o autor quer
dizer com
a) “ideia de dever”?
b) Civilização baseada na “ideia de direito”?
29. Fundado em 1793, no auge da Revolução Francesa,
o museu do Louvre era a materialização da liberdade,
igualdade e fraternidade. O museu foi estabelecido em
um palácio real transformado em palácio do povo; sua
coleção de pinturas, esculturas e desenhos foi confiscada
da Igreja, da Coroa e dos aristocratas exilados e
nacionalizada.
(Traduzido de Andrew McClellan, A Brief History of the Art Museum Public, em
Andrew McClellan (org.), Art and its Publics. Museum Studies at the Millenium.
Oxford: Blackwell Publishing, 2003, p. 5).
a) O que é um museu?
b) Como se pode considerar o confisco mencionado no
texto como um gesto revolucionário?
c) Explique a importância dos museus na construção da
identidade nacional.
276

30. Sendo os homens, conforme (...) dissemos, por
natureza, todos livres, iguais e independentes, ninguém
pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao
poder de outrem sem dar consentimento.
(John Locke, Segundo tratado sobre o governo.)
O patrimônio do pobre reside na força e destreza de suas
mãos, sendo que impedi-lo de utilizar essa força e essa
destreza da maneira que ele considerar adequada, desde
que não lese o próximo, constitui uma violação pura e
simples dessa propriedade sagrada.
(Adam Smith, A riqueza das nações.)
A partir da leitura dos textos, é correto afirmar que
a) John Locke defende a democracia, isto é, a
igualdade política entre os homens, ao passo que
Adam Smith privilegia o trabalho, portanto a
desigualdade.
b) John Locke funda sua teoria política liberal na
defesa da propriedade privada, em sintonia com a
defesa da livre iniciativa proposta por Adam Smith.
c) o consentimento para evitar o poder centralizado do
rei, em John Locke, choca-se com a necessidade de
intervenção econômica, segundo Adam Smith.
d) a monarquia absolutista é a base da teoria política de
John Locke, enquanto o Estado não intervencionista
é o suporte da teoria econômica de Adam Smith.
e) para John Locke, o consentimento é garantido pela
divisão dos poderes harmonizando-se com a defesa
da propriedade coletiva de Adam Smith.
31. Durante o século XVIII, na Europa, constituíram-se
dois pólos dinâmicos: um de dimensão cultural,
representado pela França, e outro de dimensão
econômica, representado pela Inglaterra.
A Leiteira (c.1658-1660), de Johannes Veermer, é uma
das obras-primas da pintura holandesa do século XVII,
que gradativamente define um estilo próprio,
representando com austero realismo cenas familiares,
paisagens urbanas, situações da vida cotidiana e retratos
de pessoas comuns. A vida urbana e comercial é o
cenário dessa nova forma de representação do mundo,
que caracteriza a cristalização de uma cultura burguesa.
Das características abaixo, assinale aquela que NÃO se
aplica à cultura burguesa urbana da era moderna.
a) A estética barroca, caracterizada por uma
representação do mundo saturada de excessos e
movimento.
b) A atribuição de valor moral ao trabalho honesto e
disciplinado, com raízes na religião reformada.
c) O profundo desprezo pelas classes populares,
consideradas como dissolutas e avessas ao trabalho.
d) A vida doméstica centrada na definição de uma
esfera privada restrita à família nuclear.
e) A aversão ao complexo jogo de etiqueta e honra da
sociedade de corte e dos aristocratas em geral.
Descreva aspectos referentes ao
a) primeiro pólo.
b) segundo pólo.
32. Observe a figura abaixo:
33. “Certo gentil-homem francês sempre se assoa com a
mão; coisa muito avessa a nosso costume. Defendendo
seu gesto (e ele era famoso por seus bons achados),
perguntou-me que privilégio tinha esse excremento sujo
para que lhe preparássemos um belo pano delicado a fim
de recebê-lo e depois, o que é mais, o dobrássemos e
guardássemos conosco; (...) e o costume não me permitiu
perceber essa estranheza, a qual, no entanto,
consideramos tão horrível quando nos é relatada sobre
outro país.”
277

(MONTAIGNE, citado por CHARTIER, Roger (Org.) História da vida privada 3:
da Renascença ao século das luzes. São Paulo: Companhia das Letras, 1991. p.
184.)
Essa narrativa de Montaigne, nos seus Ensaios, I, XXIII,
refere-se às transformações nos costumes entre os
séculos XV e XVIII, que se efetuaram na Europa em
ritmos e cronologias variáveis. Sobre esse movimento, é
correto afirmar:
a) As expressões de espontaneidade biológicas,
afetivas e emocionais dos indivíduos permaneceram
livres do controle coletivo e das proibições sociais.
b) Formas de sociabilidade, tal como o ato de comer à
mesa, aceitavam à época comensais com apetites
indiscretos, com seus ruídos e humores sem
controle.
c) A aprendizagem das boas maneiras e das máximas
morais esteve ausente das preocupações e dos
conselhos dos pensadores.
d) Houve uma maior adequação às normas, que
repousavam nas pressões exercidas pelo grupo mais
prestigiado sobre cada indivíduo, mas também, e
cada vez mais, na incorporação das regras sociais
por parte deste.
e) A exigência do decoro foi banida das regras sociais,
e os indivíduos podiam expor publicamente suas
paixões e suas maneiras de agir na intimidade.
278

GABARITO
01. Resposta: B
02. Resposta: D
03. a) Uma usina hidrelétrica gera eletricidade a partir da
transformação de energia potencial mecânica (água) em
energia elétrica.
b) Foi o pensamento Iluminista.
c) Segundo o Iluminismo, a Idade Média teria
correspondido à "Idade das Trevas", época marcada pelo
obscurantismo e superstição.
04.
a) Basicamente, o ideal republicano, a liberdade, o
iluminismo e as idéias de abrigo para os excluídos e de
terra das oportunidades.
b) Crises do Antigo Regime e do Sistema Colonial;
influência da ideologia iluminista (liberalismo);
agravamento da crise financeira francesa (o que acelerou
a eclosão da Revolução de 1789), devido aos gastos com
a ajuda militar da França aos norte-americanos; e, ainda,
o fato de que tanto a independência dos Estados Unidos
como a Revolução Francesa pertencem ao contexto das
Revoluções Burguesas, bem como a presença do ideal
republicano em ambos os processos.
05. Resposta: D
06. Resposta: B
07. Resposta: A
08. Resposta: A
09.
a) Dois dentre os princípios:
tolerância religiosa
liberdade de expressão
condenação à escravidão
liberdade de pensamento
crítica ao governo absoluto
b) Um dentre os fatores e sua respectiva explicação:
Imposição de novos impostos por parte da Inglaterra às
colônias americanas.
Os colonos consideravam que apenas suas assembleias
coloniais tinham de consentir a cobrança de qualquer
novo imposto.
Fim da “negligência salutar”.
A perda de autonomia dos colonos constituiu-se em um
empecilho para a continuação do desenvolvimento das
elites das colônias.
As ideias de liberdade oriundas do pensamento da
Ilustração.
As ideais de liberdade levaram os colonos a questionar a
aplicação do pacto colonial.
Insatisfação dos colonos em relação à Linha da
Proclamação Régia.
Por meio desta a Coroa Inglesa estabelecia o monopólio
sobre as terras obtidas em decorrência do Tratado de
Paris.
10. Resposta: E
11. Resposta: D
12.
a) O texto de Diderot faz referência ao absolutismo
monárquico.
b) Segundo Diderot, o povo seria conduzido à escravidão
caso se visse privado do direito à liberdade, a qual
incluía a possibilidade de escolher os governantes e
substituí-los, com a prática de alternância de
governantes. Tais direitos formariam a base das
democracias liberais nos séculos seguintes.
13. Alternativa: D
14.
a) O Estado ampliou sua autoridade por meio do
monopólio do poder militar e da justiça, da formação de
uma burocracia estatal e da interferência na economia. O
candidato poderá ainda, apoiado na moderna
279

historiografia sobre o assunto, afirmar que o Estado do
Antigo Regime baseava sua autoridade nas contínuas
negociações com os poderes locais (como a aristocracia e
as Comunas Urbanas), e no exercício da justiça como
forma de garantir a ordem social e política.
b) Rousseau considera que o Estado fora criado pelo
homem para preservar sua liberdade, o povo é o
depositário do poder e os governantes constituem apenas
seus funcionários. As leis devem ser aprovadas por
todos, a soberania do povo deve ser absoluta e se
manifestar através da vontade geral, pois a liberdade só
existe quando há igualdade entre os componentes da
sociedade.
15. Alternativa: C
16. Alternativa: A
17. Resposta: E
18. A formação do Estado moderno e da divisão dos
poderes. Este texto está inserido na consolidação do
Estado burguês moderno e mudança do pensamento
político.
19. Resposta: A
20. A função do Estado para Locke é o de preservar os
direitos naturais do homem. Com o Estado defendo a
propriedade privada com leis, ele está garantindo ao
capitalista uma base legal para o acumulo de capital.
21. Hobbes acreditava em um Estado despótico e
centralizador, uma grande entidade pela qual todos os
cidadãos deviam obediência, para ele este tipo de Estado
era necessário para se contrapor ao Estado de natureza
que o homem vivia e que poderia levar ao caos social.
Enquanto que Locke acreditava em um Estado que
deveria preservar os direitos naturais do homem (vida,
liberdade e propriedade) mas sem tornar-se um Estado
autoritário, para ele a sociedade civil estava acima do
Estado.
22. Resposta: A
23. Resposta: D
24. Resposta: A
25. Resposta: 08+32 = 40
26. Resposta: B
27. Resposta: B
28. Resposta: B
29. A "idéia do dever" associa-se à Europa do Antigo
Regime, caracterizada, entre outros aspectos, pela
existência de uma sociedade altamente hierarquizada,
com pouca mobilidade social e a existência de formas
absolutistas de governo com uma significativa
centralização político-administrativa. Nessa sociedade, o
poder político era concentrado na figura do monarca, os
membros da sociedade eram considerados seus súditos e
precisamente lhe "deviam obediência", não podendo
contestar seu poder absoluto.
A civilização baseada na "idéia de direito" corresponde à
época a partir do Iluminismo (séculos XVII e XVIII) no
Ocidente Europeu. No lugar do poder absoluto dos
monarcas, prega-se a existência de formas
representativas de governo sob o preceito do exercício da
"soberania popular", consagrada na fórmula: "Todo
poder emana do povo e em seu nome será exercido".
Propunha-se, desta forma, contestar a idéia da origem
divina do exercício do poder absoluto dos reis. Nesse
contexto, os antigos "súditos" são considerados
cidadãos" de pleno direito, que podem votar e ser
votados, e desta forma escolher seus governantes. Este
novo ordenamento supõe, portanto, a existência de um
"Estado de Direito" com a definição de
responsabilidades, direitos e deveres dos governantes e
dos governados.
30.
a) Local destinado à preservação do passado histórico e
cultural, mediante a organização de um acervo
específico.
b) Porque ele representa uma contestação ao absolutismo
monárquico e aos privilégios da nobreza e do clero – ou
seja, aos elementos que constituíam a base do Antigo
Regime. Outrossim, trata-se de um gesto revolucionário
também em seu intuito de tornar acessíveis ao povo
elementos culturais até então restritos aos grupos
dominantes.
280

c) O museu guarda obras artísticas e objetos que
identificam os momentos da história de uma nação e da
própria evolução do homem.
31. Alternativa: B
32.
a) A França no século XVIII era um centro irradiador de
idéias liberais que condenavam o Antigo Regime e
inspiraram as revoluções burguesas. Essas propostas
revolucionárias integraram a doutrina filosófica
denominada Iluminismo e se expressaram por diversos
meios, como discursos filosóficos, manifestos, obras
literárias, etc.
b) A Inglaterra no século XVIII era o pólo dinâmico do
capitalismo em que se desenvolveu a industrialização.
Tal transformação, além de favorecer avanços
tecnológicos, consolidou o processo de acumulação
capitalista, o que desencadeou inúmeras transformações
no século XIX.
33. Resposta: A
34. Resposta: D
281

A INDEPENDÊNCIA DOS EUA
282
A importância da independência das colônias inglesas na
América, que formariam os Estados Unidos, é
incontestável, pois foi o primeiro grande ato de colônias
contra suas metrópoles. Elas se colocaram contra a
submissão econômica e política dos imigrantes e seus
descendentes, que haviam formado outra sociedade, e
que passaram a ter interesses diferentes dos
representados pelos diversos grupos metropolitanos.
A lógica colonial estava em crise, afetando as relações
entre as metrópoles e suas colônias, que estavam
diretamente ligadas às profundas transformações
estruturais europeias, motivadas pelas ideias e filosofias
iluministas. A independência americana teve
repercussões importantes na própria Europa, inclusive na
Inglaterra, que perdia sua principal área colonial, na
França, que anos depois também teria uma grande
Revolução, e nos territórios coloniais ibéricos do Novo
Mundo.
1. OS CONFLITOS NO PROCESSO
COLONIAL
A mudança de interesses entre colonizadores e
colonizados trouxe então um aumento da tensão entre
eles. A situação se agravou com a Guerra dos Sete Anos
(1756-1763) entre a França e a Inglaterra, pois os
combates também aconteceram em território norteamericano.
Os colonos travaram lutas junto com os
soldados britânicos contra os franceses e os venceram,
tomando territórios que estavam sob domínio francês,
como a Louisiana francesa, localizada as margens do rio
Mississipi. Ao findar a guerra, mesmo a Inglaterra tendo
conseguido tomar extensas áreas dos franceses, sua
situação financeira estava bastante fragilizada em virtude
dos altos custos da guerra. Os ingleses, necessitando de
maiores fontes de recursos, decidiram criar novos
impostos para solucionar seus problemas econômicos.
Em 1764, o parlamento inglês aprovou a primeira de
uma série de leis que taxavam produtos comerciados
pelos norte-americanos: a Lei do Açúcar. Por ela, o
melaço que os norte-americanos consumiam e que
também era um componente importante do rum, usado
como moeda de troca no tráfico negreiro, vindo das
Antilhas, passou a ser pesadamente taxado. Estabelecia
também direitos sobre diversos artigos de luxo, como
vinho, seda, café, entre outros. No ano seguinte, em
1765, foi promulgada a Lei do Selo (Stamp Act) pela
qual os documentos comerciais e jornais deveriam exibir
um selo inglês, comprado na metrópole. A reação de
oposição da elite norte-americana foi imediata e exigiu
uma revisão da Lei. Os colonos norte-americanos
alegaram que não tinham representação no Parlamento
inglês e que não admitiam taxações impostas por
Londres sem sua representação.
Diante da grande pressão vinda da colônia, os ingleses
revogaram a Lei do Selo, mas, em compensação,
impuseram outras em seu lugar, com os mesmos
objetivos, taxando o papel, o vidro, o chumbo e o chá.
Mais uma vez, os colonos se opuseram às medidas
legais; os parlamentares ingleses, com medo que a
rebeldia se espalhasse, recuaram, menos na questão do
chá.
A situação se complicou para valer em 1773, quando foi
concedido à Companhia Inglesa das Índias o monopólio
da venda de chá em todas as colônias inglesas. Essa
medida prejudicava enormemente os norte-americanos
que o compravam em outras áreas. Diante da proibição
de comércio, passaram a contrabandeá-lo. Os dirigentes
da Companhia, então, baixaram o preço do chá, o que
enfureceu ainda mais os colonos. Eles resistiram à
taxação e, em 1773, um grupo disfarçado de índios
abordou um navio ancorado no porto de Boston, jogando
ao mar uma grande quantidade de chá inglês que estava a
bordo. Esse acontecimento ficou conhecido como a
Festa do Chá de Boston.
A reação inglesa foi dura, pois os colonos tinham
cometido um crime, destruindo uma valiosa carga de
chá. Para erradicar esse tipo de ação os ingleses
promulgaram, em 1774, as Leis Intoleráveis
(Intolerable Act). Uma delas fechava o porto de Boston
até que os colonos cobrissem integralmente o prejuízo
causado pelo chá jogado ao mar, como também
substituía autoridades e funcionários eleitos pelos
colonos por novos mandatários e funcionários
designados pela Inglaterra. Os colonos de Massachusetts
(onde Boston está situada) e de outras colônias
entenderam que a atitude inglesa era de tirania. O clima
de revolução pairava no ar.

2. A DECLARAÇÃO DE INDEPENDÊNCIA
Em 1774, os representantes das colônias (com exceção
da Geórgia) reuniram-se no Primeiro Congresso
Continental, em Filadélfia. Foi enviada uma petição ao
rei da Inglaterra e aprovada uma Declaração de Direitos
e Agravos. Renovou-se o boicote ao comercio inglês e
formaram-se comitês de inspeção para fiscalizar as
alfândegas e confiscar as importações de comerciantes
que violassem o acordo.
O Primeiro Congresso Continental representou um
ultimato ao poder inglês, para que, através de concessões
mutuas, se encontrasse uma solução. Entretanto, a
Inglaterra não estava disposta a negociar, nem a fazer
alianças.
A intransigência real apressou a mobilização da
resistência anticolonialista. Intensificou-se a campanha
política em favor da independência, devido sobretudo ao
trabalho dos comitês e dos líderes populares. Os
legalistas ou tories eram perseguidos como traidores. Ao
mesmo tempo, os patriotas ou whigs armazenavam
armas e munições, preparando-se para o inevitável
conflito armado. A Guerra de Independência teve início
com os ataques ingleses a Lexington e Concord, em
1775. Embora vitoriosas, as tropas inglesas do general
Thomas Gage sofreram consideráveis perdas humanas,
devido a resistência organizada da população.
Nesse mesmo ano, reuniu-se o Segundo Congresso
Continental de Filadélfia, presidido por John Hancock
e contando com a presença de destacados líderes, como
Samuel Adams, Thomas Jefferson, Benjamim Franklin e
outros. Apesar da situação de guerra aberta, ainda havia
muitos elementos vacilantes que não aceitavam a ideia
de uma separação completa da Inglaterra. Na verdade,
embora declaradas em estado de rebelião pelo rei George
III, as colônias ainda faziam parte do Império Britânico.
Para alguns, o rei estaria acima dos conflitos, sendo a
opressiva política colonial obra dos ministros e do
Parlamento. A estreiteza da visão política de alguns
setores coloniais não lhes permitia enxergar nada além
dos seus limitados interesses imediatos.
Mesmo assim, o Segundo Congresso Continental
conseguiu aprovar uma Declaração das Causas e
Necessidades de Pegar em Armas e nomear George
Washington, grande proprietário rural, como
comandante-em-chefe das tropas norte-americanas. A
obra mais importante do Segundo Congresso de
Filadélfia foi, porém, a Declaração de Independência,
aprovada em 4 de julho de 1776. Redigido em sua maior
parte por Thomas Jefferson, esse documento formalizava
a Independência e tornava possível aos norte-americanos
pedir e receber auxílio estrangeiro. Seu significado
político e, porém, mais amplo e profundo: enunciava
uma filosofia de liberdade (individual), que teve
influência marcante não só na organização da federação
norte-americana, mas também nos movimentos
emancipacionistas das áreas de dominação francesa,
espanhola e portuguesa na América. A guinada que
permitiu ao movimento de resistência colonial passar a
ofensiva decorreu de vários fatores:
A inflexibilidade do governo inglês em
promover qualquer conciliação com os revoltosos;
O trabalho desenvolvido pelas forças
democráticas, através da propaganda (como, por
exemplo, a publicação do Senso comum, de Thomas
Paine) e da formação de governos extralegais nas
colônias.
A situação internacional que opunha a Franca, a
Espanha e a Holanda a Inglaterra, devido a posição
hegemônica desta como potência colonial e comercial.
A verdadeira essência da filosofia política da
Declaração e a ideia democrática da soberania popular.
Inspirada em John Locke (Segundo Tratado do governo
civil), James Harrington e em outros filósofos dos
séculos XVII e XVIII, a Declaração de Independência
assimilou-lhes os conceitos e os ampliou, tornando-se
uma síntese das ideias liberais e democráticas da época,
e, no entanto, profundamente original. Consiste em três
ideias básicas: 1) o ser humano ¡V essencialmente igual
em atributos, necessidades, obrigações e desejos ¡V tem
o direito básico a Vida, a Liberdade e a Busca da
Felicidade; 2) para a obtenção desses direitos, o homem
criou os governos; 3) o governo que não respeita esses
direitos e tirano; tal governo pode e, na verdade, deve ser
alterado ou abolido pelo povo que, então, tem o direito e
o dever de criar a forma de governo que .a seu ver,
pareça-lhe mais adequado a promover sua segurança e
felicidade..
Convém notar que, devido as pressões dos grandes
proprietários rurais da Carolina do Sul e da Geórgia, e de
alguns comerciantes de escravos da Nova Inglaterra, o
trecho da Declaração que denunciava e criticava a
escravidão foi retirado do documento em sua redação
final.
283

3. E O MUNDO VIROU DO AVESSO
A Guerra de Independência durou cerca de seis anos.
Desde 1775, verificaram-se combates entre as tropas
inglesas e norte-americanas. A princípio, os norteamericanos
sofreram sérias derrotas. O objetivo das
forças inglesas era tomar os portos e vias fluviais,
cortando as comunicações entre as colônias e isolandoas.
Assim aconteceu em Nova Iorque em 1776,
obrigando o exército de Washington a retirar-se para
Filadélfia. Às vitórias dos norte-americanos sobre as
tropas inglesas e de mercenários alemães em Trenton e
Princeton (1777) seguiu-se a tomada de Filadélfia pelos
ingleses.
A primeira grande batalha ocorreu no final de 1777, em
Saratoga. A vitória norte-americana deu outro ruma à
guerra, pois significou o apoio da França (1778) e da
Espanha, unidas por Pactos de Família contra a
Inglaterra. A Grã-Bretanha declarou prontamente guerra
à França, e a Guerra de Independência tornou-se guerra
mundial. A Espanha entrou nela como aliada da França
em 1779 e foi de grande utilidade para a causa americana
porque transformou Nova Orleans em base para corsários
e por se haver apoderado dos postos militares ingleses na
Flórida Ocidental. A Holanda, nação à qual tinha valido
uma fortuna considerável sua condição de principal
potência marítima neutra, viu-se obrigada pela Inglaterra
a entrar na guerra em 1780; e Catarina II da Rússia
formou uma Liga da Neutralidade Armada que estorvou
bastante as operações da esquadra inglesa contra os
comerciantes neutros. Se os inimigos da Inglaterra se
houvessem unido, seria impossível a resistência contra
ele; mas somente a França e a América do Norte agiram
de comum acordo, e ainda só a partir de 1780.
A entrada da França na guerra ao lado dos norteamericanos
foi decisiva para a vitória final. A França,
interessada em debilitar o poderio da Inglaterra que,
desde 1763, a desalojara do continente americano, e
também vislumbrando a possibilidade de conquistar
mercados consumidores, colaborou com homens, armas,
dinheiro e navios. Entre os oficiais franceses,
destacaram-se o marquês de Lafayette, Saint-Simon e o
general Rochambeau.
A partir de 1778, o teatro da guerra deslocou-se do Norte
para o Sul, onde os ingleses capturaram o porto de
Charleston, a Geórgia e a Carolina do Sul, em 1780. Nas
lutas para recuperar esses territórios, teve grande
importância a tática da guerra de guerrilhas. Entretanto,
foi o poder naval francês que tornou possível a vitória
norte-americana sobre as tropas do general Cornwallis,
em 1781, em Yorktown, na costa da Virgínia, o que
marcou o fim da resistência militar inglesa. Durante a
rendição, a banda dos soldados ingleses tocou O mundo
virou de cabeça para baixo. Não deixava de ser um
sintoma dos novos tempos, que a vitória dos patriotas
norte-americanos anunciava… Embora os exércitos
britânicos tenham sido capturados, o reconhecimento da
independência norte-americana só se deu em 1783,
quando foi assinado o Tratado de Versalhes entre a
antiga colônia e sua ex-metrópole.
4. A ORGANIZAÇÃO DO NOVO GOVERNO
Em 1787 foi aprovada a Constituição norte-americana,
tendo sido elaborada a partir do republicanismo e do
federalismo, estabelecendo o poder tripartite
independente: executivo, judiciário e legislativo. O texto
da Carta Magna americana é enxuto e prevalece até hoje,
embora tenha sofrido emendas ao longo do tempo.
Alterar a Constituição norte-americana é um processo
moroso e que precisa ser muito bem estudado para o
conseguir. George Washington foi eleito o primeiro
presidente dos Estados Unidos da América em 1789. As
repercussões da Independência
O primeiro país atingido pela Independência dos Estados
Unidos foi a Inglaterra. O rei Jorge III, que vinha
tentando uma maior concentração de poderes, ficou
extremamente desacreditado com a separação das 13
colônias. A derrota inglesa e o Tratado de Versalhes
abalaram momentaneamente a expansão inglesa. A
França absolutista de Luís XVI também foi atingida. Os
soldados franceses que haviam lutado na Independência
voltaram para a Europa com ideias de liberdade e
república. Haviam lutado contra uma tirania na América
e, de volta à pátria, reencontravam um soberano
absoluto. No entanto, só 13 anos depois da
Independência norte-americana esse germe de liberdade
frutificará na França.
As despesas do Estado francês com a guerra no além-mar
foram elevadas, fazendo o já debilitado tesouro francês
sofrer bastante. As vantagens obtidas pelo Tratado de
Versalhes só supriram parte do déficit. Dessa forma
também, a Revolução Americana colaborou para
enfraquecer o poder real e desencadear a Revolução
Francesa. Para o resto da América, os Estados Unidos
serviriam como exemplo. Uma independência concreta e
possível passou a ser o grande modelo para as colônias
ibéricas que desejavam separar-se das metrópoles. Os
princípios iluministas, que também influenciavam a
284

América ibérica, demonstraram ser aplicáveis em termos
concretos. Soberania popular, resistência à tirania, fim do
pacto colonial; tudo isso os Estados Unidos mostravam
às outras colônias com seu feito.
Para os índios, a Independência foi negativa, pois, a
partir dela, aumentou a pressão expansionista dos
brancos sobre os territórios ocupados pelas tribos
indígenas. Para os negros escravos, foi um ato que em si
nada representou. Temos notícia de um grande aumento
do número de fugas durante o período da Guerra de
Independência. Thomas Jefferson declarou que, em
1778, a Virgínia perdeu trinta mil escravos pela fuga. No
entanto, nem à Inglaterra (que dependia do trabalho
escravo em áreas como a Jamaica) nem os colonos – os
sulinos em particular – interessavam que a Guerra de
Independência se transformasse numa guerra social entre
escravos e latifundiários, o que de fato não ocorreu.
Com todas as suas limitações, o movimento de
independência significava um fato histórico novo e
fundamental: a promulgação da soberania “popular”
como elemento suficientemente forte para mudar e
derrubar formas estabelecidas de governo, e da
capacidade, tão inspirada em Locke, de romper o elo
entre governantes e governados quando os primeiros não
garantissem aos cidadãos seus direitos fundamentais.
Existia uma firma esfera da liberdade, a princípio
limitada, mas que se foi estendendo em diversas áreas. Já
nas dez primeiras emendas à Constituição, em 1791, os
direitos e liberdades individuais são esclarecidos e
aprofundados. Essas emendas, chamadas Bill of Rights,
são muitas vezes consideradas mais importantes do que
todo o texto da Constituição.
A primeira emenda proíbe que se estabeleça uma religião
oficial ou se limite o exercício de qualquer religião. A
liberdade de expressão e a de imprensa são declaradas
fundamentais e o povo tem direito de reunir-se
pacificamente e fazer petições contra um ato
governamental que não lhe agrade. A Segunda Emenda
garante o direito de cada cidadão ao porte de armas. A
Terceira trata da proibição de se alojar soldados nas
casas sem consentimento do proprietário. Outras
emendas falam do direito ao júri, do direito a um
julgamento público e rápido, proíbem multas excessivas
e penas cruéis, e – no máximo do cuidado democrático –
a Nona Emenda afirma que todos os direitos garantidos
nas emendas não significam que outros, não escritos, não
sejam válidos também.
Surgia um novo país que, apesar de graves limitações aos
olhos atuais (permanência da escravidão, falta de voto de
pobres e de mulheres), causava admiração por ser uma
das mais avançadas democracias do planeta naquela
ocasião. Essas realidades encantariam um pensador
francês em visita aos Estados Unidos no século XIX,
Alexis de Tocqueville, que, entusiasmado, afirmou: Há
países onde um poder, de certo modo exterior ao corpo
social, age sobre ele e o força a marchar em certa
direção. Outros há em que a força é dividida, estando ao
mesmo tempo situada na sociedade e fora dela. Nada de
semelhante se vê nos Estados Unidos; ali, a sociedade
age sozinha e sobre ela própria […]. O povo reina sobre
o mundo político americano como Deus sobre o
universo. É ele a causa e o fim de todas as coisas, tudo
sai de seu seio e tudo se absorve nele. Entretanto, o
mesmo Tocqueville, vindo de uma sociedade
aristocrática não deixa de tecer críticas à maneira de ser
da jovem nação. Em passagem venenosa, o autor declara:
Frequentemente observei nos Estados Unidos que não é
fácil fazer uma pessoa compreender que sua presença
pode ser dispensada, e as insinuações nem sempre
bastam para afastá-la. Se contradigo um americano a
cada palavra que diz, para lhe mostrar que sua conversão
me aborrece, ele logo se esforça com redobrado impero
para me convencer; se mantenho um silencio mortal, ele
julga que estou meditando profundamente nas verdades
que prefere; e se por fim fujo de sua companhia, ele
supõe que algum assunto urgente me chama para outro
lugar. Esse homem nunca compreenderá que me cansa
mortalmente, a não ser que eu diga, e, assim, a única
maneira de me ver livre dele é transformá-lo em meu
inimigo pela vida inteira.
Como vemos, a admiração pela política do novo país não
era ampliada para a admiração pela conversa dos novos
cidadãos. Estava mais uma vez registrada a ambiguidade
permanente do mundo com relação aos EUA.
TEXTO COMPLEMENTAR
A Declaração de Independência dos Estados Unidos
Quando, no curso dos acontecimentos humanos, se torna
necessário um povo dissolver laços políticos que ligavam
a outro, e assumir, entre os poderes da Terra, posição
igual e separada, a que lhe dão direito as leis da natureza
e as do Deus da natureza, o respeito digno às opiniões
dos homens exige que se declarem as causas que os
levam a essa separação. Consideramos estas verdades
como evidentes por si mesmas, que todos os homens
foram criados iguais, foram dotados pelo Criador de
285

certos direitos inalienáveis, que entre estes estão a vida, a
liberdade e a busca da felicidade. Que a fim de assegurar
esses direitos, governos são instituídos entre os homens,
derivando seus justos poderes do consentimento dos
governados; que, sempre que qualquer forma de governo
se torne destrutiva de tais fins, cabe ao povo o direito de
alterá-la ou aboli-la e instituir novo governo, baseando-o
em tais princípios e organizando-lhe os poderes pela
forma que lhe pareça mais conveniente para realizar-lhe
a segurança e a felicidade. Na realidade, a prudência
recomenda que não se mudem os governos instituídos há
muito tempo por motivos leves e passageiros; e, assim
sendo, toda experiência tem mostrado que os homens
estão mais dispostos a sofrer, enquanto os males são
suportáveis, do que a se desagravar, abolindo as formas a
que se acostumaram. Mas quando uma longa série de
abusos e usurpações, perseguindo invariavelmente o
mesmo objeto, indica o desígnio de reduzi-los ao
despotismo absoluto, assistem-lhes o direito, bem como
o dever, de abolir tais governos e instituir novos-Guardas
para sua futura segurança. Tal tem sido o sofrimento
paciente destas colônias e tal agora a necessidade que as
força a alterar os sistemas anteriores de governo. A
história do atual Rei da Grã-Bretanha compõe-se de
repetidos danos e usurpações, tendo todos por objetivo
direto o estabelecimento da tirania absoluta sobre estes
Estados. (…) Nós, por conseguinte, representantes dos
Estados Unidos da América, reunidos em Congresso
Geral, apelando para o Juiz Supremo do mundo pela
retidão de nossas intenções, em nome e por autoridade
do bom povo destas colônias, publicamos e declaramos
solenemente: que estas Colônias unidas são e de direito
tem de ser Estados livres e independentes, que estão
desoneradas de qualquer vassalagem para com a Coroa
Britânica, e que todo vínculo político entre elas e a Grã-
Bretanha está e deve ficar totalmente dissolvido; e que,
como Estados livres e independentes, tem inteiro poder
para declarar guerra, concluir paz, contratar alianças,
estabelecer comércio e praticar todos os atos e ações a
que tem direito os estados independentes. E em apoio
desta declaração, plenos de firme confiança na proteção
da Divina Providência, empenhamos mutuamente nossas
vidas, nossas fortunas e nossa sagrada honra.
Disponível em: http://www.embaixada-americana.org.br Acesso em 15 de
maio de 2006.
Um presente francês…
A Estátua da Liberdade, cujo nome oficial é A
Liberdade Iluminando o Mundo é um monumento
inaugurado em 28 de outubro de 1886, construído em
uma ilha na entrada do Porto de Nova Iorque. O
Monumento comemora o centenário da assinatura da
Declaração da Independência dos Estados Unidos e é um
gesto de amizade da França para com os Estados Unidos.
Projetada e construída pelo escultor alsaciano Frédéric
Auguste Bartholdi (1834-1904), que baseou-se no
Colosso de Rodes para edificá-la. Para a construção da
estrutura metálica interna da estátua, Bartholdi contou
com a assistência do engenheiro francês Gustave Eiffel,
mesmo engenheiro da Torre Eiffel.
A estátua, que tem altura total 92,9m, sendo 46,9m
correspondendo à altura da base e 46m à altura da estátua
propriamente dita, foi um presente dado por Napoleão
III, como uma forma de premiação aos Estados Unidos,
após uma vitória em batalha travada contra a Inglaterra.O
historiador francês Edouard de Laboulayefoi quem
primeiro propôs a ideia do presente, e o povo francês
arrecadou os fundos necessários para que, em 1875, a
equipe do escultor Frédéric Auguste Bartholdi
começasse a trabalhar na estátua de dimensões colossais.
O projeto sofreu vários atrasos porque naquela época não
era conveniente do ponto de vista político que, na França
imperial, se comemorassem as virtudes da ascendente
república norte-americana. Não obstante, com a queda do
Imperador Napoleão III, em 1871, revitalizou-se a ideia
dum presente aos Estados Unidos. Em julho daquele ano,
Bartholdi fez uma viagem aos Estados Unidos e
encontrou o que ele julgava ser o local ideal para a futura
estátua - uma ilhota na baía de Nova Iorque,
posteriormente chamada Ilha da Liberdade (batizada
oficialmente como Liberty Island em 1956). Cheio de
entusiasmo, Bartholdi levou avante seus planos para uma
imponente estátua. Tornou-se patente que ele incorporara
símbolos da Maçonaria em seu projeto - a tocha, o livro
em sua mão esquerda, e o diadema de sete espigões em
torno da cabeça, como também a tão evidente inspiração
ligada à deusa Sophia, que compõem o monumento
como um todo. Isto, talvez, não era uma grande surpresa,
visto ele ser maçom. Segundo os iluministas, por meio
desta foi dado "sabedoria" nos ideais da Revolução
Francesa. O presente monumental foi, portanto, uma
lembrança do apoio intelectual dado pelos americanos
aos franceses na sua revolução, em 1789. A estátua foi
montada em solo francês e ficou pronta em 1884, sendo
então desmontada e enviada para os Estados Unidos em
navios, para ser remontada em seu lugar definitivo. A
construção do pedestal que serve como base do
monumento ficou a cargo dos norte-americanos. Em 28
de outubro de 1886, milhares de pessoas acompanharam
286

a cerimônia de inauguração do monumento. A estátua
funcionou como farol de 1886 a 1902, tendo sido
pioneiro na utilização elétrica dentre os faróis, tendo em
vista que até então utilizavam-se tochas no lugar de
lâmpadas elétricas. Inicialmente os visitantes podiam
subir por escadas até a tocha da estátua, entretanto em
1916, durante a Primeira Guerra Mundial, houve um ato
de sabotagem coordenado pelo governo alemão que
danificou a tocha e um pedaço do vestido da estátua.
Após o episódio, que ficou conhecido como "explosão
Black Tom", não foi mais permitida a visitação da tocha.
A estátua sofreu uma grande reforma em comemoração
do seu centenário, sendo reinaugurada em 3 de julho de
1986. Essa reforma teve custo de 69,8 milhões de
dólares. Foi feita uma limpeza geral na estátua e na sua
coroa, corroída pelo tempo, foi substituída. A coroa
original está exposta no saguão. Depois do atentado
terrorista contra o World Trade Center, em 11 de
setembro de 2001, que resultou no desabamento das
torres gêmeas, a subida à coroa foi proibida por motivos
de segurança. Porém, em 4 de julho de 2009, a visitação
da coroa foi reaberta, depois de 8 anos fechada ao
público.
Disponível em:
Acessado em 14
de setembro de 2013. Referências: NETO, José A. F.; TASINAFO, Célio R.
História Geral e do Brasil. São Paulo: Editora Harbra, 2006.; p. 381-385.
KARNAL, Leandro; PURDY, Sean; FERNANDES, Luis E.; MORAIS, Marcus
V. História dos Estados Unidos: das origens ao século XXI. São Paulo: Editora
Contexto, 2011; p. 81-82, 94-97. OSCAR, Aquino J. História das Sociedades
Americanas. Rio de Janeiro: Editora Record, 2004; p. 181-190.
EXERCÍCIOS
1. (PUCPR) Leia o texto a seguir e extraia a ideia
central:
"São verdades incontestáveis para nós: todos os homens
nascem iguais; o Criador lhes conferiu certos direitos
inalienáveis, entre os quais os de vida, o de liberdade e o
de buscar a felicidade; para assegurar esses direitos se
constituíram homens-governo cujos poderes justos
emanam do consentimento dos governados; sempre que
qualquer forma de governo tenda a destruir esses fins,
assiste ao povo o direito de mudá-la ou aboli-la,
instituindo um novo governo cujos princípios básicos e
organização de poderes obedeçam às normas que lhes
pareçam mais próprias para promover a segurança e a
felicidade gerais." (Trecho da "Declaração de Independência dos Estados
Unidos da América", Ministro das Relações Exteriores, EUA.)
A ideia central do texto é:
a) A forma de governo estabelecida pelo povo deve ser
preservada a qualquer preço.
b) A realização dos direitos naturais independem da
forma, dos princípios e da organização do governo.
c) Cabe ao povo determinar as regras sob as quais será
governado.
d) Todos os homens têm direitos e deveres.
e) Cabe aos homens-governo estabelecer as regras para
o povo.
2. (Cesgranrio) No século XVIII, a revogação da Lei do
Selo causou grande tristeza aos políticos ingleses, o que,
entretanto, contrastava com a alegre movimentação dos
trabalhadores na beira do cais, em decorrência da
reabertura dos armazéns de manufaturados e da partida
para a América de inúmeros navios carregados de
mercadorias.
Assinale a opção que explica corretamente a "tristeza"
dos políticos com a revogação da Lei do Selo.
a) A revogação da Lei do Selo representou um golpe
nas pretensões inglesas de arrecadação, mediante
impostos, nas colônias americanas.
b) A revogação da Lei do Selo significou a vitória dos
norte-americanos que, assim, não mais precisariam
pagar impostos sobre o chá, o ferro e o açúcar.
c) A pressão popular sobre o Parlamento aumentou, já
que, com a revogação da Lei do Selo, do Chá e do
Açúcar, os membros das Câmaras dos Lordes e dos
Comuns voltaram a ficar submetidos ao rei inglês.
d) Em meados do século XVIII, a metrópole inglesa
perdeu cerca da metade de seu mercado consumidor
de manufaturas, face ao crescimento da produção
colonial.
e) As Treze Colônias criaram impedimentos à atuação
inglesa no continente americano, delimitando a ação
da metrópole exclusivamente às áreas de plantation
do sul.
3. (Fatec) A Lei do Açúcar (1764), a Lei do Selo (1765)
e a Lei Townshend (1767) representaram, quando
implementadas, para
a) os EUA, um estopim à declaração de guerra à
França, aliada, incondicionalmente, aos interesses
ingleses.
287

) a França e a Inglaterra, formas de arrecadação e
controle sobre o Quebec e sobre as Treze Colônias.
c) os EUA, uma excepcional oportunidade, pela
cobrança destes impostos, à ampliação de seus
mercados interno e externo.
d) as Treze Colônias, uma medida tributária que
possibilitou a expansão dos negócios da burguesia
de Boston na Europa, marcando, assim, o início da
importância dos EUA no cenário mundial.
e) a Inglaterra, uma alternativa para um maior controle
sobre as Treze Colônias, e, também, uma medida
tributária que permitisse saldar as dívidas contraídas
na guerra com a França.
4. (FGV) Uma forma de arrecadação de imposto e de
censura foi imposta pela metrópole inglesa aos colonos
das Treze Colônias, em 1765, através da(s):
a) leis denominadas, pelos colonos, intoleráveis;
b) Lei do Selo;
c) Lei Townshend;
d) criação de um tribunal metropolitano de averiguação
de preços e documentos na colônia.
e) permissão de circulação exclusiva de jornais
ingleses metropolitanos.
5. (FUVEST) "O puritanismo era uma teoria política
quase tanto quanto uma doutrina religiosa. Por isso, mal
tinham desembarcado naquela costa inóspita, (...) o
primeiro cuidado dos imigrantes (puritanos) foi o de se
organizar em sociedade".
Esta passagem de A DEMOCRACIA NA AMÉRICA, de
A. de Tocqueville, diz respeito à tentativa:
a) malograda dos puritanos franceses de fundarem no
Brasil uma nova sociedade, a chamada França
Antártida.
b) malograda dos puritanos franceses de fundarem uma
nova sociedade no Canadá.
c) bem sucedida dos puritanos ingleses de fundarem
uma nova sociedade no Sul dos Estados Unidos.
d) bem sucedida dos puritanos ingleses de fundarem
uma nova sociedade no Norte dos Estados Unidos,
na chamada Nova Inglaterra.
e) bem sucedida dos puritanos ingleses, responsáveis
pela criação de todas as colônias inglesas na
América.
6. (FUVEST) Pode-se dizer que o ponto de partida do
conflito, entre as colônias inglesas da América do Norte
e a Inglaterra, que levou à criação dos Estados Unidos
em 1776, girou em torno da reivindicação de um
princípio e de uma prática que tinham uma longa
tradição no Parlamento britânico. Trata-se do princípio e
da prática conhecidos como:
a) um homem, um voto (one man, one vote);
b) nenhuma tributação sem representação (no taxation
without representation);
c) Declaração dos Direitos (Bill of Rights);
d) equilíbrio entre os poderes (checks and balances);
e) liberdade de religião e de culto (freedom of religion
and worship).
7. (Mackenzie) Cremos, como verdades evidentes por si
próprias, que todos os homens nasceram iguais e que
receberam do seu Criador alguns direitos inalienáveis
[que seria injusto retirar], como a vida, a liberdade e a
busca da felicidade. Thomas Jefferson
O fragmento de texto acima integra um importante
documento da História da humanidade, e inspirou muitos
combates pela liberdade na Europa e nas Américas. Esse
documento é,
a) A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.
b) A Declaração das Nações Unidas.
c) A Doutrina Monroe.
d) A Declaração de Independência dos E.U.A.
e) A Declaração de Libertação dos Escravos.
8. (Mackenzie) Assim como nos governos absolutos o
rei é a lei, nos países livres, a lei deve ser o rei; e não
existirá outro (Thomas Paine).
Considero o povo que constitui a sociedade ou nação
como a fonte de toda autoridade (...) sendo livre para
conduzir seus interesses comuns através de quaisquer
órgãos que julgue adequados (...) (Thomas Jefferson).
A Independência das Treze Colônias Inglesas da
América significou:
a) o primeiro grande indicador histórico da ruína do
Antigo Regime.
b) o fim da Era das Revoluções.
c) a superação do capitalismo monopolista.
d) a consolidação econômica da política mercantilista.
e) o desdobramento natural da Doutrina Monroe e do
Destino Manifesto.
288

9. (PUCCAMP) Primeira colônia americana a se tornar
independente, em 4 de julho de 1776, os Estados Unidos
assumiram no século XIX
a) uma posição estimulante aos movimentos
revolucionários, contestando as estruturas
tradicionais do poder vigente em grande parte da
Europa.
b) uma intransigente defesa da intervenção do Estado
nas atividades econômicas, visando a controlar os
abusos da burguesia.
c) a identificação do Estado com a religião puritana,
que seria obrigatória a todos os cidadãos.
d) dentro do continente americano, uma política
imperialista, impondo seus interesses econômicos às
demais nações.
e) uma política de expansão colonial em direção à
África e à Oceania.
10. (PUCSP) Sobre a independência dos Estados
Unidos, podemos afirmar que
a) envolveu um conflito armado entre Inglaterra e
França, a Guerra dos Sete Anos (1756-1763), e
chegou ao fim com a conquista do Oeste, na metade
do século XIX.
b) contou com mobilizações e ações armadas contra a
cobrança de taxas e impostos, como a "Festa do Chá
de Boston" (1773), e completou-se com a
presidência de Abraham Lincoln.
c) iniciou-se sob influência da Revolução Francesa
(1789) e das independências nas Américas
Portuguesa e Espanhola, lideradas, respectivamente,
por D. Pedro I e Simón Bolívar.
d) resultou da união das colônias inglesas nos
Congressos da Filadélfia (1774 e 1775) e da
influência das ideias de Maquiavel e de Hobbes,
defensores do Estado republicano forte.
e) sofreu influência do pensamento iluminista francês e
a declaração de independência (1776), redigida por
Thomas Jefferson, antecedeu a obtenção da
autonomia, conquistada por via militar.
11. (UFES) A Declaração de Independência das 13
Colônias Inglesas da América do Norte, em 4 de julho de
1776, da qual Thomas Jefferson foi relator, consagrou,
em seu texto, o princípio do (a)
a) direito de reação à tirania, inspirado em Locke.
b) negação do contrato social, nos termos expostos por
Rousseau.
c) separação da Igreja do Estado, conforme o
pensamento de Mably.
d) ilustração monárquica, defendido por Diderot.
e) utilitarismo, preconizado por Benthan, Mill e
William James.
12. (UFF) "Consideramos evidentes as seguintes
verdades: que todos os homens foram criados iguais; que
receberam de seu Criador certos direitos inalienáveis;
que entre eles estão os direitos à vida, à liberdade e à
busca da felicidade." (Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América, 2 de julho de 1776.)
Esta passagem denota
a) o desejo do Congresso Continental de delegados das
Treze Colônias no sentido de empreender reformas
profundas na sociedade do novo país.
b) a utilização de categorias do Direito Natural
Racional, no contexto das ideias do Iluminismo.
c) que o Congresso Continental, apesar de rebelde à
Inglaterra, permanecia fiel ao ideário do
absolutismo, pois deste emanavam os ideais que
defendia.
d) influência das reformas empreendidas no século
XVIII pelos chamados "déspotas esclarecidos" da
Europa.
e) que os delegados das Treze Colônias tinham uma
concepção ingênua e equivocada das sociedades
humanas.
13. (Uff) Os processos de ocupação do território
americano do Norte simbolizam, para muitos
historiadores, a presença do ideário europeu no Novo
Mundo. Os pioneiros ingleses do Mayflower construíram
uma sociedade baseada na justiça e no cumprimento dos
valores religiosos e morais protestantes. Essa base
fundadora teve papel essencial na formação dos Estados
Unidos da América.
Assinale a opção que contém a relação correta entre a
fundação e a formação dos Estados Unidos.
a) A Revolução Americana de 1776 representou, nos
Estados Unidos, a presença dos valores da
Revolução Francesa, mostrando como os americanos
estavam sintonizados com a Europa e não queriam
se separar da Inglaterra.
289

290
b) A Revolução Americana de 1776 foi o episódio que
representou, de forma mais cabal, a presença da
tradição dos primeiros colonos, através do sentido de
liberdade e da ideia de "destino manifesto".
c) A Revolução Americana de 1776 apresentou valores
que eram oriundos das culturas indígenas da região
americana e por isso garantiu a expressão radical de
liberdade, na revolução.
d) A revolução de 1776 foi um episódio isolado na
história dos Estados Unidos, pois fundamentou-se
em valores de unidade que não foram capazes de
fazer dos Estados Unidos um país americano.
e) A Revolução Americana de 1776 foi apenas um
ensaio do que ocorreria no século XIX nos Estados
Unidos, por isso, podemos pensá-la como um
apêndice da Guerra de Secessão, esta sim, vinculada
à Revolução Francesa.
14. (PUCRS) Ao longo do século XIX, após o processo
das independências políticas, os países latino-americanos
assumem novas funções na economia mundial, as quais
se articulam, externa e internamente, a partir de um novo
"Pacto Colonial" com os países centrais. A estruturação
interna desse novo "Pacto Colonial", de modo geral
NÃO apresentava como característica
a) a importação em larga escala de produtos
industrializados.
b) os "déficits" crônicos na balança comercial.
c) o endividamento do setor público.
d) a adoção planejada de medidas protecionistas para o
setor industrial.
e) as concessões para grupos estrangeiros nos setores
de mineração, transporte e energia.
15. (UFPB) Sobre o processo de Independência dos
Estados Unidos, é correto afirmar que
a) as leis do Parlamento inglês, reforçando o controle
comercial-tributário da metrópole, contribuíram para
convencer os colonos da necessidade de separação.
b) a situação das colônias americanas tornou-se muito
difícil quando a monarquia francesa resolveu dar
apoio militar ao reino inglês.
c) os colonos perceberam a inevitabilidade da
independência logo que realizaram o Primeiro
Congresso Continental de Filadélfia.
d) as ideias liberais de John Locke inspiraram o
pensamento de Jefferson e outros líderes, mas pouco
influenciaram a Declaração da Independência.
e) os colonos encontraram no Iluminismo o suporte
ideológico para defenderem a igualdade social e
recusarem qualquer influência religiosa.
16. (FGV) As disputas entre França e Inglaterra
mantiveram-se fora do continente europeu. A Guerra dos
Sete Anos (1756-1763) é um desses momentos que teve
por origem a(s):
a) áreas na América do Norte, principalmente a leste
do Mississipi.
b) áreas na América do Sul - as Guianas;
c) intolerância religiosa praticada pelos colonos
ingleses;
d) autonomia das Treze Colônias Inglesas não
reconhecida pela França;
e) solução para o impasse do trono irlandês sob tutela
de Elizabeth I desde a morte de Mary Stuart
desaprovada pelo governo francês;
17. (Unifesp) O que queremos dizer com a Revolução?
A guerra? Isso não foi parte da Revolução; foi apenas um
efeito e consequência dela. A Revolução estava nas
mentes das pessoas e foi levada a cabo de 1760 a 1775,
no curso de quinze anos, antes que uma gota de sangue
fosse derramada em Lexington. (John Adams para Jefferson, 1815.)
O texto
a) considera que a Independência dos Estados Unidos
se fez sem ideias.
b) confirma que a guerra entre os Estados Unidos e a
Inglaterra foi uma revolução.
c) sustenta que na Independência dos Estados Unidos
não houve ruptura.
d) defende que a criação dos Estados Unidos foi
precedida de uma revolução.
e) demonstra que os norte-americanos não aceitaram as
concessões inglesas.
18. (Unirio) O processo de independência das 13
colônias da América do Norte, que culminou com a
Declaração de Independência em 1776, relaciona-se à:
a) adoção de uma política liberal pelo Parlamento
Inglês, que favoreceu o desenvolvimento colonial ao
encerrar o monopólio comercial da Companhia das
Índias Orientais sobre a venda do chá (1773).

) intensificação do controle sobre as colônias da
América do Norte, devido à crise econômica inglesa
ao final da Guerra dos Sete Anos (1756-63).
c) proibição da cobrança do "imposto do selo",
decretada pela Inglaterra, o que extinguiu a principal
fonte de renda do governo colonial americano
(1763).
d) sublevação dos colonos, frente às decisões do
Primeiro Congresso Continental de Filadélfia, que
reforçava o controle político da metrópole inglesa
sobre as 13 colônias (1774).
e) intervenção militar na luta pela independência e ao
auxílio econômico fornecido por outras colônias
americanas, tais como o México e o Canadá, que
expulsaram os ingleses do território americano após
a Declaração de Independência (1776).
América, os criollos rebelaram-se contra:
a) as rivalidades franco-inglesas.
b) a ideologia nacionalista assumida pela burguesia
europeia.
c) o liberalismo econômico.
d) a igualdade de todos perante a lei.
e) as restrições mercantilistas.
19. (FGV) A conquista colonial inglesa resultou no
estabelecimento de três áreas com características
diversas na América do Norte.
a) Com relação às chamadas "colônias do sul" é correto
afirmar:
b) Baseava-se, sobretudo, na economia familiar e
desenvolveu uma ampla rede de relações comerciais
com as colônias do Norte e com o Caribe.
c) Baseava-se numa forma de servidão temporária que
submetia os colonos pobres a um conjunto de
obrigações em relação aos grandes proprietários de
terras.
d) Baseava-se numa economia escravista voltada
principalmente para o mercado externo de produtos,
como o tabaco e o algodão.
e) Consolidou-se como o primeiro grande pólo
industrial da América com a transferência de
diversos produtores de tecidos vindos da região de
Manchester.
f) Caracterizou-se pelo emprego de mão-de-obra
assalariada e pela presença da grande propriedade
agrícola monocultora.
20. (UNESP) As transformações na Europa Ocidental do
Século XVIII produziram e propagaram novas ideias
econômicas, sociais, políticas e culturais. Esse contexto
serviu de pano de fundo para a crise do antigo sistema
colonial. O processo de libertação das Treze Colônias
Inglesas repercutiu como sopro revolucionário. E, no
decurso da desagregação do Império Espanhol na
291

GABARITO
1.C
2.A
3.E
4.B
5.D
6.B
7.D
8.A
9.D
10.E
11.A
12.B
13.B
14.D
15.A
16.A
17.D
18.B
19.C
20.E
292

REVOLUÇÃO INDUSTRIAL
1. INTRODUÇÃO
custos da produção, ao tempo em que multiplicou a
produção disponível.
A principal fonte de energia utilizada nessa primeira fase
da industrialização foi a energia a vapor, para o qual era
imprescindível o uso do carvão mineral. O ferro, era a
principal matéria prima das primeiras máquinas, uma vez
que ainda não era utilizado o aço. O setor mais
desenvolvido da produção nesse período, foi sem dúvida,
a produção têxtil, que centrada na Inglaterra atendia
consumidores nos demais países europeus e em suas
colônias em África, Ásia e américa.
A expressão Revolução Industrial foi concebida no
século XIX por Karl Marx, que assim se referiu para
definir um conjunto de transformações técnicas e
econômicas no modo de fabricação europeu dos produtos
consumidos pelo homem, que garantiu a consolidação da
ordem capitalista. Situado temporalmente na segunda
metade do século XVIII, na Inglaterra, o processo se
expandiria pela Europa e algumas regiões restritas do
mundo durante o século XIX. O surgimento das fábricas
(em lugar das antigas manufaturas), a produção em série
e o trabalho assalariado, a ampliação dos mercados, a
divisão social e técnica do trabalho e a introdução da
máquina no processo produtivo são as características
mais essenciais dessas transformações. Essa mudança
alterou profundamente as relações sociais e a paisagem
geográfica que passou por um novo desenvolvimento
urbano.
2. FASES DA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL
Em sua primeira fase, a Revolução industrial foi a
disseminação do modelo fabril pela Inglaterra durante o
período que abrange aproximadamente os anos entre
1780 a 1840. Esse modelo fabril é constituído pelo uso
conjugado da mão-de-obra humana (assalariada)
associada ao uso de máquinas. A industrialização pode
ser considerada uma etapa mais elaborada da produção
artesanal nas manufaturas, já que a utilização das novas
descobertas tecnológicas como a máquina a vapor,
dinamizaram a velocidade da produção e diminuíram os
Em sua segunda etapa (1860 - 1970), a Revolução
Industrial caracteriza-se pela expansão para outros países
da Europa Central e Oriental, atingindo países como
Bélgica, França, Alemanha, Itália e Rússia. Para além
da Europa, o processo de industrialização alcançaria
também os Estados Unidos e o Japão. Nessa etapa, as
principais inovações técnicas foram a utilização do aço,
superando o ferro; o aproveitamento da energia elétrica
e dos combustíveis petrolíferos passaram a se impor
sobre o uso da energia a vapor, enquanto setores como o
farmacêutico, petroquímico e automobilístico se
desenvolviam para além do tradicional setor têxtil.
Inventos como o motor a combustão, o processo
Bessemer de transformação do ferro em aço e os veículos
automotores, foram destaque nessa nova etapa das
transformações técnicas.
Acompanhando tais mudanças, ocorreu uma
considerável ampliação dos investimentos na indústria,
negociados em escala global a partir de instituições
financeiras como os bancos e bolsas de valores,
consolidando o mercado acionário sobre as grandes
indústrias.
Essas duas fases da Revolução Industrial foram
imprescindíveis na consolidação da ordem capitalista,
iniciada entre a transição do medievo à modernidade. Na
primeira fase, o capitalismo industrial orientou-se pelo
aspecto livre-concorrencial entre as indústrias, enquanto,
na segunda, retorna-se a uma fase monopolista, embora
não preconizada pelos Estados, mas por grandes
conglomerados industriais, através da fusão de várias
empresas, com vistas à dominação dos mercados.
Surgem organizações como os trustes, os cartéis e os
holdings. Nos cartéis, dispensando fusão administrativa,
293

associações de empresa, geralmente concorrentes, se
associam para dominar o mercado através da combinação
de preços. Já nos trustes, empresas geralmente se unem
em fusão para constituir uma ainda maior; os holdings,
constituem empresas criadas para administrar outras
existentes.
3. PIONEIRISMO INGLÊS
Em sua primeira fase, a Revolução Industrial encontrou
na Inglaterra o espaço privilegiado para seu
desenvolvimento pioneiro. Uma combinação de fatores e
condições históricas foram determinantes para que a
Inglaterra estivesse à frente dessas transformações
técnicas. Podemos citar:
* precocemente a Inglaterra foi capaz de constituir uma
burguesia bastante capitalizada, detentora de uma
vasta acumulação de capitais que permitiu os
investimentos na maquinofaturas; tais lucros foram
auferidos com as atividades comerciais da época
mercantilista, seja através dos saques de pirataria a
navios espanhóis e ingleses, como também, pelo
estimulo ao comercialismo, forma bem sucedida de
comercialização de seus produtos em áreas coloniais de
outras Metrópoles europeias. Associado a essa atividade,
tivemos importantes acordos comerciais firmados com as
nações ibéricas, como o monopólio de asiento com a
Espanha, que permitiu ganhos vultosos com a venda de
escravos em suas áreas coloniais, assim como o Tratado
de Metchuen, com Portugal, que permitiu a destinação de
grande afluxo de ouro para o território inglês, garantindo
maior acumulação para o investimento na indústria.
* Favorabilidade política à modernização econômica
– com a Revolução Gloriosa, a Inglaterra passou a contar
294
com um quadro de liberalismo político, que privilegiou o
parlamento em sua capacidade decisória e os interesses
da classe burguesa na composição desse órgão.
Instalados no poder, a burguesia inglesa não poupou
esforços para abolir os entraves mercantilistas, direcionar
investimentos e fomentar posições sociais em favor da
disponibilidade de mão de obra as fábricas recém criadas
* A disponibilidade de matéria prima também
favoreceu a Inglaterra, uma vez que essa possuía grandes
jazidas de carvão e minério de ferro em seu território,
matérias-primas indispensáveis à confecção de máquinas
e geração de energia; também contava com
disponibilidade assegurada de algodão, matéria prima à
indústria têxtil, que continuou a ser disponibilizada da
América do Norte, mesmo após o processo de
independência das Treze Colônias; ainda na indústria
têxtil, a confecção de tecidos pesados era favorecida pela
oferta de lã, estimulada pelo Estado através do
direcionamento das terras comuns â criação de ovelhas
na chamada política de cercamentos.
* concentração abundante de mão-de-obra nas
cidades, resultado do forte êxodo rural verificado na
Idade Moderna. Nesse período, a lã inglesa conquistou
um espaço considerável no mercado europeu e muitas
das antigas propriedades agrícolas comunais
transformaram-se em cercamentos, isto é, áreas cercadas
de criação de ovelhas. Tal atividade, porém, demandava
reduzido número de trabalhadores, expulsando a mão-deobra
excedente, que se dirigia às cidades. A grande oferta
de mão-de-obra provocava seu barateamento e,
consequentemente, reduzia os custos da produção
industrial, ampliando os lucros.
* Um vasto mercado consumidor, também se colocava
à disposição dos ingleses. Como tratava-se do único país
mergulhado nesse processo modernizador, as demais
nações da Europa se constituíam em seus potenciais
consumidores de industrializados, para si e para suas
áreas colônias. A necessidade de expansão desse
mercado, seria na posteridade, justificador do apoio
inglês às emancipações na América, no combate à
escravidão e, de uma política imperialista na África e
Adia no século XIX.
4. ETAPAS DE DESENVOLVIMENTO DA
PRODUÇÂO
Visando garantir maiores lucros e lucrar êxito em
produtividade, a indústria considerou diferentes formas
organizacionais de produção.

No início do século XX duas formas de organização de
produção industrial provocaram mudanças significativas
no ambiente fabril: o taylorismo e o fordismo. Esses dois
sistemas visavam à racionalização extrema da produção
e, consequentemente, à maximização da produção e do
lucro.
O engenheiro mecânico americano Frederick Winslow
Taylor (1856 – 1915), propunha um método de separação
entre o trabalho intelectual e o trabalho braçal, visando
evitar a morosidade no trabalho fabril. De acordo com o
taylorismo, o funcionário deveria apenas exercer sua
função/tarefa em um menor tempo possível durante o
processo produtivo, não havendo necessidade de
conhecimento da forma como se chegava ao resultado
final.
Sendo assim, o taylorismo aperfeiçoou o processo de
divisão técnica do trabalho, sendo que o conhecimento
do processo produtivo era de responsabilidade única do
gerente, que também fiscalizava o tempo destinado a
cada etapa da produção. Outra característica foi a
padronização e a realização de atividades simples e
repetitivas.
No início do século XX, outro engenheiro estadunidense
chamado Henry Ford (1863 – 1947), desenvolveu o
sistema de organização do trabalho industrial
denominado fordismo. Buscando aprimorar o taylorismo,
apresentou como principal característica a introdução das
linhas de montagem, na qual cada operário ficava em um
determinado local realizando uma tarefa específica,
enquanto o automóvel (produto fabricado) se deslocava
pelo interior da fábrica em uma espécie de esteira. Com
isso, as máquinas ditavam o ritmo do trabalho.
O funcionário da fábrica se especializava em apenas uma
etapa do processo produtivo e repetia a mesma atividade
durante toda a jornada de trabalho, fato que provocava
uma alienação física e psicológica nos operários, que não
tinham noção do processo produtivo do automóvel. Essa
racionalização da produção proporcionou a redução dos
custos com a produção, permitiu relativo aumento dos
salários, de modo que os trabalhadores pudessem
adquiri-lo, gerando a popularização do automóvel.
Tanto o taylorismo quanto o fordismo tinham como
objetivos a ampliação da produção em um menor espaço
de tempo e dos lucros dos detentores dos meios de
produção através da exploração da força de trabalho dos
operários. O sucesso desses dois modelos fez com que
várias empresas adotassem as técnicas desenvolvidas por
Taylor e Ford, sendo utilizadas até os dias atuais por
algumas indústrias.
Na segunda metade do século XX, um novo processo de
otimização da produção foi apresentado, criticando o
fordismo e visando propor o fim dos estoques e da
padronização, assegurando ainda maiores lucros. Tratase
do Toyotismo, modo de produção caracterizado pela
produção de acordo com a demanda.
Esse modelo industrial foi aplicado inicialmente no
Japão em virtude das limitações territoriais existentes
nesse país, que é extremamente dependente da
importação de matérias-primas e dispõe de pouco espaço
para armazenar os seus produtos.
O Toyotismo é caracterizado por romper com o padrão
fordista de produção em massa, que se destacava pela
estocagem máxima de matérias-primas e de produtos
maquinofaturados. Com esse novo modo de produção, a
fabricação passou a não prezar mais pela quantidade,
mas pela eficiência: produz-se dentro dos padrões para
atender ao mercado consumidor, ou seja, a produção
varia de acordo com a demanda.
Com isso, foi implantado o sistema just-in-time (em
tradução literal: “em cima da hora”). Nesse sistema, a
importação das matérias-primas e a fabricação do
produto acontecem de forma combinada com os pedidos
dos consumidores, com prazo de entrega a ser cumprido.
Dessa forma, a oferta de produtos nunca será maior do
que a demanda, o que acarreta na diminuição dos
produtos em estoque e dos riscos da queda de lucros dos
investidores.
À medida que a implantação do sistema toyotista foi se
ampliando no mundo do mercado industrial, mais notória
foi a desregulamentação das condições e dos direitos
295

trabalhistas. Ao contrário do fordismo, em que um
trabalhador realizava somente uma única função, agora
um mesmo trabalhador é responsável por funções
diversas, executando-as conforme as necessidades da
empresa. Em razão dessa flexibilidade, o toyotismo
passou a ser chamado também de acumulação flexível.
Além disso, observou-se um aumento das terceirizações
no processo de produção, pois se tornou mais barato
pagar outra empresa para fazer um determinado serviço
do que uma única corporação comandar todo o processo
produtivo. Isso ampliou o aumento do desemprego e da
formação do exército de reserva de trabalhadores,
proporcionando a diminuição média dos salários e o
aumento da precarização do trabalho.
1. DESDOBRAMENTOS DA
REVOLUÇÂO INDUSTRIAL
Não apenas na produção técnica, como também na
organização social e espacial, a Europa sofreu sensíveis
repercussões a partir doa Revolução Industrial. Entre as
quais, podemos destacar:
A polarização entre duas classes sociais
principais, a saber, a burguesia industrial, proprietária
dos recursos necessários à produção e, a classe operária.
Esta última, principalmente por ex-camponeses e exartesãos,
não dispõe mais de recursos próprios para
trabalhar, expropriados das suas terras ou incapazes de
competir com seus produtos artesanais contra a produção
das nascentes indústrias; assim, passam a vender sua
força de trabalho em troca de um salário tornando-se
assalariados.
Urbanização – uma importante alteração na
ordem espacial europeia associada à Revolução
industrial foi a formação de grandes núcleos urbanos,
geralmente constituídas em torno das fabricas recém
criadas. Muitas das moradias dos operários eram
construídas pelas próprias empresas, o que facilitava o
controle dos empresários sobre os trabalhadores. A não
submissão desses trabalhadores a seus patrões, podiam
determinar a perda não só do trabalho, como das próprias
moradias. Eram marcadas por uma enorme
desestruturação organizacional, quanto por um
agravamento de tensões e problemas sociais como a
criminalidade e a prostituição.
Crescimento demográfico – o
desenvolvimento da indústria química e os avanços na
indústria farmacêutica de remédios e vacinas, garantiu a
erradicação de certas epidemias, favorecendo a maior
expectativa e vida. O incremento agrícola, com a
utilização de adubos químicos e maquinas na agricultura,
também garantia a maior disponibilidade na oferta de
alimentos. Assim, entre os anos de 1500 e 1780, apenas
na Inglaterra, houve um aumento populacional de cerca
de 3 milhões de habitantes para 8 milhões. Em 1880, este
índice já estava em mais de 30 milhões.
Surgimento de movimentos e ideologias da
classe operária, em oposição à super exploração das
industrias e ao próprio capitalismo; sim, faziam se
necessários, pois apesar do progresso técnico, as
condições de trabalho eram degradantes, como jornadas
estafantes de trabalho, salários baixos, instalações
insalubres e projeção da exploração do trabalho feminino
e infantil.
296

6. O MOVIMENTO OPERÁRIO EUROPEU
A inevitável contradição entre aprimoramento técnico e
exploração da classe trabalhadora pelos primeiros
industriais, desencadeou uma série de movimentos que
caracterizaram um esforço coletivo dos trabalhadores em
assegurar direitos, ou mesmo alterar a ordem social e
econômica para melhorar as condições de vida da
população. Organizações mais radicais do proletariado e
intelectuais, inspiradas em ideias anarquistas e
comunistas, lideraram historicamente revoluções sociais
cujo objetivo era criar um novo tipo de sociedade.
Na fase inicial do movimento, os trabalhadores
industriais dirigiram toda sua agressividade contra as
máquinas, às quais culpavam pelo desemprego e pela
piora de suas condições de vida. O movimento destruidor
de máquinas chamou-se ludismo e foi duramente
reprimido, inclusive com a imposição de pena de morte
àqueles flagrados envolvidos na destruição das
maquinas.
A própria celebração do dia do Trabalho, que se
comemora em primeiro de maio em quase todos os
países do mundo, rememora um dos episódios mais
violentos da história do movimento operário. Em 1º de
maio de 1889, militantes anarcossindicalistas que se
manifestavam a favor da jornada de trabalho de oito
horas foram executados nas ruas de Chicago. A partir do
ano seguinte, por iniciativa da central sindical conhecida
como Segunda Internacional, instituiu-se esse dia como
data máxima dos trabalhadores organizados.
A luta de trabalhadores contra a exploração já havia se
manifesto em outros grandes movimentos, e em
diferentes momentos históricos, como as rebeliões
camponesas medievais, os esforços escravistas por
libertação, ou as ondas generalizadas de violência
promovidas na franca por camponeses e sans-culottes.
Antes da Revolução Industrial, os movimentos de
protesto de origem urbana ou rural caracterizavam-se
pela escassa coesão ideológica e por seu caráter violento
e efêmero.
Após a Revolução Industrial, as práticas violentas
também foram utilizadas como mecanismo de lutas, mas
ocorreram sistematizações racionais de organização da
luta dos trabalhadores, sob inspiração de ideologias de
oposição ao capitalismo, revelando uma mais apurada
organização a partir de uma consciência de classe.
Estavam na ordem do dia, para aqueles trabalhadores, a
oposição à desumanização do trabalho, provocada pela
introdução das primeiras máquinas, além da exploração
expressa no prolongamento da jornada de trabalho, a
redução dos salários, o emprego de mulheres e crianças
em atividades insalubres, a falta de higiene e de medidas
de segurança nas fábricas e outros problemas.
Tendo sido a Inglaterra a primeira nação industrializada
do mundo, é natural que ali tenham surgido as primeiras
organizações operárias, empenhadas em defender os
trabalhadores das penosas condições em que viviam e
protestar coletivamente contra elas.
Outro importante movimento de organização operaria,
assumindo um caráter mais organizado, foi o cartismo,
também forjado no calor da luta operária. Em 1837, foi
publicada a Carta do povo, entregue ao Parlamento
britânico, em 1838, que reunia uma série de
reivindicações: estas eram de natureza organizacional do
trabalho, como redução de jornada de trabalho, melhorias
salarias, mas também requisitavam conquistas políticas,
que incluíam o sufrágio universal, representação política
dos trabalhadores no parlamento e remuneração a esses
representantes. Assim, podemos considerar que o
cartismo assumiu feição mais organizada e complexa ao
incluir na luta dos trabalhadores alterações estruturais na
organização política inglesa. Tais reivindicações não
seriam consideradas, enfraquecendo o movimento, mas
abriu precedente a maior complexidade de organização
dos trabalhadores a partis dos sindicatos.
Desde 1824, pressionado por esse nascente movimento
operário, o governo inglês garantiu à classe operaria o
direito de greve, além do direito de associação, o que deu
origem às trade unions, criadas pelos trabalhadores para
assegurarem auxilio mutuo, já que não podiam contar
com governos e patrões na garantia de seus direitos.
297

Foram os primórdios dos sindicatos, organizações mais
tradicionais da representação operaria, que se
caracterizaram por unificar reivindicações dos operários
de uma mesma categoria, representando-os juridicamente
e buscando fortalecer o poder de negociação junto aos
patrões a partir de ações organizadas.
Fordlândia: A Derrapada do Ford
O americano Henry Ford popularizou o automóvel e
criou a linha de montagem. Mas se deu mal ao inventar
uma cidade na Amazônia para tentar produzir borracha.
Maria Fernanda Ziegler | 01/09/2008 00h00
Em 1927, o americano Henry Ford era “o” cara. Sua
empresa, a Ford Motors Company, inaugurara um
método inovador para produzir veículos. Os
funcionários, especializados, ficavam em fila e cada um
repetia a mesma tarefa o dia inteiro em diferentes
automóveis, que se locomoviam até eles em esteiras. A
linha de produção passou a ser chamada de “fordismo” e
foi o marco de uma nova era na indústria: os produtos
saíam em grande quantidade, de forma mais veloz e por
preço mais baixo.
Por isso, o Ford T, criado em 1908, vendia uma
beleza. Foram 15007033 automóveis em 19 anos de vida,
marca só superada mais tarde pelo Fusca, fabricado entre
1938 e 2003 (que vendeu 307 unidades a mais). Em
1921, mais da metade dos carros que entravam em
circulação no mundo era da marca Ford.
Os carros da linha de produção do gênio, claro,
exigiam pneus e diversas outras peças feitas de borracha.
Só entre 1920 e 1922, a quantidade de matéria-prima
necessária para fabricação de pneus saltou de 19400 para
67100 toneladas, segundo o livro Grande Capital e
Agricultura na Amazônia – A Experiência Ford no
Tapajós, de Francisco de Assis Costa. A borracha, obtida
do látex extraído de seringueiras plantadas na Ásia, era
monopólio inglês. E Ford tentou driblá-lo. Aproveitou
um estudo feito havia quatro anos pelo governo
americano sobre a possibilidade de obter látex no Brasil,
chamado American Rubber Mission, e resolveu criar um
braço amazônico para sua companhia. A idéia
megalomaníaca incluiu a construção de duas cidades à
beira do rio Tapajós, no Pará. Mas foi marcada por uma
sucessão de erros que culminaram em 18 anos de
trabalho jogados fora e um prejuízo de 9 milhões de
298
dólares da época (ou mais de 130 milhões de reais
atuais).
O fracasso começou na largada, já na obtenção do
terreno. Sabendo do interesse americano por terras
amazônicas, o cafeicultor Jorge Dumont Villares ganhou
do governo do Pará áreas em sete pontos diferentes. Ao
recepcionar a comitiva de funcionários da Ford enviados
ao estado, mostrou apenas seus próprios terrenos ao
longo do rio Tapajós. A concessão de 1 milhão de
hectares (equivalente ao tamanho da cidade de Goiânia)
poderia ter sido obtida gratuitamente direto com o
governo, assim como Villares havia conseguido. Mas
Henry Ford pagou 125 mil dólares ao cafeicultor. A
Fordlândia nascia, dessa forma, de um golpe dado pelo
brasileiro no americano em cima de um terreno
montanhoso – e ainda por cima impróprio para
seringueiras.
Uma cidade foi erguida no meio da floresta
amazônica. Os navios Lake Ormoc e Lake Farge
trouxeram dos Estados Unidos os materiais necessários
para a construção do povoado, como madeira, telhas e as
próprias mudas das seringueiras. Uma das embarcações
foi preparada para suprir temporariamente a aldeia de
energia e servir de hospital. A floresta começou a ser
derrubada em 1928, as casas foram construídas e as
árvores, plantadas. Grande parte da terra foi ocupada
pelos seringais, divididos milimetricamente, segundo
Elaine Lourenço, professora de História no Centro
Universitário Nove de Julho e autora da tese Americanos
e Caboclos: Encontros e Desencontros em Fordlândia e
Belterra/PA.
Gente de toda parte foi procurar emprego em
Fordlândia. O alvoroço repercutia no Rio de Janeiro, e o
jornal O País registrou: “Todos são admitidos nas
fábricas, exceto os dementes e loucos”. A verdade era
que o recrutamento de novos trabalhadores já sofria de
um problema que perseguiu a empresa nos 18 anos
seguintes: a falta de mão-de-obra. Os anúncios nos
jornais chamavam gente interessada, fosse especializada
ou não, mas o exame médico barrava metade dos que ali
apareciam por não terem boas condições de saúde.
Mesmo assim, o negócio foi tomando forma. A
cidade tinha um dos melhores hospitais da região e a
Vila Americana, composta pelas casas dos
administradores vindos dos Estados Unidos, era de alto
nível: possuía gramados para golfe, quadras de tênis,
piscina, campos de futebol, clube e cinema. Os
funcionários ficavam em vilas bem mais modestas. O
salário não era de se reclamar: bem maior que o de outras

cidades da região, era pago a cada 15 dias e em dinheiro,
prática pouco comum por aquelas bandas. Se por um
lado o bolso estava cheio, por outro a paciência deles se
esgotava. A cidade americana seguia regras americanas.
Havia relógios de ponto por toda parte. Uma sirene
dividia o dia em turnos e marcava os horários de
descanso. Os caboclos, acostumados a acompanhar o
tempo conforme o ciclo do sol, estranharam. Para
completar, a Fordlândia proibia bebida alcoólica em seus
limites.
A rigidez de costumes fazia com que a cidade
deixasse de ser um lugar interessante para morar. A
rotatividade entre os trabalhadores era, assim, muito
grande. Mas, para os que lá ficavam, havia formas de
diversão às escondidas, como a cachaça contrabandeada
(vinha dentro de melancias pelo rio) e as festinhas
animadas na chamada “ilha dos inocentes”, do outro lado
do Tapajós – que de ilha e de inocente não tinha nada.
Lá, bebida e prazer eram liberados. Para isso, prostitutas
chegavam de Santarém e de Belém.
Eu quero é farinha
E foi ali, no coração da Amazônia e por causa das
diferenças culturais, que ocorreu talvez o único motim
antiespinafre da História. Em 1930, explodiu no
refeitório da Companhia Ford Industrial do Brasil uma
rebelião, conhecida como “quebra-panelas”. Os caboclos
se revoltaram contra a obrigatoriedade de comer
espinafre quase que diariamente – queriam peixe, feijão e
farinha. Em meio a gritos de “abaixo o espinafre”,
colocaram os americanos para correr e prometeram fazer
greve. “Em uma noite, os dirigentes da Ford Motor
Company aprenderam mais sociologia que em anos de
universidade”, afirma o escritor e advogado Clodoaldo
Vianna Moog em Bandeirantes e Pioneiros: Paralelo
entre Duas Culturas.
Na mesma época, a plantação de seringueiras foi
atacada pelo mal-das-folhas, fungo que reduzia a
produção de látex e acabava até por matar a árvore.
Estudos anteriores à implantação de Fordlândia
indicavam que a floresta era capaz de proteger a árvore
dessa praga. Isso porque a distância entre uma
seringueira e outra diminuía a intensidade do ataque.
Mas isso não acontecia no local. “Eles plantaram as
árvores como se fossem eucaliptos, bem diferente da
estrutura de uma floresta”, afirma Marinho Andrade,
produtor do documentário Fordlândia, ainda sem data de
estréia no cinema.
O ritmo da implantação dos seringais também era
baixo. Em 1929, havia 400 hectares de plantação. Em
1931, o volume cresceu apenas para 900. Muito inferior
ao planejamento inicial: 200 mil hectares de seringueiras
e rendimento médio de 1500 quilos de borracha por
hectare. Só em 1932, depois do fracasso da baixa
produtividade, a companhia decidiu contratar um
especialista no cultivo de borracha. Chegou por
lá o botânico James R. Weir, que havia trabalhado na
American Rubber Mission.
Weir sugeriu, em 1936, a troca da área de Fordlândia
por outra em Belterra, a 48 quilômetros de Santarém. Lá,
o terreno era mais bem drenado, com mais vento e menos
umidade – condições desfavoráveis à propagação do
mal-das-folhas. Um outro núcleo urbano foi construído e
alguns erros, reparados. O traçado das plantações ainda
era retilíneo, mas as mudas não eram locais, e sim
trazidas do antigo Ceilão (atual Sri Lanka). O projeto
ganhou novo fôlego. Mesmo assim, a produção era
baixa, os trabalhadores reclamavam da alimentação e da
falta de liberdade. Uma vila vizinha a Belterra fazia as
vezes da “ilha dos inocentes”, e a falta de mão-de-obra
permaneceu.
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, muita coisa
havia mudado. O principal – e determinante – fator para
o fim do sonho de Ford no Brasil foi o surgimento da
borracha sintética, que passou a ser largamente
produzida em países como Japão, Alemanha e Rússia e
que tornou a borracha natural menos interessante. Além
disso, a idéia de terceirização surgia e já não era mais
necessário se preocupar com o todo da produção de um
automóvel. Em 1945, Henry Ford, sem nunca ter pisado
em suas terras brasileiras, resolveu deixar de lado a
Amazônia e vendeu por 250 mil dólares as cidades ao
governo brasileiro, com tudo o que restava nelas. Hoje,
Fordlândia está praticamente abandonada, tomada pelo
mato. Belterra, pela proximidade com Santarém, tornouse
um município um tanto maior, com cerca de 17 mil
habitantes.
In:http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/fordlandia-derrapadafor436290.shtml
299

EXERCÍCIOS
1. (UNESP 2013) Todo processo de industrialização é
necessariamente doloroso, porque envolve a erosão de
padrões de vida tradicionais. Contudo, na Grã-Bretanha,
ele ocorreu com uma violência excepcional, e nunca foi
acompanhado por um sentimento de participação
nacional num esforço comum. Sua única ideologia foi a
dos patrões. O que ocorreu, na realidade, foi uma
violência contra a natureza humana. De acordo com uma
certa perspectiva, esta violência pode ser considerada
como o resultado da ânsia pelo lucro, numa época em
que a cobiça dos proprietários dos meios de produção
estava livre das antigas restrições e não tinha ainda sido
limitada pelos novos instrumentos de controle social.
Não foram nem a pobreza, nem a doença os responsáveis
pelas mais negras sombras que cobriram os anos da
Revolução Industrial, mas sim o próprio trabalho.
(Edward P. Thompson. A formação da classe operária inglesa, vol. 2, 1987.
Adaptado.)
O texto afirma que a Revolução Industrial
a) aumentou os lucros dos capitalistas e gerou a
convicção de que era desnecessário criar
mecanismos de defesa e proteção dos trabalhadores.
b) provocou forte crescimento da economia britânica e,
devido a isso, contou com esforço e apoio plenos de
todos os segmentos da população.
c) representou mudanças radicais nas condições de
vida e trabalho dos operários e envolveu-os num
duro processo de produção.
d) piorou as condições de vida e de trabalho dos
operários, mas trouxe o benefício de consolidar a
ideia de que o trabalho enobrece o homem.
e) preservou as formas tradicionais de sociabilidade
operária, mas aprofundou a miséria e facilitou o
alastramento de epidemias.
2. (UNESP 2012)
Noite após noite, quando tudo está tranquilo
E a lua se esconde por trás da colina,
Marchamos, marchamos para realizar nosso desejo.
Com machado, lança e fuzil!
Oh! meus valentes cortadores!
Os que com golpes fortes
As máquinas de cortar destroem.
Oh! meus valentes cortadores! (...).
(Canção popular inglesa do início do século XIX. Citada por: Luzia Margareth
Rago e Eduardo F. P. Moreira. O que é Taylorismo, 1986.)
A canção menciona os “quebradores de máquinas”, que
agiram em muitas cidades inglesas nas primeiras décadas
da industrialização. Alguns historiadores os
consideram“rebeldes ingênuos”, enquanto outros os
veem como“revolucionários conscientes”.
Justifique as duas interpretações acerca do movimento.
3. (Unicamp 2011) Na Europa, até o século XVIII, o
passado era o modelo para o presente e para o futuro. O
velho representava a sabedoria, não apenas em termos de
uma longa experiência, mas também da memória de
como eram as coisas, como eram feitas e, portanto, de
como deveriam ser feitas. Atualmente, a experiência
acumulada não é mais considerada tão relevante. Desde o
início da Revolução Industrial, a novidade trazida por
cada geração é muito mais marcante do que sua
semelhança com o que havia antes.
(Adaptado de Eric Hobsbawm, O que a história tem a dizer-nos sobre a sociedade
contemporânea?, em: Sobre História. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.
37-38.)
a) Segundo o texto, como a Revolução Industrial
transformou nossa atitude em relação ao passado?
b) De que maneiras a Revolução Industrial dos séculos
XVIII e XIX alterou o sistema de produção?
4. (Unicamp 2006) Um dos mandamentos do século
XIX, na Europa, era o evangelho do trabalho. Para os
ideólogos da classe média, o ideal do trabalho implicava
autodisciplina e sentido atento do dever. Até mesmo os
mais devotos ousavam modificar a palavra de Deus. As
Escrituras haviam considerado o trabalho como castigo
severo imposto por Deus a Adão e Eva. Mas para os
ideólogos burgueses, o trabalho era prevenção contra o
pecado mortal da preguiça. O evangelho do trabalho era
quase exclusivamente um ideal burguês. Em geral, os
nobres não lhe davam valor. O desprezo aristocrático
pelo trabalho era um resquício feudal.
(Adaptado de Peter Gay, O século de Schnitzler. São Paulo: Companhia das
Letras, 2002, p. 210-1, 214 e 217-8.)
a) Segundo o texto, como o trabalho era visto pela
Bíblia, pela burguesia e pela aristocracia?
b) Como a burguesia buscou disciplinar os trabalhadores
no contexto da Revolução Industrial?
300

6. (Unicamp) No turbilhão da primeira era industrial, o
nacionalismo tornou-se o principal meio pelo qual o
governo podia garantir a unidade da população.
Conforme encorajado pelos Estados Europeus, o
nacionalismo implicava convencer a população de que
ela devia sentir-se agressivamente orgulhosa do país em
que vivia. Da metade do século XIX em diante, a febre
nacionalista infiltrou-se em todas as formas culturais
europeias afetando a educação, as artes e a literatura.
(Traduzido e adaptado de Paul Greenhalgh, Ephemeral Vistas: the Expositions
Universelles, Great Exhibitions and World´s Fairs. Manchester: Manchester
University Press, 1988, p. 112-3).
a) Caracterize a primeira era industrial, iniciada em fins
do século XVIII.
b) A partir do texto, explique quais as características do
nacionalismo?
c) De que forma o sentimento nacional foi expresso na
literatura brasileira do mesmo período?
7. (Unesp 2013) Leia.
Todo processo de industrialização é necessariamente
doloroso, porque envolve a erosão de padrões de vida
tradicionais. Contudo, na Grã-Bretanha, ele ocorreu com
uma violência excepcional, e nunca foi acompanhado
por um sentimento de participação nacional num esforço
comum. Sua única ideologia foi a dos patrões. O que
ocorreu, na realidade, foi uma violência contra a natureza
humana. De acordo com uma certa perspectiva, esta
violência pode ser considerada como o resultado da ânsia
pelo lucro, numa época em que a cobiça dos
proprietários dos meios de produção estava livre das
antigas restrições e não tinha ainda sido limitada pelos
novos instrumentos de controle social. Não foram nem a
pobreza, nem a doença os responsáveis pelas mais negras
sombras que cobriram os anos da Revolução Industrial,
mas sim o próprio trabalho.
(Edward P. Thompson. A formação da classe operária inglesa, vol. 2, 1987.
Adaptado.)
O texto afirma que a Revolução Industrial:
a) aumentou os lucros dos capitalistas e gerou a
convicção de que era desnecessário criar
mecanismos de defesa e proteção dos trabalhadores.
b) provocou forte crescimento da economia britânica e,
devido a isso, contou com esforço e apoio plenos de
todos os segmentos da população.
c) representou mudanças radicais nas condições de
vida e trabalho dos operários e envolveu-os num
duro processo de produção.
d) piorou as condições de vida e de trabalho dos
operários, mas trouxe o benefício de consolidar a
ideia de que o trabalho enobrece o homem.
e) preservou as formas tradicionais de sociabilidade
operária, mas aprofundou a miséria e facilitou o
alastramento de epidemias.
8. (Fuvest 2013) Maldito, maldito criador! Por que eu
vivo? Por que não extingui, naquele instante, a centelha
de vida que você tão desumanamente me concedeu? Não
sei! O desespero ainda não se apoderara de mim. Meus
sentimentos eram de raiva e vingança. Quando a noite
caiu, deixei meu abrigo e vagueei pelos bosques. (...) Oh!
Que noite miserável passei eu! Sentia um inferno
devorar-me, e desejava despedaçar as árvores, devastar e
assolar tudo o que me cercava, para depois sentar-me e
contemplar satisfeito a destruição. Declarei uma guerra
sem quartel à espécie humana e, acima de tudo, contra
aquele que me havia criado e me lançara a esta
insuportável desgraça!
Mary Shelley. Frankenstein. 2ª ed. Porto Alegre: LPM, 1985.
O trecho acima, extraído de uma obra literária publicada
pela primeira vez em 1818, pode ser lido corretamente
como uma:
a) apologia à guerra imperialista, incorporando o
desenvolvimento tecnológico do período.
b) crítica à condição humana em uma sociedade
industrializada e de grandes avanços científicos.
c) defesa do clericalismo em meio à crescente
laicização do mundo ocidental.
d) recusa do evolucionismo, bastante em voga no
período.
e) adesão a ideias e formulações humanistas de
igualdade social.
9. (Feevale 2012) A Revolução Industrial, ocorrida na
Inglaterra a partir de meados do século XVIII, pode ser
compreendida como uma revolução sem precedentes,
que resultou em transformações de ordem econômica e
social.
Sobre essa Revolução, são feitas algumas afirmações.
I. Implicou em um processo de mecanização do campo,
alterando costumes e paisagens.
301

II. Implicou em mudanças de grande amplitude, como a
nova organização das relações trabalhistas.
III. Implicou em uma nova concepção de tempo,
vinculada à produção e ao trabalho nas fábricas.
d) Espírito regenerador dos valores cristãos praticados
pela Contra Reforma na Inglaterra.
e) Exaltação da classe operária inglesa e suas
propensões naturais para o socialismo e a revolução.
302
Marque a alternativa correta.
a) Apenas a afirmação I está correta.
b) Apenas a afirmação II está correta.
c) Apenas a afirmação III está correta.
d) Apenas as afirmações II e III estão corretas.
e) Todas as afirmações estão corretas.
10. (PUCRJ 2012) Entre 1837 e 1839, o escritor inglês
Charles Dickens publicou o romance “Oliver Twist”.
Abaixo, estão reproduzidos os primeiros parágrafos
desse texto de Dickens:
“Dentre os vários monumentos públicos que enobrecem
uma cidade de Inglaterra, cujo nome tenho a prudência
de não dizer, e à qual não quero dar um nome
imaginário, um existe comum à maior parte
das cidades grandes ou pequenas: é o asilo da
mendicidade.
Lá em certo dia, cuja data não é necessário indicar, tanto
mais que nenhuma importância tem, nasceu o pequeno
mortal que dá nome a este livro.
Muito tempo depois de ter o cirurgião dos pobres da
paróquia introduzido o pequeno Oliver neste vale de
lágrimas, ainda se duvidava se a pobre criança viveria ou
não; se sucumbisse, é mais que provável que estas
memórias nunca aparecessem, ou então ocupariam
poucas páginas, e deste modo teriam o inapreciável
mérito de ser o modelo de biografia mais curioso e exato
que nenhum país em nenhuma época jamais produziu.”
(Charles Dickens, Oliver Twist, Tradução de Machado de Assis e Ricardo Lísias,
1ª. ed., São Paulo, Hedra, 2002.)
Considerando a passagem acima, assinale a alternativa
que indica corretamente as características do período a
que Dickens se refere.
a) Crescimento urbano e pobreza que acompanharam o
desenvolvimento material da revolução industrial.
b) Revolução comercial, reforma protestante e
surgimento de uma nova ética de trabalho.
c) Crise econômica do feudalismo e ascensão das
ideias científicas do liberalismo.
11. (G1 - IFSP 2011) A Revolução Industrial, ocorrida
na Inglaterra no final do século XVIII e no século XIX
a) trouxe a substituição da maquinofatura pela
manufatura e pelo trabalho artesanal.
b) provocou profundas transformações sociais, pois os
salários masculinos subiram vertiginosamente,
levando as mulheres a voltarem ao seu papel
tradicional de mãe e esposa.
c) rapidamente se espalhou pelo restante da Europa,
sendo a Alemanha o segundo país a se industrializar.
d) mudou substancialmente a vida do homem, que não
mais era dono de seu tempo, como os mestres
artesãos o eram.
e) provocou mudanças políticas ao trazer a substituição
da monarquia absolutista pela monarquia
parlamentarista, regime em vigor até hoje.
12. (UFTM 2011) Leia o texto.
Em 1801, em todo o continente [europeu], não havia
mais de 23 cidades com mais de 100 mil habitantes,
agrupando menos de 2% da população da Europa. Em
meados do século, seu número já se elevava para 42; em
1900 eram 135 e, em 1913, 15% dos europeus moravam
em cidades. Quanto às cidades com mais de 500 mil
habitantes que, na época, pareciam monstros, só existiam
duas no início do século XIX: Londres e Paris. Às
vésperas da Primeira Guerra Mundial, elas já eram 149.
(René Rémond. Introdução à história do nosso tempo – O Século XIX, 1976.)
A situação descrita pode ser explicada pela (o)?
a) pela pressão dos senhores feudais, que substituíram
os antigos servos por trabalhadores livres.
b) pela descoberta dos antibióticos, que contribuiu para
erradicar doenças e aumentar a expectativa média de
vida.
c) pelo crescimento da publicidade, que incentivava o
deslocamento de populações por todo o continente.
d) pelo processo de industrialização, que concentrou a
produção e a mão de obra nos centros urbanos.
e) pela política armamentista, que incentivava o
serviço militar obrigatório e o crescimento do
exército nas áreas urbanas.

13. (ETEC SP 2010) “Desta vala imunda a maior
corrente da indústria humana flui para fertilizar o mundo
todo. Deste esgoto imundo jorra ouro puro. Aqui a
humanidade atinge o seu mais completo
desenvolvimento e sua maior brutalidade, aqui a
civilização faz milagres e o homem civilizado torna-se
quase um selvagem.”
(HOBSBAWM, Eric J. A era das revoluções. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1979.)
Esta observação, feita por Alexis de Tocqueville em
1835, descreve a cidade de Manchester (Inglaterra)
durante a Revolução Industrial.
A leitura do texto permite afirmar que o autor:
a) tinha um ponto de vista teocêntrico, pois a ação
humana era compreendida como um verdadeiro
milagre.
b) exaltava o processo de industrialização, que tornaria
ainda melhores os seres humanos e a natureza ao seu
redor.
c) fazia uma defesa da política mercantilista, que tinha
como prioridades o metalismo e as inovações
tecnológicas.
d) constatava que a industrialização poderia trazer,
como consequência, a degradação socioambiental.
e) defendia que a vida selvagem era melhor que a vida
desenvolvida nas cidades industrializadas.
14. (Vunesp 2003) Tempos difíceis é um romance do
escritor inglês Charles Dickens, publicado em 1854. A
história se passa na cidade de Coketown, em torno de
uma fábrica de tecidos de algodão: Umas tantas centenas
de operários na fábrica, umas tantas centenas de cavalosvapor
de energia (...) O dia clareou e mostrou-se lá fora
(...) As luzes apagaram-se e o trabalho continuou. Lá
fora, nos vastos pátios, os tubos de escapamento do
vapor, os montes de barris e ferro velho, os montículos
de carvão ainda acesos, cinzas, por toda parte,
amortalhavam o véu da chuva e do nevoeiro.
a) Qual a importância do carvão e do ferro na 1ª
Revolução Industrial?
b) Comente as condições de trabalho nas fábricas
inglesas no século XIX, a partir do texto apresentado.
15. (Fuvest) "O fato relevante do período entre 1790 e
1830 é a formação da classe operária". "Os vinte e cinco
anos após 1795 podem ser considerados como os anos da
contra-revolução". [Durante esse período] "o povo foi
submetido, simultaneamente, à intensificação de duas
formas intoleráveis de relação: a exploração econômica e
a opressão política." Essas frases, extraídas de A
FORMAÇÃO DA CLASSE OPERÁRIA INGLESA do
historiador E. P. Thompson, relacionam-se ao quadro
histórico decisivo na formação do mundo
contemporâneo, no qual se situam
a) a revolução comercial e a reforma protestante.
b) o feudalismo e o liberalismo.
c) a revolução industrial e a revolução francesa.
d) o capitalismo e a contra-reforma.
e) o socialismo e a revolução russa.
16. (Fuvest) Sobre a inovação tecnológica no sistema
fabril na Inglaterra do século XVIII, é correto afirmar
que ela:
a) foi adotada não somente para promover maior
eficácia da produção, como também para realizar a
dominação capitalista, na medida que as máquinas
submeteram os trabalhadores a formas autoritárias
de disciplina e a uma determinada hierarquia.
b) ocorreu graças ao investimento em pesquisa
tecnológica de ponta, feito pelos industriais que
participaram da Revolução Industrial.
c) nasceu do apoio dado pelo Estado à pesquisa nas
universidades.
d) deu-se dentro das fábricas, cujos proprietários
estimulavam os operários a desenvolver novas
tecnologias.
e) foi única e exclusivamente o produto da genialidade
de algumas gerações de inventores, tendo sido
adotada pelos industriais que estavam interessados
em aumentar a produção e, por conseguinte, os
lucros.
17. (Fuvest) Ao descrever o crescimento urbano que
acompanhou a Revolução Industrial na Europa, Munford
observou que "os principais elementos do novo
complexo urbano foram a fábrica, a estrada de ferro e o
cortiço. Em si mesmos, eles constituíam a cidade
industrial."
Explique a relação existente entre esses três elementos
que, de um modo geral, caracterizaram o processo de
desenvolvimento das cidades industriais.
303

18. (Unitau) O capitalismo, com base na transformação
técnica, atinge seu processo específico de produção,
caracterizado pela produção em larga escala, onde há
uma radical separação entre o trabalho e o capital. Esta
afirmativa está tratando:
a) da separação entre capitalismo e socialismo.
b) da Revolução Industrial.
c) do advento do Mercantilismo.
d) da Revolução comunista na Rússia.
e) do plano Marshall após a Segunda Guerra Mundial.
c) a ascensão social dos artesãos que reuniram seus
capitais e suas ferramentas em oficinas ou
domicílios rurais dispersos, aumentando os núcleos
domésticos de produção.
d) a criação do Banco da Inglaterra, com o objetivo de
financiar a monarquia e ser também, uma instituição
geradora de empregos.
e) o desenvolvimento de indústrias petroquímicas
favorecendo a organização do mercado de trabalho,
de maneira a assegurar emprego a todos os
assalariados.
19. (Fuvest) Identifique, entre as afirmativas a seguir, a
que se refere a consequências da Revolução Industrial:
a) redução do processo de urbanização, aumento da
população dos campos e sensível êxodo urbano.
b) maior divisão técnica do trabalho, utilização
constante de máquinas e afirmação do capitalismo
como modo de produção dominante.
c) declínio do proletariado como classe na nova
estrutura social, valorização das corporações e
manufaturas.
d) formação, nos grandes centros de produção, das
associações de operários denominadas "trade
unions", que promoveram a conciliação entre
patrões e empregados.
e) manutenção da estrutura das grandes propriedades,
com as terras comunais, e da garantia plena dos
direitos dos arrendatários agrícolas.
22. (Cesgranrio) A industrialização acelerada de
diversos países, ao longo do século XIX, alterou o
equilíbrio e a dinâmica das relações internacionais. Com
a Segunda Revolução Industrial emergiu o Imperialismo,
cuja característica marcante foi o (a):
a) substituição das intervenções militares pelo uso da
diplomacia internacional.
b) busca de novos mercados consumidores para as
manufaturas e os capitais excedentes dos países
industrializados.
c) manutenção da autonomia administrativa e dos
governos nativos nas áreas conquistadas.
d) procura de especiarias, ouro e produtos tropicais
inexistentes na Europa.
e) transferência de tecnologia, estimulada por uma
política não intervencionista.
20. (Unicamp) A Revolução Industrial ganhou projeção
a partir do século XIX expressando a evolução
tecnológica, a disponibilidade de capitais e mão-de-obra,
além dos ideais de uma nova classe social.
Comente os principais problemas enfrentados pelos
trabalhadores. Qual o primeiro setor industrializado na
Inglaterra?
23. (Unirio) Na segunda etapa da Revolução Industrial,
iniciada por volta de 1860, caracterizou-se um(a):
a) fortalecimento das corporações de mercadores.
b) aumento da utilização da mão-de-obra servil.
c) supremacia do capitalismo financeiro.
d) intensificação das trocas comerciais através das
feiras.
e) predominância do sistema familiar de produção.
21. (PUCCAMP) Dentre as consequências sociais
forjadas pela Revolução Industrial pode-se mencionar:
a) o desenvolvimento de uma camada social de
trabalhadores, que destituídos dos meios de
produção, passaram a sobreviver apenas da venda de
sua força de trabalho.
b) a melhoria das condições de habitação e
sobrevivência para o operariado, proporcionada pelo
surto de desenvolvimento econômico.
24. (Faap) "A crise do antigo sistema colonial ocorrida
na segunda metade do século XVIII foi provocada por
fatores endógenos, particularmente às contradições do
próprio sistema. Afinal, embora o objetivo da
colonização fosse a exploração econômica da colônia em
benefício da metrópole, era impossível explorar sem
desenvolver." O texto trata da desintegração do antigo
colonialismo que se operou numa conjuntura de crises
mais global, marcada por várias revoluções, como:
304

a) a revolução russa
b) a revolução industrial
c) a revolução praieira
d) a guerra de secessão
e) a revolução puritana
25. (UFPE) Simultaneamente ao processo de
acumulação de capitais, provenientes do comércio de
escravos, pirataria e da descoberta das minas na
América, a Inglaterra reaplicou seus lucros entrando
numa era de grandes transformações que se denominou
de Revolução Industrial. O(s) fator(es) que levou(aram)
às grandes mudanças foi(foram):
( ) A pequena propriedade inglesa, na época dos
cercamentos, transformou-se em latifúndio, que
empregava mão-de-obra assalariada e produzia grandes
quantidades de alimentos;
( ) Do aumento de produção agrícola destacaram-se
alimentos destinados ao mercado externo e o algodão
que atendia às colônias americanas;
( ) o uso das máquinas atraiu às cidades um grande
número de camponeses que, transformados em operários
urbanos, vão participar de uma era de bonança e
melhoria de vida material;
( )a revolução industrial possibilitou a explosão dos
centros urbanos, a concentração do capital, não
modificando, entretanto, a precariedade das condições de
moradia a alimentação do operário urbano;
( )a revolução industrial modifica o cenário das classes
sociais: a aristocracia que estava no topo da pirâmide,
cede o seu lugar à burguesia industrial que agora ocupa o
seu espaço.
26. "Por volta de 1850, a Grã-Bretanha era a primeira
entre as nações industrializadas, tendo evoluído de uma
economia de base agrária para uma predominantemente
industrial. Durante a Segunda Revolução Industrial (a
partir de 1870), continuou em posição de destaque, mas a
Alemanha (...) passou a determinar o ritmo da corrida
pela supremacia industrial."
(Atlas Histórico, FOLHA DE S. PAULO.)
Para que a Grã-Bretanha e a Alemanha ocupassem as
posições descritas pelo texto anterior, concorreram
fenômenos tais como:
a) a prática do chamado comércio triangular,
envolvendo colônias na América, na Índia e na
África, no primeiro caso; e o sucesso dos seguidos
planos quinquenais de desenvolvimento industrial,
praticados pelo Estado desde 1810, no outro caso.
b) a adoção de uma economia de livre mercado com
estímulo à competitividade, no primeiro caso; e a
política de cercamento das terras comunais, gerando
mão-de-obra para a indústria, no outro caso.
c) a atração que o mercado financeiro britânico exercia
sobre os investimentos mundiais, no primeiro caso; e
a moral materialista, fruto da adoção, por parte do
Estado, do anglicanismo como religião oficial, no
outro caso.
d) a tardia estruturação de um Estado-nação que
possibilitou a concentração de capitais nas mãos de
verdadeiros empreendedores, no primeiro caso; e o
apoio financeiro e logístico recebido da França,
arqui-rival da Inglaterra, no outro caso.
e) a intensa atividade mercantil desenvolvida nas
relações coloniais, no primeiro caso; e a unificação
política que consolidou as alianças econômicas já
praticadas entre os estados germânicos, no outro
caso.
27. (PUCSP) "...o produto da atividade humana é
separado de seu produtor e açambarcado por uma
minoria: a substância humana é absorvida pelas coisas
produzidas, em lugar de pertencer ao homem..." A partir
do texto pode-se afirmar que a Revolução Industrial
a) produziu a hegemonia do capitalista na produção
social.
b) tornou a manufatura uma alternativa para o
artesanato.
c) introduziu métodos manuais de trabalho na
produção.
d) tornou o homem mais importante que a máquina.
e) valorizou o produtor autônomo.
28. (UFMG) Leia os textos.
"Se alguém for visto falando com outra pessoa,
assobiando ou cantando, será multado em 6 pence."
(Documentos Humanos da Revolução Industrial).
"O tempo não me pertence por isso amanhã não poderei
ir à sua casa, mas se você puder ir à Praça da Bolsa, entre
duas e duas e meia, nós nos encontraremos como
sombras miseráveis nas bordas do inferno." (um marceneiro
francês em 1848).
305

"Pelo que sei do ofício, acredito que hoje um homem
trabalha quatro vezes mais que antes. A oficina onde
trabalho se assemelha em tudo a uma prisão - o silêncio é
aqui aplicado tal qual numa prisão".
(marceneiro inglês em 1849).
A partir desses textos é possível concluir que a
Revolução Industrial
a) impôs uma rígida disciplina ao trabalhador
assalariado no espaço da fábrica, não interferindo
em seu dia-a-dia.
b) introduziu a divisão do trabalho, buscando maior
eficiência e permitindo que o trabalhador dominasse
o conhecimento das etapas de produção.
c) permitiu a organização do trabalho fabril, buscando
uma maior comunicação entre os operários, cujo
resultado final foi o aumento da eficiência e da
lucratividade.
d) provocou uma transformação social inserindo o
trabalhador em novas formas de trabalho, e não foi
uma mera aceleração do ritmo econômico.
e) simplificou o trabalho ao máximo, reduzindo-o a
simples tarefas manuais, o que diminuiu a
exploração do trabalhador.
com novas invenções, resultaram em transformações
extraordinárias, fazendo surgir a indústria moderna,
alterando as condições de vida, bem como a estrutura da
sociedade. Indique algumas das transformações sociais
ocorridas em países europeus do século XIX, decorrentes
da revolução industrial, em particular aquelas relativas às
condições de vida e de trabalho.
29. (UFMG) Todas as alternativas apresentam mudanças
que caracterizam a Revolução Industrial na Inglaterra do
século XIX, EXCETO:
a) A aplicação sistemática e generalizada do moderno
conhecimento científico ao processo de produção
para o mercado.
b) A consolidação de novas classes sociais e
ocupacionais, determinada pela propriedade de
novos fatores de produção.
c) A especialização da atividade econômica, dirigida
para a produção e para o consumo paroquial e
familiar.
d) A expansão e despersonalização da unidade típica de
produção, até então baseada principalmente nas
corporações de ofício.
e) O redirecionamento da força de trabalho das
atividades relacionadas à produção de bens
primários para a de bens manufa
306
30. (UFPR) A revolução industrial começou na
Inglaterra no século XVIII e atingiu o continente europeu
no século XIX. Novas fontes de energia, combinadas

GABARITO
1:[C]
Comentário da questão:
A questão remete mais uma vez à Revolução Industrial,
exigindo que o candidato leia atentamente o excerto e
interprete a noção de violência que o autor engendra ao
processo capitalista de produção. Bem como a noção de
trabalho degradante durante o período da “formação da
classe operária”. As informações dão conta de que as
jornadas de trabalho durante o período podiam ser de 14
a 16 horas, as fábricas podiam incluir até mesmo
crianças como mão-de-obra e o trabalho era realizado em
locais insalubres, sem existir nenhuma regulação ou
fiscalização por parte das autoridades. O que leva o autor
do trecho a concluir que o processo, na verdade, foi
realizado unicamente sob a “ideologia dos patrões”.
2:
A questão trata dos “luddistas”, que agiram
intermitentemente, na Inglaterra de fins do século XVIII
e início do XIX, atacando instalações fabris e destruindo
máquinas. Eles podem ser avaliados como “rebeldes
ingênuos” se considerarmos a irreversibilidade da
industrialização, absolutamente necessária para a
afirmação do modo de produção capitalista, coroando um
pro cesso iniciado séculos antes, na Baixa Idade Média.
Por outro lado, interpretar os luddistas como
“revolucionários conscientes” implica situá-los como
precursores das lutas sociais do proletariado então em
formação, atribuindo-lhes uma visão prospectiva dos
males do capitalismo – visão essa consolidada pela
análise científica elaborada anos depois por Marx e
Engels.
3:
a) Segundo o texto, desde o início da Revolução
Industrial, a novidade e a criatividade de cada geração é
mais marcante do que os modelos do passado. Assim, o
passado é descartado como memória de como as coisas
deveriam ser feitas.
b) A Revolução Industrial alterou de forma significativa
o sistema de produção. Nesse sentido podemos destacar:
• Antes da Revolução Industrial o trabalhador possuía os
meios de produção. Com a industrialização, ocorre a
separação entre o trabalho e a propriedade dos meios de
produção. Estes passam a pertencer ao empresário
industrial.
• Antes, predominava a utilização de ferramentas
implicando que a produção dependia da disposição,
habilidade e destreza do trabalhador. Com a Revolução
Industrial, é implantado o sistema fabril com a utilização
de máquinas no sistema produtivo. Diferentemente da
ferramenta, a máquina possui uma fonte uniforme de
energia (por exemplo, a energia a vapor) que impõe um
ritmo de produção ao qual o trabalhador deve se
subordinar.
• Antes da Revolução Industrial, a divisão do trabalho
praticamente inexiste. O produtor é o artesão que
confecciona a peça toda, o que requer aquelas qualidades
que apontamos no item anterior para converter a matériaprima
em produto manufaturado. Cada peça é única e a
quantidade produzida é pequena. Era uma produção
limitada, característica das corporações de ofício. Com a
indústria, esse sistema de produção "doméstico" é
destruído e em seu lugar instaura-se o sistema fabril.
Impõe-se a divisão social do trabalho e da produção.
• Com a introdução do sistema fabril, ocorre a
generalização do trabalho assalariado e a consequente
expansão do mercado de consumo, por intermédio da
monetarização da economia.
• A adoção do sistema fabril dá origem a um processo
intenso de inovação tecnológica. Cada inovação
engendra modificações em outros setores da produção e
da própria organização do trabalho e das tarefas
produtivas, o que contrasta significativamente com a
atividade artesanal que até então existia.
5:
a) Essa questão requer capacidade de interpretação do
texto, devendo o candidato apontar os diferentes
significados do trabalho para a Bíblia, a burguesia e a
aristocracia, respectivamente. Assim, na Bíblia, trabalho
era sinônimo de castigo e sacrifício em razão dos
pecados. Para a burguesia e seus ideólogos, o trabalho
era uma atividade positiva, que purificava a alma e
distanciava homens e mulheres do pecado da preguiça. A
aristocracia nutria profundo desprezo pelo trabalho, visto
como atividade destinada exclusivamente às chamadas
“ordens não privilegiadas” da sociedade (burgueses,
camponeses, artesãos etc.).
307

308
b) Espera-se que o candidato reconheça no trabalho
fabril um dos principais mecanismos de disciplinarização
do trabalhador no contexto da Revolução Industrial. A
disciplina podia ser obtida, por exemplo, por meio de
multas, horários fixos e a vigilância dos contramestres. O
candidato também pode se referir à ética protestante do
trabalho.
03 – Comentários
Essa questão aborda um dos temas clássicos do ensino de
história, a Revolução Industrial e o trabalho nas fábricas
e procurou medir, principalmente, a capacidade de leitura
e entendimento de texto dos candidatos. Dividida em 2
itens, a resposta do primeiro estava dada no enunciado,
bastando que o candidato o lesse atentamente para
perceber os diferentes significados do trabalho para a
Bíblia, a burguesia e a aristocracia.
O item b, contudo, exigia do candidato conhecimentos
específicos sobre o período e capacidade de reconhecer
no trabalho fabril um dos principais mecanismos de
disciplinarização do trabalhador no contexto da
Revolução Industrial. Para obter os dois pontos da
questão era preciso citar pelo menos duas formas de se
obter a disciplina fabril, por exemplo, por meio de
multas, horários fixos e vigilância dos contramestres.
Algumas respostas também se referiram às questões
religiosas como a ética protestante do trabalho, a
influência do calvinismo e da reforma.
Dadas as características das questões formuladas nos
dois itens, o resultado foi uma avalanche de notas 3, uma
vez que houve grande acerto nas respostas do item a,
enquanto que no item b verificou-se uma dificuldade por
parte dos candidatos de entender a ideia de disciplina. Na
maioria das vezes a disciplinarização foi confundida com
a descrição das péssimas condições de trabalho dentro
das fábricas - o que acarretou uma pequena margem de
acerto no item e, consequentemente, um índice pouco
expressivo de notas 4 e 5, assim como de notas 1 e 2.
6:
a) O estudante poderia apontar pelo menos três aspectos
centrais como características da primeira era industrial
que se desenvolveu especialmente na Inglaterra: o uso da
tecnologia e a alteração das formas de produção, com a
expansão da indústria têxtil, uso da
energia a vapor, processo de substituição da manufatura;
exploração dos trabalhadores com precárias condições de
trabalho, incluindo a exploração do trabalho infantil; a
busca de mercados consumidores especialmente nas
colônias americanas.
b) Conforme indicado no enunciado, o nacionalismo era
o principal meio para os Estados garantirem a unidade da
população; caracterizava-se pela agressividade e orgulho
pelo país em que se vivia e interferia em aspectos
culturais como a educação, as artes e a literatura.
c) No Brasil, o sentimento nacional na literatura
expressou-se, por exemplo, no romantismo (indianismo),
quando valorizou-se o indígena e a natureza do país.
COMENTÁRIOS
A questão envolvia conteúdos e temporalidades distintas
como a Revolução Industrial, o nacionalismo em suas
caracterizações e sua expressão na literatura brasileira. O
conteúdo, particularmente no item c), envolvia
conhecimentos presentes na História e na Literatura.
Todos os temas são presentes nos conteúdos escolares e
as abordagens podiam ser feitas a partir de diversos
referenciais que os estudantes possuem,
contextualizando-os nas especificidades das questões. No
item a, ao abordar as condições da primeira era
industrial, era possível apontar o desenvolvimento
tecnológico e as alterações no mercado de trabalho. A
questão permitiu, além da caracterização das relações
produtivas, o impacto social que elas tiveram no período.
Dessa forma, as condições de trabalho e a exploração dos
trabalhadores eram algumas das alternativas de resposta.
O item b solicitava o conceito de nacionalismo a partir
do texto, exigindo a leitura e o reconhecimento de
características que o nacionalismo adquiriu nos países
europeus. O item c estava associado a uma das
caracterizações do item anterior (a febre nacionalista na
literatura) e a questão foi inovadora por buscar a
aproximação entre a História e a Literatura, e sua
identificação do nacionalismo na literatura brasileira,
num momento específico (século XIX). A questão foi
amplamente respondida, o que demonstra que os
vestibulandos obtêm bons resultados com a aproximação
interdisciplinar que tem sido almejada pelas propostas
educacionais mais recentes.
7:[C]
Comentário da questão:
A questão remete mais uma vez à Revolução Industrial,
exigindo que o candidato leia atentamente o excerto e

interprete a noção de violência que o autor engendra ao
processo capitalista de produção. Bem como a noção de
trabalho degradante durante o período da “formação da
classe operária”. As informações dão conta de que as
jornadas de trabalho durante o período podiam ser de 14
a 16 horas, as fábricas podiam incluir até mesmo
crianças como mão-de-obra e o trabalho era realizado em
locais insalubres, sem existir nenhuma regulação ou
fiscalização por parte das autoridades. O que leva o autor
do trecho a concluir que o processo, na verdade, foi
realizado unicamente sob a “ideologia dos patrões”.
8:[B]
A obra Frankenstein de Mary Shelley trata-se de um
clássico da literatura romântica europeia, período
histórico marcado pela disseminação da Revolução
Industrial e pela consolidação do tecnicismo. O romance
destaca como essas novas perspectivas afastavam o
homem de sua plenitude, do desenvolvimento de seus
sentimentos e da vida em meio a uma natureza
idealizada, ameaçada pelo avanço da industrialização.
9: [E]
Comentário da questão:
Todas corretas; no entanto, vale ressaltar que as
transformações no campo são consequências da
Revolução Industrial em médio prazo, pois em um
primeiro momento, as grandes transformações ocorrem
nas cidades. Ao apresentar as mudanças no campo, a
questão tende a confundir o estudante. A partir da
Revolução, consolidou-se o trabalho assalariado e as
relações capitalistas de produção e o trabalhador perdeu
completamente o controle sobre o tempo, determinante
para a ampliação da produção.
10: [A]
Comentário da questão:
(A) Crescimento urbano e pobreza que acompanharam o
desenvolvimento material da revolução industrial.
B) Incorreta. A Revolução comercial é um processo que
antecede o período tratado no texto, além disso o extrato
da obra Oliver Twist que foi selecionado não trata de
aspectos ligados ao comércio.
C) Incorreta. A Inglaterra do século XIX não estava
passando pela crise econômica do feudalismo.
D) Incorreta. No século XIX, a Igreja Anglicana não
estava passando por uma crise religiosa relacionada a
Contra Reforma.
E) Incorreta. O texto não faz referências ao socialismo
ou a movimentos revolucionários. A opção correta é
aquela que relaciona crescimento urbano e pobreza com
o desenvolvimento material da revolução industrial.
Portanto a opção A está correta.
11:[D]
12:[D]
13:[D]
14:
a) O carvão foi uma importante fonte de energia
primária, além de ter sido matéria-prima indispensável
na metalurgia do ferro nos primórdios da Revolução
Industrial. O ferro, por sua vez, foi um dos mais
importantes insumos industriais da primeira Revolução
Industrial, pois era utilizado na construção de máquinas e
bens de consumo duráveis.
b) As condições de trabalho nas fábricas eram precárias.
Podemos destacar, entre outras: longas jornadas, baixos
salários, muitos acidentes de trabalho, poucas condições
de segurança, utilização generalizada do trabalho infantil
e feminino em operações de risco, insegurança quanto à
estabilidade do emprego, repressão a qualquer
possibilidade de discussão sobre as péssimas condições
de trabalho. Dentre essas, são explicitamente
mencionadas no texto a insalubridade das fábricas e as
longas jornadas de trabalho.
15:[C]
16:[A]
17:
Com a Revolução Industrial os principais elementos do
novo complexo urbano foram a fábrica, a estrada de ferro
e o cortiço. Tais aglomerações urbanas podiam expandirse,
e de fato expandiam-se cem vezes, sem adquirir mais
que vestígios das instituições que caracterizam uma
cidade. A fábrica passou a ser o núcleo do novo
organismo urbano. Todos os demais detalhes da vida
ficaram subordinados a ela. Os lugares destinados à
309

moradia eram, muitas vezes, situados dentro dos espaços
que sobravam entre fábricas, galpões e pátios
ferroviários. As casas costumavam ser construídas bem
junto das usinas siderúrgicas, fábricas de tintas,
gasômetros ou cortes ferroviários. Era muito freqüente
serem construídas em terras cheias de cinzas, vidros
quebrados e restos, onde nem mesmo a grama podia
deitar raízes; podiam estar ao pé de uma pirâmide de
detritos ou junto de uma enorme pilha permanente de
carvão e escória; dia após dia, o mau cheiro dos dejetos,
o negro vômito das chaminés e o ruído das máquinas
martelantes ou rechinantes, acompanhavam a rotina
doméstica. Nascia ali o cortiço. Assim, a ferrovia levava
ao coração da cidade não apenas o ruído e a imundície,
mas o que se produzia nas fábricas. O desperdício de
espaço pelos pátios ferroviários no coração da cidade
somente aumentava sua mais rápida expansão fora dela.
Já quanto à própria habitação, as alternativas eram
simples. Nas cidades industriais que cresceram com base
em fundações antigas, os trabalhadores foram
inicialmente acomodados pela transformação das velhas
casas familiares em alojamentos de aluguel. Nessas
casas reconstruídas, cada quarto passava agora a abrigar
toda uma família: o sistema de um quarto para cada
família vigorou por muito tempo. O amontoamento de
camas, com três até oito pessoas de diferentes idades a
dormir no mesmo catre, agravava muitas vezes o
congestionamento dos quartos, nesses chiqueiros
humanos. Assim, as fábricas da Revolução Industrial
chegaram trazendo consigo uma relação estreita com a
estrada de ferro que transportavam os produtos, e os
cortiços sem qualquer estrutura para abrigar um ser
humano.
24:[B]
25:V F F V V
26:[E]
27:[A]
28:[D]
29:[C]
30:
- Surgimento da burguesia industrial;
- Exploração do proletariado urbano;
- Exploração do trabalho feminino e infantil;
- Surgimento dos movimentos de luta operária;
18:[B]
19:[B]
20:
Os principais problemas enfrentados pelos trabalhadores
eram as horas excessivas e as péssimas condições de
trabalho, falta de assistência médica e etc. O primeiro
setor industrializado na Inglaterra foi a Indústria têxtil.
310
21:[A]
22:[B]
23:[C]

REVOLUÇÃO FRANCESA
1 – CONTEXTUALIZAÇÃO DA FRANÇA
PRÉ – REVOLUCIONÁRIA
1.1 Sociedade
permitiam o controle sobre as terras, as chefias no
exército e os principais cargos administrativos; eram
ainda da beneficiados por isenção fiscal, sustento a partir
de rendas obtidas através do dízimo, exploração dos
direitos servis e recursos do Estado. Ao Terceiro Estado,
por sua vez, recaíam obrigações como o sustento do
Estado, a partir do pagamento de pesados impostos aos
reis ou cumprir as obrigações servis, uma vez que 80%
da população desta ordem vivia no campo. Eram ainda
submetidos a uma justiça diferenciada e desconsiderados
em mérito nas possibilidades de ocupar cargos públicos,
impondo-se a ordem de nascimento e o pertencimento às
estratificações sociais pré-definidas.
1.2 Crise econômico-financeira
Representação do Terceiro Estado sustentando o Primeiro e Segundo
Estados.
Na segunda metade do século XVIII, a marca substancial
da sociedade francesa era a rígida estratificação de sua
população em três ordens principais: Ao Primeiro
Estado, incluíam-se os membros do clero, enquanto no
Segundo Estado, congregava-se os nobres do país. A
maioria esmagadora da população, compostos pela alta
burguesia (banqueiros, grandes comerciantes,
armadores), a pequena burguesia (comerciantes,
pequenos proprietários e profissionais liberais),
trabalhadores urbanos (sans-culottes, - trabalhadores das
manufaturas) e os trabalhadores rurais (arrendatários,
trabalhadores assalariados e camponeses submetidos a
relações próxima à servidão), compunham o Terceiro
Estado, marcado por uma evidente heterogeneidade em
sua composição.
Os dois primeiros estados, apesar de constituírem menos
de 20% da população, contavam com uma gama de
privilégios juridicamente justificados, o que lhe
Com a ascensão da dinastia Bourbon ao longo do século
XVII, e os esforços de estimulo à produção
manufatureira de artigos de luxo, a economia francesa
alcançou um período de relativo crescimento, com o
desenvolvimento do comércio interno e no incremento
do comércio colonial. Entretanto, ainda mediante esse
quadro, permanecia como um país ainda fortemente
sustentado na produção agrícola (o que explica que os
camponeses sejam a maioria esmagadora na composição
de sua sociedade).
Diferente da indústria inglesa em plena expansão, a
incipiente indústria francesa encontrava entraves ao seu
pleno desenvolvimento. Encontravam-se divididas em
grandes Corporações de Ofício, nos moldes medievais,
que impedindo a livre concorrência restringiam a
produção a pequenos grupos, impedindo a ampliação da
produção industrial nos moldes do livre mercado.
Destacavam-se ainda, as Manufaturas Reais, que
exploradas pelo Estado, dedicavam-se à produção de
artigos de luxo para exportação ou para população,
porém com rígido controle sobre preços e direitos de
distribuição entre os comerciantes franceses. Faltava,
portanto, em decorrência do excessivo controle
mercantilista, estimulo à ampliação e modernização da
produção industrial francesa, mantendo a economia ainda
arraigada a padrões de produção bastante arcaicos.
Ademais, o comércio era ainda dificultado pelas
alfândegas internas (pedágios) que impediam a
circulação e a integração entre campo e cidade. Já o
311

comércio externo estava em declínio em virtude de
perdas coloniais (como Antilhas, Canadá e as Índias) que
fez diminuir as matérias primas para as maquinofaturas.
Além da difícil situação econômica do país, a crise
financeira do Estado Francês também contribuía para
criar a atmosfera necessária às insatisfações que
culminariam com o processo revolucionário; desde o
governo de Luís XV, a derrota francesa para a Inglaterra
na Guerra dos 07 Anos, o rei precisou governar com
dificuldades orçamentárias e grave crise financeira até a
sua morte em 1774.
GUERRA DOS 07 ANOS – 1767 -1773
A Guerra dos Sete anos foi um conflito travado entre
diversas monarquias nacionais europeias em torno do
controle de regiões de exploração colonial. Um dos lados
dessa guerra era liderado pela França que, com o apoio
militar dos austríacos, procurava rivalizar contra a
supremacia exercida pelos britânicos nas regiões da
América do Norte e na Índia. Além disso, esse mesmo
conflito também foi marcado pelas disputas hegemônicas
entre os Estados do antigo Sacro-Império Germânico.
Em um primeiro momento desse conflito, os
exércitos prussianos realizaram uma aliança militar com
a Inglaterra, que fazia franca oposição ao apoio que os
austríacos tinham por parte das forças francesas. Ao
mesmo tempo em que esses exércitos se enfrentavam
dentro da Europa, França e Inglaterra promoviam
conflitos paralelos pelo controle de regiões da América
do Norte, Índias Ocidentais, Índia, África, Mar
Mediterrâneo, Canadá e Caribe.
A fase colonial da guerra teve início com a invasão
francesa à ilha britânica de Minorca, ocorrida em 1756.
As ações tomadas pelos franceses foram contra-atacadas
pelas poderosas tropas inglesas, que realizaram o
bloqueio britânico nas regiões de Toulon e Brest. Depois
de sucessivas vitórias, os ingleses conquistaram as
regiões de Quebec, Montreal, Cabo Bretão e Grandes
Lagos. Na África, conseguiram derrubar o controle
francês em Senegal e Gâmbia.
A derrota dos franceses foi completada com a entrada
da Espanha, que conseguiu tomar a região da Louisiana
do Império Colonial Francês. A vitória britânica nesse
conflito acabou realizando uma grande transformação no
cenário colonial norte-americano. Inicialmente, os
britânicos passaram a enrijecer suas relações com os
colonos norte-americanos com a cobrança de impostos e
a limitação na exploração das terras conquistadas.
Além disso, o acordo empreendido entre as poderosas
nações envolvidas nesse conflito garantiu à Rússia e à
Prússia o controle político sobre algumas regiões do
Velho Continente. Em contrapartida, O Império
Austríaco perdeu sua posição hegemônica entre os
fragmentados Estados Germânicos tendo os prussianos
enquanto concorrentes. Entre todas as nações envolvidas,
a França foi contundentemente afetada com a entrega de
várias áreas coloniais para os ingleses. Com o fim do
conflito, a Inglaterra saiu como grande vitoriosa, mas os
custos gerados pela guerra enfraqueceram a sua
economia. Dessa forma, a Coroa Inglesa decidiu impor
diversos tributos para os colonos norte-americanos com o
claro objetivo de ressarcir o prejuízo econômico
produzido pela guerra. Entretanto, essa medida tencionou
as relações com os colonos norte-americanos que, pouco
tempo depois, lutaram pelo fim da dominação colonial
britânica, dando início às Guerras de Independência dos
EUA.
Por Rainer Sousa - Equipe Brasil Escola
Seu sucessor, Luís XVI, assumiu, portanto, um Estado
falido, seriamente prejudicado pelos gastos com uma
Corte parasitária, além do crescimento vertiginoso de sua
dívida externa, face a empréstimos contraídos junto a
banco estrangeiros. Apesar de ter obtido vantagens
territoriais como decorrência do apoio militar concedido
às Treze Colônias no processo de Independência dos
Estados Unidos, a participação francesa nesse
empreendimento selou a crise financeira do tesouro
nacional.
O Estado, mantendo sua característica intervencionista e
autoritário (não existia liberdade de imprensa e de
comércio ou econômica e o Estado era quem decidia
sobre salários, preços) para tentar superar a crise, dispôsse
a promover reformas, sem pôr em risco sua autoridade
absoluta, que pudessem fortalecer as finanças reais. Em
1787, o governo chegou a propor uma reforma tributária,
a partir da qual os impostos passariam a ser cobrados
também aos nobres e ao clero. A proposição redundou
em fracasso, dada a rígida oposição dos grupos
privilegiados, que se recusaram com veemência a
partilhar os prejuízos da recuperação financeira do
Estado.
312

Diante da recusa dos nobres em se submeter à tributação,
o ministro Jacques Necker sugeriu ao Rei a convocação
da Assembleia dos Estados Gerais, representação das
três ordens sociais – não reunida desde 1614 – a fim de
apresentar proposições à reversão da crise.
1.3 Liderança burguesa e influência iluminista
no desfecho revolucionário
A ação do Estado Absolutista francês na aplicação da
política mercantilista e no estimulo à corrida colonial e
desenvolvimento das manufaturas e o comércio interno e
externo, contribuía para acumular capital nas mãos de
uma parte de sua burguesia. No entanto, em fins do
século XVIII, as restrições e regulamentações
mercantilistas eram indesejadas pela burguesia, que
buscava maior liberdade de ação, buscando limitar a ação
excessiva do Estado. Esta classe social buscava também
acabar com os resquícios feudais dos privilégios do
nascimento da nobreza e criar uma sociedade fundada na
igualdade jurídica.
Para orientar e inspirar a ação da classe burguesa, os
princípios fundamentais do Iluminismo permitiram a esta
classe transformar seus interesses particulares em
interesses universais de toda sociedade francesa, uma vez
que a luta contra o mercantilismo, o absolutismo e os
privilégios do clero e da nobreza passavam a ser
pregados como interesse de toda a sociedade.
2. O Processo Revolucionário
A Tomada da Bastilha
A convocação dos representantes dos Estados Gerais
gerou expectativas diferenciadas nos variados grupos
sociais. Parte da nobreza e do clero buscou organizar-se
e encontrar apoio na alta burguesia, a fim de limitar o
poder real e preservar o privilégio do não pagamento de
impostos, como já havia sido proposto anteriormente. A
classe burguesa interessava-se na composição da
Assembleia para assegurar conquistas de maior
autonomia econômica em relação ao Estado e a
suspensão dos privilégios de ordem fiscal e jurídica
conferidos ao clero e à nobreza; também dotados de
grande esperança de igualdade e alterações da ordem
social excludente estavam os grupos populares, também
situados no Terceiro Estado, a exemplo dos camponeses
super explorados no campo e dos sans-culottes urbanos.
Após grande inquietação, reunia-se a 05 de maio de 1789
a Assembleia dos Estados Gerais, marcada por grande
diversidade e embate de interesses e personagens; alguns
burgueses privilegiados sustentavam seu apoio ao rei e
aos nobres, outros nobres mais esclarecidos se
colocavam em favor das reformas; o alto clero firmava
posições conservadoras, mas parte do baixo clero tendia
em apoiar reformas sociais; o rei insistia na restrição da
Assembleia a tratar de questões meramente econômicofinanceiras.
Após o início das reuniões, a primeira conquista dos
grupos oposicionistas foi o aumento concedido por Luís
XVI, do número de representantes do Terceiro Estado. A
exigência do Terceiro Estado sustentava-se no
tradicional regimento da Assembleia dos Estados Gerais,
que definia as votações por Estado, e não por cabeças;
como o primeiro e segundo estados possuíam interesses
conservadores da ordem convergentes, tenderiam sempre
a serem vitoriosos nas proposições.
Com o novo esquema de votação que considerava o
número de cabeças por deputados representantes, o
Terceiro estado considerava que as dissidências entre a
nobreza liberal e o clero ligado às forças populares,
poderiam assegurar algumas conquistas para o terceiro
estado.
Com o impasse estabelecido, o Rei sinalizava para o
fechamento da Assembleia dos Estados Gerais; em
resposta, os delegados do Terceiro Estado se colocaram
como representantes da Nação, buscando constituir um
poder independente dos demais da França; temerosa, a
aristocracia se reaproximou plenamente do Rei e o
incentiva ao fechamento da Assembleia. Reunidos no
313

314
salão de jogos, os deputados se recusaram a se
desmobilizarem e firmaram um compromisso de só
abandonarem o recinto após elaboração de um
documento constitucional ao país. Era o Juramento da
Sala do Jogo de Péla.
O monarca reafirmava sua posição intransigente em
relação aos acontecimentos e, considerando inaceitável
uma limitação ao seu poder, começou a mobilizar tropas
para o cerco de Paris e Versalhes, alegando a
manutenção da ordem e proteção da Assembleia. Os
deputados do Terceiro Estado radicalizaram suas
posições, buscaram apoio externo de outros setores
sociais e, em 09 de julho, constituíram-se numa
Assembleia Nacional Constituinte, se auto delegando o
direito de decretar as leis que formariam a nova
Constituição.
A repercussão externa da movimentação e o temor de
mergulhar a Franca numa guerra civil, levou o monarca e
a nobreza a moderar suas posições, buscando integrar
suas representações dentro da Assembleia recém
constituída. Nas ruas, entretanto, especialmente entre os
sans-culottes, as tensões sociais chegaram ao seu ápice,
em apoio à Constituinte, quando no dia 14 de julho, a
recém criada milícia burguesa atacou a cadeia da
Bastilha, símbolo do absolutismo francês. Tal episódio se
consagraria no marco inicial da Revolução Francesa.
Os sans-culottes eram artesãos, trabalhadores e até pequenos
proprietários que viviam nos arredores de Paris. Recebiam esse
nome porque não usavam os elegantes calções que a nobreza vestia,
mas uma calça de algodão grosseira.
2.1 1º fase - Assembleia Nacional Constituinte
Com a repercussão urbana da Tomada da Bastilha, as
jornadas populares de mobilização se expandiram para o
campo, onde uma onda de agitações violentas com o
assalto às propriedades, invasão de habitações, saques de
depósitos de alimentos e a destruição de documentos que
comprovavam dividas dos camponeses com senhores
espalharam o terror nas áreas rurais. Era o Grande
Medo, que levou à fuga de milhares de nobres para os
países vizinhos, na expectativa de organizar a
contrarrevolução.
Buscando conter a violência instaurada no campo e
manter o controle político do processo revolucionário, a
burguesia na representação institucional do Terceiro
Estado se apressou em tomar medidas que favorecessem
esse estrato camponês mais radical da revolução. Em 04
de agosto de 1789, aboliu os direitos e privilégios
feudais. Em 26 de agosto, a Assembleia Nacional
Constituinte apresentava aos franceses, a Declaração
dos Direitos do Homem e do Cidadão, que consagrava
novas conquistas liberais, como a liberdade religiosa, e
de imprensa, além da igualdade civil e jurídica
(extinguindo os estamentos e os tribunais especiais),
assegurando o direito e inviolabilidade da propriedade
privada, a defesa da soberania da lei como expressão da
vontade geral, a igualdade de oportunidades na ocupação
de postos administrativos e outros cargos e a
legitimidade da derrubada de governos considerados
tirânicos.
Outra importante medida tomada pela recém constituída
Assembleia Nacional Constituinte foi o confisco dos
bens da Igreja Católica francesa, que se constituiria ao
longo da revolução em lastro para a emissão de títulos –
os assignats – usados como instrumento de compra em
meio à grave crise financeira. A reação e mobilização do
clero contra tais medidas levou a Assembleia a decretar,
em julho de 1790, a Constituição Civil do Clero, que
institucionalizou a ruptura entre o Estado e a Igreja, e
submeteu seus membros à condição de funcionalismo
público, além de abolir o dízimo eclesiástico e impor a
prisão como pena aos membros rebeldes do clero.
Em meio à desordem e agitação instalada, o monarca
francês comunicou-se como os nobres emigrados à
Prússia e Áustria, na tentativa de conspirar por uma

eação que garantisse a invasão da França e a derrubada
do governo revolucionário, assegurando o retorno da
ordem absolutista. As movimentações em torno da nova
Constituição eram tão restritivas ao Rei, que Luís XVI
via sua ação restringir-se a escolher e demitir ministros,
o que o impulsionara a tentar fugir para a Áustria a fim
de organizar a contrarrevolução; descoberto a meio
caminho por camponeses, em Varennes (fronteira com os
Países Baixos), o rei é escoltado de volta a Paris como
prisioneiro.
Em setembro do ano corrente (1791), finalmente seria
votada e aprovada a Constituição de 1791. Por meio
desta, confirmava-se a abolição dos impostos senhoriais
sobre o campesinato, dos dízimos eclesiásticos, definiase
pela proibição da venda de cargos públicos e
suspendia-se em definitivo os privilégios de isenção
fiscal da nobreza. Tal constituição estabelecia, na França,
a Monarquia Constitucional Parlamentar, ou seja, o Rei
ficaria limitado pela atuação da Constituição e do poder
legislativo (Parlamento - Assembleia Nacional).
2.2 1 fase – Monarquia Constitucional
A composição da Assembleia Nacional, por notificação
da Constituição, era escolhido através do voto
censitário, o que equivalia dizer que o poder continuava
nas mãos de uma minoria masculina, capaz de
comprovar renda ou propriedade, embora incluindo uma
parte privilegiada da burguesia. Resumindo, o que temos
é uma Monarquia Parlamentar dominada pela alta
burguesia e pela aristocracia liberal, com total
afastamento do povo francês, excluindo trabalhadores e
despossuídos, além das mulheres.
A ordem constitucional, entretanto, não significou a
restauração da ordem ou da normalidade; os setores
populares mantinham-se descontentes, porque
continuavam ainda sob o jugo do despotismo, não o da
monarquia absoluta mas o despotismo dos homens do
dinheiro; setores tradicionais da nobreza e do clero
conspiravam, com a anuência do Rei, para tentar
restaurar o Antigo Regime. Aos poucos, as forças
revolucionárias presentes na Assembleia Nacional foram
se dividindo e definindo posições políticas.
Os grupos políticos organizavam-se para definir suas
posições: No recinto da Assembleia, sentava-se à
esquerda o partido liderado por Robespierre, adeptos da
continuidade de implementação de mudanças radicais e
com base de apoio popular: eram os Jacobinos ou
Montanheses (assim chamados por se sentarem nas
partes mais altas da Assembleia); destacavam-se entre as
lideranças dos Jacobinos, nomes como Jean Paul Marat,
Georges Danton, Herbert, Saint Just e outros (alguns
desses personagens, ao se posicionarem em favor da
República e do sufrágio universal masculino, mais
radicais, portanto, eram chamados de Cordeliers); no
lado oposto, à direita, sentavam-se os republicanos
constitucionalistas, defensores da alta burguesia,
identificados como Girondinos, defensores de posições
mais moderadas, temerosos da radicalização da
revolução; na extrema direita, encontram-se alguns
remanescentes da aristocracia que ainda não emigrara,
conhecidos pelo nome de negros ou aristocratas, que
pretendiam a restauração do poder absoluto. Haviam
ainda os Feuillants, monarquistas constitucionais, que
representavam os interesses da burguesia financeira.
A situação externa também gerava preocupação e
apreensão na Franca. Em Agosto de 1791, os governos
da Áustria e da Prússia, motivados pela nobreza francesa
emigrada a seus territórios, anunciavam a intenção de
intervir na França para estancar o processo
revolucionário. Ao Rei, uma declaração de guerra era
necessária por parte da Franca, pois em caso de derrota
de seu país, isso significaria o próprio retorno à ordem
absolutista. Parte da burguesia, especialmente os
girondinos, também se colocavam em favor da guerra,
desfocando os riscos de radicalização da revolução e
buscando obter ganhos e lucros com o conflito. Os
jacobinos, inicialmente desconfiados com o risco de
serem derrotados, entenderem que, somente a expansão
da revolução poderia assegurar as vitórias já
conquistadas.
A Assembleia Legislativa francesa exigiu da Áustria e da
Prússia um compromisso de não invasão e, como não foi
atendida pelas monarquias absolutas, declarou guerra à
20 de abril de 1792. Luís XVI exultava, pois esperava
que os exércitos franceses fossem derrotados para que
ele pudesse voltar ao poder como Rei absoluto; dessa
forma, o Rei e a Rainha, a famosa Maria Antonieta,
entram em contato com os inimigos, contribuindo aos
exércitos inimigos com segredos militares.
De início, sem a disposição das camadas populares para
a luta, a atuação dos exércitos franceses foi um fracasso
no campo de batalha. Enquanto as tropas invasoras
avançavam no território francês, Robespierre denuncia
na Assembleia, de forma exaltada, as suspeitas de traição
do Rei e dos generais ligados a ele, que também estavam
interessados na derrota da França Revolucionaria; o Rei
a família seriam presos em agosto de 1792.
315

Num discurso aos jacobinos, Robespierre dizia:
Não! Eu não me fio nos generais e, fazendo exceções
honrosas, digo que quase todos têm saudades da velha
ordem, dos favores de que dispõe a Corte. Só confio no
povo, unicamente o povo.”
Nas ruas de Paris e das grandes cidades, os sans-culottes
(maneira como os pobres das cidades se identificavam)
se agitavam pedindo a prisão dos responsáveis pelas
derrotas da França diante dos exércitos austríacos e
prussianos. Foi grande a mobilização dos camponeses e
sans-culottes na reação aos exércitos invasores,
motivados pelo discurso das lideranças jacobinas de ser
essa a única condição de preservação de suas conquistas.
A 2 de setembro de 1792, chegou a Paris a notícia de que
Verdun estava sitiada; Verdun era a última fortaleza
entre Paris e a fronteira. Imediatamente, foi lançada uma
proclamação aos cidadãos, “À s armas cidadãos, às
armas! O inimigo está às portas!”, que estimulou
numerosos batalhões populares a se empenharem pela
salvação da revolução. Vários prisioneiros, suspeitos de
ligação com o antigo regime, foram massacrados pela
população e, a 20 de setembro de 1792, na Batalha de
Valmy, consagrou –se a vitória dos exércitos franceses
sobre o exército prussiano. Ainda sob o calor da vitória
militar, foi oficializada a proclamação da República, a
primeira da França. Agora, o órgão que governaria a
França passaria a ser a Convenção, eleita por voto
universal.
girondinos, de tendência mais moderada, queriam mantêlo
vivo, consideravam sua execução excessivamente
radical e bastava-lhe a retirada do poder e a prisão; os
jacobinos, atendendo às inquietações populares que
consideravam o Rei um traidor e, apelando ao discurso
da igualdade jurídica sem privilégios, defendiam a
execução do monarca Luís XVI por crime de traição à
Pátria. A proposta jacobina saiu vencedora e o Rei foi
guilhotinado a 21 e janeiro de 1793, enquanto em
outubro do mesmo ano seria a vez de sua esposa. Os
jacobinos tornavam-se cada vez mais populares,
ampliavam seu prestígio e eram apoiados pelos sansculottes.
HINRICHTUNG LUDWIG SEC XVI. Execução de Luís XVI
2.3 Segunda Fase – República – Convenção
Nacional
Com o monarca preso e acusado de traição, instituiu-se a
Primeira República Francesa, representada pela
Convenção, eleita pelo sufrágio universal, inicialmente
com maioria girondina. Nessa segunda fase, a situação
dos “partidos” políticos ficou mais nítida no interior da
nova Assembleia. À direita, o grupo dos girondinos
defendendo os interesses da burguesia, que nesse
momento estava dominando a Convenção. No centro, o
grupo da planície (ou pântano), defendendo os
interesses da burguesia financeira, mas tendo uma atitude
oportunista, em que oscilavam suas posições à esquerda
ou à direita a partir de seus interesses específicos. À
esquerda e no alto, a montanha (jacobinos), defensores
dos interesses da pequena burguesia e dos populares.
A primeira questão que se impôs à recém constituída
Convenção dizia respeito ao que fazer com o Rei? Os
O novo governo revolucionário francês fez reformas de
vários níveis, mas todas elas extremamente moderadas,
de tal forma que não questionassem o poder dos
girondinos. As notícias da execução do Rei e as
pretensões dos exércitos franceses em expandir os ideais
revolucionários levaram os exércitos estrangeiros a se
reorganizarem na Primeira Coligação contra a Franca,
reavivando o conflito armado externo. Os girondinos no
poder viam na guerra uma forma de aumentarem suas
fortunas e, recorriam à especulação nos preços dos
produtos (alimentos, roupas), ampliando seus ganhos. Na
verdade, eram eles que os vendiam e quem os comprava
era o povo que, em sua extrema pobreza, não podia
comprar mercadorias caras. Assim explica-se parte da
impopularidade dos girondinos.
Enquanto isso, nas ruas os sans-culottes, nas bradavam
por reformas, controle dos preços, mercadorias mais
baratas e melhorias salariais. Nesse momento, os
316

jacobinos (montanheses) começam a liderar as
reivindicações e conseguem que se forme a Comissão de
Salvação Publica, tendo por objetivo inicial controlar os
preços e denunciar os abusos feitos pelos altos
comerciantes girondinos.
Agravando ainda mais a instabilidade interna, eclodiu em
Março de 1793 a Revolta da Vendeia, levante camponês
estimulado por padres refratários, no qual trabalhadores
do campo se erguiam contra o recrutamento militar
forçado contra a ação dos países absolutistas; os
jacobinos acusaram o movimento de ser uma ameaça
contrarrevolucionaria interna e valeu-se dessa
instabilidade para declararem a necessidade de endurecer
o regime, instalando o despotismo da liberdade, cujo
maior objetivo seria conter a crise econômica e combater
os inimigos internos e externos da revolução.
REVOLTA DA VENDEIA
Vendeia: revolução contra revolução
Numa província no interior da França, camponeses,
monarquistas e religiosos, tentaram deter a revolução
republicana. Mais de 250 mil deles acabaram mortos,
num dos maiores massacres da história contemporânea
José Francisco Botelho | 01/04/2005 00h00
Nos primeiros meses de 1793, quatro anos após o
início da Revolução Francesa, a região da Vendeia, no
oeste do país, encontrava-se em estado de alerta. Por
todos os lados, circulava a notícia de que o governo da
República (estabelecida após a queda da monarquia, em
1792) acabava de ordenar o recrutamento de 300 mil
homens. Em cada cidade e aldeia, os combatentes seriam
sorteados entre os solteiros de 16 a 40 anos – e os
recrutadores teriam a ajuda da Guarda Nacional para
garantir que suas ordens fossem cumpridas. O motivo
para essas medidas era bem claro: a França estava sendo
atacada por uma poderosa coalizão de países europeus,
que pretendiam, entre outras coisas, derrubar a República
e restabelecer a monarquia no país. Essas razões, no
entanto, pouco importavam para os artesãos e
camponeses da Vendeia. Gente simples, trabalhadora e
profundamente religiosa, os vendeanos sabiam que quem
partisse para aquela guerra tinha pouquíssimas chances
de voltar com vida. Murmúrios de descontentamento
espalharam-se como um incêndio, tomando conta dos
bosques, fazendas e vilarejos da província. Em 10 de
março de 1793, dia marcado para o recrutamento, a
insatisfação se transformou em violência. Armados de
foices, facas e porretes, 3 mil camponeses reuniram-se ao
toque dos sinos, invadiram as vilas de Machecoul e
Saint-Florent-le-Viel e massacraram centenas de
soldados republicanos. Em menos de uma semana a
insurreição se espalhou por quase toda a província e
várias regiões vizinhas, como Maine-et-Loire e Deux-
Sèvres. Agora, não havia como voltar atrás: a Vendeia
tornara-se o inimigo número um dos partidários da
Revolução. O que começara como um levante de
camponeses descontentes em breve se transformaria na
mais sangrenta guerra civil que a França já vira.
Até hoje, a revolta da Vendeia permanece um dos
episódios mais obscuros e polêmicos da Revolução.
Afinal de contas, como se explica um levante popular tão
vasto e violento contra uma Revolução que acabou com
as instituições feudais e extinguiu os privilégios da
nobreza? Durante mais de um século, os defensores do
governo revolucionário torceram o nariz diante desse
dilema. A opinião do escritor Jules Michelet, autor de
História da Revolução Francesa, é um bom exemplo
desse desconforto: para ele, a revolta da Vendeia não
passou de “um monstruoso mal-entendido, um incrível
fenômeno de ingratidão, absurdidade e injustiça”.
A verdade é que o recrutamento forçado serviu apenas
como estopim da insurreição: as principais causas para o
levante da “inexplicável Vendeia”, como foi apelidada
pelos republicanos, eram muito mais profundas e
complexas. Para os habitantes das zonas rurais, os
primeiros meses da Revolução haviam representado a
promessa de um mundo mais justo e de uma vida menos
árdua. No entanto, as reformas de 1789 foram dominadas
pela burguesia das grandes cidades – e quem mais lucrou
com elas foram os proprietários e comerciantes urbanos.
“A República não estava resolvendo os problemas
imediatos da população rural. Pelo contrário, estava
agravando-os”, diz a historiadora Beatriz Franzen, da
Universidade do Vale dos Sinos, no Rio Grande do Sul.
“Os impostos continuavam a subir e as pessoas
continuavam passando fome. Por isso, os camponeses
sentiam que a Revolução os havia deixado de lado.” Em
1790, o descontentamento político aliou-se à indignação
religiosa. Com o intuito de diminuir a influência da
Igreja Católica sobre a população, o governo decretou
que todos os padres deveriam jurar fidelidade à
Constituição da República. Aqueles que se recusassem
seriam expulsos de suas paróquias e proibidos de rezar a
missa. A medida foi condenada pelo papa Pio VI e o
governo revolucionário passou a ser tachado de inimigo
317

da religião. Para os camponeses da Vendeia, católicos
fervorosos, essa foi a gota d’água. “Nas zonas rurais, a
Igreja exercia um papel de assistência social”, diz
Beatriz. “Quando o estado e a Igreja se desentenderam, o
povo sentiu-se abandonado e desprotegido.” A tensão
cresceu sem parar durante os dois anos seguintes, até
estourar de uma vez por todas em março de 1793. Como
fariam os seguidores de Antônio Conselheiro durante a
Guerra de Canudos, quase um século depois, os rebeldes
vendeanos estavam dispostos a matar e morrer em nome
de Deus.
Para o governo da República – e para vários
historiadores – a revolta da Vendeia representou uma
cruzada da velha França, atrasada e reacionária, contra os
valores dos novos tempos. Mas há quem discorde.
“Embora se colocassem a favor do sistema monárquico,
os camponeses não estavam simplesmente defendendo a
velha ordem das coisas”, diz Alain Gérard, diretor do
Centro Vendeano de Pesquisas Históricas. “Eles lutavam
pelos mesmos valores que os revolucionários: igualdade,
liberdade e fraternidade. O fato é que a Revolução havia
se mostrado infiel a esses princípios, deixando de lado as
aspirações da população rural e dando mostras de
autoritarismo e brutalidade. Em vez de se manterem ao
lado de uma revolução que os havia decepcionado, os
camponeses resolveram lutar contra ela.”
In:http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/vendeia-revolucaorevolucao-434168.shtml
Entre maio e junho de 1793, o povo se levanta em Paris,
cerca o prédio da Convenção e exige a prisão dos
Deputados traidores, isto é, dos girondinos. Os jacobinos
(montanheses) aproveitaram as manifestações de apoio
dos sans-culottes e depuseram os girondinos, instaurando
um novo governo.
2.4. A fase do terror - a ditadura dos jacobinos
Em busca do apoio do campesinato, os jacobinos recém
alçados ao poder previram o loteamento de terras dos
nobres emigrados e facilidades para que os camponeses
pudessem adquiri-las, surgindo condições para o
aparecimento de três milhões de pequenas propriedades
na França. Para obter o apoio das camadas urbanas,
foram votadas leis rigorosas contra especulação do trigo
e os preços dos gêneros de primeira necessidade foram
tabelados, a partir da Lei do Máximo.
318
No plano político, acresceram à Declaração dos Direitos
do Homem e do Cidadão, o direito à insurreição, além de
confirmar o regime republicano, através da nova
Constituição de junho de 1793, que reafirmou o sufrágio
universal e foi referendada por milhões de votos por
meio de plebiscito. Essa Constituição estabeleceu a
obrigatoriedade do ensino público gratuito e, até mesmo
a imposição de um novo calendário, de caráter
anticlerical.
CALENDÁRIO REVOLUCIONÁRIO FRANCÊS
Com a instauração da República através da formação
da Convenção Nacional em 20 de setembro de 1792 e,
principalmente, depois da chegada dos jacobinos ao
poder, em 2 de julho de 1793, a Revolução Francesa se
radicalizou, buscando transformar completamente a
sociedade francesa. Uma das medidas usadas para
empreender essa transformação profunda foi a criação de
um novo calendário, diferente do calendário gregoriano,
símbolo do cristianismo e do Antigo Regime
Monárquico que havia sido extinto. Ele foi adotado a
partir de 1793, mas seu início marcaria a data de 22 de
setembro de 1792, dia da instauração da República.
O objetivo era iniciar a marcação de uma nova era de
ruptura com as tradições cristãs e mais próxima ao
racionalismo burguês. O ano I, iniciado em 1792, era o
ano da adoção da Constituição que havia instituído o
sufrágio universal, a democratização.
A elaboração do calendário foi obra do matemático
Gilbert Romme, que manteve a divisão do ano em 12
meses, mas com profundas alterações nas demais
marcações. Os meses seriam compostos por trinta dias,
divididos em semanas de 10 dias, que foram chamadas
de decêndios. Os dias eram numerados de um a dez,
recebendo os seguintes nomes: primidi, duodi, tridi,
quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi e décadi.
Posteriormente, cada dia receberia um nome específico,
retirado de elementos da natureza como plantas, animais,
pedras etc. A quantidade de dias dentro desses meses
somava 360 dias. E havia ainda a defasagem entre o
tempo do calendário e o tempo dos movimentos da terra
e dos demais astros celestes. Para isso instituiu-se cinco
dias de feriados, os dias dos sans-culottes, mantendo
ainda a utilização do dia bissexto a cada quatro anos.
A marcação do tempo dentro de um dia também foi
alterada com o estabelecimento do dia de 10 horas,
contando cada hora com 100 minutos e cada minuto com

100 segundos. Pode-se perceber que a base do cálculo
era a numeração decimal.
Para a denominação dos meses, os revolucionários
pediram que o poeta Fabre d’Eglantine criasse uma nova
denominação para cada um deles. Sua inspiração foi
encontrada na referência às estações do ano, ficando da
seguinte forma o calendário:
Outono
Vindimiário (vendémiaire, remetendo à colheita da
uva): 22 de setembro a 21 de outubro;
Brumário (brumaire, remetendo às brumas, aos
nevoeiros): 22 de outubro a 20 de novembro;
Frimário (frimaire, remetendo às geadas): 21 de
novembro a 20 de dezembro.
Inverno
Nivoso (nivôse, remetendo à neve): 21 de dezembro a
19 de janeiro;
Pluvioso (pluviôse, remetendo às chuvas): 20 de
janeiro a 18 de fevereiro;
Ventoso (ventôse, remetendo aos ventos): 19 de
fevereiro a 20 de março.
Primavera
Germinal (germinal, remetendo à germinação): 21 de
março a 19 de abril;
Florial (floréal, remetendo às flores): 20 de abril a 19
de maio;
Prairial (prairial, remetendo aos prados): 20 de maio
a 18 de junho.
Verão
Messidor (messidor, remetendo às colheitas): 19 de
junho a 18 de julho;
Termidor (thermidor, remetendo ao calor): 19 de
julho a 17 de agosto;
Frutidor (fructidor, remetendo ao fruto, à
frutificação.): 18 de agosto a 20 de setembro.
Os dias dos sans-culottes seriam entre 17 de setembro
e 21 de setembro.
Este calendário eliminou ainda os feriados religiosos,
bem como os domingos utilizados pelos cristãos como
dia de adoração a Deus. O resultado foi a oposição da
população ao calendário, já que a sua maioria era cristã.
Com a chegada de Napoleão ao poder, foram ordenados
o fim da utilização do calendário revolucionário e a volta
do calendário gregoriano a partir de 31 de dezembro de
1805. O calendário revolucionário francês seria
reutilizado somente nos dois meses de vigência da
Comuna de Paris, em 1871.
In:http://www.mundoeducacao.com/historiageral/calendario-revolucionariofrances.htm
Os jacobinos, nos entanto, divergiam entre si, dividindose
em facções discordantes quanto ao enfrentamento das
oposições externas e as reformas internas. O grupo mais
radical era comandada por Jean Paul Marat, chamados de
enraivecidos; em oposição, defendendo maior moderação
no enfrentamento dos opositores, estavam os indulgentes
liderados por Danton. No centro, bastante interessado na
manutenção do poder, estava o grupo liderado por
Robespierre, à frente do Tribunal revolucionário, que se
opôs aos demais grupos rivais.
No dia 13 de julho de 1793, o ídolo popular Marat é
assassinado por uma mulher membro do partido
girondino. A popularidade do líder causou enorme
comoção popular e, serviu de justificativa ao
fortalecimento de Robespierre, que passou a empreender
uma pratica violenta, que permitiu chamar o período de
Fase do terror. Através da Lei de Suspeitos e da ação do
Tribunal Revolucionário, milhares de pessoas foram
conduzidas à morte, acusadas de contrarrevolução:
nobres, camponeses, intelectuais, girondinos, membros
do clero e, até mesmo, lideres jacobinos, como Danton.
"Marat assassinato" di Jacques-Louis David
A fúria da guilhotina sob o comando do líder
Robespierre conduziu a revolução a um momento de
fúria autodestrutiva, que grou um clima de profunda
insegurança e desgaste do governo jacobino mesmo entre
seus partidários e representações mais leais. Apesar de a
319

ditadura dos jacobinos ter conseguido uma série de
êxitos, como liquidar a contrarrevolução da Vendeia e
obter várias vitórias contra os inimigos externos da
revolução (entre esses inimigos, contava-se não só a
Prússia e a Áustria, mas também a poderosa Inglaterra),
isolou-se politicamente e tornou-se alvo da ação os
grupos burgueses ligados à planície.
A alta burguesia financeira, que na sua posição
oportunista dentro do partido da planície, conseguiu
sobreviver ao período do terror, conspirava contra o
governo jacobino. Robespierre apela para os sansculottes,
a fim de salvar seu governo. Mas onde estavam
os líderes que podiam mobilizá-los? Todos executados.
O governo jacobino estava só.
No dia 27 de julho de 1794 (9 do Termidor, pelo novo
calendário revolucionário), ao iniciar-se mais uma
reunião da Convenção, Robespierre e seus partidários
foram impedidos de falar, e contra eles foi
imediatamente decretada a prisão. Seus partidários ainda
fizeram uma desesperada tentativa de salvá-los,
conclamando os sans-culottes para se manifestarem
publicamente e pegarem em armas contra o golpe de
Estado que estava sendo dado. Mas poucos atenderam
aos seus apelos. No dia seguinte, Robespierre seria
guilhotinado com mais 19 partidários, seguidos de mais
71 lideres jacobinos nos dias seguintes, impondo-se o
que foi chamado de Terror Branco e pondo fim à fase
mais radical da Revolução Francesa, enquanto a
burguesia mais conservadora reassumia o controle da
Revolução.
Maximilien de Robespierre
320
O novo governo apressa-se em tomar uma série de
medidas para salvaguardar seus interesses: restaura a
escravidão nas colônias (havia sido abolida
anteriormente), acaba com a Lei do Máximo, que
regulava os preços das mercadorias, (agora, poder-se-ia
vender as mercadorias a preços os mais altos possíveis),
e proíbe que se cante nas ruas a Marselhesa, o hino da
revolução.
2.5 Terceira Fase - O Diretório
Em setembro de 1795, prepara-se a nova Constituição. A
Convenção Revolucionaria desaparecia e cedia lugar a
um tipo de governo exercido por um Diretório, composto
por cinco membros representando o poder executivo, e
duas Câmaras; uma delas era o Conselho dos Anciãos, e
a outra, o Conselho dos Quinhentos, ambos
representando o poder legislativo. O governo do
Diretório suprimiu o voto universal, implementado pela
Convenção e restabeleceu o voto censitário. Isto significa
que todos os esforços feitos pela maioria do povo francês
foram aproveitados pelas novas classes ricas.
Internamente, a política do Diretório era totalmente
voltada às novas classes ricas. O comércio ficou
totalmente liberado e sem restrições, significando que os
setores pobres da população arcavam com a alta dos
preços e com a inflação. A corrupção havia se tornado
quase oficial. A alta burguesia jogava desenfreadamente
na bolsa para auferir lucros cada vez maiores.
Alguns antigos militantes jacobinos, liderados por Graco
Babeuf, exprimiam suas insatisfações no jornal A
Tribuna do Povo, de propriedade do líder. Esse jornal
clamava pela volta da Constituição de 1793 e pelo fim
dos privilégios. Pedia também que o que fora proposto
na Declaração dos Direitos do Homem não continuasse
só no papel, como até então. Babeuf começa a conspirar
e a organizar uma grande rebelião popular para tomar o
poder e estabelecer uma sociedade mais justa e sem
privilégios.
Mas, um dos seus agentes militares denunciou a
Conjuração dos Iguais (movimento assim conhecido).
No dia l0 de maio de 1796, imediatamente, Babeuf e seu
companheiro Buonarotti foram presos. Depois de um
ano, Babeuf foi condenado à morte pela guilhotina. Esta
tentativa de estabelecer um governo popular na França
foi violentamente reprimida pelas altas classes
enriquecidas.

TEXTO COMPLEMENTAR
Revolução francesa e feminina
Mulheres lutaram ao lado dos homens pelos ideais
revolucionários, enfrentando também o preconceito.
Tania Machado Morin 8/12/2010
Mulheres combatem ao lado de homens durante
o período revolucionário, em 1793. Arquivos franceses
registram dados biográficos de oitenta dessas guerreiras.
Graco Babeuf
A política externa do Diretório, por sua vez, política
pautava-se pela tentativa de vencer os inimigos da
França e, se possível, aumentar os domínios franceses na
Europa, numa tentativa de anexação dos territórios
conquistados, principalmente a leste (pedaços da atual
Alemanha até o Rio Reno) e ao sul (a anexação de uma
região chamada Lombardia, ao norte da Itália). O militar
encarregado dessas anexações foi o jovem e habilidoso
General Napoleão Bonaparte, que cumpriu perfeitamente
a missão expansionista, já delineada nessa nova fase do
capitalismo. Napoleão garantiu todos esses territórios ao
governo do Diretório assinando um tratado com a
Áustria, na cidade de Campo Fórmio, no qual esta
reconhecia o direito da França de se apossar dessas
regiões em troca de outras concessões.
A situação era extremamente grave. A burguesia, em
geral, apavorada com a instabilidade, esquecia seus
ideais de liberdade, pregados alguns anos antes, e
pensava num governo forte, numa ditadura, se fosse
preciso, para restaurar a lei e a ordem, para restabelecer
as condições de se ganhar dinheiro de uma forma segura.
Todos sabiam que a única pessoa que poderia exercer um
governo desse tipo deveria ser um elemento de prestigio
popular e ao mesmo tempo forte o suficiente para manter
com mão de ferro a estabilidade exigida pela burguesia.
Nesse momento, quem reunia essas condições era o
jovem general que tantas glórias já havia trazido para a
França (e outras mais ainda estavam por ser
conseguidas): Napoleão Bonaparte. No dia 10 de
novembro de 1799 (18 de Brumário, pelo calendário
revolucionário), Napoleão retorna do Egito, e, com o
apoio de dois outros políticos, dissolvem o Diretório e
estabelecem um governo conhecido pelo nome de O
Consulado.
“Não fiz a guerra como mulher, fiz a guerra
como um bravo!”, declarou Marie-Henriette Xaintrailles
em carta ao imperador Napoleão Bonaparte (1769-1821).
Indignada por lhe recusarem pensão de ex-combatente do
Exército “porque era mulher”, ela lembrou que, quando
fez sete campanhas do Reno como ajudante de campo, o
que importava era o cumprimento do dever, e não o sexo
de quem o desempenhava.
Madame Xaintrailles não foi um caso isolado.
Em 1792, quando a França declarou guerra à Áustria,
voluntárias se alistaram no Exército para lutar ao lado
dos homens contra as forças da coalizão austro-prussiana
que ameaçavam invadir o país. Muitas se apresentaram
com identidades falsas e disfarçadas de homem. Além de
conseguirem se alistar, protegiam-se do risco da
violência sexual. Quem eram as mulheres-soldados e por
que se engajaram no conflito armado? E quais foram os
motivos de sua relativa aceitação por parte de líderes
revolucionários e companheiros de armas?
Não se conhece o número exato de mulheressoldados
durante o período revolucionário francês (1789-
1799). Há oitenta casos registrados nos arquivos
parlamentares, militares e policiais, e informações
biográficas esparsas sobre apenas quarenta e quatro.
Entretanto, existem muitas referências em imagens e
testemunhos da época. O deputado Grégoire (1750-1831)
as elogiou oficialmente: “E vós, generosas cidadãs que
participaram da sorte dos combates”. Essas constatações
nos permitem supor que elas eram mais numerosas e bem
integradas à vida militar do que pode parecer. Quase
todas vinham de meios sociais modestos. Eram filhas de
pequenos camponeses e artesãos, e tinham apelidos
como Felicité Vai-de-bom-coração ou Maria Cabeça-depau.
A maioria era muito jovem, como Ana Quatrovinténs,
que se alistou aos 13 anos, e aos 16 servia na
artilharia montada.
As irmãs Fernig, com 17 e 22 anos, foram
exceções: eram nobres, e combateram vestidas de
321

homem no Exército do general Dumouriez (1739-1823),
na fronteira da atual Bélgica. Fora da batalha, passeavam
com roupas de mulher e carabina ao ombro. Tornaram-se
heroínas nacionais. Quando sua casa foi arrasada pelos
“ferozes austríacos”, o governo da Convenção Nacional
(1792-1795) propôs que a reconstrução ficasse por conta
da República.
Antes da Revolução, os oficiais da nobreza
desprezavam os soldados. Já os líderes revolucionários
valorizaram o serviço militar como a forma mais elevada
de compromisso do cidadão com o Estado. O discurso da
defesa dos homens livres contra os tiranos da Europa
atraiu as cidadãs mais destemidas que aliavam o
sentimento patriótico ao gosto pela aventura. Era
também uma forma de integração oficiosa à cidadania.
Reine Chapuy, de 17 anos, declarou que se alistara pelo
desejo ardente de combater os tiranos e compartilhar da
glória de fulminá-los. Outras foram à guerra para
acompanhar os maridos, amantes e irmãos, e acabaram
lutando ao lado deles, unindo o sacrifício pela pátria ao
devotamento conjugal e familiar. Algumas haviam
“nascido na caserna”, e a carreira militar era seu caminho
natural. As circunstâncias da Revolução tiveram também
um aspecto de liberação. Quando tudo estava em jogo, as
mulheres puderam inventar novos papéis para si
próprias.
Há registros da boa acolhida das mulheres-soldados
por parte dos companheiros de armas. O capitão Dubois
e sua mulher combateram juntos no 7º Batalhão de Paris.
Ao ser ferido, sua esposa foi designada vice-capitã pelos
outros soldados. Aos 19 anos, Liberté Barreau serviu
com o marido no Regimento dos Pirineus Ocidentais. Foi
intrépida na batalha: perseguiu os inimigos até sua
debandada, e depois voltou para transportar o marido
ferido para o hospital militar com a ajuda dos
companheiros. Liberté impressionou pela coragem e pela
devoção ao esposo. Rose Bouillon não foi menos
heroica: continuou lutando na batalha mesmo após a
morte do marido. Depois pediu dispensa do Exército para
cuidar dos filhos do mesmo modo como havia se
dedicado ao marido e à pátria. A Convenção Nacional
lhe concedeu uma pensão de 300 libras e mais 150 para
cada um de seus filhos em agosto de 1793.
Mas havia vozes discordantes: alguns cidadãos
se queixavam abertamente das mulheres promovidas a
oficial, alegando que os soldados tinham vergonha de
receber suas ordens. Diminuindo o mérito das
combatentes, explicavam aquela coragem como exceção,
atribuindo-a ao milagre da Liberdade. Apesar de seus
serviços, as soldadas foram incluídas em decreto
governamental que dispensava e excluía do Exército
todas as “mulheres inúteis” ao esforço de guerra, isto é,
todas que não eram cantineiras nem lavadeiras. Lazare
Carnot (1753-1823), membro da Convenção Nacional
que organizou o recrutamento em massa de 1793,
lamentava o flagelo que destruía os exércitos
revolucionários: as mulheres que acompanhavam as
tropas. Elas atrapalhavam a marcha dos batalhões,
consumiam uma parte necessária dos alimentos,
quebravam a disciplina e eram fonte da dissolução dos
costumes de todos os militares.
O decreto nunca foi cumprido: as esposas e
companheiras dos soldados continuaram seguindo as
tropas, e a maioria das combatentes permaneceu no
Exército como se nada tivesse acontecido. O capitão da
sra. Fartier, canhoneira no 10º batalhão dos Federados
Nacionais de Paris, autorizou-a por escrito a continuar
servindo na companhia em junho de 1793, após a
promulgação da lei. Em 26 de fevereiro de 1794, Ana
Quatro-vinténs foi aplaudida no Clube dos Jacobinos,
que fizeram uma coleta em seu favor. O Conselho
Militar não viu razões para excluir do Exército a cidadã
Felicité Vai-de-bom-coração, devido ao seu
comportamento irrepreensível. Houve mulheres-soldados
até nas guerras napoleônicas (1799-1815). Um exemplo
desse período foi Madame Xaintrailles, que se tornou
ajudante de campo do general Menou (1750-1810) com a
recomendação do próprio Lazare Carnot em 1795, dois
anos depois da lei de exclusão.
O número expressivo de prêmios e aplausos às
soldadas atesta a boa vontade dos chefes militares e até
dos governantes em Paris. Mesmo levando-se em conta
que elas transgrediam as normas de comportamento
feminino, apropriando-se de atributos inerentemente
masculinos como as armas e o serviço militar. As
mulheres-soldados foram até certo ponto aceitas porque
tinham moral elevada, dignidade e bons costumes; eram
combatentes, e não libertinas. Embora a violência não
seja normalmente associada à mulher, na guerra elas
matavam “os escravos dos tiranos”, prestando um
serviço à nação. Eram discretas, e muitas vezes seu sexo
só era descoberto quando feridas na batalha. Essas
qualidades eram importantes numa época em que o
presidente do Comitê de Segurança Pública declarou que
“sem moral não há República” (outubro de 1793)
Muitas das guerreiras protagonizaram episódios
de coragem incomum, como Marie-Angélique
Duchemin-Brulon (1772-1859). Sargento do 42º
322

egimento de Infantaria na Córsega, salvou o Forte
Gesco sitiado pelos inimigos conseguindo um
suprimento de pólvora no meio da noite, em maio de
1794. Em agosto de 1851, aos 79 anos de idade, foi a
primeira mulher a receber a Legião de Honra e a
Medalha de Santa Helena do futuro Napoleão III.
Chamam atenção as descrições sempre exaltadas dos
feitos marciais das soldadas. A impressão é que elas
foram mitificadas para figurar no panteão dos exemplos
patrióticos de que a Revolução tanto precisava no
dramático ano II – no calendário revolucionário,
setembro de 1793 a setembro de 1794. Nesse período
marcado pela radicalização política do terror, a nação
também enfrentava a guerra externa, guerra civil,
inflação, penúria e revoltas urbanas. O exemplo das
guerreiras podia inspirar os cidadãos.
De todo modo, as soldadas encarnavam as virtudes
republicanas. Não era pouco. Por essa razão, Liberté
Barreau e Rose Bouillon figuravam na Coletânea de
Ações Heroicas e Cívicas dos Republicanos Franceses,
publicada em 30 de dezembro de 1793. Enfrentando a
morte, também deram a vida, dedicaram-se com amor
aos maridos e filhos. Cuidaram de doentes e feridos com
a doçura e o altruísmo associados à imagem feminina.
Sacrificaram-se pela pátria sem esquecer as virtudes de
seu sexo. Eis aí o grande mérito. Numa República
marcada por apelos à moral, as mulheres-soldados
contribuíram com um modelo de comportamento
feminino positivo.
Tania Machado Morin é autora da dissertação “Práticas e Representações das
Mulheres na Revolução Francesa – 1789-1795” (USP, 2009).
Saiba Mais - Bibliografia
MARAND-FOUQUET, Catherine. A mulher no tempo da revolução. Lisboa:
Inquérito 1993.
BERTAUD, Jean-Paul, « Les femmes et les armées » IN La vie quotidienne des
soldats de la Révolution, Paris Hachette, 1985.
GODINEAU, Dominique, Citoyennes Tricoteuses – Les femmes du peuple à
Paris pendant la Révolution Française, Paris, Editions Alinea, Perrin, 2004.
Saiba Mais - Internet
MARTIN, J.C., « Travestissements, impostures et la communauté historienne. A
propos des femmes soldats de la révolution et de l’Empire », Politix 2006/2, no.
74, p. 31-48. www.cairn.info/article.php?ID
323

ERA NAPOLEÔNICA E O CONGRESSO DE VIENA
324
1. Introdução
Nos anos finais do século XVII, o continente europeu
passava por uma profunda instabilidade, marcada
especialmente pelos desdobramentos violentos do
processo revolucionário francês. Colocavam-se em lados
opostos, a burguesia sequiosa por mudanças de ordem
liberal e as ameaças conservadoras de grupos
monarquistas; no entanto, radicalizações jacobinas de
representações populares, ampliavam ainda mais a
intranquilidade daquele período. Se na França o
movimento se consagrava, as monarquias tradicionais
europeias, temerosas do avanço dos ideais
revolucionários em seus países, aliaram-se para lutar
contra o expansionismo francês.
Com o golpe de 18 Brumário (10 de novembro de
1799) que marcou o final do processo revolucionário
francês, iniciou-se um novo e destacado período
identificado como a Era Napoleônica. Após derrubar o
governo do Diretório, Napoleão Bonaparte tornou-se a
figura central da organização política francesa,
governando por um período de aproximadamente 15
anos, quando estendeu sua influência por boa parte do
território europeu e acarretou modificações inclusive do
outro lado do Atlântico.
O período de governo de Napoleão Bonaparte pode ser
dividido em: Consulado (1799 - 1804), Império (1804 -
1815) e Governo dos Cem Dias.
Vejamos os principais acontecimentos que marcaram
cada uma dessas etapas.
2. Consulado
Após a derrubada do Diretório, a República Francesa
passou a ser administrada pelo Consulado, constituído
por três cônsules (Napoleão, Roger Ducos e Sieyès), que
deveriam ocupar mandato temporário de 05 anos.
Porém, ao final de 1799, foi votada uma Constituição,
que elevou Napoleão ao status de primeiro-cônsul da
República, estendendo seu mandato para dez anos e
dando-lhe poder efetivo de decisão, enquanto aos outros

ecaía apenas funções consultivas. Teve início, então,
uma verdadeira ditadura militar, disfarçada pelas
instituições aparentemente democráticas criadas pela
Constituição (Senado, Tribunal, Corpo Legislativo e
Conselho de Estado).
Durante o governo do Consulado, a alta burguesia
consolidou-se como classe dirigente da França.
Atendendo aos interesses dos grupos privilegiados da
burguesia, Napoleão combateu internamente os projetos
de radicalização popular, coibindo as reuniões e
associações de trabalhadores e buscando diminuir as
insatisfações das classes empobrecidas urbanas por meio
da oferta de empregos e dos trabalhadores rurais por
meio de financiamentos para a produção agrícola. Por
meio de uma severa censura à imprensa e da ação
violenta dos órgãos policiais, as oposições políticas do
governo foram aniquiladas.
Ainda nessa fase, em paralelo ao fortalecimento de sua
autoridade, Napoleão tomou medidas para promover a
recuperação econômica da França e pela sua
reorganização jurídica e administrativa. Destacamos a
centralização da cobrança dos impostos, a criação do
Banco da França para direcionar os investimentos em
áreas estratégicas e a adoção do franco como novo
padrão monetário. Buscando modernizar a estrutura
produtiva, Napoleão criou a Sociedade de Fomento à
Industria, que tinha como objetivo estimular o
desenvolvimento industrial do país. Por meio dela e de
uma vasta reforma educacional, Napoleão estimulou
concursos de invenções e formações técnicas em seus
liceus, criando um corpo de funcionários competentes às
funções públicas e à modernização industrial do país.
Também nesse período, Napoleão retomou a relação com
o Papado, ao promover a Concordata com a Igreja que
reconheceu o catolicismo como religião oficial e colocou
as ordens religiosas sob proteção do Estado. Na
restruturação jurídico administrativa, foi aprovado o
Código Civil Napoleônico; tratou-se do principal
instrumento de afirmação dos interesses burgueses no
novo governo francês, reafirmando princípios liberais
como a garantia das liberdades individuais e da
igualdade jurídica, a supremacia de um Estado secular,
proteção à propriedade privada, instituição do casamento
civil e a proibição de greves e organização de
associações de trabalhadores.
Os sucessos do governo de Napoleão entusiasmavam as
classes dominantes francesas, levando Napoleão a se
esforçar por mais um mecanismo de centralização
política em 1802, quando tornou-se cônsul vitalício e
ganhou o direito de indicar seu sucessor. Na prática,
essa medida representava a instituição de um regime
monárquico, o que veio a ser confirmado em 1804,
quando por plebiscito, a população francesa votou pela
nomeação do general como Imperador.
3. Império
Sagração do Imperador Napoleão I
Com o sucesso inicial de seu governo, Napoleão
mobilizou a opinião pública para a implantação
definitiva do Império. Em 1804, foi realizado um
plebiscito, pelo qual quase 60% dos votantes
confirmaram o estabelecimento da monarquia e a
indicação de Napoleão para Imperador. Imediatamente,
Napoleão conferiu títulos de nobreza a seus familiares,
nomeando-os para os mais altos cargos do império,
constituindo uma nova aristocracia ligada ao Imperador,
acompanhado de um aumento circunstancial da censura e
repressão. Formou-se uma nova Corte com membros da
elite militar, alta burguesia e antiga nobreza. Como
símbolo do poder do Império Napoleônico, construíramse
grandes obras, como o Arco do Triunfo (inspirado na
arquitetura clássica romana).
Além da crescente centralização imperial, valendo-se do
enorme prestigio entre os militares, Napoleão como
imperador e comandante supremo das forças armadas,
moveu uma série de guerras para expandir o domínio da
França em outras regiões, sob a desculpa de divulgar os
ideais liberais da Revolução Francesa.
O exército francês foi fortalecido em armas e em
soldados, tornando-se o mais poderoso da Europa
Continental. Já desde o final do século XVIII, os países
europeus de orientação política absolutista formaram
325

coligações para resistir à difusão das ideias
revolucionarias. Agora, no começo do século XIX, era
necessário resistir também ao expansionismo
napoleônico. Desse modo, Áustria, Prússia e Rússia,
lideradas pela Inglaterra, formaram várias coligações
para conter o império, francês.
O envolvimento da Inglaterra no combate às pretensões
expansionistas da franca não estava relacionado aos
interesses liberais que eram propagados, mas na disputa
entre as duas nações pelo mercado de industrializados,
realçando as históricas rivalidades entre ingleses e
franceses.
Em outubro de 1805, Napoleão tentou empreender uma
derrota militar contra a Inglaterra, mas a marinha
francesa foi derrotada pelos ingleses, comandados pelo
almirante Nelson, na Batalha de Trafalgar.
Recuperando-se rapidamente dessa derrota marítima,
Napoleão direcionou-se para o centro e leste da Europa,
onde conseguiu brilhantes vitórias sobre a Áustria
(dezembro de 1805), e sobre os exércitos prussianos
(1806) e russos (1807).
Inconformado com a derrota para os ingleses, Napoleão
procurou outros meios para enfraquecer a Inglaterra. Em
1806, decretou o Bloqueio Continental à Inglaterra,
determinando que todos os países do continente europeu
fechassem seus portos ao comércio inglês. A ordem
napoleônica, de modo geral, foi acatada, pois boa parte
da Europa estava sob domínio ou influência da França. O
objetivo de Napoleão era arruinar economicamente a
Inglaterra, provocando uma crise em seu comércio e sua
indústria, ao mesmo tempo que abria um novo mercado à
indústria francesa em gestação.
Assinando com a França a Paz de Tilsit (julho de 1807),
o czar russo Alexandre também aderiu ao Bloqueio.
Portugal, depois de muita indefinição, não aderiu ao
Bloqueio Continental, o que levou as tropas francesas,
comandadas pelo general Junot, a invadirem a capital do
país, obrigando D. João a fugir para o Brasil.
Por volta de 1812, o Império Napoleônico atingiria sua
máxima extensão, dominando quase toda a Europa
Ocidental. Compreendia cerca de 150 departamentos
administrativos, com uma população global estimada em
50 milhões de habitantes (toda a Europa possuía,
aproximadamente, 175 milhões de habitantes).
Apesar da incontestável supremacia militar de Napoleão
nos embates por terra, e do sucesso de sua ação
expansionista, devemos considerar que ela jamais
ocorreu sem contestação, que se fortaleceu especialmente
a partir de 1810 nas áreas dominadas. Até mesmo na
França, a população lamentava os milhares de soldados
sacrificados nos campos de batalha, enquanto a reação
nacionalista dos povos conquistados se mantinha, a
exemplo da Guerra Peninsular na Península Ibérica.
No plano econômico, o Bloqueio Continental imposto à
Inglaterra não surtiu todos os efeitos desejados. A
indústria francesa não estava em condições plenas de
abastecer todos os mercados da Europa, levando grande
parte dos países a envolver-se no contrabando dos
produtos com a Inglaterra
Melhor exemplo do desgaste do Bloqueio, ocorreu com a
Rússia, país basicamente agrícola, foi obrigada a
abandoná-lo em dezembro de 1810. Enfrentando grave
crise econômica, precisava negociar sua produção de
cereais por produtos industriais ingleses, enfrentando as
imposições francesas e proibição do comercio. Em
1812, Napoleão decidiu invadir a Rússia, organizando,
para isso, um poderoso exército composto de
aproximadamente 600 mil homens e 180 mil cavalos.
Mapa ilustrativo do Bloqueio Continental de 1806
Napoleão chegou a atingir a cidade de Moscou e ocupou
o Kremlin (palácio do czar), porém suas tropas, mal
alimentadas e extremamente cansadas, começaram a ser
vitimadas pelo rigoroso inverno russo. O desgaste das
tropas francesas com o prolongamento inesperado da
ofensiva na Rússia e prejudicados pela destruição de
abrigos e fontes de alimentos e agua pelas tropas russas,
levaram ao recuo do território russo. Teve início à
dramática retirada do exército de Napoleão, mas a
maioria dos soldados morreu na viagem de volta. Dos
600 mil soldados que partiram para a Rússia, apenas 30
326

mil conseguiram regressar, famintos e esfarrapados, à
capital francesa.
A desastrosa campanha do exército francês na Rússia
estimulou outros países europeus a reagirem contra a
dominação napoleônica. Com a fragilidade dessas
tropas, os franceses seriam derrotados na famosa
Batalha das Nações, em Leipzig pelos exércitos
combinados da Áustria, Rússia, Prússia e Suécia. A
ofensiva continuou em perseguição às tropas em retirada,
levando os inimigos a avançarem até a tomada de Paris,
em 6 de abril de 1814, um grande exército composto por
ingleses, russos, austríacos e prussianos invadiu Paris.
Napoleão foi derrubado do poder. O trono francês foi
assumido por Luís XVIII, irmão de Luís XVI, que fora
guilhotinado durante a Revolução Francesa. Obrigado a
abdicar, Napoleão perdeu controle sobre regiões como
Bélgica, Holanda, Suíça e Espanha, e foi exilado na ilha
de Elba, onde viveria com pensão garantida pelo Estado
francês.
forjada por uma coligação de forças internacionais, que
rapidamente se reorganizou e marchou contra a França,
conseguindo derrotar definitivamente Napoleão, na
Batalha de Waterloo, em 18 de junho de 1815. Preso
pelos ingleses, Napoleão foi exilado na ilha de Santa
Helena, no Atlântico Sul, onde permaneceu até a morte
(1821). Luís XVIII foi reconduzido ao trono francês,
ainda em 1815.
5.Reação conservadora - Congresso de Viena
Charge ilustrativa do Congresso de Viena
Imagem ilustrativa da derrota das tropas napoleônicas em sua retirada da Rússia
4. Governo dos Cem Dias
Em março de 1815, contando com o apoio de boa parte
dos oficiais, Napoleão Bonaparte fugiu da ilha de Elba
decidiu regressar à França, prometendo reformas
democráticas. O rei era impopular e as tropas enviadas
para prender Napoleão acabaram unindo-se a ele aos
gritos de Viva o Imperador!
Chegando a Paris como herói, Napoleão instalou-se no
poder, em março de 1815, expulsando Luís XVIII e
iniciando o “Governo dos Cem Dias”. Sua curta
permanência no poder foi decorrência de uma reação
Após a derrota de Napoleão Bonaparte, os dirigentes dos
países vencedores organizaram o Congresso de Viena
(1814-1815). Embora fossem muitos os países
representados, cinco potencias estiveram à frente daquele
encontro diplomático (França, Inglaterra, Áustria, Rússia
e Prússia). O objetivo básico do Congresso era propor
medidas para restabelecer o equilíbrio político do
continente europeu, tendo em vista os interesses das
monarquias conservadoras. Derrotada, a França teve que
se submeter a uma série de imposições. Por exemplo:
pagar uma indenização de 700 milhões de francos aos
vencedores, em razão dos prejuízos da guerra, além de
perder os territórios do Sarre, Sabéia e Tobago
Entre as principais propostas firmadas no Congresso de
Viena, destacam-se:
327

Restauração - retorno à situação política europeia que
prevalecia no Antigo Regime, objetivando retomar a
ordem absolutista e os privilégios do clero e nobreza.
Essa medida reflete o espírito conservador que marcou o
Congresso de Viena;
Legitimidade - devolução do governo de cada país
aos herdeiros das antigas monarquias absolutistas. Por
isso, Luís XVIII, da dinastia dos Bourbon, reassumiu o
trono francês; também na Espanha, os Bourbons
retornaram ao poder e, garantia-se o direito dos Braganca
em Portugal.
Equilíbrio – O Congresso elaborou um novo mapa
europeu, baseado em princípios de compensações, em
nome de um suposto equilíbrio a ser assegurado na
Europa. A Prússia anexou a Saxônia, West falia, parte da
Polônia e a região do Rio Reno, retirada da Franca.
A Áustria incorporou regiões da península Balcânica,
mas perdeu a Bélgica, incorporada a Holanda formando
o reino dos Países Baixos e, foi obrigada a aceitar a
Confederação Germânica, conjunto de 38 estados
independentes que mais tarde se uniria à Prússia na
formação da Alemanha. À Rússia, coube parte da
Bessarábia, e territórios da Polônia e Finlândia. A
Inglaterra, visando uma projeção mais ampla em regiões
estratégicas do globo, adquiriram a ilha de Malta, no
mediterrâneo, a colônia de Cabo, no extremo sul africano
e o Ceilão, no Indico.
Solidariedade - aliança político-militar entre as
tradicionais monarquias europeias, com o objetivo de
reprimir a onda liberal e democrática lançada pela
Revolução Francesa.
Para garantir, em termos práticos, a aplicação das
medidas conservadoras do Congresso de Viena, o czar
Alexandre I propôs, em 1815, a criação da Santa
Aliança. A Santa Aliança era formada por países
cristãos, que se comprometiam a se defender
mutuamente e a combater movimentos liberais
revolucionários. Sua base política e ideológica era a
aliança entre duas forças tradicionais: o trono e o altar,
isto é, a monarquia e a Igreja. Os monarcas da Áustria,
da Rússia, da Prússia e de algumas outras nações
europeias aderiram à Santa Aliança, assumindo o direito
de intervir em qualquer país onde surgisse um
movimento revolucionário inspirado no liberalismo
democrático.
328
O objetivo da Santa Aliança era conter, a qualquer
preço, os movimentos nacionalistas que despontavam
em várias regiões da Europa e os movimentos
emancipacionistas nas colônias da América.
A Inglaterra negou-se a participar da Santa Aliança
porque apoiava os movimentos de independência na
América Latina, pois visava mercados para seus produtos
industriais. Desenvolvendo a economia industrial, a
Inglaterra era defensora do liberalismo e contrária às
intervenções militares propostas pelos conservadores da
Santa Aliança.
Napoleão
TEXTO COMPLEMENTAR
Retratado de muitas formas, ele já foi Cristo e o
Diabo. Conheça sua iconografia. Adriano Belizário
26/4/2010
Garoto-propaganda de maionese, baixinho careca,
nome para peça de fuscas e galã conquistador. Napoleão
já foi retratado de muitas maneiras. Em meio a esta
diversidade, a historiadora da USP Raquel Stoiani
apresentou imagens do Imperador, discutindo o contexto
político que influenciou as representações. Já Lúcia
Maria Bastos, pesquisadora da Universidade Estadual do
Rio de Janeiro, tratou das biografias escritas sobre
Bonaparte, no debate de abril do projeto Biblioteca
Fazendo História.
Stoiani contou que seu interesse em pesquisar a
iconografia de Napoleão surgiu quando ela conheceu
“General Bonaparte na Ponte de Arcole”, quadro do
artista francês Antoine-Jean Gros que retrata o
comandante de modo pouco usual. “Não conseguia
imaginar como esse rapaz esbelto e cheio de energia
fosse também aquele retratador por Jacques-Louis
David”, disse.
A imagem de Napoleão em seu gabinete com a mão
dentro do casaco se tornou um paradigma para a
representação de outros grandes estadistas, como Stálin e
D. Pedro II, que possuem quadros com “poses
napoleônicas”. “Há quem diga que ele sofria de úlceras e
a mão poderia estar como que aliviando as dores, mas
não existe nada categórico afirmando isto”, explica a
historiadora.

Ele aparece tocando vítimas da peste, enquanto um
de seus oficiais parece recomendar que ele se afaste.
Depois de anos de revolução, Napoleão aparece como o
imperador taumaturgo. Não é mais o homem que mata, é
aquele que toca, que vem curar”, analisou Stoiani.
Como não poderia deixar de ser, uma das questões
levantadas pela plateia para as especialistas tentava
descobrir qual foi afinal a posição em que Napoleão
perdeu a guerra. Raquel Stoaini apresentou duas
anedotas sobre o assunto que são conhecidas na História.
“A primeira conta que muitos soldados franceses
morreram congelados e caiam duros com o bumbum para
cima. Já outra diz que Napoleão teve um desarranjo
intestinal durante a batalha de Waterloo”, disse. Ao que
Lúcia relembrou de um episódio semelhante em nossa
história: “Também dizem que D. Pedro também teve um
problema parecido e, por isso, foi ao rio Ipiranga. Será
que ele estava imitando Napoleão até nisso?”, brincou.
Outro quadro de Gros destacado por Stoaini foi o
"Bonaparte visitando as vítimas da peste de Jaffa". A
obra retrata um episódio polêmico da vida de Napoleão.
Em 1799, o estrategista ordenou a morte de milhares de
soldados otomanos que haviam se rendido em troca da
garantia de continuarem vivos. O massacre durou três
dias e se tornou uma das maiores manchas na biografia
de Bonaparte.
Cinco anos depois, Napoleão solicitou a Gros um
quadro sobre sua passagem por Jaffa. Mas o que se vê
nele está longe de ser o general impiedoso descrito nos
livros de História. “Gros se inspirou nas pinturas
renascentistas de Lázaro e mostra Napoleão como um
Jesus Cristo.
Já no Brasil, a imagem de Napoleão no Brasil não era
nada cristã. Segundo Maria Bastos, existem cerca de
cinco mil escritos da época que circularam no Rio de
Janeiro mencionando o Imperador. Nas críticas, havia de
tudo. “Dizia-se que ele era demônio vomitado pelo
inferno, um castigo de Deus contra os homens por
estarem se afastando da Igreja Católica. Existiam até
receitas para se fazer Napoleão com ingredientes como
unha de tigre, calda de pavão e etc.”, relata a
historiadora.
Mesmo no caso de obras sob encomenda, nem
sempre o resultado era o ideal. A escultura de Napoleão
como “Marte Pacificador”, do artista italiano Antonio
Canova, por exemplo, não agradou o Imperador, que
rejeitou a obra depois de pronta. A proposta por trás do
título da obra é clara: demonstrar Bonaparte como um
estrategista que usa a guerra para instaurar a paz, uma
retórica viva até hoje entre as grandes potências.
Canova levou a sério a inspiração em Marte e
esculpiu Napoleão nu, quase como um deus grego.
“Bonaparte ficou horrorizado com aquela idealização
física. Depois falam que Photoshop é coisa de hoje em
dia. Napoleão já tinha uma barriguinha e não tinha nada
daquele porte da estátua”, comentou Raquel Stoaini.
329

EXERCÍCIOS
1. (Fuvest 2013) As guerras napoleônicas, entre o final
do século XVIII e as primeiras décadas do século XIX,
tiveram consequências diretas muito importantes para
diversas regiões do mundo.
Mencione e explique uma delas, relativa
a) ao leste da Europa;
b) ao continente americano.
2. (UEG 2012) Em 1804, Napoleão Bonaparte recebeu o
título de Imperador, mediante um plebiscito. Durante sua
cerimônia de coroação, ele retirou do Papa a coroa e
colocou-a em sua cabeça com as próprias mãos.
Esse gesto ousado representou
O que não se sabe é se isto teria sido intencional, para
“alfinetar” o Imperador, uma vez que Canova se
ressentia pela espoliação artística de Napoleão durante a
conquista da Itália. Tanto que, após a queda do militar, o
artista foi encarregado pelo Papa de repatriar as obras.
“Napoleão como Marte Pacificador” teve um destino
inusitado: foi vendida ao governo inglês. Por sua vez, a
Rainha a doou para o Duque de Wellington, que derrotou
Bonaparte em Waterloo. Assim, a estátua de Napoleão
como o deus da guerra foi parar na porta da casa de seu
algoz.
O contraponto na visão brasileira da época sobre
Bonaparte ficou por conta de Caetano Lopes de Moura,
baiano que serviu no exército do Imperador e dizia ter
dois ídolos: D. Pedro II e Napoleão. A admiração foi
tanta que Caetano escreveu uma biografia sobre
Bonaparte. Maria Luísa de Áustria, tia do último
Imperador brasileiro, também era segunda esposa de
Napoleão. E, quando Caetano morreu, D. Pedro II
ordenou a construção de um túmulo em sua homenagem
em Paris.
Se a figura de Napoleão como estadista é
ultrapassada, o mesmo não se pode dizer do Imperador
francês como legislador. Segundo Stoaini, há uma forte
influência dos ideais napoleônicos em nosso Código
Civil, por exemplo. Prova irrefutável de que Napoleão
foi definitivamente deglutido no caldo cultura e político
brasileiro.
a) o rompimento entre a Igreja Católica Romana e o
novo Estado Revolucionário Francês.
b) que Napoleão estava assumindo todas as
responsabilidades do Poder Moderador na França.
c) que Napoleão, símbolo máximo da força da
burguesia, considerava-se mais importante que a
tradição da Igreja.
d) a criação de uma religião de Estado, tendo como
figura central o Imperador, a exemplo do
Anglicanismo inglês.
3. (PUCRJ2012) Surpreendidas pela invasão
napoleônica em 1807, as duas Coroas ibéricas tiveram
desdobramentos políticos diferenciados.
No caso espanhol, a captura do Rei Fernando VII por
Napoleão acelerou a luta pela autonomia nas cidades e
províncias de todo o Império.
No caso português, a transmigração da família real para a
colônia permitiu desdobramentos mais lentos ao Império
luso.
Tendo em vista a conjuntura descrita acima,
a) cite duas medidas tomadas pelo Príncipe Regente D.
João, a partir de 1808, que tenham favorecido a
manutenção do controle português sobre as províncias
brasílicas e seus territórios;
b) identifique uma característica das independências na
América hispânica também encontrada nos movimentos
pela independência ocorridos na América portuguesa.
330

4. (UFU 2012) Texto 1
Depois que o Estado ficou em estado de orfandade
política devido à ausência e prisão de Fernando VII, os
povos reassumiram o poder soberano. Ainda que seja
verdade que a nação havia transmitido esse poder aos
reis, sempre foi com um caráter reversível, não somente
no caso de uma deficiência total, mas também no de uma
deficiência momentânea e parcial.
Fragmento do Regulamento da Divisão de Poderes, Buenos Aires, 1811. Apud
PAMPLONA, Marco A. e MÄDER, Maria Elisa (orgs.). Revoluções de
independências e nacionalismos nas Américas. Região do Prata e do Chile. São
Paulo: Paz e Terra, 2007, p. 251.
Texto2
Para sustentar a escravidão dos povos, não têm outro
recurso que transformar em mérito o orgulho de seus
sequazes e cobri-los de distinções que criam uma
distância imensa entre o infeliz escravo e seu pretendido
senhor.
Essa é a origem dos títulos de condes, marqueses, barões,
etc., que a corte da Espanha prodigalizava para duplicar
o peso de seu cetro de ferro que gravitava sobre a
inocente América.
Longe de nós tão execráveis e odiosas preeminências;
um povo livre não pode ver brilhar o vício diante da
virtude. Estas considerações estimularam a Assembleia a
expedir a seguinte LEI: A Assembleia Geral ordena a
extinção de todos os títulos de condes, marqueses e
barões no território das
Províncias Unidas do Rio da Prata.
O redator da Assembleia, n. 9. 29 de maio de 1813. In. PAMPLONA, Marco
Antônio e MÄDER,
Maria Elisa (orgs.). Revoluções de independências e nacionalismos nas
Américas; regiões do Rio da Prata e Chile. São Paulo: Paz e Terra, 2007, p.110.
(Adaptado)
Os textos apontam para ânimos distintos relativos ao
processo de independência na América espanhola.
a) Explique o contexto histórico europeu relacionado ao
início do processo revolucionário na América espanhola.
b) Identifique as mudanças no processo de
independência do Rio da Prata a partir dos documentos
acima apresentados.
pertencente à Inglaterra, ou proveniente de suas fábricas
e de suas colônias é declarada boa presa.
(...)
Artigo 7.º — Nenhuma embarcação vinda diretamente da
Inglaterra ou das colônias inglesas, ou lá tendo estado,
desde a publicação do presente decreto, será recebida em
porto algum.
Artigo 8.º — Qualquer embarcação que, por meio de
uma declaração, transgredir a disposição acima, será
apresada e o navio e sua carga serão confiscados como se
fossem propriedade inglesa.
(Excerto do Bloqueio Continental, Napoleão Bonaparte.
Citado por Kátia M. de Queirós Mattoso.
Textos e documentos para o estudo da história contemporânea (1789-1963),
1977.)
Esses artigos do Bloqueio Continental, decretado pelo
Imperador da França em 1806, permitem notar a
disposição francesa de
a) estimular a autonomia das colônias inglesas na
América, que passariam a depender mais de seu
comércio interno.
b) impedir a Inglaterra de negociar com a França uma
nova legislação para o comércio na Europa e nas
áreas coloniais.
c) provocar a transferência da Corte portuguesa para o
Brasil, por meio da ocupação militar da Península
Ibérica.
d) ampliar a ação de corsários ingleses no norte do
Oceano Atlântico e ampliar a hegemonia francesa
nos mares europeus.
e) debilitar economicamente a Inglaterra, então em
processo de industrialização, limitando seu comércio
com o restante da Europa.
6. (Fuvest 2011) A cena retratada no quadro simboliza a
5. (UNESP 2011) Artigo 5.º — O comércio de
mercadorias inglesas é proibido, e qualquer mercadoria
331

a) estupefação diante da destruição e da mortalidade
causadas por um tipo de guerra que
b) começava a ser feita em escala até então inédita.
c) Razão, propalada por filósofos europeus do século
XVIII, e seu triunfo universal sobre o autoritarismo
do Antigo Regime.
d) perseverança da fé católica em momentos de
adversidade, como os trazidos pelo advento das
revoluções burguesas.
e) força do Estado nacional nascente, a impor sua
disciplina civilizatória sobre populações rústicas e
despolitizadas.
f) defesa da indústria bélica, considerada força motriz
do desenvolvimento econômico dos Estados
nacionais do século XIX.
7. (UFMG 2011) Em 21 de novembro de 1806, em
Berlim, Napoleão Bonaparte assinou um decreto, em que
se estabeleciam as bases do que ele próprio denominou
Bloqueio Continental.
Leia este trecho desse decreto:
Considerando [...] Que a Inglaterra considera inimigo
todo indivíduo que pertence a um Estado inimigo e, por
conseguinte, faz prisioneiros de guerra não somente as
equipagens dos navios armados para a guerra, mas ainda
as equipagens das naves de comércio e até mesmo os
negociantes que viajam para os seus negócios; [...]
Decretamos o que segue:
Artigo 1º As Ilhas Britânicas são declaradas em estado
de bloqueio, Artigo 2º Qualquer comércio e qualquer
correspondência com as Ilhas Britânicas ficam
interditados [...]
Artigo 3º Qualquer indivíduo, súdito da Inglaterra,
qualquer que seja sua condição, que for encontrado nos
países ocupados por nossas tropas ou pelas tropas de
nossos aliados, será constituído prisioneiro de guerra.
Artigo4º Qualquer loja, qualquer mercadoria, qualquer
propriedade pertencente a um súdito
da Inglaterra será declarada boa presa.
Artigo 5º O comércio de mercadorias inglesas é proibido,
e qualquer mercadoria pertencente à Inglaterra, ou
proveniente de suas fábricas e de suas colônias é
declarada boa presa.
Campo Imperial de Berlim, 21 de novembro de 1806.
A partir da leitura desse trecho e considerando outros
conhecimento sobre o conflito, explique as diferenças
relacionadas às políticas praticadas pela França e pela
Inglaterra.
8. (Fatec 2010) Considere a foto para responder à
questão.
O Arco do Triunfo foi iniciado por ordem de Napoleão
Bonaparte em 1806, e a Paris dos boulevares (das
avenidas) surgiu a partir da reforma urbana implantada
pelo barão Haussmann, prefeito de Paris entre 1853 e
1870, período em que a França era governada por Luís
Bonaparte.
A foto demonstra o resultado final dessas duas iniciativas
que representam a vitória do projeto
a) socialista de uma cidade em que seus espaços devem
pertencer igualmente a todos os cidadãos.
b) burguês em que o embelezamento da cidade, os
parques, novos edifícios e monumentos devem
atender mais às necessidades da classe burguesa do
que às da população mais pobre.
c) anarquista de uma cidade onde a população não
precisaria de um órgão governamental, pois os
próprios cidadãos a governariam.
d) neoliberal em que a economia da cidade deve ser
gerada não mais pelo investimento do Estado e sim
pelo livre investimento das empresas privadas.
e) comunista de uma cidade moldada nas diretrizes da
Primeira Internacional Comunista.
9. (Fgv 2008) Os soberanos do Antigo Regime
venceram Napoleão, em que eles viam o herdeiro da
Revolução, e a escolha de Viena para a realização do
Congresso, para a sede dos representantes de todos os
Estados europeus, é simbólica, pois Viena era uma das
únicas cidades que não haviam sido sacudidas pela
Revolução e a dinastia dos Habsburgos era o símbolo da
ordem tradicional, da Contra-Reforma, do Antigo
Regime.
(René Remond, "O século XIX: introdução à história do nosso tempo")
332

Acerca do Congresso de Viena (1815), é correto afirmar
que
a) tornou-se a mais importante referência da vitória do
liberalismo na Europa, na medida em que defendia a
legitimidade de todas as dinastias que aceitavam a
limitação dos seus poderes por meio de cartas
constitucionais.
b) países como a Inglaterra, Portugal e a Espanha, os
mais prejudicados com o expansionismo
napoleônico, defendiam que a França deveria tornarse
republicana, com o intuito de evitar novos surtos
revolucionários.
c) foi orientado, entre outros, pelo princípio da
legitimidade - que determinava a volta ao poder das
antigas dinastias reinantes no período prérevolucionário,
além do recebimento de volta dos
territórios que possuíam em 1789.
d) presidido pelo chanceler austríaco Metternich, mas
controlado pelo chanceler francês Talleyrand,
decidiu-se por uma solução conciliatória após o caos
napoleônico: haveria a restauração das dinastias,
mas não a volta das antigas fronteiras.
e) criou, a partir da sugestão do representante da
Prússia, um organismo multinacional, a Santa
Aliança, que detinha a tarefa de incentivar regimes
absolutistas a se modernizarem com o objetivo de
sufocar as lutas populares.
quem se atreverá a duvidar da sábia política do Príncipe
Regente de Portugal, em mudar a sua Corte para o
Brasil? (Adaptado de "Correio Braziliense", 1808. São Paulo: Imprensa
Oficial do Estado/Instituto Uniemp, edição fac-similar, 2000.)
a) O texto acima remete a um acontecimento, decorrente
da política internacional, ocorrido na Península Ibérica
na primeira década do século XIX.
Indique esse acontecimento e seu principal objetivo em
relação a Portugal.
b) A vinda da Corte Portuguesa para o Brasil pode ser
considerada importante para o processo de
independência do Brasil.
Apresente um argumento que justifique esse ponto de
vista.
12. (FGV 2005) A Revolução Francesa foi marcada por
uma série de reviravoltas políticas. Em novembro de
1799, o general Napoleão Bonaparte liderou um golpe de
Estado que pôs fim ao Diretório, inaugurando uma nova
fase da História francesa.
a) Quais eram as características do Código Civil
estabelecido por Napoleão?b) Em que medida o Código
Civil chocava-se com a Declaração dos Direitos do
Homem e do Cidadão de 1789?
10. UFF (2007) A Revolução Francesa de 1789 foi
pródiga em gerar idéias e projetos de reforma social dos
mais diversos e radicais. Um deles, por sua projeção
futura, merece ser destacado: a Conspiração dos Iguais,
cuja crítica à propriedade estava respaldada na crença de
que ela era "odiosa em seus princípios e mortífera nos
seus efeitos". No entanto, a Conspiração dos Iguais não
conseguiu concretizar seu projeto de defesa da abolição
da propriedade privada.
Com base nesta afirmativa:
a) mencione o principal líder da Conspiração dos Iguais;
b) discuta a principal reforma napoleônica em relação à
propriedade e suas repercussões na Europa.
11. (Uerj 2006) Para cúmulo da desgraça foram os
soberanos da Espanha obrigados a renunciar aos seus
direitos, a abdicar de seu trono e a solicitar o seu mesmo
Povo a que faltasse à fé e juramento de fidelidade, que
havia prestado à Real Família Reinante; a pedir por fim
que obedecesse a seus próprios inimigos. Depois disto,
13. (Fuvest 2005) "A mais extravagante idéia que possa
germinar no cérebro de um político é acreditar que basta
a um povo entrar de mão armada num país estrangeiro
para lhe fazer adotar as suas leis e a sua Constituição.
Ninguém estima os missionários armados, e o primeiro
conselho que a natureza e a prudência dão é repeli-los
como inimigos." Robespierre, janeiro de 1792.
a) Por que a ocupação da Espanha pelo exército
napoleônico, em 1808, tornou o texto profético?
b) Há no momento atual alguma situação à qual o texto
pode ser referido? Por quê?
14. (Fuvest 2004) "Os soldados franceses que
guerrearam da Andaluzia a Moscou, do Báltico à Síria
[...] estenderam a universalidade de sua revolução mais
eficazmente do que qualquer outra coisa. E as doutrinas
e instituições que levaram consigo, mesmo sob o
comando de Napoleão, eram doutrinas universais, como
os governos sabiam e como também os próprios povos
logo viriam a saber." Eric Hobsbawm. A era das revoluções - 1789 -
1848.
333

Baseando-se no texto, aponte:
a) As doutrinas e instituições referidas pelo autor.
b) Os desdobramentos dessas guerras para a América
Ibérica.
15. (Ufpr 1995) Em 1806 o imperador Napoleão
Bonaparte decretou o chamado Bloqueio Continental.
Explique
repercussões.
as motivações desse ato e indique suas
334

GABARITO
Resposta da questão 1
a) No leste da Europa, as guerras napoleônicas levaram
os ideais de liberalismo e nacionalismo que auxiliaram
na transformação dos regimes monárquicos existentes
nesta região.b) No continente americano, as guerras
napoleônicas influenciaram em especial a história do
Brasil, que ao receber a corte portuguesa, fugindo das
tropas napoleônicas, vai precipitar a transformação da
vida na colônia, agora elevada à categoria de Reino
Unido de Portugal e Algarves, o que lhe trouxe inúmeros
privilégios que como colônia não conheceria.
Resposta da questão 2:
[C]
O governo de Napoleão representou a continuidade da
Revolução Francesa e da defesa dos interesses
econômicos da burguesia. Apesar de iniciar uma
ditadura, contrariando o princípio de liberdade política,
seu governo preservou os ideais e as instituições sob a
ótica burguesa, eliminando as concepções que
valorizassem as tradições da nobreza ou da Igreja.
Resposta da questão 3:
a) Qualquer ideia de unidade territorial e políticaadministrativa
prévia entre as distintas províncias
brasílicas, sem vínculos entre si, dependia
necessariamente da submissão e obediência direta a
Lisboa. Tal situação viu-se transformada quando, com a
vinda da Corte para o Brasil, a unidade do ponto de vista
político-administrativo foi transferida de Lisboa para a
nova sede da colônia, no Rio de Janeiro.
Assim, o estudante poderá citar quaisquer medidas que
tenham contribuído, direta ou indiretamente, para
fortalecer essa tentativa de manter as províncias e seus
territórios unidos sob o domínio português no Brasil. Por
exemplo:
- a transferência para a nova capital das Secretarias de
Estado (Conselho do Estado, Mesas do Desembargo do
paço e da Consciência e Ordens, Conselho Supremo
Militar e Conselho da Fazenda);
- a abertura dos portos às nações amigas;
- a revogação do Alvará de 1785 que proibia a instalação
de manufaturas no Brasil;
- a criação do banco do Brasil e a instalação da Junta de
Comércio;
- a elevação do Brasil em 1815 à condição de Reino
Unido a Portugal e Algarves;
- a criação da imprensa régia;
- a transformação da cidade do Rio de Janeiro em sede da
Corte; e,
- as práticas de concessão de terras e títulos de nobreza.
Mais diretamente ligados à ideia da expansão territorial,
o candidato poderá citar:
- a invasão de Caiena (Guiana Francesa), em 1809,
mantendo-a sob domínio português até 1815;
- a invasão da região do Rio da Prata, em 1811 pela
primeira vez e depois em 1816, quando foi anexada a
Banda Oriental (atual Uruguai), com o nome de
Província Cisplatina.
b) Ouanto às características comuns entre as
independências da América ibérica, pode-se mencionar:
- o fato de tanto a América espanhola como a portuguesa
partilharem da mesma conjuntura política europeia como
ponto de partida -isto é, o Bloqueio napoleônico e a
guerra e invasão das respectivas metrópoles;
- a intensa luta pela autonomia das províncias,
observadas nos dois casos: com esfacelamento dos vicereinos
hispânicos (iniciado grosso modo em 1810 e
estendendo-se até 1825) e com o a independência
proclamada por D. Pedro no Rio de Janeiro, em 1822; e,
- o importante papel exercido pelos britânicos no auxílio
às guerras para a criação dos novos estados-nação
independentes e, logo, na manutenção e expansão do
comércio com as demais nações europeias.
Resposta da questão 4:
a) O estudante deverá relacionar os processos
revolucionários na América espanhola ao bloqueio
continental determinado pela França sobre a Inglaterra e
às invasões napoleônicas de 1808, que, na Espanha,
levaram à renúncia forçada de Fernando VII, e a um
vazio de poder posteriormente preenchido pelas juntas de
Governo.
b) O estudante deverá avaliar a independência como um
processo construído ao longo dos anos de 1810 a 1816,
quando a independência política das Províncias Unidas
335

do Rio da Prata foi formalmente declarada em 9 de julho
de 1816.
Assim, o estudante deverá identificar as diferenças entre
dois textos citados: o primeiro, moderado, e, o segundo,
radical. O primeiro aponta para a possibilidade da
Província do Rio Prata permanecer como parte integrante
do Império Espanhol. No segundo texto, o estudante
deverá identificar um ataque ao absolutismo com a
dissolução dos títulos de nobreza e o fato da Espanha ser
considerada como inimiga.
Resposta da questão 5:
[E]
A política expansionista francesa tinha como grande
objetivo ampliar seus mercados na Europa, como uma
das bases para sua industrialização e, nesse sentido, após
a derrota na tentativa de invadir a Inglaterra, a política de
Napoleão Bonaparte pretendeu isolar a Inglaterra e
estrangular sua economia.
Resposta da questão 6:
[A]
A famosa obra de Goya retrata o fuzilamento de
populares em Madri, que resistiram à ocupação francesa
promovida por tropas napoleônicas. A invasão francesa
foi responsável por derrubar o absolutismo na Espanha,
mas mesmo assim encontrou forte resistência popular
que se organizou e lutou pela libertação do país.
Resposta da questão 7:
No início do século XIX existiam diferenças políticas e
econômicas entre Inglaterra e França. A Inglaterra era
uma monarquia constitucional e liberal, enquanto que a
França era caracterizada pela ditadura de Napoleão
Bonaparte. Do ponto
de vista econômico, a Inglaterra era um país
industrializado, que havia expandido seus mercados e
promovia forte acumulação de capitais, enquanto a
França desenvolvia uma política industrialista e possuía
poucos mercados, percebendo a concorrência inglesa
como principal obstáculo ao seu desenvolvimento. O
Decreto Napoleônico reforça a política expansionista
francesa, do ponto de vista militar, como elemento de
contenção à política expansionista inglesa, do ponto de
vista econômico.
Resposta da questão 8:
[B]
A resposta da questão reflete a interpretação das análises
mais correntes sobre a reforma urbana implementada em
Paris pelo barão de Haussmann durante o governo de
Luís Bonaparte (Napoleão III) na França, que a associam
a um momento de afirmação política da burguesia.
Porém vale observar que tal reforma procurou também,
eliminar as ruas estreitas da cidade onde foram
construídas as barricadas durante os movimentos de 1848
que dificultaram o deslocamento de tropas oficiais
enviadas para repressão.
Resposta da questão 9:
[D]
Resposta da questão 10:
a) Graco Babeuf.
b) Fazer menção às principais reformas napoleônicas,
destacando o Código Civil de 1804 que garantiu a
liberdade individual, a igualdade perante a lei e o direito
à propriedade
privada. O código civil napoleônico exerceu marcante
influência na institucionalização do direito privado nos
países europeus, principalmente os que foram palco da
expansão
napoleônica. O aluno poderá também destacar que o
código Napoleônico é a pedra angular do direito liberal,
pois foi fonte das diretrizes legais dos países capitalistas.
Ele poderá ainda afirmar que o código civil consagrou os
interesses burgueses, sendo a expressão jurídica da
chamada revolução burguesa.
Resposta da questão 11:
a) Invasão e ocupação da Península Ibérica por tropas
francesas.
Domínio de Portugal para efetiva adesão ao Bloqueio
Continental.
b) Um dentre os argumentos:
O Brasil ve|o a ser elevado à condição de Reino Unido,
transformando-se a antiga colônia em metrópole.
336

- O Rio de Janeiro transformou-se em ponto de atração
das elites, permitindo-lhes a constituição de uma
identidade comum.
- A abertura dos portos às nações amigas possibilitou o
fim do monopólio comercial, estabelecendo uma maior
liberdade de comércio no Brasil.
- A instalação de um aparelho burocrático possibilitou a
ascensão de inúmeros brasileiros aos cargos de
administração, contribuindo para a ideia de autonomia do
Brasil.
Resposta da questão 12:
a) O Código Civil, estabelecido em 1804 por Napoleão
Bonaparte, tinha por finalidade organizar internamente o
Império francês. Por incorporar princípios apontados
como oposição ao Antigo Regime, é considerado uma
obra integrada à Revolução Francesa. Em sua essência,
consagrava os interesses da burguesia ao reconhecer e
privilegiar o direito de propriedade e a liberdade
individual e econômica.
Estabelecia ainda o caráter secular e laico do Estado.
b) Pelo fato de a maioria dos artigos (dois terços)
destinarem- se à defesa da propriedade individual e os
poucos artigos que se referiam ao trabalho à restrições ao
trabalhadores e proteção dos empregadores, além de a
escravidão ser restabelecida nas colônias francesas e o
casamento civil restringir os direitos das mulheres, o
Código Civil não contemplava plenamente o princípio da
igualdade entre os homens, presente na Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão de 1789.
Resposta da questão 14:
a) Durante as conquistas napoleônicas os soldados
franceses difundiram as doutrinas liberais surgidas
durante o iluminismo e consagradas na Revolução
Francesa de 1789, bem como a defesa de instituições do
governo constitucional e o Código Civil para
salvaguardar o direito à propriedade e a liberdade
econômica.
b) As Guerras Napoleônicas contribuíram para acelerar o
processo de emancipação política das colônias
espanholas na América na medida em que a elite colonial
organizada a partir dos cabildos e das juntas governativas
não reconheceu a intervenção napoleônica na Espanha e
aproveitou-se para proclamar a independência.
Resposta da questão 15:
Napoleão pretendia afetar o comércio inglês na Europa e
promover o comércio francês.
Suas repercussões foram a expansão do comércio
francês, a invasão dos países que desrespeitaram o
Bloqueio, a vinda da família real portuguesa para o
Brasil e novas relações comerciais entre a Inglaterra e as
colônias na América.
Resposta da questão 13:
a) Porque, apesar de as tropas napoleônicas serem
propagadoras dos ideais de liberdade contrários ao
Antigo Regime que ainda vigorava na Espanha, sua
presença no território espanhol desencadeou a revolta da
população, contrária à dominação estrangeira.
b) Sim. O caso da ocupação do Iraque por tropas norteamericanas
e seus aliados, porque apesar destes
justificarem suas ações em nome do estabelecimento da
democracia e da liberdade no país, encontram forte
resistência de grupos iraquianos de orientação
nacionalista ou de orientação fundamentalista associados
a estrangeiros árabes contrários à imposição de valores
ocidentais ao mundo árabe.
337

REVOLUÇÕES LIBERAIS DO SÉCULO XIX
A reação conservadora representada pelas negociações
do Congresso de Viena e pela criação da Santa Aliança,
após a derrota de Napoleão, trouxeram à ordem do dia na
Europa o desejo de retomar a ordem política e social do
Antigo Regime. Em resposta, desde a década de 20 e,
especialmente na década de 40, com a Primavera dos
Povos, movimentos liberais eclodiram em várias regiões
do continente, a fim de frear o recuo conservador.
Como exemplo do retorno da ordem conservadora,
tivemos na Franca a volta dos Bourbons ao poder,
representados por Luís XVIII, iniciando o período
estendido até 1830, chamado Restauração. A França,
principal referência do liberalismo com a Revolução
Francesa do século XVIII, protagonizaria os principais
movimentos liberais do século XIX – Revolução de
1830 e Revolução de 1848 – para conter o retorno
absolutista e sustentar o ideal nacionalista.
1. REVOLUÇÃO DE 1830
A Liberdade Guiando o Povo", por Eugène Delacroix.
Ao longo do reinado de Luís XVIII (1814-1824), três
grupos políticos se destacavam no cenário francês pós
Restauração. Os grupos liberais, reuniam os
bonapartistas e republicanos, defensores dos princípios
elementares e conquistas da Revolução Francesa e do
retorno de Napoleão; de tendência conservadora, eram
os ultrarrealistas, era liderado pelo irmão do monarca, o
Conde de Artois, defensor do retorno pleno da ordem
absolutista, com a garantia dos privilégios da nobreza e
ao clero. O terceiro grupo, representação da alta
burguesia, eram os constitucionalistas, que defendiam o
governo de Luís XVIII e o respeito à Constituição
outorgada, buscando assegurar uma ordem monarquista
liberal. Enquanto Luís XVIII manteve-se no poder, sua
autoridade se sustentava nessa Constituição e era
assessorada por um órgão parlamentar composta de duas
câmaras (a dos Pares e a dos deputados); a primeira,
nomeada diretamente pelo Rei e, os segundos, indicados
por meio do voto censitário.
Com a morte de Luís XVIII em 1824, ascende ao trono
seu irmão, o conde de Artois, coroado com o nome de
Carlos X (1824-1830), apoiado especialmente nos
grandes proprietários de terra e membros do clero. Desde
1827, tentando reverter uma grave crise econômica, o
monarca autorizou uma drástica elevação de impostos,
que desagradava comerciantes e industriais, como
também as classes populares mais seriamente atingidos
pela nova política tributária. Coerente com sua tradição
reacionária e conservadora, o monarca se esforçou em
reforçar sua autoridade, tentando retornar a uma ordem
absolutista, favorecendo a nobreza com o retorno de
privilégios.
Em 1830, as oposições se organizaram e, deram vitória à
oposição na Câmara dos Deputados, Carlos X aprovou as
Ordenações de Julho, um conjunto de medidas arbitrárias
que incluíam a suspensão da liberdade de imprensa, a
dissolução da Câmara recém eleita e a elevação do censo
para o voto. Era o estopim para o retorno das
mobilizações de rua na França, quando rememorando os
movimentos da Revolução Francesa, barricadas e motins
de populares e grupos ligados à burguesia, promoveu-se
os chamados Três Dias Gloriosos, que culminaram com
a ocupação do Palácio de Tolherias e a fuga de Carlos X.
A Revolução de 1830 impediu o retorno da ordem
absolutista na Franca, mas manteve a ordem monárquica,
acentuando-se o seu aspecto liberal. Embora os
populares defendessem a instalação da Republica, grupos
338

ligados à alta burguesia eram temerosos de uma
radicalização semelhante à da segunda fase da Revolução
Francesa e se esforçaram em ter um representante de
seus interesses instalado no poder.
2. O GOVERNO DE LUIS FELIPE DE
ORLEANS
daquele governo com os patrões; assim, sublevações de
ordem operária começavam a surgir no país, sempre
duramente reprimidas pelas forças do governo.
Essa onda de descontentamentos e agravamento das
desigualdades alcançou no seu ápice, na década de 1840,
quando em 1847, a França, como outras regiões da
Europa, foi duramente atingida por um grave crise
agrícola. Essa crise resultou no aumento do desemprego
e subconsumo, que estimularam novos levantes e
mobilizações contra o governo.
Grupos de oposição ao governo, especialmente na
pequena burguesia, forjou lideranças liberais (Ledru
Rolin) e populares (Louis Blanc), para coordenar
mudanças na ordem política. Os encontros eram
realizados em banquetes, que a partir de fevereiro de
1848, foram proibidos pelo ministro Guizot, acusados de
serem encontros subversivos.
2. REVOLUÇÃO DE 1848
Também chamado de “o Rei Burguês”, Luís Felipe de
Orleans reinou sobre a Franca entre 1830 e 1848, na
chamada Monarquia de Julho; esforçou-se pelo
desenvolvimento industrial do país, beneficiando
especialmente os industriais e a classe dos banqueiros,
mas assegurando a ordem liberal.
O governo do Rei Burguês ficou caracterizado pelo
fortalecimento do poder legislativo, pela retomada da
liberdade de imprensa, ampliação do eleitorado a partir
da redução do censo; também buscou-se combater a crise
econômica, direcionando investimentos promovidos pelo
governo ao setor industrial. Assim, a alta burguesia
francesa tornou-se a classe mais beneficiada pelo
governo de Luís Felipe, detendo o controle de ferrovias,
bancos, minas de carvão e ferro etc.
Enquanto a indústria francesa se modernizava, crescia
em número e importância política a classe operária.
Destituída de direitos essenciais e submetida a condições
drásticas de exploração, essa classe não encontrava no
Estado uma representatividade, dado o compromisso
Tal qual aconteceu em 1830, a repressão aos banquetes
ativou a mobilização nas ruas de Paris, retomando as
barricadas e protestos ao ministro Guizot e ao governo de
Luís Felipe de Orleans. A Guarda Nacional, chamada a
conter as movimentações da pequena burguesia e do
proletariado, aderiu ao movimento, o que dificultou a
resistência do governo e levou à abdicação do monarca a
24 de fevereiro de 1848. Esse movimento se destaca por
ter inspiração socialista – não coincidentemente é o ano
da publicação de O Manifesto Comunista – como
também por apresentar a classe operária em sua potência
capacidade transformadora.
Logo após a vitória do movimento, foi instalado um
governo provisório de colaboração entre liberais e
socialistas, que fundaram a Segunda República
Francesa. O novo governo assegurou a anistia aos presos
políticos, como criou as Oficinas Nacionais, destinadas
339

340
a empregar a juventude desempregada francesa,
amenizando a crise econômica.
Para superar a fase transitória, foi convocada uma
Assembleia Constituinte, cuja composição contou com
maioria de representantes da classe burguesa, colocando
em risco as conquistas populares. Os grupos ligados ao
povo buscaram dissolver aquela Assembleia, sendo
duramente reprimidos pelo General Cavaignac, que em
nome da ordem, recebeu autonomia da Assembleia para
promover prisões e deportações dos revoltosos. Após a
contenção das manifestações, eleições foram procedidas,
levando à presidência do país, Luís Napoleão Bonaparte,
sobrinho de Napoleão I.
4. O GOVERNO DE LUÍS NAPOLEÃO
BONAPARTE - 1848 – 1871
Após a contenção da rebelião de 1848, a nova
Constituição francesa determinou eleições diretas para a
escolha do presidente, através das quais se assegurou a
vitória esmagadora de Luís Napoleão Bonaparte,
membro do Partido da Ordem, e composição
essencialmente burguesa. Esse mesmo partido também
alcançou maioria nas eleições para a Assembleia
Legislativa, restringindo as conquistas populares do
governo provisório e afastando as camadas populares do
processo político institucionalizado.
Para coibir as camadas populares, essa Assembleia
aprovou leis que dificultavam a participação política dos
mais pobres, exigindo que precisassem comprovar
residência fixa de três anos, quando era comum a
migração constante dos operários para assegurar a
sobrevivência. Outra lei aumentou drasticamente os
impostos sobre publicações e jornais, elevando o preço
do produto e dificultando a expansão e circulação de
ideias socialistas e a compra desses jornais pelas classes
mais pobres.
O mandato presidencial de Luís Napoleão deveria ser de
quatro anos, ao final do qual deveria deixar o poder, já
que não havia direito à reeleição previsto na
Constituição. Valendo-se do amplo apoio das elites, ás
vésperas de encerrar seu mandato republicano, Luís
Napoleão fechou a Assembleia Legislativa, prendeu
opositores e ampliou drasticamente os seus poderes.
Tratava-se de um golpe de estado, o chamado Segundo
Golpe 18 de Brumário, numa alusão o golpe que levou
o tio Napoleão ao poder após dissolver o Diretório em
1799. Em 1852, por meio de um plebiscito, Luís
Napoleão teve aprovada a anulação da antiga
constituição e a substituição da Republica pelo Segundo
Império Francês, passando a ser chamado Napoleão
III.
Napoleão III encontrou apoio em várias camadas da
sociedade francesa, como a alta burguesia, a Igreja e o
Exército. Se esforçou em promover a aceleração do
desenvolvimento industrial do país, com grandes avanços
nos setores estratégicos de metalurgia, indústria têxtil, na
agricultura e nos transportes, dando continuidade às
políticas iniciadas por Napoleão I e Luís Felipe de
Orleans. Adotou um política externa ofensiva, baseada
na expansão do domínio de territórios nos continentes
africano e asiático, destacando os esforços pela
construção do Canal de Suez. Napoleão também
promoveu o apoio a movimentos nacionalistas, a
exemplo da região dos Balcãs, na Guerra da Crimeia
contra o expansionismo russo.
No entanto, ainda nesse âmbito, o imperador Napoleão
III tomou medidas que foram desastrosas e custariam a
sua própria governabilidade. É o caso por exemplo, da
posição controversa assumida por ocasião da Unificação
Italiana, quando inicialmente apoiou o movimento,
buscando enfraquecer o Império Austríaco, mas
subitamente mudaria de posição, garantindo apoio ao
Papado que se opunha à unificação. Também promovera
uma desastrosa intervenção no México, que objetivava
ampliar a área de influência francesa na América, sem
êxito. E por fim, a intromissão francesa no processo de
sucessão da Coroa Espanhola, usado como justificativa
prussiana para a hostilidade ao Império francês, que

culminou na Guerra Franco Prussiana (1870-1871),
resultando numa vitória esmagadora da Alemanha e
consequente conclusão de seu processo unificador.
A França saiu desse confronto humilhada, com a
coroação de Guilherme I dentro do palácio de Versalhes,
além de submetida ao tratado de Frankfurt, que impôs
pesadas indenizações francesas aos alemães e a perda
territorial da Alsácia e Lorena, riquíssimas em carvão.
Um governo provisório se instalou na Franca, logo após
a derrota na guerra e queda de Napoleão III. Duas
facções estavam em disputa pelo poder: os monarquistas,
a favor da rendição aos prussianos, e os republicanos,
que defendiam a insistência na luta contra os inimigos. A
vitória coube aos monarquistas, acarretando a retirada de
vários canhões da Guarda Nacional, composta
principalmente por trabalhadores descontentes com a
situação política. Não tardaria para que um novo
movimento revolucionário eclodisse no país.
execuções numerosas dos envolvidos na experiência da
Comuna de Paris. Embora de curta duração – pouco
mais de dois meses – a Comuna de Paris é a primeira
experiência de um governo revolucionário na Europa de
base socialista e composição operária.
5. REPERCUSSÕES DOS MOVIMENTOS
LIBERAIS NA EUROPA
A partir dos movimentos liberais ocorridos na França,
várias rebeliões de inspiração nacionalista, de
emancipação ou de combate ao Absolutismo se
multiplicaram pela Europa. Na década de 1830, por
exemplo, a Bélgica, inspirada pelos movimentos de julho
na Franca, alcançaram sua independência em relação a
Holanda, aquém estava atrelada desde o Congresso de
Viena; instituiu-se uma monarquia parlamentar, de
Constituição liberal, buscando garantir as liberdades
individuais, dentro dos moldes do liberalismo político.
Em 1871, ocorria a Comuna de Paris, de ideais
socialistas, que ergueu várias barricadas pela cidade e
chegou a organizar, provisoriamente, um governo
paralelo ao governo francês. Entre as várias medidas
adotadas pela Comuna, estava a separação entre a Igreja
e o estado, a instituição do ensino laico gratuito e
profissional. As industrias passaram a ser dirigidas pelos
operários e constituiu-se forças militares populares. O
teor radical do movimento levou à reação dos
republicanos, que retiram as tropas do front de batalha
para sufocarem o movimento socialista interno,
resultando numa intensa violência com prisões e
Na Península Itálica, nos territórios de Módena, Parma e
Romagna, movimentos de contestação à dominação
austríaca eclodiram, a exemplo da formação do Grupo
jovem Itália, liderado por Giuseppe Mazini. A repressão
das tropas austríacas foi violenta, dado o apoio militar da
Santa Aliança.
Também na Confederação germânica, movimentos
liberais obrigaram os príncipes de Hanover e da Saxônia
a se submeterem a constituições, ainda que outorgadas.
Também nesse caso, as tropas da Santa Aliança foram
eficientes em combater os movimentos e suspender as
constituições. A Polônia também chegou a organizar um
governo nacionalista em Varsóvia, mas as tropas do czar
Nicolau I contornaram a ação rebelde.
Depois da Revolução de 1848, a onda de movimentos
liberais e nacionalistas ganhou novo fôlego, constituindo
a Primavera dos Povos. Na Áustria, um movimento
341

liberal iniciado em Viena, reunindo membros da
burguesia e da classe trabalhadora, conseguiu derrubar o
Ministro Metternich e outorgou uma Constituição, além
de convocar uma Assembleia Constituinte por meio do
sufrágio universal. O temor de uma revolução popular
levou a própria burguesia a defender um governo
centralizado, capaz de manter a ordem, resultando nas
pressões que levaram à abdicação de Fernando I e a
ascensão do monarca Francisco José que restaurou o
Absolutismo e coibiu movimentos nacionalistas de
emancipação na Hungria e na Boemia.
De volta à Península Itálica, movimentos liberais
obrigaram o rei Francisco II, do Reino das Duas Sicílias,
a se submeter a uma Constituição, que após a repressão
comandada pelo rei, acabou anulada. Em Milão e
Veneza, revoltas eclodiam contra o domínio austríaco,
mas também foram duramente reprimidos. Na região da
Toscana e Roma, o líder Giuseppe Mazzini proclamou
breves republicas, que com apoio francês ao Papa foram
extintas, restabelecendo a soberania do Papa nos estados
Pontifícios.
Na confederação Germânica, a partir de Berlim, um
movimento unificador pressionava o rei da Prússia,
Guilherme IV a convocar uma Assembleia Constituinte.
Em pouco tempo, representantes dos vários estados
alemães se reuniram em Frankfurt para eleger a
Assembleia, que previa uma Constituição e um regime
parlamentar, tornando o rei da Prússia imperador da
Confederação. A oposição da Áustria à hegemonia
pressa na área levou ao recuo do processo, fracassando
os esforços unificadores da Primavera dos povos, cujo
sucesso de objetivos só seriam alcançados na segunda
metade do século XIX.
342

IDEOLOGIAS DO SÉCULO XIX
1. LIBERALISMO
Geralmente, ao nos depararmos com a expressão
“Liberalismo”, tendemos a estabelecer uma relação
simplificada com a palavra “Liberdade”; embora exista
uma associação entre os dois vocábulos, o Liberalismo
configura-se em um complexo conceito, que passou a ser
construído no século XVIII e, que viria a se tornar a
principal referência teórica da classe burguesa tanto para
a ordem econômica, como para a estrutura política que se
consagraria em oposição ao Antigo Regime.
Ao final da Idade Moderna, especialmente na segunda
metade do século XVIII, as chamadas revoluções
burguesas lançaram as bases do Liberalismo. Tratava-se
de modernizar as instituições políticas e as estruturas
econômicas, inspiradas no ideário iluminista, que
preconizava a garantia de certas liberdades como parte
dos direitos naturais do homem. Em oposição ao Antigo
Regime, sustentado no Absolutismo, o Mercantilismo e o
Colonialismo, forças sociais levantam-se politicamente
contra a cultura e a tradição do período, que restringia
liberdade em vários campos. O sistema político e
econômico estava nas mãos da nobreza, a classe
aristocrática, e seu representante, em cada país, era a
monarquia absolutista; isto é, um rei com poderes
absolutos, de justificação divina, que governava de modo
a garantir os privilégios de sua classe social, a nobreza.
Desde a primeira metade do século XVIII, notadamente
em França e Inglaterra, surgiram novos pensadores que
propuseram uma filosofia revolucionária para o período:
O Iluminismo. Baseado, em síntese, em valores como
Razão e Liberdade, procurava-se denunciar os entraves
que impediam de fato que o período fosse “moderno”,
mantendo-o preso a valores “antigos” (muitos, inclusive,
resíduos medievais).
O desenvolvimento das forças econômicas da Europa,
especialmente a partir da modernização industrial, estão
na base determinante dessa filosofia iluminista; esse
pensamento inovador sobre a realidade daquele contexto,
relacionava-se intimamente à classe burguesa, em
ascensão econômica e buscando ascensão social e
política, justificada nos princípios de defesa da liberdade
e da igualdade.
Fundamentando a crítica ao Antigo Regime, intelectuais
geralmente associados aos interesses da classe burguesa,
cientistas, pensadores políticos desenvolveram um
conjunto de ideais (econômicas, sociais, políticas e
culturais) que passam a nortear os planos e as ações
daquela classe em seu enfrentamento contra a nobreza
situada no poder; estamos falando de uma ideologia que
nasce a partir da “Filosofia das Luzes”: O Liberalismo.
Se na primeira metade do séc. XVIII, surgem o
Iluminismo e o Liberalismo (filosofia e ideologia política
relacionados aos interesses burgueses e seus sistema
socioeconômico, ou seja, o capitalismo), na segunda
metade do mesmo século, vem a ação decorrente. As
chamadas revoluções burguesas (Revolução Industrial, a
Independência dos EUA e a Revolução Francesa),
inspiradas nas ideias iluministas, que aos poucos foram
garantindo a diminuição do papel da nobreza no
comando político dos Estados europeus, enquanto
membros da burguesia ascendia a quadros políticos cada
vez mais importantes.
Assim, o Absolutismo e o Mercantilismo foram sendo
substituídos pelo Liberalismo – político ("a democracia
burguesa") e econômico (a não intervenção do Estado na
economia). (Então, em relação à primeira afirmação
deste texto, a Liberdade do Liberalismo está vinculada a
liberdade da burguesia de também instalar-se no poder
político e aumentar seus ganhos econômicos, contra
quaisquer forças sociais e políticas que lhe venha a se
opor – sejam essas forças ligadas às classes mais
aristocráticas ou populares).
Se no final da Época Moderna o Liberalismo
apresentava-se ao Ocidente como revolucionário, no séc.
XIX, no início da Época Contemporânea, com a
burguesia no poder e o capitalismo como sistema
socioeconômico hegemônico, essa ideologia torna-se
conservadora. Desenvolve-se, como expressão deste
poder de uma classe sobre as camadas populares, que
reafirma a igualdade jurídica mas restringe a
liberdade política ao não se comprometer com uma
democracia de fato inclusiva. O sistema político que
sobre o conceito do liberalismo se define, é baseado em
uma interpretação da democracia, que se apresenta como
representativa (portanto, indireta, diferenciando-se da
democracia ateniense), ao tempo em que limita-se por
critério de renda aqueles que podem eleger e serem
eleitos para essas representatividades
343

Assim, falamos em Liberalismo Político, o que não
implica necessariamente em seguridade da democracia.
Tratava-se de um modelo de gerenciamento do Estado
baseado em uma política de formato liberal
(caracterizado por “voto”, “parlamento” e
“constituição”), mas sem um verdadeiro conteúdo
democrático. O século XIX foi marcado por um tipo de
política em que as classes populares estiveram
completamente afastadas de qualquer vínculo com as
decisões do Estado, e por isso ficavam a mercê de uma
situação econômica muito desfavorável. Era necessário
que novas forças sociais surgissem, propondo novas
ideologias revolucionárias, que orientassem também
novas propostas para a política e, assim, se processar
alterações significativas nas relações econômicas.
2. ROMANTISMO
Apesar de o Romantismo também ter surgido no final do
século XVIII, ele influenciou fortemente a cultura
europeia no início do século XIX. Os românticos eram
conhecidos por discordarem dos iluministas e, ao
contrário de valorizar a razão, como faziam os Ilustrados,
ressaltavam os sentimentos como os principais elementos
para a vida de um homem e, logo, para a sociedade. A
essência do Romantismo foi bem representada na obra de
John Keats, que escreveu: “Oh! Uma vida de sensações
é muito melhor que uma só de pensamentos. “
A fala de Keats também revela outra característica do
Romantismo: a valorização do “eu interior”, elemento
explorado como força primitiva e fonte de inspiração
criativa do homem. Esse “eu interior”, tão admirado pelo
Romantismo, foi reinterpretado posteriormente e
denominado de inconsciente por Sigmund Freud, o pai
da Psicanálise, um dos principais expoentes
influenciados pelo pensamento romântico.
Os regimes fascistas surgidos no século XX também se
basearam na exaltação dos sentimentos e no desprezo
pelo racionalismo para construir sua base de apoio das
massas. Deve-se ressaltar, entretanto, que os românticos
possuíam um enorme respeito pela individualidade
humana, contrariando o nacionalismo exacerbado e racial
do nazismo, por exemplo. Dessa forma, não se pode
dizer que o pensamento romântico foi o responsável pelo
sentimento racista e belicista surgido na Alemanha no
início dos éculo XX.
As divergências entre os Ilustrados e os românticos
também passavam pela interpretação que ambos faziam
sobre a Idade Média. Enquanto os iluministas a
consideravam uma Idade de trevas, mitos, dogmas e
superstições, os romântico a valorizaram, considerando-a
rica em heróis, mistérios e emoções. Para os românticos,
a História era dotada de alma e dos sentimentos dos
indivíduos que haviam participado de sua construção.
Assim, cada período histórico, mesmo o Medieval, seria
um momento dotado de mitos e características culturais
próprias, o que o tornaria portador de heranças distintas e
necessárias para a composição do ideário dos homens.
Vale ressaltar, também, que os românticos, assim como
os socialistas, foram importantes críticos do capitalismo
industrial, que, segundo eles apesar de gerar um grande
desenvolvimento tecnológico, acarretava uma
subordinação do indivíduo aos interesses do capital e,
por isso, era um dos piores males do novo século que se
iniciava.
3. NACIONALISMO
O nacionalismo consiste em uma ideologia e movimento
político baseados no desenvolvimento da consciência de
pertencimento a uma Nação (enfatizando signos
identitários, como cultura, tradição, língua, bandeira etc.)
que exprimem a crença na existência de certas
características comuns em uma comunidade, nacional ou
supranacional, e o desejo de modelá-las politicamente.
Com precedentes de origem buscados na Idade Média,
desde a formação dos Estados Nacionais e na
consolidação dos Estados Absolutistas, as identidades
nacionais passaram a ser utilizadas como mecanismo de
sustentação de poder. A partir da Revolução Francesa, o
nacionalismo se instrumentaliza como inspirador de lutas
revolucionárias. Posteriormente, com a expansão
invasora de Napoleão Bonaparte no início do século
XIX, a luta frente a um exército invasor, princípios como
soberania e cidadania se associaram para inspirar
movimentos de emancipação política.
Ainda nesse século, a reação conservadora pós derrota de
Napoleão e as divisões territoriais promovidas na
Europa, especialmente pelo Congresso de Viena,
também alimentaram lutas nacionalistas de emancipação
política, territorial ou econômica, presentes em
movimentos como a Primavera dos Povos, e
materializados com maior êxito na s unificações da
Alemanha e da Itália.
No século XX, o nacionalismo teve dois grandes
momentos: o surgir de ideias nacionalistas de parceria
com teorias racistas, como na Alemanha (nacional-
344

socialismo), na Itália (fascismo) e no Japão; e o
nacionalismo, que surgiu nos países colonizados, após a
II Guerra Mundial, que se liga com o que atualmente se
manifesta no Terceiro Mundo, perante as formas
neocolonialistas de exploração.
5. DOUTRINAS OPERÁRIAS
5.1 Socialismo utópico
O intenso processo de urbanização e de forte
concentração de trabalhadores à volta das grandes
cidades, muitas vezes em condições sub-humanas de
existência, agravando os problemas sociais, despertou
não só a emergência de movimentos de reação operaria,
como também a atenção de intelectuais, cientistas
políticos e instituições responsáveis por formular
doutrinas de contestação ao capitalismo.
Incomodados com o que viam, alguns deles propunham
reformas que instaurassem a justiça social e abrissem
caminho para a formação de uma sociedade mais
humana e igualitária. As doutrinas e os princípios
defendidos por esses reformadores constituíram uma
ideologia que se tornou conhecida como Socialismo. Seu
ponto de partida era a crítica às desigualdades sociais
criadas ou acentuadas pelo sistema capitalista.
Entretanto, havia entre os socialistas muitas diferenças
de opinião, o que originou vários grupos e diversas
ideologias.
Para alguns dos primeiros idealizadores socialistas,
muitos deles associados à classe burguesa, uma
sociedade ideal poderia ser fundamentada no
voluntarismo que geraria acordos entre as classes em
oposição. Argumentavam que só a luta político-eleitoral
e parlamentar das classes trabalhadoras poderia conduzir
a uma reforma da sociedade capitalista e à instauração do
socialismo. Outra corrente de pensadores socialistas
preocupava-se mais em idealizar um novo tipo de
sociedade do que propor uma forma concreta para os
trabalhadores conquistarem o poder. Esses pensadores
ficaram conhecidos depois como socialistas utópicos,
expressão derivada de Utopia, título de um livro famoso
que o inglês Thomas Morus escreveu no século XVI.
Esses pensadores se colocaram em defesa da substituição
das relações de competição típicas do capitalismo para
uma pratica de cooperação e associação entre os
indivíduos. Charles Fourier idealizou a criação dos
Falanstérios, edifício comunitários agro fabril, de cerca
de 400 hectares, a abrigar 1600 trabalhadores,
administradas pelos próprios operários. No falanstério,
evitar-se-ia a divisão das tarefas, em favor da divisão de
setores produtivos, em que cada trabalhador residente
seria aproveitado, segundo a sua vocação e aptidão. A
produção de cada falanstério seria somada à dos demais,
a fim de que pudessem ser negociadas e os lucros
revertidos aos cooperados.
Outro destacado personagem do socialismo chamado
utópico foi o empresário inglês Robert Owen, que
sustentava que as péssimas condições de trabalho
poderiam ser revertidas a partir de um esforço dos
patrões em assegurar melhores condições de trabalho a
seus empregados, que, por sua vez, aprimorariam a
produção, garantindo maiores lucros ao empresário.
Aprendiz de um fabricante de tecidos e diretor de
indústria têxtil, aos 28 anos Owen comprou quatro
fiações de algodão que ficavam na usina de New Lanark,
perto de Glasgow Inglaterra. As fábricas empregavam
1800 operários, dos quais 450 eram crianças. O
socialista, patrão esclarecido, pôs em prática suas ideias:
racionalizou a produção, aumentou os salários e a
produtividade, ampliou os alojamentos dos trabalhadores
e combateu, entre eles, o alcoolismo e o roubo,
dedicando especial atenção à regeneração moral. Além
disso, construiu escolas para os filhos dos operários e
proibiu o trabalho das crianças de pouca idade nas
fiações. Sua experiência foi uma das mais bem-sucedidas
da época, mas boicotada por outros patrões que se
recusaram a seguir seu exemplo, foi incapaz de garantir
preços competitivos, fracassando no que tange aos
possíveis lucros a serem alcançados.
O nobre francês, Saint Simon (1760-1825), propunha
uma sociedade na qual não deveriam haver ociosos e
nem a exploração de um homem sobre o outro. Para
345

tanto, negava a necessidade de classes parasitarias, e
defendia a combinação de produtores associados, sem
comprometer a propriedade privada, mas com
planejamento centralizado, contestando a vigência do
liberalismo recorrente à época.
Os socialistas utópicos de maior destaque foram o inglês
Robert Owen e os franceses Charles Fourier e Claude
Saint-Simon. Suas formulações teóricas foram
importantes, ao preconizar a preocupação intelectual com
a questão do operariado, mas foram incapazes de
apresentar medidas aplicáveis à verdadeira
transformação daquela realidade histórica.
5.2 Socialismo Científico
As ideias socialistas, contudo, tomariam novo rumo com
dois pensadores de origem germânica, que procederiam a
uma crítica radical do capitalismo, procurando criar uma
doutrina que fosse, ao mesmo tempo, científica e
revolucionária. Esses pensadores eram Karl Marx e
Friedrich Engels. Eles fundaram uma corrente de
pensamento à qual deram o nome de socialismo
científico ou comunismo. Em 1848, lançaram o
Manifesto do Partido Comunista, que teve profundas e
duradouras repercussões no movimento operário e
socialista internacional. Para Marx e Engels, o
capitalismo estava condenado à extinção, assim como
haviam desaparecido também o feudalismo e o
escravismo, e o agente dessa extinção seria o
proletariado, classe oposta à burguesia. Para a vitória do
346
proletariado, era necessário organizar os trabalhadores e
promover uma insurreição armada que levasse o Partido
Comunista ao poder e criasse um Estado que destruísse a
principal estrutura da sociedade burguesa: a propriedade
privada dos meios de produção. No seu lugar, seria
instituída a propriedade coletiva de todos os meios de
produção. Esse Estado dos trabalhadores seria o
primeiro estágio sara a formação de uma sociedade sem
classes e sem governo, a sociedade comunista.
Em 1867, a publicação de O Capital, revelaria o
aprofundamento da teoria marxista, sustentada em quatro
elementos fundamentais: a luta de classes, o
materialismo histórico, o materialismo dialético e a
mais-valia. Para os autores, a história da humanidade
seria marcada pela persistente luta entre classes em
oposição, na qual toda experiência de sociedade
organizada encontrou transformações em sua estrutura, a
partir dos conflitos existentes em seu interior. A
condição de uma classe dominada explorada por uma
que domina, conduziria aquela primeira a buscar sair
dessa condição, propiciando as transformações. Na
ordem capitalista, Marx e Engels situam as classes
burguesa e proletária em oposição, cabendo a esta última
o papel de lutarem pela tomada do poder e dos meios de
produção através da revolução proletária.
Fundamentaram ainda uma explicação histórica da
realidade, a partir de sua capacidade de produção
material; assim, todas as estruturas mentais, como
ciência, religião, cultura e política, compunham uma
superestrutura erguida a partir das condições especificas
da infraestrutura material, marcada essencialmente pela
economia e formas de trabalho. Para tanto, criou o
conceito de modo de produção, em que essa
superestrutura e infraestrutura se combinam, ao longo da
história, com destaque para os modos d produção
asiático, escravista, feudal e capitalista, sem situa-los
obrigatoriamente de forma espacial ou temporal linear.
Marx também desenvolveu o princípio dialético de
Hegel, no qual cada realidade traz intrínseca em seu bojo
os princípios de sua própria negação. Para os autores de
O Capital, os próprios mecanismos que permitem o pleno
desenvolvimento de um determinado sistema de
produção, tende a ampliar a exploração de determinados
grupos, alimentando seu ímpeto revolucionário às
transformações que colocarão aquele modelo em xeque.
Esperavam assim, que exatamente nas áreas mais
prósperas da ordem capitalista, o incremento de sua
exploração alimentaria a mobilização proletária para a
revolução socialista.

Finalmente, desenvolveram ainda o conceito de mais
valia, que servia como identificador do mecanismo
fundamental da exploração do trabalhador assalariado na
ordem capitalista. Defendiam que a mais valia seria o
diferencial entre o valor recebido pelo trabalhador como
salario, e a diferença substancial deste com relação ao
valor daquilo que o trabalhador produz. O patrão justifica
essa apropriação da mais valia, na condição de ser o
proprietário da matéria prima e dos instrumentos de
produção, levando Marx e Engels a defenderem,
portanto, que a única maneira de transpor essa
exploração, seria extinguindo a propriedade privada
dos instrumentos produtivos.
Ao se conscientizarem dessa exploração, os
trabalhadores se organizariam para a tomada do poder
por meio da revolução proletária, que derrubaria a
burguesia das estruturas de poder e transferiria a
propriedade privada ao controle do estado, a fim de
transpor a diferença de classes e preparar a sociedade
para o comunismo pleno.
5.3 Anarquismo
Outra corrente ideológica importante entre os operários
do século XIX foi o Anarquismo, que lutava por um
tipo de sociedade sem Estado e sem propriedade
privada. Os mais importantes teóricos anarquistas foram
os russos Mikhail Bakunin e Peter Kropotkin. Bakunin
era partidário da violência revolucionária e aconselhava
seus adeptos a recorrerem até aos atentados individuais
contra a vida dos governantes, enquanto Kropotkin
recomendava a utilização de métodos mais pacíficos.
Tanto os anarquistas quanto os marxistas lutavam por
uma sociedade sem classes e sem Estado. Mas havia
profundas divergências entre eles. Os partidários de
Marx sustentam que para se chegar ao comunismo era
necessário criar primeiro um Estado que esmagasse as
resistências burguesas instaurasse a igualdade entre as
classes.
A forma de governo desse Estado seria a ditadura do
proletariado. Já os anarquistas, conhecidos também como
libertários, opunham-se a todo tipo de governo, inclusive
à ditadura do proletariado, preconizando a liberdade
geral e a supressão imediata do Estado. Uma variante
expressiva do anarquismo foi o anarcossindicalismo, que
defendia a união entre as ideias libertárias e o movimento
sindical. Essa tendência foi particularmente forte na
Espanha. No Brasil, o movimento operário do começo do
século XX seria liderado majoritariamente por adeptos
do anarcossindicalismo.
5.4 Socialismo Cristão
No final do século XIX, a grande mobilização operária
levou a cúpula eclesiástica de Roma a definir-se
oficialmente quanto à sua participação nos novos
problemas sociais. Em 1891, o papa Leão XIII lançou a
encíclica Rerum Novarum, que expunha o pensamento
social católico afirmando que a religião era a única via
possível de transformação da sociedade e do
estabelecimento da justiça social. Por isso condenava as
propostas socialistas de transformação da sociedade
através da luta política. Defendia a conciliação entre
capital e trabalho e o fim da luta de classes. Apelava ao
espírito cristão dos empregadores que respeitassem as
necessidades e a dignidade de seus operários, e a estes
que respeitassem a propriedade privada. Sua ideia central
era que somente a ajuda mútua entre burguesia e
proletariado garantiria o progresso social. Recomendava
também a intervenção do Estado para melhorar as
condições de vida dos trabalhadores nos setores de
habitação e saúde. Após a publicação da encíclica, a
Igreja não mais se desvinculou da questão social e de
suas concepções políticas, caráter reforçado no século
XX, a partir do Concílio Vaticano II (1962-1965).
INTERNACIONALISMO DO PENSAMENTO
MARXISTA – Internacionais Comunistas
A obra teórica de Karl Marx conferiu ao movimento
operário um conteúdo ideológico mais sólido que o de
outras tendências socialistas. O anarquismo imprimiu um
sentido moral e universalista à revolução, que passou a
ser o objetivo político do proletariado e do campesinato
de alguns dos países mais atrasados no processo de
industrialização, como Espanha e Rússia. As duas
tendências, representadas por Marx e Bakunin,
respectivamente, se uniram em 1864 sob a bandeira da
Associação Internacional de Trabalhadores (AIT). Mais
conhecida como Primeira Internacional, a AIT foi
fundada em Londres com o objetivo de fomentar a
solidariedade proletária e promover a conquista do poder
por aquela classe social.
347

Inicialmente, os sindicatos ingleses e franceses
detinham a maior representação na Internacional; a partir
de 1868, porém, foram criadas seções regionais na
Bélgica, Espanha, Suíça, Itália e outros países. A
desagregação da Primeira Internacional ocorreu por
causa da perseguição movida pelos governos aos seus
dirigentes, mas, sobretudo pelas discordâncias entre
Marx e Bakunin. A derrota da Comuna de Paris em
1871, ensaio frustrado de governo socialista que teve a
participação dos internacionalistas, precipitou a
dissolução da organização. Durante o Congresso de 1872
em Haia, as seções bakunistas se separaram da AIT e se
integrou à Aliança Internacional, uma nova organização
anarquista. O fim estava próximo: a Primeira
Internacional acabou em 1876, e a Aliança realizou seu
último congresso no ano seguinte.
Enquanto isso, a expansão do capitalismo e sua
evolução para a etapa imperialista, que se caracterizou
por "exportar" para a periferia as contradições do
sistema, tornaram possível a concessão de benefícios
sociais nos países industrializados. O movimento
operário tendeu a orientar suas atividades no sentido de
criar organizações sindicais consolidadas e partidos
socialdemocratas nacionais. Em 1889 foi fundada a
Segunda Internacional, em que predominava o Partido
Social Democrata Alemão. O principal teórico da revisão
do marxismo foi Eduard Bernstein, que concebeu a ideia
de alcançar o socialismo por um processo de
aperfeiçoamento do capitalismo.
A deflagração da primeira guerra mundial
demonstrou a fragilidade do conteúdo internacionalista
dos partidos socialdemocratas da época, pois cada um
apoiou o governo de seu país em lugar de trabalhar pela
solidariedade operária entre os países em guerra.
Revolução russa e evolução do movimento operário.
Diante do "revisionismo" dos socialistas e
socialdemocratas, os revolucionários russos --
principalmente Lênin -- promoveram a criação de um
partido profissional, que representasse a vanguarda do
proletariado. O sucesso da revolução russa de 1917
alimentou, na classe operária de outros países, a ilusão de
uma rápida vitória do comunismo internacional, e com
isso a Europa viveu, entre 1918 e 1922, um novo período
de explosões revolucionárias. Em 1919 fundou-se em
Moscou a Terceira Internacional, ou Internacional
Comunista. Os partidos socialdemocratas da Hungria, no
poder, combateram a revolução proletária. Nos demais
348
países da Europa, fracassaram as revoltas isoladas dos
novos partidos comunistas.
Em reação ao ativismo comunista, surgiram os
partidos fascista e nazista, que chegaram ao poder na
Itália e na Alemanha, respectivamente. Esses partidos
tinham tendência a incorporar, em seus programas,
elementos do trabalhismo e do sindicalismo.
O movimento comunista se dividiu em 1938, quando
Leon Trotsky fundou a Quarta Internacional, oposta ao
stalinismo. O anarquista perdeu terreno, na primeira
metade do século XX, para a socialdemocracia e para o
comunismo.
Depois de um período de isolamento e decadência, os
partidos comunistas voltaram a crescer na Europa, após a
segunda guerra mundial, principalmente na França e na
Itália. A recuperação econômica do continente fez com
que esses partidos assumissem papéis compatíveis com
os estados capitalistas democráticos. Os grandes
sindicatos socialistas e comunistas da Europa, assim
como os sindicatos americanos, se transformaram em
instituições integradas ao sistema econômico e social
capitalista e chegaram mesmo a colaborar com os
governos nos planos de austeridade adotados em épocas
de crise. A participação operária em alguns escassos
episódios revolucionários, como o de maio de 1968 em
Paris, ocorreu à margem das diretrizes sindicais.
O fenômeno de institucionalização do sindicalismo se
manifestou com maior intensidade dentro dos regimes
comunistas, na União Soviética e nos países do leste
europeu. Os tímidos movimentos populares de oposição
aos regimes centralizadores ganharam expressão no final
da década de 1980. Com a dissolução da União
Soviética, em 1991, os trabalhadores dos antigos países
comunistas passaram a apoiar abertamente o retorno à
economia de mercado. O final do século XX encontrou o
movimento operário europeu dividido e ameaçado por
conflitos nacionalistas, étnicos e religiosos, no leste, e
pelo recrudescimento do nazi-fascismo e do racismo, no
oeste.

EMANCIPAÇÃO POLÍTICA DA AMÉRICA ESPANHOLA
1. INTRODUÇÃO
Na onda dos movimentos liberais que se propagaram da
Europa à América no início do século XIX, os territórios
americanos sob domínio espanhol, inspirados pelos
ideais iluministas de emancipação, protagonizaram sua
vitoriosa guerra de independência contra o colonialismo;
em seguida, consagrariam a organização dos Estados
latino-americanos, sustentados pelo regime
republicano e pela dominação política das elites locais,
representados nos chefes caudilhos e alterando a
dependência econômica da Metrópole Ibérica para os
interesses dos Imperialismo associado ao
desenvolvimento do capitalismo industrial britânico.
2. A CRISE DO SISTEMA COLONIAL
O processo de enfrentamentos entre as elites americanas
e as autoridades metropolitanas, que culminaram na
formação dos Estados Nacionais da América Latina,
integraram o processo de crise do sistema de exploração
colonial e das transformações europeias que colocaram
em xeque a ordem do Antigo Regime na Europa. Desde
o século XVIII, em consequência das transformações
ideológicas, econômicas e políticas produzidas pelo
Iluminismo, pela Revolução Industrial, pela
independência dos Estados Unidos e pela Revolução
Francesa. Tais acontecimentos, em maior ou menor
escala, criaram as condições históricas e espaciais
necessárias ao processo de independência da América
espanhola.
O desenvolvimento econômico das áreas coloniais e o
enriquecimento das elites criollas alimentaram o
interesse desses grupos em um maior autonomia em suas
transações comerciais, o que colocava em xeque os
sistemas de monopólios e o controle exercido pela
Metrópole através dos chapettones. Assim, buscaram no
discurso iluminista a sustentação ideológica para seus
ideais autonomistas. Entendiam que a condição para a
liberdade de comércio estava inevitavelmente atrelada à
luta pela liberdade política, justificada no direito dos
349

povos oprimidos à rebelião contra os governos tirânicos
e a luta pela liberdade econômica na substituição do
monopólio comercial pelo regime de livre
concorrência. Tais princípios haviam sido amplamente
difundidos pelos teóricos iluministas, pelas protagonistas
da Revolução Francesa e, ganhavam eco cada vez maior
em terras americanas após o sucesso da emancipação
política da América Inglesa.
Desde meados do século XVIII e no início do século
XIX, a consolidação da Revolução Industrial Inglesa
acarretara um aumento cada vez maior da oferta de
produtos introduzidas nas redes de comércio. Tal
ampliação da oferta associada à perda das áreas coloniais
na América levaram a Inglaterra a se posicionarem em
favor das autonomias dos territórios da América
Espanhola, o que garantiria a abertura dos mercados
americanos ao livre comércio, até então entravados pelo
exclusivo comercial imposto pela Espanha.
O monopólio comercial, firmado desse o século XVI
constituía-se no principal mecanismo para assegurar os
lucros às Metrópoles, que lucravam duplamente
revendendo os produtos coloniais à Europa e as
manufaturas inglesas às suas colônias. Esta política
monopolista, entretanto, tornava-se incômoda tanto à
burguesia inglesa, quanto às elites residentes nas
colônias, o que permite associar o desenvolvimento do
moderno capitalismo industrial e a aceleração da crise do
antigo sistema colonial mercantilista. Ficava cada vez
mais claro que a ruptura do monopólio colonial e sua
substituição pelo livre comércio só poderia se fazer
através da independência das colônias em relação ao
controle político exercido pelas antigas metrópoles.
Numa realidade mais próxima, o próprio continente
americano guardava o maior exemplo prático a inspirar
as lutas emancipacionistas da América Espanhola. Desde
1776, o esforço vitorioso de autonomia das treze
colônias e a formação dos Estados Unidos,
constituindo a primeira Nação soberana do continente,
acabou por tornar-se o principal exemplo e a fonte de
inspiração para os movimentos latino - americanos que
lutavam pela emancipação política. Maior prova disso é
o enorme fascínio que o ideal republicano estadunidense
exercera sobre as elites criollas, vindo a tornar-se,
posteriormente, o principal orientador político das jovens
nações que viriam s e formar.
Ainda da Europa, veio outra conjuntura especial que
contribuiu à ruptura política na América Espanhola. A
Revolução Francesa e seu ímpeto transformador,
expandiram-se do Velho Mundo à América. A ascensão
350
de Napoleão Bonaparte, a imposição da supremacia
francesa à Europa e o estabelecimento do Bloqueio
Continental contra a Inglaterra desferiram um golpe de
morte no decadente sistema colonial ibero-americano.
A ocupação violenta dos franceses na Península Ibérica
no início do século XIX está entre os principais
determinantes das conjunturas históricas que propiciaram
a independência no Brasil e dos territórios vizinhos. Com
a ocupação da Espanha por Napoleão e a imposição de
José Bonaparte como rei do país desencadearam-se as
reações da elite criollla, empenhadas posteriormente nas
lutas de independência nas colônias da América
espanhola.
3. A CONJUNTURA HISPANO -
AMERICANA
Antes de detalhar os processos de ruptura política, faz se
imprescindível retomar brevemente o processo de
organização política e o funcionamento econômico das
colônias espanholas, a fim de compreender as
contradições existentes que alimentavam os interesses
dos grupos independentistas. Em termos administrativos,
por exemplo, o império colonial espanhol na América
organizava-se em quatro vice-reinados e quatro
capitanias gerais.
Os vice-reinados existentes eram os de Nova Espanha
(atual México e parte do território atualmente integrado
ao sudoeste dos Estados Unidos), Nova Granada (atuais
territórios da Colômbia e Equador), Peru e Prata (que
incluía as regiões da Argentina, Uruguai, parte da
Bolívia e o Paraguai). As capitanias gerais, geralmente
funcionais para fins de defesa militar de áreas
estratégicas, eram as de Cuba, Guatemala, Venezuela e
Chile.
Os principais postos políticos eram os cargos de vice-rei
e capitão-geral, obrigatoriamente exercidos por
representantes enviados pela Coroa, sempre vindos da
Espanha, como o eram igualmente todos os altos postos
da administração colonial, relacionados à aplicação da
justiça, chefias militares, funções eclesiásticas etc. Ao
estabelecer essas determinações das funções públicas,
consagrava-se a dominação e o monopólio do aparelho
político-administrativo, exclusivamente pelos espanhóis
de origem e nascimento.
Do ponto de vista econômico, a Metrópole organizou sua
exploração colonial com base na produção e exportação
de matérias primas do setor primário, agrícolas ou

minerais, essencialmente, voltados à intensa
comercialização no mercado externo europeu e
controlado pelos instrumento dos monopólios
comerciais. A mineração, baseava-se especialmente na
extração de ouro e prata, concentrada especialmente no
México e na Bolívia.
A agricultura tropical, por sua vez, encontrou seu
principal reduto nas áreas da América Central e nas ilhas
antilhanas, moldadas a partir do modelo de plantations,
ou seja, grandes propriedades monoculturas, trabalhadas
por escravos. A pecuária constituiu-se em atividade
complementar das demais áreas, concentradas
principalmente no vice-reinado do Prata. O comércio era
praticado nas grandes cidades portuárias, como Buenos
Aires, Valparaíso, Cartagena e Vera Cruz.
Apesar da diversidade e intensidade dessas atividades
econômicas espalhadas pelas regiões coloniais do
domínio espanhol, a metrópole era capaz de manter um
rígido controle dessas atividades, através de órgãos
instalados na Metrópole e autoridades constituídas na
colônia, que asseguravam a manutenção do exclusivos de
comercio. Esse controle excessivo afetava os interesses
econômicos da elite colonial, obrigada a vender, a baixos
preços, seus produtos à Metrópole e dela comprar, a altos
preços, as manufaturas importadas. O mesmo acontecia
com os comerciantes e industriais ingleses, forçados a
aceitar a intermediação da Espanha e impedidos de
vender diretamente as suas mercadorias à América.
O fim do monopólio comercial interessava, assim, tanto
à elite colonial como à burguesia inglesa, à medida que
ambas aumentariam seus lucros com a adoção do livre
comércio. Esta convergência de interesses foi um fator
decisivo para a vitória do movimento de independência
hispano-americano.
Durante o período colonial, a sociedade que se forjou era
formada por uma população superior a dez milhões de
habitantes, divididos em diversas e sobrepostas
hierarquicamente, classes sociais. Os brancos,
perfazendo mais de três milhões de pessoas,
classificavam-se em chapettones e criollos. Os primeiros,
também chamados de peninsulares, perto de trezentos
mil, eram os espanhóis natos que, monopolizando o
poder político, dominavam os altos cargos da
administração colonial. Os criollos, cerca de três
milhões, constituíam os descendentes de chapettones,
aqui nascidos e que formavam a elite econômica e
intelectual da colônia, à qual pertenciam os mineradores,
latifundiários, comerciantes, pecuaristas, profissionais
liberais e membros do baixo clero.
A contradição que se impôs entre a estrutura econômica,
dominada pelos criollos (partidários do livre comércio), e
a estrutura política, controlada pelos chapettones
(defensores do monopólio metropolitano), tornou-se o
principal fator no processo de independência da América
Espanhola.
As classes populares de fato, correspondiam à maioria
esmagadora dos habitantes do Império Espanhol nas
Américas. Emas constituídos pelos mestiços,
descendentes de espanhóis e índios, cerca de cinco
milhões e dedicados ao pequeno comércio e ao
artesanato, enquanto os índios, mais de dez milhões,
constituíam a mão-de-obra explorada na mineração e na
agricultura. Os negros, perto de oitocentos mil,
concentravam-se principalmente nas Antilhas e
formavam a mão-de-obra escrava utilizada nas
plantations tropicais.
Embora sendo esmagadora minoria, eram os criollos e os
chapettones que dominavam e determinavam a condução
das relações econômicas e políticas das colônias hispanoamericanas
e era especialmente a eles que interessava a
ligação com a metrópole ou o rompimento de laços com
ela. Desse modo, a guerra de independência caracterizouse
por ser uma luta entre os criollos, apoiados pela
Inglaterra, e os chapettones, apoiados pela Espanha, pelo
domínio do aparelho político-administrativo.
3. A GUERRA DE INDEPENDÊNCIA
4.
351

O processo de independência hispano-americano foi
marcado especialmente, pela longa duração, pelos
avanços e recuos com que se processara e, pela intensa
violência envolvendo grupos populares e lideranças
criollas em oposição às autoridades metropolitanas. Para
melhor compreensão do longo processo, convencionouse
dividi-lo em três fases principais: os movimentos
precursores (1780 - 1810), as rebeliões fracassadas (1810
- 1816) e as rebeliões vitoriosas (1817 - 1824).
Na primeira fase do longo processo de independência,
situam-se os chamados movimentos precursores,
deflagrados prematuramente, e alvo de severa repressão
por parte das autoridades. Embora não tenham alcançado
vitória, assim como os movimentos precursores
independentistas na América Portuguesa (Inconfidência
Mineira, Conjuração Baiana, Revolução Pernambucana
de 1817), sinalizaram o enfraquecimento da dominação
colonial, evidenciou as contradições envolvidas naquele
processo histórico e, prepararam o amadurecimento para
as guerras de independência travadas na posteridade. A
mais importante dessas insurreições iniciou-se no
território peruano em 1780 e foi comandada por Tupac
Amaru II, nome indígena assumido por José Gabriel
Condorcanqui.
Essa rebelião indígena mobilizou mais de sessenta mil
índios e, estava associada à opressiva carga tributária
imposta pela metrópole na região, além do desrespeito
aos direitos indígenas e à recusa da Audiência de Lima
em isentar a população nativa da província de Tinta das
obrigações da mita. O auge da revolta culminou com a
execução do corregedor provincial Antonio Arriaga, em
1780, o movimento causou violenta reação por parte das
autoridades metropolitanas, que culminaram na execução
de milhares de índios e na morte violenta de Tupac
Amaru, decapitado e esquartejado na cidade de Cuzco.
Outros movimentos dessa natureza, combinando
lideranças criollas e alguns setores populares, também se
repetiram no Chile e Venezuela, mas todos sufocados
sem maiores dificuldades pelas tropas realistas.
Inspirado no exemplo dos Estados Unidos, o criollo
venezuelano Francisco Miranda liderou, a partir desta
época, vários levantes e se tornou o maior precursor da
independência hispano-americana.
Após a independência americana, a segunda
independência da América foi realizada pelos negros
trabalhadores das plantations que, em 1793, através de
uma insurreição popular contra a elite branca e as
autoridades coloniais libertaram o Haiti da dominação
francesa.
352
No começo do século XIX, com a reestruturação
geopolítica da Europa mediante a expansão napoleônica,
novo ímpeto de libertação colonial forjou-se na América
Espanhola, conduzindo à segunda fase dos processos
separatistas. Em 1808, mediante a ação expansionista
francesa na Península Ibérica, a ascensão de José
Bonaparte ao trono da Espanha iria desencadear forte
estimulo à independência na América espanhola, devido
aos desdobramentos políticos daquela situação.
Em território espanhol europeu, o povo mantinha-se em
resistência à dominação espanhola, através da
famigerada guerra peninsular; na América, os criollos
pronunciaram-se pelo "lealismo" e se colocaram ao lado
de Fernando VII, herdeiro legítimo de Coroa espanhola,
então destituído. Os criollos, organizaram-se em
resistência, transformando os antigos cabildos
(equivalente às Câmaras Municipais da América
Portuguesa e foco da ação política dos criollos) em
Juntas Governativas, que se recusavam a submeter-se à
autoridade dos chapettones leais ao novo monarca
francês, a exemplo do Paraguai em 1811.
O fracasso das rebeliões iniciadas em 1810, foi
consequência, em grande parte, da falta de apoio da
Inglaterra, que empenhada na luta contra a França
Napoleônica, não pôde fornecer ajuda aos movimentos
de independência liderados pela aristocracia criolla.
Também no México, em setembro de 1810, o padre
Miguel Hidalgo lançava o Manifesto conhecido como
Grito de las Dolores, que procurou, embora sem sucesso,
com apoio das populações indígena e mestiça, deflagrar
o movimento separatista. Fuzilado pelas autoridades
espanholas, o padre Hidalgo foi substituído pelo padre
Morelos, que também buscou incentivar a emancipação
combinada às reivindicações populares, mas que também
teria destino trágico como seu antecessor. Derrotado o
movimento no México, somente em 1821, o país
alcançaria o status de nação independente da Espanha.

El grito de Dolores, mural de Juan O' Gorman. [A história do México é
contada por gigantescas pinturas murais. Diego Rivera, Jose Orozco e Juan
O' Gorman são alguns desses muralistas. O' Gorman procurou enfatizar a
importância do movimento liderado pelo padre Hidalgo, em 1810.]
No vice reinado do Prata, milícias coloniais depuseram a
autoridade do vice rei local, como também se
organizavam no Vice Reino de Nova Granada e na
Capitania geral da Venezuela, o Exército dos libertadores
comandado por Simon Bolívar. EM 1812, tentando
conter os movimentos separatistas, a Espanha chegou a
adotar uma legislação de estimulo ao livre comercio para
as colônias, mas que já não se mostravam mais
suficientes para aplacar as lideranças independentistas.
Tais movimentos, entretanto, não conseguiram sustentar
essas primeiras emancipações, pois estava restrito às
elites coloniais, sem respaldo internacional, foram
facilmente sufocados pelas tropas realistas. Nesse
momento, o estado inglês, maior interessado nessas
independências, optava por uma posição de
imparcialidade enquanto estivesse lutando junto ao
Império espanhol no enfrentamento contra Bonaparte na
Europa. .
Com a derrota de Napoleão em 1815, a Espanha, libertase
da ameaça francesa, devolve a Coroa aos Bourbon e
insiste na retomada da lealdade dos criollos aos
chapettones espanhóis. Muitos líderes criollos,
entretanto, tendo experimentado a autonomia política,
recusava-se a aceitar a submissão ao estado espanhol.
Contando com o apoio estratégico dos financiamentos
ingleses e o apoio político dos EUA, as lideranças
independentistas se espalharam, no terceiro e definitivo
ciclo das emancipações, entre 1817 e 1824. Passou a
apoiar efetivamente as rebeliões de independência na
América, que se reiniciaram em 1817 e só terminariam
em 1824 com a derrota dos espanhóis e a emancipação
de suas colônias americanas.
Naquele ano Simon Bolívar desencadeou a campanha
militar que culminaria com a libertação da Venezuela, da
Colômbia e do Equador e, mais ao sul, José de San
Martín promovia a libertação da Argentina, do Chile e do
Peru. Em 1822 os dois libertadores encontraram-se em
Guayaquil, no Equador, onde San Martín entregou a
Bolívar o comando supremo do exército de libertação.
O processo de independência tornou-se irreversível
quando, em 1823, os EUA proclamaram a Doutrina
Monroe, opondo-se a qualquer tentativa de intervenção
militar, imperialista ou colonizadora, da Santa Aliança,
no continente americano. Em 1824, os últimos
remanescentes do exército espanhol foram
definitivamente derrotados pelo general Sucre, lugartenente
de Bolívar, no interior do Peru, na Batalha de
Ayacucho.
Símon Bolívar
Ao norte, a independência do México fora realizada em
1822 pelo general Iturbide, que se sagrou imperador sob
o nome de Agustín I. Um ano depois, foi obrigado a
abdicar e, ao tentar retomar o poder, foi executado,
adotando o país o regime republicano. Em 1825, após a
guerra de independência, apenas as ilhas de Cuba e Porto
Rico permaneceram sob o domínio espanhol.
5. CONSEQUÊNCIAS DA INDEPENDÊNCIA
Com o término do processo separatista efetivado nas
principais regiões da América Espanhola, as lideranças
independentistas foram convidadas a comparecerem ao
Congresso do Panamá, em 1826. No encontro proposto
por Símon Bolívar, o objetivo primordial era propor a
inibição de pretensas atividades recolonizadoras, assim
como firmar interesses das novas nações diante de outras
nações do continente, como EUA e Brasil. O congresso
buscava ainda firmar compromissos de defesa comum,
solução pacifica de conflitos e preservação da
353

354
integridade territorial entre os países recém formados,
além de apoiarem a abolição do tráfico de escravos.
A realização do Congresso do Panamá e a liderança de
Bolívar costuma ser associadas a uma suposta pretensão
de unificação pan-americana. Estudos recentes, no
entanto, demonstram que esse projeto apresentou-se
bastante precário, considerando que a própria base
política e territorial da Gran Colômbia (de onde
supostamente se organizaria a unificação pan-americana)
era incipiente. Ademais, nem todos os territórios
partilhavam desse mesmo interesse, o que ficou
demonstrado na ausência de representantes da Argentina,
Paraguai, Uruguai, Haiti, Estados Unidos e do Brasil,
fragilizando a proposição do pan-americanismo.
Os interesses particulares e regionais das lideranças
políticas locais, a grande dimensão territorial e a
variedade de realidades econômicas, assim como o
desinteresses inglês em um território unificado, também
devem ser considerados para o fracasso de tal projeto.
Outro aspecto importante a ser considerado, é que o
projeto político pretendido por Bolívar, mostrava-se
bastante conservador, pois em discurso de 1819, o
Libertador sinalizava para um governo controlado pelas
“classes decentes” (proprietários de terra e
comerciantes), além da defesa de um Executivo forte e
um Legislativo constituído a partir de critérios
censitários.
Em 1826, Bolívar convocou os representantes dos países
recém-independentes para participarem da Conferência
do Panamá, cujo objetivo era a criação de uma
confederação pan-americana.
O sonho bolivariano no de unidade política chocou-se,
entretanto, com os interesses das oligarquias locais e com
a oposição da Inglaterra e dos Estados Unidos, a quem
não interessavam países unidos e fortes. Após o fracasso
da Conferência do Panamá, a América Latina
fragmentou-se politicamente em quase duas dezenas de
pequenos Estados soberanos, governados pelas
aristocracia criolla.
Assim, entre as principais consequências do processo de
emancipação da América espanhola merecem destaque: a
conquista da independência política, a consequente
divisão política e a persistência da dependência
econômica dos novos Estados.
O processo de independência propiciou sobretudo a
emancipação política, ou seja, uma separação da
metrópole através da quebra do pacto colonial. A
independência política não foi acompanhada de uma
revolução social ou econômica: as velhas estruturas
herdadas do passado colonial sobreviveram à guerra de
independência e foram conservadas intactas pelos novos
Estados soberanos.
Assim, a divisão política e a manutenção das estruturas
coloniais contribuíram para perpetuar a secular
dependência econômica latino-americana, agora não
mais em relação à Espanha, mas em relação ao
capitalismo industrial inglês.
As jovens repúblicas latino-americanas, divididas e
enfraquecidas, assumiram novamente o duplo papel de
fontes fornecedoras de matérias-primas essenciais agora
à expansão do industrialismo e de mercados
consumidores para as manufaturas produzidas pelo
capitalismo inglês.
5. O CASO PARTICULAR DO HAITI
O Haiti Faz parte da Ilha de Hispaniola (atual São
Domingos), dividida durante o Período Colonial entre
Espanha (porção oriental) e a Franca (porção ocidental).
Nos domínios franceses, a composição social dividia-se
em uma maioria de negros escravizados, os mulatos e
negros livres (affranchis), que inclusive podiam se tornar
proprietários de escravos e formavam uma classe
intermediaria; e a minoria de brancos (grand blancs),
socialmente privilegiados e responsáveis pela exploração
econômica e administração colonial.
No decorrer da Revolução Francesa, teve início os
esforços de emancipação da principal colônia francesa
nas Américas. Em 1791, sob a liderança do líder

Touissant Louverture, levantaram-se os affranchis em
favor da plena igualdade civil e expansão dos direitos
políticos, encontrando forte resistência dos brancos, leais
ao governo francês. Na fase mais radical da revolução,
quando a Convenção nacional aboliu a escravidão nas
colônias, Touissant incorporou-se ao Exército francês na
luta contra os ingleses, enfrentou a ameaça espanhola de
tomar a ilha inteira para si e combateu os brancos
insatisfeitos com a abolição da escravidão, o que lhe
garantiu preponderância política e prestigio no Haiti,
onde construiu hospitais, parques e estimulou a produção
das lavouras de açúcar, criou escolas e chegou a redigir
um esboço constitucional para o Haiti, que deveria
continuar uma federação ligada à Franca.
A projeção de um líder negro no Haiti e o retorno dos
grupos mais conservadores da burguesia ao poder na
Franca, levaram à intervenção metropolitana no Caribe
em 1802, sob mando de Napoleão Bonaparte. Com a
ocupação de mais de 60 mil homens franceses no
território, a fim de retomar a pratica escravista, Touissant
mobilizou escravos e quilombolas para resistir aos
franceses, mas terminou preso e enviado à Franca, onde
morreria um ano depois.
Apesar da derrota, o movimento prosseguiu no esforço
de emancipação e abolição convergidos, sob a liderança
de Jean Jacques Dessalines, oriundo do exército
quilombola; em 1804, o exército rebelde composto de
africanos e seus descendentes triunfaram sobre os
franceses, proclamando a independência do Haiti e,
promovendo verdadeiro massacre da elite branca, o que
assombrava as elites de toda a América, devido ao tom
radical e popular que aquela emancipação assumira.
TEXTO COMPLEMENTAR
Vizinhança em ebulição
Em toda a América Latina, o início do século XIX foi
marcado por guerras, revoluções e reviravoltas
políticas... Maria Elisa Mäder 7/1/2008
Guerras, revoluções, novas repúblicas, reviravoltas
políticas. Enquanto o Brasil era governado pelo rei de
Portugal, sua vizinhança foi um barril de pólvora. Em
menos de duas décadas, a América espanhola se
transformou radicalmente, numa sucessão de
independências conquistadas na ponta da espada.
Histórias diferentes, mas com o mesmo ponto de
origem. A invasão napoleônica da Península Ibérica em
1807 provocou mudanças definitivas nos domínios
coloniais de Portugal e Espanha. D. João viu-se forçado a
transferir sua Corte para o Brasil a fim de manter o trono.
Já o rei espanhol, Fernando VII, não teve a mesma sorte
e acabou deposto. Pior: o trono passou para as mãos de
José Bonaparte, irmão de Napoleão. Como consequência,
suas colônias na América enfrentaram uma fase de
intensa experimentação política.
No século anterior, os reinados de Carlos III e Carlos
IV (que em 1808 abdicaria do trono em favor de seu
filho Fernando VII) haviam testemunhado o
desenvolvimento de um pensamento político moderno
iluminista – que enfatizava a liberdade, a igualdade, os
direitos civis, o governo das leis, a representação
constitucional e o liberalismo econômico – entre
pequenos, mas significativos, grupos de espanhóis
peninsulares e espanhóis americanos. Baseados nestas
ideias, os dois monarcas da dinastia Bourbon impuseram
às colônias uma série de reformas políticas e
administrativas, com o objetivo de aumentar a
prosperidade econômica da Espanha e recuperar a
supremacia política perdida. As medidas agravaram o
descontentamento da elite colonial crioula (como eram
chamados os brancos nascidos na América espanhola) ao
afrontar os sentimentos de autonomia e de identidade que
vinham ganhando corpo durante os três séculos de
colonização.
A desarrumação causada pela invasão napoleônica
abriu caminho para que esta elite crioula motivasse um
crescente debate nas colônias sobre soberania,
representação do povo na política, a ideia de nação e a
necessidade de dar uma nova Constituição à monarquia.
A administração do reino sofreu sucessivas
mudanças. A princípio, formaram-se, na Espanha e na
América, juntas de governo locais, que invocavam o
princípio legal hispânico de que a soberania, na ausência
do rei, retornaria aos povos. A iniciativa gerou forte
oposição dos “realistas” na América. Em setembro de
1808, foi criada a Junta Suprema Central e Governativa
do Reino, que, como o nome sugeria, centralizava os
poderes Executivo e Legislativo, como uma tentativa de
solucionar a crise da monarquia. As vitórias francesas de
1809 levaram à dissolução da Junta no ano seguinte. Em
seu lugar designou-se um Conselho de Regência, logo
questionado por algumas províncias da Espanha e vários
vice-reinos da América.
355

A situação demandava uma solução. Em 1812, a
reunião das Cortes em Cádiz, na Espanha, para a
elaboração de uma Constituição, dedicou-se a
encaminhar as preocupações das províncias da Espanha e
de muitas partes do Novo Mundo. O Parlamento
espanhol tentava, assim, prover um meio pacífico aos
autonomistas americanos para a obtenção da ordem
local. Os extensos debates naquele congresso
transformaram o mundo hispânico.
A Constituição promulgada não foi apenas um
documento espanhol, foi igualmente americano. Pode-se
dizer que, sem a participação dos deputados do Novo
Mundo, dificilmente a Carta de 1812 tomaria a forma
que tomou. Foram abolidos as instituições senhoriais, a
Inquisição, o tributo pago pelas comunidades indígenas e
o trabalho forçado – como a mita na região andina.
Também foi criado um estado unitário com leis iguais
para todas as partes da monarquia, restringida a
autoridade do rei e confiado às Cortes o poder de decisão
final. O direito de voto conferido a todos os homens
(com exceção dos de ascendência africana), sem
exigência de renda ou grau de alfabetização, torna a
Constituição de Cádiz superior às dos demais governos
representativos de sua época – como Grã-Bretanha,
Estados Unidos e França –, estendendo direitos políticos
à vasta maioria da população adulta masculina.
Mas os avanços representativos não foram suficientes
para conter as guerras civis que desde 1810 se
desenrolavam na América. Estavam em lados opostos
aqueles que, insistindo na formação de juntas locais, se
recusavam a aceitar o governo na Espanha, e aqueles que
reconheciam a autoridade central da Regência e das
Cortes. As divisões políticas entre os membros das elites
mesclavam-se às antipatias regionais e tensões sociais.
Em 1814 os conflitos se agravaram. Naquele ano,
após a derrota de Napoleão, Fernando VII voltou ao
trono, aboliu as Cortes e a Constituição e restaurou o
absolutismo. Livres das restrições constitucionais, as
autoridades régias no Novo Mundo perseguiram e
sufocaram a maioria dos movimentos que buscavam
autonomia. Somente a região mais isolada do Rio da
Prata permaneceu fora do alcance da repressão
deflagrada pela já enfraquecida monarquia espanhola.
A repressão desencadeou reações decisivas entre os
partidários da independência, ainda em minoria. Em
1817, na Venezuela, os republicanos retomaram a luta
iniciada por Simon Bolívar seis anos antes, quando era
oficial do Exército revolucionário e foi declarada a
independência. Em 1812, os espanhóis haviam retomado
o poder e ele deixara o país. Retornou em 1819, com o
apoio do independente Haiti, para retomar a revolução.
Naquele ano, habitantes da Nova Granada (hoje
Colômbia, Venezuela e Equador) e venezuelanos
derrotaram os realistas em Boyacá, forçando o vice-rei e
outros altos oficiais a deixar Bogotá.
O ritmo e a intensidade das lutas variaram bastante.
Nas regiões no norte da América do Sul, a militarização
e a centralização política foram características marcantes.
Convocado por Bolívar em fevereiro de 1819, o
Congresso de Angostura (hoje chamada Ciudad Bolívar),
na Venezuela, legitimou o seu poder. Em dezembro,
criou-se a República da Colômbia – por vezes chamada
de Grã Colômbia –, incorporando Venezuela, Nova
Granada e Quito. Contrariamente ao espírito da
Constituição de Cádiz, a nova Constituição colombiana
criou um governo extremamente centralizado, com
autoridade excessiva atribuída ao presidente Bolívar.
No sul, o militar José de San Martín, depois de bemsucedida
campanha nos Andes, obteve em fevereiro de
1818 uma vitória decisiva sobre as forças espanholas na
batalha de Chacabuco. No Rio da Prata (hoje Argentina)
e na capitania geral do Chile, os autonomistas ganharam
controle precocemente, depois de poucos conflitos
armados no combate aos realistas. Depois de 1818, os
contingentes militares deixaram essas regiões para
assegurar a independência do Peru, ao norte, mesmo com
as tropas realistas permanecendo no sul.
A aprovação de outra Constituição em 1820 na
Espanha provocou respostas diferentes nas quatro
grandes regiões americanas (Nova Espanha, Prata, Nova
Granada e Peru). Os povos da Nova Espanha (atual
México) e da Guatemala receberam as notícias com
entusiasmo, e nos meses seguintes realizaram eleições
para diferentes ayuntamientos constitucionais,
deputações provinciais e as Cortes. A instabilidade
política da Espanha, que já durava cerca de doze anos,
havia convencido uma parte dos novohispanos que era
mais prudente estabelecer um governo autônomo no
interior da monarquia. Quanto aos autonomistas, os
membros da elite que haviam adquirido poder com os
processos de independência, optaram pela instauração de
uma monarquia constitucional.
Dois cursos de ação foram seguidos. Os deputados da
Nova Espanha junto às Cortes propuseram um projeto
para a autonomia do Novo Mundo que criava três
grandes reinos americanos governados por príncipes
espanhóis e aliados à Península. Mas a maioria espanhola
nas Cortes rejeitou a proposta, temerosa de dar aos
356

americanos a autonomia buscada desde 1808. Ao mesmo
tempo, autonomistas da Nova Espanha se aliaram ao
coronel Agustín de Iturbide, um realista simpático ao
plano de autonomia, que muito se assemelhava ao
proposto às Cortes. A independência do México foi
assegurada em 1821 sem confronto militar, quando
Iturbide e seus seguidores ganharam o apoio da maioria
do exército real. No ano seguinte, Iturbide tornou-se
imperador do México, como Iturbide I.
O episódio desencadeou adesões das províncias da
América Central, que também declararam sua
independência naquele ano, juntando-se ao Império
mexicano. Em 1823, entretanto, com o fim do período
monárquico (Iturbide se indispôs com militares, que o
depuseram), separaram-se do México e passaram a
formar a Federação Centro- Americana.
Na América do Sul, em 1820, as tropas republicanas
no norte deram início à libertação da Venezuela e de
Nova Granada. Em outubro do mesmo ano, Guayaquil
(no atual Equador) tornou-se independente e, formando
uma república, tentou, sem sucesso, libertar as províncias
das terras altas, então pertencentes à jurisdição de Quito.
Uma força mista, composta sobretudo por tropas locais,
reunindo colombianos e homens do exército de San
Martín sob o comando do general Antonio José de Sucre,
acabou derrotando as tropas espanholas em Quito, em
maio de 1822. Bolívar, que chegou do norte em junho
com mais combatentes colombianos, incorporou a nova
região libertada à República da Colômbia. Decretou, a
seguir, lei marcial no antigo reino de Quito, de modo a
poder melhor recrutar homens, confiscar dinheiro,
víveres e suprimentos para continuar a luta contra os
realistas no Peru, o último bastião do poder do rei de
Espanha na América do Sul.
As forças sulinas lideradas por San Martín chegaram
a Lima em agosto de 1820. Seu exército de libertadores
compunha-se de chilenos e rio-platenses. Embora
controlasse o litoral, San Martín não conseguiu derrotar
os realistas no altiplano. Os constitucionalistas espanhóis
quase expulsaram suas tropas do litoral. A vitória haveria
de esperar pela chegada do exército de Bolívar à região,
anos depois. E mesmo com a derrota impingida aos
realistas pelo general Sucre na batalha de Ayacucho, em
dezembro de 1824, a região do Alto Peru continuaria sob
o controle das forças realistas, que só se renderiam em
1826.
Um ano depois do reconhecimento da Independência
do Brasil por Portugal, terminava o processo de
independência das colônias hispano-americanas. O
continente americano saía desse processo radicalmente
transformado. Novos estados politicamente soberanos
vão se afirmar deste lado do Atlântico, sob a forma de
repúblicas modernas, tornando indelével o modelo de
moderno estado-nação que se generalizará em todo o
hemisfério ocidental no início do século XX.
Maria Elisa Mäder é doutora em História Social pela
Universidade Federal Fluminense e professora de
História da América na PUC-Rio. Organizadora, com
Marco Antonio Pamplona, de Revoluções de
independências e nacionalismos nas Américas (Coleção
Margens, Paz e Terra, 2007).
Saiba Mais: BETHELL, Leslie Ed. (org.). História da América Latina. Da
Independência até 1870. Vol. III, São Paulo: Edusp; Imprensa Oficial do Estado;
Brasília, DF: Fundação Alexandre Gusmão, 2001.FUENTES, Carlos. O Espelho
Enterrado. Reflexões sobre a Espanha e o Novo Mundo. Rio de Janeiro: Rocco,
2001.GUERRA, François-Xavier. “A Nação na América espanhola: a questão das
origens”, Revista Maracanã. Rio de Janeiro: Uerj, 1999/2000, Ano I, nº 1.
CORAÇÕES VALENTES
Restos mortais dos heróis da independência latinoamericana
eram cultuados como objetos de devoção
patriótica
Pablo Rodríguez Jiménez
Panteão na Venezuela em homenagem a Bolívar:
tributo cívico e simbolismo religioso.
357

Quando Simón Bolívar (1783-1830), herói da
libertação da América Hispânica, morreu derrotado pela
tuberculose, na Colômbia, foi homenageado com um
serviço funerário luxuoso. Mas, ao que parece, seus
restos mortais foram separados durante as honras
fúnebres: o corpo foi colocado em um féretro e seu
coração e “algumas vísceras”, em uma pequena urna. Os
documentos não fazem menção a isso, mas assim eles
foram encontrados nove anos depois, abaixo da cúpula
da catedral, perto das grades do presbitério – onde
haviam sido depositados –, após um grande terremoto
que afetou a Catedral de Santa Marta, cidade onde ele
faleceu.
Em 1842, quando o corpo de Bolívar foi exumado e
seus restos mortais levados para a Venezuela, de acordo
com pedido feito em seu testamento, os oficiais,
surpresos, encontraram as duas peças funerárias: o
caixão e a urna. Foi quando o general Joaquim Posada
Gutierrez (1797-1881) solicitou às autoridades
governamentais venezuelanas que dessem de presente a
urna com o coração de Bolívar à República da Colômbia.
O pedido foi aceito, e o coração, em sua urna,
permaneceu na Catedral de Santa Marta.
Mas o “descanso” deste coração não durou muito. No
final de 1860, a Colômbia enfrentou uma nova guerra
civil, desta vez liderada por Tomás Cipriano Mosquera,
contra o governo conservador de Mariano Ospina
Rodrigues. Santa Marta, que tinha sido um fortim
conservador, foi atacada por diferentes lados por
soldados liberais. Pouco a pouco, os conservadores,
liderados por Julio Arboleda, perderam terreno e
encontraram seu último refúgio na catedral da cidade. No
dia 13 de dezembro, quando os ataques contra a catedral
se intensificaram, os ocupantes aproveitaram um
incêndio que havia sido provocado para fugir. Entre as
chamas que consumiram quase toda a catedral estava a
única presença física sobrevivente do libertador na
Colômbia. Assim o coração de Bolívar foi destruído
física e simbolicamente.
Os funerais em homenagem aos libertadores latinoamericanos
– não só de Bolívar – foram determinantes
para a afirmação do espírito republicano. Os eventos não
eram privados e muito menos discretos. Ao contrário,
eram festejos públicos que contavam com a presença de
autoridades, pessoas influentes e diferentes grupos
sociais. O esplendor dessas cerimônias demonstrava
gratidão e reconhecimento aos que fizeram tudo pela
independência do país. Era como se toda a pátria se
reunisse para dar um último adeus aos seus heróis.
358
Finalmente, em frente ao panteão, os oradores
ressaltavam a valentia e o sacrifício do ilustre morto. Os
heróis, então, atingiam a condição de mitos, assumindo
papéis fundamentais na formação das histórias nacionais.
No entanto, um aspecto que tem passado
despercebido na pesquisa histórica é a importância do
coração na simbologia patriótica. A tradição medieval e
colonial de venerar relíquias ou partes do corpo humano
foi recuperada naquela época, não mais com finalidade
exclusivamente religiosa, mas patriótica e republicana.
Em diferentes partes da América Hispânica, a
preservação da memória dos heróis encontrou no coração
seu elemento preferido, tanto por seu forte conteúdo
simbólico como por ser mais fácil conservá-los e
transportá-los. Segundo a tradição, o coração dos
patriotas era depositário das melhores virtudes: bondade,
nobreza, valentia, honra e sacrifício. Assim, tornou-se
frequente embalsamar seus corações e conservá-los para
render-lhes culto e preservar sua memória. Da mesma
forma como ocorria com os corpos, os corações tiveram
cerimônias religiosas solenes e vistosas, e depois foram
depositados em lugares que podiam ser visitados pelo
público. Mas, apesar de todo este esmero, por motivo de
guerra ou de perda da memória patriótica, estes corações
passaram por situações difíceis, terminando em lugares
inesperados ou até mesmo desaparecendo para sempre.
Provavelmente, o coração que recebeu mais
homenagens ainda no século XIX foi o do coronel
Atanásio Girardot (1791-1813), patriota colombiano que
morreu na batalha de Bárbula, em terras venezuelanas,
em 30 de setembro de 1813. Embora os exércitos
patriotas saíssem vencedores desta batalha, a morte de
Girardot deixou de luto todos os que lutavam pela
independência. Bolívar, que recebeu com muita tristeza
esta notícia, escreveu de próprio punho, no acampamento
de Valencia (Venezuela) uma lei de honras pelo patriota
morto. O terceiro item determinava que “seu coração
será levado com triunfo à capital em Caracas, onde se
fará a recepção dos libertadores e será depositado no
mausoléu que será erguido na Catedral metropolitana”.
O traslado do coração de Atanásio Girardot para
Caracas e as cerimônias a ele dedicadas ali foram
registrados amplamente pela Gazeta de Caracas, o
primeiro jornal da Venezuela. O coração foi
embalsamado e depositado em um copo de cristal
hermeticamente fechado, que, por sua vez, foi guardado
em uma urna de madeira de 30 centímetros de altura,
adornada com um tecido negro enfeitado com detalhes
de ouro fino. No dia 10 de outubro, partiu da cidade de

Valencia a comitiva que conduzia a urna, formada por
militares, religiosos e autoridades civis. Em cada
povoado por onde passavam, eram recebidos por padres
com a cruz erguida. O cortejo foi recepcionado na
entrada da cidade pelo governo municipal, pelos clérigos
da catedral, pelas confrarias e por diferentes
personalidades chefiadas por Bolívar. Na pracinha do
asilo dos capuchinhos, enfeitada com arcos de triunfo, a
comitiva fez a entrega da urna que continha o coração de
Girardot. Ali, vários meninos vestidos de anjo tomaram
as rédeas da carruagem para se dirigirem à catedral da
cidade. O cortejo, agora com uma multidão, marchou a
passos lentos, enquanto os religiosos cantavam salmos de
ação de graças. Assim que chegaram à catedral, a urna
foi levada à capela de São Nicolau de Bari, onde
permaneceu iluminada e escoltada por guarda militar.
houvesse nenhum ritual de morte e que o levassem
diretamente para o cemitério. Mas pediu à filha que seu
coração fosse levado para Buenos Aires, sua cidade
natal. Trinta anos depois de sua morte, seus restos
mortais, com seu coração, cumpriram seu destino. Ao
chegarem ao porto, receberam muitas homenagens.
Antes de serem depositados na Catedral de Buenos
Aires, onde ainda hoje repousam, os restos mortais do
general San Martín foram alvo de numerosas
demonstrações de reconhecimento patriótico. E lá estava
mais um coração homenageado.
Pablo Rodríguez Jiménez é professor da UniversidadNacionaldaColombiae autor
de Días de Gloria en la Independencia Hispanoamericana (Universidad del
Rosario, 2011)
O significado simbólico desta cerimônia é evidente.
Não se tratava da sepultura de um corpo, mas sim de um
fragmento, que na cultura cristã tinha uma identificação
precisa. Não é difícil notar que havia uma relação com a
imagem do coração de Jesus, uma devoção que a Igreja
Católica havia difundido ao longo do período colonial. A
própria Companhia de Jesus, uma das ordens mais
influentes, adotou o coração de Jesus coroado como seu
símbolo. Também caberia lembrar que, no período préhispânico,
diferentes sociedades, como a maia e a asteca,
realizavam rituais nos quais ofertavam corações a seus
deuses como oferendas e para pedir favores. O certo é
que em cada casa, rica ou pobre, havia uma escultura ou
uma pintura alusiva ao coração de Jesus. Normalmente
ficava na sala de jantar, onde sua presença velava pela
saúde e pela união da família. Tudo isso explica o fato de
que Caracas prestou homenagem a essa urna em um
momento bastante crucial para a independência da
Venezuela.
Lembrar as honras prestadas aos heróis da
independência permite compreender o peso das tradições
religiosas na formação da cultura republicana. As
grandes cerimônias e festividades religiosas, com suas
procissões fervorosas, tiveram continuidade, sendo
realizadas tanto para agradecer as vitórias conseguidas
nas batalhas como para pedir proteção. Agora, com estas
comemorações, prestava-se homenagem aos heróis,
transformados em mártires da pátria. Outros patriotas se
recusaram a ter seus restos mortais transformados em
“lugares de memória”. No entanto, após suas mortes, eles
receberam, por diferentes motivos, homenagens
luxuosas. Foi o caso de José de San Martín (1778-1850),
libertador argentino, falecido em Boulogne-sur-Mer, na
França. San Martín pediu em seu testamento que não
359

ESTADOS UNIDOS NO SÉCULO XIX
1. A CONQUISTA DO OESTE
No século XVIII, as antigas Treze Colônias americanas
tornaram-se a primeira Nação americana, após o
enfrentamento com a Inglaterra, que culminou com a sua
independência e a organização da República dos EUA.
No século XIX, os EUA passariam por um impasse de
desenvolvimento industrial, acompanhado de uma
progressiva extensão territorial, contraposta à ameaça
da ruptura de sua unidade territorial, que conduziu à
Guerra de Secessão ou Guerra Civil Americana.
Desde o início desse século, a jovem Nação norte
americana tornou-se um pólo atrativo de uma grande
quantidade de imigrantes europeus vindos das áreas
germânicas (Irlanda, Suécia e Inglaterra) assustados com
os movimentos violentos de ordem liberal, ou prejuízos
da situação econômica excludente que a Europa vivia. O
resultado desse processo foi um considerável
crescimento demográfico - de 1780 a 1850 a população
360
doa Estados Unidos passou de 5 para 23 milhões de
habitantes – o que alimentou o ambicioso desejo de
expansão, resultando na chamada Marcha para o Oeste,
estendendo os domínios estadunidenses até o limite com
o Extremo Oriente, através do Pacifico.
Apesar dos interesses pragmáticos que empurravam os
colonos americanos a transpor as fronteiras dos Montes
Apalaches, uma doutrina de forte apelo ideológico foi
utilizada para justificar o processo expansionista ao
Oeste. Trata-se do "Destino Manifesto", apresentada em
1845, pelo jornalista John O'Sullivan comparou a
expansão dos Estados Unidos em direção às terras do
oeste a um Destino Divino a ser cumprido.
A ideia foi recuperada da crença dos imigrantes
puritanos do século XVII de que a América seria a nova
Terra Prometida, e que seus habitantes seriam o novo
povo eleito por Deus para expandir seu poder na região.
Assim, reafirmava-se a expansão para o Oeste como um

destino traçado pela Providência Divina, justificando a
necessidade de ocupar, ainda que sob o recurso à
violência, as terras que pertenciam aos índios, franceses,
espanhóis e mexicanos. Ele alegava que os
estadunidenses tinham a missão divina de levar a
"civilização" aos povos considerados "bárbaros",
"inferiores". A doutrina do Destino Manifesto foi
largamente empregada pelos meios de comunicação dos
Estados Unidos no século XIX e até hoje está presente
no imaginário de muitos norte-americanos.
As fronteiras definidas pelo Tratado de Versalhes, de
1783, por ocasião da formação dos EUA, limitava o
território do novo país da Costa do Atlântico até o
Mississippi. Em nome da expansão, seja para abrigar o
excedente demográfico, promover a busca por matéria
prima e fonte energética ao desenvolvimento industrial
ou a corrida pelo ouro, diversos subterfúgios foram
mobilizados pelo governo americano, desde as
conquistas através de compras, anexações pós guerra,
ou negociações diplomáticas.
É o caso, por exemplo, do território da Louisiana que foi
vendida por Napoleão Bonaparte para os norteamericanos
por 15 milhões de dólares, em 1803, à época
do conflitos napoleônicos na Europa. A Flórida (1819)
também foi comprada aos espanhóis por 5 milhões de
dólares, em localização estratégica favorável aos
interesses expansionistas de mercado dos estadunidenses
na região caribenha; o Alasca (1867) seria vendido pela
Rússia por 7 milhões de dólares, favorecendo a
exploração do petróleo, fonte energética primordial na
Segunda Revolução Industrial; o Oregon foi cedido pelos
ingleses aos norte-americanos.
Outras anexações ocorreram de maneira menos pacífica,
decorrendo de processos violentos, como é o caso do
conflito envolvendo os EUA e o México. Grande parte
do Sudoeste Americano era de dominação mexicana, e
para garantir ocupação dessas terras os norte-americanos
tiveram que iniciar uma guerra. Desde 1821, o governo
mexicano permitiu a presença de dos norte-americanos
em seu território desde que comprometidos a
preservarem a religião católica.
Com a descoberta de fontes de petróleo no Texas, essa
região passou a se tornar alvo do interesse de dominação
dos EUA. O governo americano passou a apoiar,
informalmente, o esforço dos texanos em se separarem
do México, para constituição de um novo país. Assim
teve início a Guerra do México, que perdurou de 1845 a
1848, e foi nesse período que definitivamente foi
proclamada a independência do Texas em relação ao
México, apara que mais tarde, em poucos anos, estivesse
incorporado aos EUA. O fim da guerra foi marcado pela
assinatura do Tratado de Guadalupe-Hidalgo,
consolidando o Rio Grande como região fronteiriça entre
o México e o Texas. As regiões da Califórnia, Arizona,
Novo México, Nevada, Utah e uma porção de Colorado
foram cedidas aos norte-americanos, mediante irrisória
indenização de 15 milhões de dólares. Após 5 anos, a
metade do território mexicanos estava sob o poder dos
EUA.
O processo de ocupação dessas novas terras recém
incorporadas ao país, obedeceram a interesses
divergentes a partir das realidades históricas precedentes,
que remontavam ao próprio processo de colonização e
que bipolarizava o norte e o sul dos EUA. Para assegurar
a plena ocupação do oeste, em 1862 (em pleno
desdobramento da Guerra de Secessão), o Congresso dos
Estados Unidos promulgou o Homestead Act; por meio
dela, o governo concedia um lote de terra para qualquer
família ou indivíduo maior de 21 anos que estivesse
361

disposto a migrar para o oeste e que se comprometesse a
torná-lo produtivo no prazo de cinco anos. Essa lei deu à
população muitas terras e, com a chegada crescente de
imigrantes, favoreceu o desenvolvimento de um amplo
mercado interno na região.
Na expansão para o Oeste, as fronteiras das ex-colônias
se alargaram seguindo em direção ao Pacífico
promovendo o surgimento de novos Estados, dando
origem a fortes disputas entre o Norte e o Sul que
defendiam respectivamente estados livres e escravistas.
Os nortistas desejavam implantar um regime de pequenas
propriedades que suprisse ao mesmo tempo a demanda
de terras dos imigrantes, a necessidade de produtos
básicos do mercado interno e permitisse o aumento do
mercado consumidor de suas manufaturas. Já o Sul
defendia que as terras tivessem um preço elevado
(permitindo que somente os grandes proprietários
pudessem comprá-las) e que fosse implantado o regime
de trabalho escravo na região
O crescimento territorial, a expansão demográfica e o
desenvolvimento desigual entre o Sul e o Norte
agravou ainda mais as especificidades históricas,
culminando na rivalidade intensificada que gerou uma
guerra civil que quase dividiu o país.
2. GUERRA CIVIL AMERICANA (1861-1865)
2.1 Determinantes
A Guerra Civil Americana, também conhecida como
Guerra de Secessão, foi um dos eventos mais
importantes para o desenvolvimento dos EUA, pois,
apesar de ter deixado um saldo de mais de seiscentos mil
mortos e de ter destruído grande parte da produção de
algodão no Sul, o conflito contribuiu para o avanço das
forças produtivas capitalistas no país. Um conjunto de
362
fatores foram determinantes para o início da Guerra de
Secessão.
A questão alfandegária – Enquanto o Norte defendia a
sua indústria exigindo altas taxas sobre importação de
industrializados europeus, o Sul defendia baixas taxas
que permitissem adquirir produtos manufaturados
ingleses por um preço inferior àqueles praticados pelo
Norte, já que não havia indústrias no Sul; havia ainda o
temor do Sul de que a Europa, em represália, diminuísse
o consumo de seus produtos primários, gerando-lhes
prejuízos econômicos. Também interessava ao Sul a
manutenção da disputa concorrente entre produtos
nortistas e europeus, o que lhes facilitariam escolha por
quem oferecesse preços mais atrativos.
A questão da representatividade política - As disputas
em torno do trabalho livre ou escravo que deveria vigorar
no Oeste acabaram gerando grandes discussões políticas
no Senado e na Câmara. Tradicionalmente existia nos
Estados Unidos uma relativa igualdade de representação
política entre nortistas e sulistas, no entanto, esse
equilíbrio, às vésperas da guerra, estava se desfazendo
em favor do Norte desencadeando a revolta dos membros
do Sul. Isso se dava porque a maioria dos novos estados
recém constituídos, ao deixarem de priorizar a grande
propriedade e a escravidão, forjavam representações
políticas progressistas no Congresso, prejudicando os
interesses conservadores do Sul.
A questão escravista – O Norte visava à expansão do
mercado consumidor interno para os seus produtos e, por
isso, defendia a abolição da escravidão e, logo, a adoção
do trabalho assalariado. Posto que nos estados do Sul a
economia era agroexportadora e a mão de obra
predominante era a escrava negra, os sulistas eram
contrários à abolição, o que caracterizou mais um
conflito de interesse entre o Norte e o Sul.

A questão da receitas - Os Estados do Sul se diziam
preteridos nos investimentos da União, já que a
exportação do algodão sulista era uma das maiores fontes
da receita da União. Os Estados do Sul passaram a
reivindicar que a receita gerada pelos Estado Sulistas
ficasse preferencialmente no Sul, por isso defendiam
uma Confederação na qual as arrecadações locais
ficariam majoritariamente em seus Estados de origem.
2.2 - A guerra (1861-1865) e seus desdobramentos
O início da Guerra se deu com a eleição para presidência
dos Estados Unidos de Abraham Lincoln (representante
dos interesses do Norte), gerando a declaração de
separação da Carolina do Sul do resto da união, seguida
por mais seis estados. Em 1861, reunidos em um
Congresso no Alabama esses Estados formaram um novo
país, os Estados Confederados da América. Em
resposta, os estados nortistas declaram guerra à
Confederação, dando início à Guerra de Secessão.
Em comparação com o Sul, os Estados do Norte
dispunham de maiores recursos econômicos, bélicos e
humanos para conduzir a guerra. No entanto, a estratégia
sulista era obter o apoio da Inglaterra e da França contra
os Yankees nortistas. No Norte, as medidas liberais
decretadas por Lincoln, tais como a abolição da
escravatura e a distribuição de terras no Oeste para
famílias que nelas permanecessem por 5 anos, com
trabalho livre, acirraram ainda mais a reação sulista
contra o governo nacional. Do conflito, o Norte saiu
vencedor e o resultado da violência dos confrontos foi a
morte de cerca 600 mil pessoas e o assassinato do
presidente Lincoln.
Do ponto de vista econômico a guerra significou a vitória
do capitalismo, colocando a economia dos Estados
Unidos no caminho da industrialização moderna e o
modelo nortista de sociedade foi imposto a todo o
território nacional. A partir desse momento, os EUA
alavancaram seu processo de industrialização,
construíram novas ferrovias interligando o país de costa
a costa e organizaram grandes grupos financeiros.
A abolição da escravatura e situação dos libertos - Em
1863, Lincoln decretou o fim da escravidão no país, o
que só ocorreu de fato com o fim da guerra. A Guerra de
Secessão trouxe grandes alterações para a vida
socioeconômica dos Estados Unidos e a hegemonia
política da burguesia industrial. Entretanto, apesar de ter
eliminado a escravidão, essa guerra não resolveu a
questão racial na sociedade norte-americana.
A integração da população negra recém-liberta da
escravidão, no entanto, não se deu plenamente. A
ascensão de milhares de negros à condição de cidadãos
provocou outro tipo de guerra: a guerra racial. Exconfederados
criaram, no Sul, a Ku Klux Klan,
organização racista de brancos que se recusava a
compartilhar direitos constitucionais com os negros, em
plano de igualdade. A KKK matou muitos negros,
espancou e mutilou vários outros, sempre com um
discurso preconceituoso e discriminatório. Agiam na
clandestinidade, mas com a tolerância das autoridades,
uniformizados com um manto e um capuz branco. Suas
vítimas eram, muitas vezes, enforcadas ou mortas na
fogueira, pregadas numa cruz. Com a ilegalidade, a Klan
perdeu sua força, mas seria revigorada após a Primeira
Guerra Mundial, quando se espalhou por todo o país.
Em pouco mais de quatro anos de guerra civil, milhares
de pessoas perderam a vida, vítimas dos combates e de
doenças como tifo, febre amarela e varíola. O país saiu
da guerra politicamente unificado, mas as diferenças que
levaram as duas regiões ao conflito permaneceram nas
décadas seguintes. O capitalismo industrial passou a
comandar os Estados Unidos. Os territórios do norte
foram quase que inteiramente preservados na guerra,
pois a maior parte das batalhas foi travada no sul. Era
preciso, no entanto, reorganizar a economia dos estados
do norte, adequá-las aos novos tempos de paz e financiar
a reconstrução do país. O sul, ao contrário, estava
arruinado. Cidades e fazendas foram atacadas, saqueadas
e queimadas. A estrutura econômica do período anterior
deixou de existir no momento em que os estados do sul
foram obrigados a libertar os escravos. Os grandes
363

364
proprietários de terra sofreram perdas drásticas e agora
precisavam se ajustar a um mundo sem escravos.
“Vá para o oeste, jovem, e cresça com o país.”
Essa expressão, criada por Horace Greeley, em 1851,
simboliza a expansão territorial realizada pelos Estados
Unidos ao longo do século XIX.
EXERCÍCIOS
1. (UERJ – 2001) Relacione a marcha para o oeste” com
a doutrina do Destino Manifesto”.
2. (UFRRJ) 1899. Nova lorque
MARK TWAIN PROPÕE MUDAR A BANDEIRA
(...) Em plena euforia imperial, os Estados Unidos
celebram a conquista das ilhas do Havaí, Samoa e as
Filipinas, Cuba, Porto Rico e uma ilhota que se chama,
eloquentemente, dos Ladrões. O oceano Pacífico e o mar
das Antilhas viraram lagos norte-americanos, e está
nascendo a United Fruit Company; mas o escritor Mark
Twain, velho estraga-festas, propõe que se mude a
bandeira nacional: que sejam negras, diz, as listas
brancas, e que umas caveiras com tíbias cruzadas
substituam as estrelas.(...)"
(GALEANO, Eduardo. "As Caras e as Máscaras". Nova Fronteira, Rio, 1985.
p.341.)
Há exatos cem anos, os Estados Unidos da América
estavam inseridos em um processo de dominação
territorial e econômica que afetou, igualmente, as
grandes potências européias e o Japão.
a) Nomeie esse processo e cite uma de suas principais
características econômicas.
b) Explique as razões de Mark Twain para sua proposta.
3. (UFMG) Leia este trecho de documento: Odeio-a
porque impede a nossa República de influenciar o mundo
pelo exemplo da liberdade; oferece possibilidade aos
inimigos das instituições livres de taxar-nos, com razão,
de hipocrisia e faz com que os verdadeiros amigos da
liberdade nos olhem com desconfiança. Mas, sobretudo,
porque obriga tantos entre nós, realmente bons, a uma
guerra aberta contra os princípios da liberdade civil.
Discurso de Abraham Lincoln, em 1859. Nesse trecho de
discurso, Abraham Lincoln, que seria eleito Presidente
dos Estados Unidos no ano seguinte, faz referência
a) à política de segregação racial existente nos estados
do sul dos Estados Unidos, que gerou a formação de
organismos voltados ao extermínio dos negros, à
destruição de suas propriedades e a atentados
constantes contra suas comunidades.
b) à posição dos estados do sul de defesa intransigente
de tarifas protecionistas, o que levava os Estados
Unidos a comprometer a crença na liberdade de
mercado, numa conjuntura de predomínio do
capitalismo liberal.
c) à questão da escravidão, que levou a uma guerra
civil, nos Estados Unidos, entre o Norte,
industrializado, e o Sul, que lutava para preservar a
mão-de-obra escrava nas suas plantações de
produtos para a exportação.
d) à defesa, pelos imigrantes, do extermínio dos índios
nas terras conquistadas a oeste, especialmente após a
edição do "Homestead Act", visando ao
desenvolvimento da agricultura e da pecuária
naquelas áreas.
4. (FUVEST) Entre as mudanças ocorridas nos Estados
Unidos, após a Guerra de Secessão (1861-1865),
destacam-se:
a) a garantia de direitos civis e políticos aos negros -
incluindo o direito ao sufrágio universal - e o
reconhecimento da cidadania dos imigrantes recémchegados.
b) a consolidação da unidade nacional, a chegada de
novas levas de imigrantes, o aumento do mercado
interno e um grande desenvolvimento industrial.
c) graves desentendimentos em relação às fronteiras
com o México, levando a uma nova guerra, na qual
os Estados Unidos ganharam metade do território
mexicano.
d) o incentivo à vinda de imigrantes e a definitiva
ocupação do oeste, cujas fronteiras, em 1865, ainda
estavam nas Montanhas Rochosas.
e) o empobrecimento e a humilhação do Sul, que,
derrotado pelo Norte, foi alijado das esferas do
poder federal e teve sua reconstrução impedida.

5. (Mackenzie) Dentre as razões que determinaram a
elaboração do Dispositivo separatista da Carolina do Sul,
que deu origem à Guerra Civil Americana, destacamos:
a) as leis intoleráveis e a Independência dos Estados
Unidos da América.
b) a adoção de tarifas protecionistas e a eleição de
Abraham Lincoln.
c) a ocupação das terras do Oeste e a Guerra dos Sete
Anos.
d) os interesses dos Estados industriais do sul,
contrários aos latifundiários do norte.
e) a eleição do abolicionista Jefferson Davis, o fim da
escravidão e a Guerra Civil.
6. (UFSM) :"Tinha de haver uma luta (...). Os estados do
sul e os do norte trabalhavam de maneira diferente,
pensavam diferente, viviam diferente. No norte a lavoura
em pequena escala, o transporte por navios, as
manufatura que cresciam, tudo produzido pelo trabalho
branco; no sul havia a monocultura com o trabalho
negro. (...) Essa luta se arrastou por 60 anos, e finalmente
eclodiu com a guerra civil."
(HUBERMANN, Leo. "História da Riqueza dos Estados Unidos." Ed. São Paulo:
1983.)
Esse texto remete à Guerra de Secessão Norte-
Americana (1861-1865) que teve como consequência(s):
I. a marginalização do negro que, após a escravidão,
passou a sofrer uma série de pressões, inclusive de
organizações, como Ku-Klux-Klan.
II. a aprovação de tarifas protecionistas que levaram ao
avanço do processo capitalista norte-americano.
III. a vitória da industrialização, a desorganização
econômica do sul escravocrata, o rompimento do
isolacionismo e o início da política imperialista.
Está(ão) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
(BRAUDEL, Fernand. "Gramática das civilizações". São Paulo: Martins Fontes,
1989, p. 431.)
Esse quadro delineia-se nos Estados Unidos da América
após a Guerra da Secessão (1861-1865), que colocou em
conflito os estados americanos do Sul e do Norte.
Explique a questão da escravidão como uma das causas
do conflito.
7.1 (Uece) "O que opõe o Norte industrial ao Sul
agrícola é uma divergência mais de ordem econômica: o
primeiro é protecionista, o segundo quer a liberdade de
comércio. Não é, portanto, a questão do escravismo que
pode explicar a origem das hostilidades e de um conflito
que causará a morte de mais de 600 mil americanos".
Fonte: KERSAUDY, François. Estados Unidos: o nascimento de uma nação.
Trad. Ana Montoia. In: "Revista História Viva". São Paulo: Duetto, nov. 2003, p.
28. No. 1.
De acordo com o texto, podemos reconhecer como fator
que desencadeou a Guerra de Secessão americana:
a) a pretensão dos nortistas de impedir a expansão do
escravismo nos territórios do Oeste, ainda não
constituídos em estados.
b) o radicalismo anti-escravista de Abraão Lincoln,
eleito presidente da República, ameaçava os direitos
dos proprietários de escravos.
c) a ação da sociedade secreta Ku Klux Klan, que
acabou com a segregação racial ao conceder o igual
direito de voto aos negros.
d) a manutenção do escravismo nos Estados do Sul
propiciava a industrialização nos Estados do Norte,
devido à mão-de-obra barata.
8. (UFV) "Os Estados Confederados podem adquirir
novo território. [...] Em todos esses territórios, a
instituição da escravidão negra, tal como ora existe nos
Estados Confederados, será reconhecida e protegida pelo
Congresso e pelo governo territorial; e os habitantes dos
vários Estados Confederados e Territórios terão o direito
de levar para esse território quaisquer escravos
legalmente possuídos por eles em quaisquer Estados ou
Territórios dos Estados Confederados [...]."
("Constituição dos Estados Confederados da América", Art. IV, seção 3, 1861.)
7. (UFES) Mil pormenores da vida cotidiana mostrariam
facilmente como as vantagens políticas concedidas aos
negros se revelaram vãs. Os direitos políticos foram
contornados e o negro mantido em seu "lugar inferior".
Tanto assim que ele não deixou o Sul...
O texto acima reflete um dos pontos centrais de discórdia
que geraram a Guerra Civil Americana. Esta guerra civil
foi o resultado:
365

a) da ação imperialista americana que, a partir da
Doutrina Monroe, passou a intervir na América
Latina.
b) da luta entre os colonos e a Metrópole Inglesa, o que
redundaria na independência dos Estados Unidos.
c) da Grande Depressão, intensificando a pobreza e o
desemprego nas grandes cidades americanas.
d) da luta pelos direitos civis, particularmente dos
negros, forçando uma reinterpretação da
Constituição Americana.
e) da oposição dos interesses dos Estados do Sul e do
Norte em torno da questão da escravidão e da
expansão para o Oeste.
9. (Uem) Sobre a história dos Estados Unidos da
América, ao longo do século XIX, assinale a(s)
alternativa(s) correta(s).
01) Em 1823, foi divulgada a Doutrina Monroe, que
estabelecia o direito dos Estados Unidos de intervirem
nos assuntos internos dos outros países. A sedimentação
dessa forma de pensamento deu o substrato ideológico
que legitimou a invasão norteamericana ao Iraque .
02) A partir do início do século XIX, os Estados Unidos
iniciaram a Marcha para o Oeste, comprando ou
anexando territórios e ampliando sua extensão
geográfica. A partir da costa do Atlântico, a expansão
territorial atingiu a costa do Pacífico, dando dimensões
continentais ao novo país.
04) A expansão territorial norte-americana levou a um
enfrentamento com as tribos indígenas, que resultou na
derrota das populações nativas e na ocupação das terras
indígenas pelos colonos.
08) A Guerra de Secessão, conhecida como a Guerra
Civil norte-americana, foi motivada exclusivamente pela
questão da liberdade dos escravos. Enquanto o Norte,
agrícola, era favorável ao fim da escravidão, o Sul, mais
industrializado, lutava pela manutenção dessa relação de
trabalho.
16) Uma significativa parte do atual território dos EUA
foi conquistada como decorrência da Guerra contra o
México. Pelo tratado firmado em 1848, foram anexados
aos EUA Texas, Califórnia, Novo México, Utah, Nevada
e Arizona.
10. (Ufsm) A Guerra de Secessão nos EUA, retratada
também no filme "E o vento levou", ocasionou
366
a) a independência das Treze Colônias da Inglaterra e a
formação dos Estados Unidos da América.
b) o retorno da unidade política norte-americana, com o
domínio da elite do norte sobre a do sul.
c) a iniciativa de expansão ao oeste e ao leste,
conquistando novas terras e anexando áreas da
América do Sul com o fim de torná-las colônias.
d) um levante social na região do México, levando
Morelos e Hidalgo ao poder por mais de 10 anos.
e) a abolição da escravatura nos EUA e a retomada do
poder pelos unitaristas do sul.
11. (PUCRS) Para responder à questão, considere o
texto abaixo, uma análise feita por Euclides da Cunha do
livro O ideal americano, de Theodore Roosevelt,
presidente dos Estados Unidos no começo do século XX.
"O ideal americano não é um livro para os Estados
Unidos, é um livro para o Brasil. Os nossos homens
públicos devem (...) decorar-lhe as linhas mais incisivas,
como os arquitetos decoram as fórmulas empíricas da
resistência dos materiais. É um compêndio de virilidade
social e de honra política incomparável. Traçou-o (...)
um fanático da força, um tenaz propagandista do valor
sobre todos os aspectos (...). Daí a sua utilidade, não nos
iludamos. Na pressão atual da vida contemporânea, a
expansão irresistível das nacionalidades deriva-se, como
a de todas as forças naturais, segundo as linhas de menor
resistência. A absorção de Marrocos ou do Egito, ou de
qualquer uma outra raça incompetente, é (...) um
fenômeno natural, e, diante dele, (...) o falar-se no
Direito é extravagância idêntica a quem procura discutir
(...) sobre a moralidade de um terremoto.(...)
Aprendamos, enquanto é tempo, esta admirável lição de
mestre."
CUNHA, Euclydes da. "Contrastes e confrontos". Rio de Janeiro: Record, 1975,
pp. 170-171.
Considerando-se o contexto intelectual e político do
início do século XX no Brasil, conclui-se que Euclides
da Cunha, a partir de uma perspectiva
a) idealista, pregava a necessidade de o Brasil, por
meio de sua elite política, posicionar-se contra a
dominação de países pobres, a exemplo dos Estados
Unidos de Roosevelt.
b) positivista, defendia o uso do Direito Internacional
como única forma de defesa dos países pobres
contra a agressividade natural dos mais ricos,
expressa no texto de Roosevelt.

c) racista, exaltava a superioridade dos Estados Unidos
de Roosevelt, defendendo que o Direito
Internacional legitimasse juridicamante a
intervenção em países de raças supostamente
inferiores, como o Brasil, o Egito e o Marrocos.
d) cientificista, alertava a elite política brasileira, a
partir do texto de Roosevelt, sobre a necessidade de
o país construir meios de resistência eficazes frente à
realidade do imperialismo.
e) romântica, elogiava o texto de Roosevelt como um
exemplo de defesa dos ideais de honra e virilidade
no mundo contemporâneo, então esquecidos pelas
elites políticas brasileiras.
12. (PUCRS) Responder à questão com base nas
afirmativas abaixo, sobre a expansão territorial dos
Estados Unidos no século XIX.
I. A expansão territorial para o Oeste foi o principal fator
de isolamento político do Sul escravista, pois todos os
novos Estados proibiam a escravidão, seguindo o texto
original da Constituição de 1787.
II. Sob o impulso inicial da iniciativa privada, a
expansão para o Oeste efetivou-se com diferentes
modalidades de participação do Estado, como a
conquista militar e a compra de territórios.
III. A chamada "corrida do ouro" foi o principal fator da
ocupação inicial do extremo Oeste, na primeira metade
do século e, na segunda metade, a expansão ferroviária
foi fundamental para a ocupação efetiva do Centro-
Oeste.
IV. O processo político de incorporação de um novo
Estado à União contrariava o espírito federativo, pois
esses novos Estados tinham suas constituições
outorgadas pelo Congresso, com aprovação da Suprema
Corte e do Presidente da República.
Pela análise das afirmativas, conclui-se que somente
estão corretas
a) I e II.
b) I e III.
c) II e III.
d) II e IV.
e) III e IV.
13. (UFF) Imbuídos da moral protestante e movidos pelo
sonho de uma nova vida proveniente das transformações
industriais europeias, os pioneiros da marcha para o oeste
iniciaram a grande obra de povoamento do território
norte-americano e de reconhecimento de suas riquezas.
Considerando-se o aspecto histórico do alargamento de
fronteiras nos Estados Unidos, pode-se dizer que a
marcha para o oeste:
a) foi o marco inicial da expansão da economia norteamericana,
uma vez que os pioneiros eram
organizados pelo Estado e deveriam auxiliá-lo na
eliminação dos índios;
b) significou a abertura de um conflito entre os vários
tipos de pioneiros e teve como consequências a
Guerra de Secessão e a autonomia dos Estados da
federação norte-americana;
c) teve como repercussões, apenas, a matança dos
índios e a fabricação de heróis dos filmes de farwest;
d) revelou um território rico que teve condições de ser
ocupado graças à aliança entre os pioneiros e os
índios;
e) constituiu um dos marcos da identidade homemterra
na construção da nação norte-americana,
possibilitando o alargamento do território.
14. (UFG) A Conquista do Oeste, que marcou a história
dos Estados Unidos no século XIX, tema dileto do
cinema hollywoodiano, tem para os norte-americanos o
peso de uma epopeia e constitui elemento da imagem dos
EUA no mundo. A Marcha para o Oeste implicou um
movimento de expansão que
( ) protegeu as populações indígenas, pois estas eram
consideradas pelos pioneiros e pela Federação as
verdadeiras representantes da origem étnica norteamericana.
( ) patrocinou anexações territoriais resolvidas
diplomaticamente como bem exemplificam as
negociações entre os EUA e o México.
( ) foi alimentado pela imigração, pela escassez de
terras no leste e pela demanda por produtos agrícolas e
metais preciosos.
( ) formulou uma imagem negativa dos mexicanos,
vistos como portadores de uma cultura avessa ao
trabalho e à ordem, o que representava um contraponto
ao modelo de identidade norte-americana.
367

15. (Unirio) "... era como se os Estados Unidos tivessem
como objetivo uma missão civilizatória junto aos povos
da América Latina."
(Hervert Croly, "The Promisse of American Life")
A consolidação do capitalismo nos Estados Unidos da
América, ao longo do século XIX, identificou-se em seu
processo de expansão territorial, que se relaciona
corretamente com o (a):
a) Destino Manifesto, que fundamentava a distinção
política e econômica entre os estados sulistas
escravocratas e os nortistas industriais.
b) fim da guerra hispano-americana que acarretou a
incorporação da Flórida, de Cuba e da zona do Canal
do Panamá.
c) vitória no conflito contra o México, que resultou na
anexação dos territórios do Texas, Novo México e
Califórnia.
d) Marcha para o Pacífico, que estendeu o território
americano até a costa oeste, com a invasão e a
ocupação do Alasca e dos territórios do noroeste do
Canadá.
e) Doutrina Monroe, que ratificou a compra dos
territórios franceses e ingleses na América, tais
como a Luisiana e o Oregon.
16. (Uerj) Precisamos manter para sempre o princípio de
que só o povo deste continente tem o direito de decidir o
próprio destino. Se, porventura, uma parte desse povo,
constituindo um estado independente, pretendesse unirse
à nossa Confederação, esta seria uma questão que só a
ele e a nós caberia determinar, sem qualquer
interferência estrangeira.
(Primeira mensagem anual do presidente Polk ao Congresso dos Estados Unidos.)
In: SYRETT, H.C., org. Documentos Históricos dos Estados Unidos, Cultrix,
s/d).
O discurso acima, de 2 de dezembro de 1845, reafirmava
a crença do presidente Polk na expansão do território
americano.
O conjunto de idéias que melhor explicita essa crença é:
a) o New Deal
b) a Doutrina Truman
c) o Destino Manifesto
d) a Política de Boa Vizinhança
368
18. (Mackenzie) A Doutrina Monroe e a política do "Big
Stick" tinham por objetivo:
a) montar uma infraestrutura econômica nos países
latino-americanos, assegurando o desenvolvimento
industrial e autodeterminação dos povos.
b) implementar o papel dos E.U.A. como nação guardiã
da América, com o direito de intervir no continente
americano através do disfarce "missão civilizadora".
c) criar a Liga das Nações para mediar conflitos e
evitar futuros choques entre os países da América,
assegurando à O.E.A. o direito de intervir
militarmente.
d) barrar a penetração das ideias comunistas na
América, reforçando a ligação dessas regiões com o
capitalismo através da Aliança para o Progresso.
e) consolidar a "Doutrina de Segurança Nacional" e
apoiar militares nos governos dos países latinoamericanos
nas décadas de 1960 e 70.
19. (FGV) "Fale macio e use um porrete", dizia o
presidente norte-americano Theodore Roosevelt para
justificar a política externa dos EUA. A respeito da
política conhecida como "Big Stick", podemos afirmar:
a) Significou uma medida pragmática dos norteamericanos
logo após a independência, buscando
superar o isolamento diplomático, ao mesmo tempo
que combatia o exército britânico.
b) Era o lema dos Estados do Norte durante a Guerra
de Secessão, durante a qual os escravos foram
libertados, como forma de enfraquecer as forças
sulistas.
c) Diz respeito à política norte-americana com relação
à América Latina durante a Guerra Fria, quando deu
apoio político e militar a diversas ditaduras
militares, visando impedir o estabelecimento de
regimes comunistas semelhantes ao de Cuba.
d) Foi uma continuidade do expansionismo interno,
marcado pela Marcha para o Oeste e pela Guerra de
Secessão, que implicou nas seguidas intervenções
militares norte-americanas que transformaram o
Caribe em sua área de influência.
e) Foi a orientação dada pelo serviço secreto norteamericano
a seus agentes infiltrados na URSS e nos
países da chamada Cortina de Ferro no Leste
europeu.

20. (UFSM)
As imagens ilustram dois momentos da política externa
dos EUA: em 1903, no governo de Theodore Roosevelt,
os EUA apoiaram o Panamá no rompimento com a
Colômbia; em 2003, George W. Bush decidiu invadir e
ocupar o Iraque. Considerando a política externa norteamericana,
analise as seguintes afirmações:
I. No governo de Theodore Roosevelt (1901-1909), os
EUA assumem o papel de potência policial ocupando
vários Estados-nações do Caribe e da América Central.
II. O isolacionismo e o respeito pela autodeterminação
dos povos marcam a política externa dos EUA desde o
início do século XX.
III. A política do big stick, proposta por Theodore
Roosevelt, baseava-se na ideia de que os EUA estavam
autorizados a impor seu estilo de vida aos países latinoamericanos.
IV. A nova fase da política externa dos
EUA, inaugurada por George W. Bush, baseia-se no
complexo industrial militar e no fundamentalismo
cristão.
Está(ão) correta(s)
dando sinal de ser insaciável na obtenção de vantagens
comerciais e políticas sobre o resto do mundo. Tendo em
vista essa vocação, é CORRETO afirmar:
a) A doutrina Monroe foi a principal peça política
engendrada pelo governo americano para justificar
seu expansionismo a partir da primeira metade do
século XIX.
b) A política do Big Stick, do Governo Franklin
Delano Roosevelt, foi criada para fazer oposição ao
modelo protagonizado pela doutrina Monroe.
c) Os americanos nunca propuseram oficialmente um
imperialismo nas Américas. Somente tentaram
conter os avanços do capitalismo europeu nesse
continente.
d) Semelhante na postura, mas diferente na ação, a
invasão do Iraque hoje é um desdobramento da
doutrina Monroe.
22. (PASUSP) O Canal do Panamá foi construído em
1914 pelos Estados Unidos, que controlaram sua
administração por quase um século e só devolveram a
soberania da área aos panamenhos em 1999. A atual
ampliação do canal visa permitir o tráfego de navios de
maior porte, atualmente utilizados com mais freqüência,
em decorrência do aumento do volume do comércio
internacional nas últimas décadas. Mais de 100 rotas de
transporte marítimo passam pelo Canal do Panamá,
sendo uma das principais aquela que liga o Extremo
Oriente à costa leste dos Estados Unidos.
a) apenas I e II.
b) apenas II e III.
c) apenas I, III e IV.
d) apenas II, III e IV.
e) apenas IV.
21. (PUCMG) A expansão norte-americana não é uma
questão que perturba somente o nosso tempo. Desde o
final do século XIX que a política externa ianque vem
Com base em seus conhecimentos, no mapa e no texto,
indique a alternativa correta:
369

a) O Canal do Panamá reduziu sensivelmente as
distâncias a serem percorridas nas rotas marítimas
entre as costas leste e oeste dos EUA.
b) As rotas mais beneficiadas com a construção do
Canal do Panamá são as que ligam a Europa e a
África Ocidental à costa leste dos EUA.
c) A ampliação do Canal do Panamá não deve
apresentar um aumento significativo no tráfego do
canal, já que os navios de maior porte não são
utilizados intensamente nos dias de hoje.
d) O Canal do Panamá apresenta importância
estratégica e militar para os EUA, apesar da pouca
relevância econômica referente às rotas comerciais
marítimas.
e) O Canal do Panamá não teve um papel significativo
na circulação marítima internacional nem na
estratégia de defesa militar dos EUA.
23. (UERJ-2010)
A caricatura acima, de 1904, e o cartaz publicitário da
Coca-Cola, de 1944, apontam para contextos
diferenciados das relações do governo dos EUA com
países da América Latina.
Cite uma ação da política externa norte-americana para a
América Latina decorrente da política do Big Stick -
“Grande Porrete”. Em seguida, nomeie e explique a nova
orientação diplomática dos EUA para essa região durante
a Segunda Guerra Mundial.
370

GABARITO
01. resposta: Depois de conquistar a independência
em 1776, a nova nação inicou sua expansão territorial
tendo como justificativa a ideologia do Destino
Manifesto, ou seja, a certeza de que o povo norteamericano
fora predestinado por Deus a ocupar e
colonizar as terras que se estendiam até o Pacífico; havia
sido escolhido por Deus para levar seus valores a
territórios sob o poder de outros Estados ou dos “peles
vermelhas”. A maior parte dos primeiros habitantes dos
EUA eram protestantes que viam o lucro e as riquezas
como consequência de uma escolha divina e do trabalho,
e não como um pecado. Essa ética protestante foi um
importante fator cultural que justificou a expansão
territorial norte-americana sendo considerada natural e
benéfica, e não uma agressão aos povos que já habitavam
o território. Na realidade, a doutrina do Destino
Manifesto justificou, no inicio, a conquista de terras até o
limite natural imposto pelo Rio Mississipi (área original
das Treze Colônias inglesas); posteriormente, foram
conquistados novos territórios que se estendem até o
oceano Pacífico. A incorporação de novos territórios fez
parte do período do imperialismo interno, que se iniciou
na independência que a nação americana obteve em
relação à Inglaterra em 1776, e continuou durante o
século XIX, no período conhecido como Marcha para o
Oeste. A fome de terras dos imigrantes e as agressões
cometidas em nome do Destino Manifesto dos EUA
contribuíram para empurrar suas fronteiras desde o rio
Mississípi até a costa oeste.
02.
A) resposta: Imperialismo, cuja principal característica
econômica é utilizar os territórios dominados como
mercado consumidor cativo dos interesses do país
dominante.
B) resposta: Identificava os efeitos nefastos e desumanos
do expansionismo norte-americano para as nações
dominadas.
03. C
04. B
05. B
06. E
07. resposta: A Guerra de Secessão consistiu na luta
entre 11 Estados Confederados do Sul latifundiário,
aristocrata e defensor da escravidão, contra os Estados do
Norte industrializado, onde a escravidão tinha um peso
econômico bem menor do que no Sul. Estas diferenças
estão entre as principais causas da guerra e têm origem
ainda no período colonial: enquanto o desenvolvimento
do Norte estava ligado à necessidade de crescimento do
mercado interno e do estabelecimento de barreiras
protecionistas, o crescimento Sulista era baseado
precisamente no oposto, ou seja: o liberalismo
econômico que abria todo o Mundo às agro-exportações
e com mão-de-obra escrava (de origem africana) como
base da produção.
07.1 - A
08. E
09. 22
10. B
11. D
12. C
13. E
14. FFVV
15. C
16. C
18. B
19. D
20. C
21. A
22. A
23 Resposta:
Uma das ações:
• interferência norte-americana na independência de
Cuba e sua posterior intervenção políticae econômica
nesse país, por meio da Emenda Platt
• apoio norte-americano à independência do Panamá,
viabilizando a conclusão da construção do canal e sua
cessão aos EUA, bem como sua interferência comercial e
financeira na região Política da Boa Vizinhança. Essa
política baseou-se nos princípios da amizade, da
371

cooperação e da reciprocidade como garantia da abertura
de mercados e da diminuição da influência dos países do
Eixo no continente americano.
A expressão Big Stick (Grande Porrete) resultou de uma
frase de efeito dita pelo presidente estadunidense
Theodore Roosevelt para descrever o estilo de
diplomacia norte-americana para a América Latina e é
considerada como corolário da Doutrina Monroe. Ambas
caracterizam a postura imperialista dos Estados Unindo
no continente.
A imposição da Emenda Platt, um dispositivo legal
inserido na Constituição de Cuba, que autorizava os
Estados Unidos da América a intervir naquele país a
qualquer momento em que interesses recíprocos de
ambos os países fossem ameaçados, bem como as
intervenções norte-americanas na Nicarágua visando a
construção de um canal interoceânico, são exemplos da
execução do Big Stick .
A partir do governo Franklin Roosevelt, teve início a
Política da Boa Vizinhança (ou Good Neighbor Policy)
que consistia em investimentos e venda de tecnologia
norte-americana para os países latino-americanos, mas
em troca, estes deviam dar apoio a política norte
americana.
Essa política promoveu o estreitamento das relações
culturais entre os Estados Unidos América Latina.
372

IMPERIALISMO
1. INTRODUÇÃO
Na segunda metade do século XIX, a expansão da
Segunda Revolução Industrial na Europa redimensionou
a relação desse continente com o resto do mundo a partir
da intensificação de um vasto intercâmbio comercial. Ao
iniciar-se o século XX, como necessidade dessa
expansão, vastas extensões do território do planeta, em
especial a África e a Ásia, encontravam-se apropriadas
pelos países europeus, que impunha-lhes dominação
política, aproveitamento econômico e imposição cultural;
além dos territórios europeus, os EUA e o Japão também
atuavam nessa ação expansionista colonizadora.
Nessa segunda fase da Revolução Industrial, o
surgimento de grandes empresas ou corporações que
dominavam determinados setores produtivos levaram a
um novo processo de imposição de monopólios, que se
diferenciava daquele da Era Mercantilista, por ser
essencialmente de natureza privada e não estatal, como
outrora. Aos Estados, cabia a função de garantir as
condições para o desenvolvimento das grandes empresas
de seu país, garantindo as condições para sua projeção,
retomando o ímpeto colonial e promovendo a literal
partilha de imensas áreas, valendo-se de um discurso
civilizador e, quando necessário, da supremacia militar; o
resultado mais evidente desse processo, foi o início de
uma profunda exploração nas regiões periféricas do
planeta, bem como do acirramento das rivalidades entre
as grandes potencias internacionais.
França e Inglaterra, em razão da precocidade de sua
modernização industrial, foram os primeiros países em
expansão neocolonial. Itália e Alemanha, por decorrência
do processo tardio de unificação política, retardaram seu
processo de conquistas, mas ao manifestarem seu
interesse em ocupar novas áreas, acirraram a rivalidade
com as potências tradicionais, fator que seria um dos
determinantes da Primeira Guerra Mundial, no início do
século XX.
No período entre 1870 e 1873, a Europa viveu uma
gravíssima crise de super produção, associada ao próprio
crescimento da produção industrial e ao acirramento das
ações monopolistas. Esse monopólio ´podia ocorrer de
maneira horizontal, ou vertical, através dos trustes,
holdings e cartéis. Entre os elementos dessa crise,
citamos, a restrição de consumidores, em oposição ao
crescimento exagerado d produção, a diminuição da
oferta de matéria prima e o esgotamento de fontes
energéticas na Europa, a concorrência acirrada entre os
países envolvidos no processo, o crescimento
demográfico e, a necessidade de reinvestir capitais para
garantir a continuidade dos ganhos. Foi nesse contexto,
que a solução apontada para a crise foi a abertura de
novos mercados consumidores, conquista de áreas
fornecedoras de matéria prima, disponíveis para
reserva de excedentes populacionais europeus e com
oferta de mão de obra barata, justificando a
necessidade de uma política imperialista para anexação
de novas colônias na África e Ásia.
Para tornar justificável a submissão política e econômica
de outros povos e nações, intelectuais a serviço de
Estados e interesses europeus, formularam uma
justificação em torno de uma suposta missão
civilizadora, com o objetivo de adequar as populações
africanas e asiáticas ao modelo civilizacional europeu.
Para tanto, valeram-se da adequação da teoria darwinista,
para construir o conceito de darwinismo social, que
naturalizava a dominação de povos inferiores por povos
superiores; tratava-se de uma responsabilidade honrosa e
trabalhosa para os europeus, o chamado “fardo do
homem branco”.
373

TEXTO COMPLEMENTAR
A Revolução Industrial trouxe uma nova realidade
para a política e a economia mundial, ressurgiam as
políticas de exploração colonial iniciadas pelos Estados
Modernos no século XVI. No final do século XIX, dois
terços do mundo estavam sob o controle das potências
industrializadas europeias. Na alegoria abaixo, o escritor
francês ironiza a situação:
“Chegado a uma vasta praça, viu o pórtico de um
palácio em estilo clássico. Enquanto, parado, ele o
admirava com a cabeça tombada para trás, foi abordado
por um homem de aparência modesta que lhe disse em
pinguim:
- Vejo pelo seu traje que o senhor é da Pinguínia.
Conheço a vossa língua sou interprete juramentado. Esse
palácio é o Parlamento. Nesse instante, os deputados
estão a deliberar. Gostaria de assistir à sessão?
Introduzidos em uma galeria, o doutor percorreu com
os olhos a multidão de legisladores (...) O presidente
levantou-se e balbuciou antes que articulou, em meio à
desatenção geral, as Formulas seguintes, que o intérprete
ia traduzindo para o doutor:
- Estando terminada a guerra pela abertura dos
mercados mongóis a contento do Estado, proponho que
as contas sejam submetidas à comissão de finanças...
- Nenhuma objeção?
- Proposta aprovada.
- Estando terminada a guerra pela abertura dos
mercados Terceira Zelândia a contento do Estado,
proponho que as contas sejam submetidas à comissão de
finanças...
- Nenhuma objeção?
- Proposta aprovada
- Terei entendido bem? – perguntou o professor
Obnubile. – O quê! Vós, uma nação industrial, engajada
em todas essas guerras!
- Claro – respondeu o intérprete. – São guerras
industriais. Os povos que não tem comércio nem
indústrias não tem que fazer a guerra; mas um povo de
negócios é obrigado a uma política de conquistas. O
número de nossas guerras aumenta necessariamente com
a nossa atividade produtora. A partir do momento em
que uma indústria não consegue escoar seus produtos, é
preciso uma guerra que lhe abra novos mercados. Assim
374
é que tivemos este ano uma guerra do carvão, uma guerra
do cobre e uma guerra do algodão. Na Terceira Zelândia,
exterminamos dois terços da população para obrigar os
restantes a comprar guarda-chuvas e suspensórios.
Nesse instante, um homem corpulento que estivera
sentado no centro da assembleia subiu à tribuna:
- Requeiro – disse ele – uma guerra contra o governo
da República da Esmeralda que disputa insolentemente
com os nossos porcos a hegemonia dos presuntos e
salsichas em todos os mercados do mundo.
- Quem é aquele legislador? – perguntou o doutor
Obnubile.
- É um negociante de porcos.
- Não há contestação? – perguntou o presidente? –
Ponho a proposta em votação.
A guerra contra a República da Esmeralda foi votada
com mãos levantadas por esmagadora maioria.
- Como? – disse Obnubile ao intérprete – Os senhores
votam uma guerra com tanta rapidez e indiferença?
- Ora, é uma guerra sem importância, que não custará
mais de oito milhões de dólares.
- E homens...”
Visões do imperialismo pelo escritor francês Anatole France no livro: A ilha dos
Pinguins (1907) citação páginas 136-13
2. A PARTILHA DA ÁFRICA

Desde o período das Grandes Navegações, no século
XV, intensificara-se a relação comercial entre a Europa e
a África, que no Medievo esteve bastante restrito às áreas
em torno do Mediterrâneo e Mar Vermelho; na Idade
Moderna, a África se tornou fundamental ao comércio
internacional, especialmente no fornecimento de
especiarias como marfim, pimenta, ouro etc., mas,
principalmente, pelo intenso comércio de escravos que
abastecia a mão de obra das áreas coloniais americanas.
Apesar do intenso contato, poucas áreas do continente
africano foram submetidas à colonização moderna,
especialmente aquelas de dominação portuguesa, ou sob
domínio do Império Turco Otomano ao norte,
preservando-se a autonomia política da maior parte do
território.
A grande oferta de matéria-prima e riquezas naturais, a
enorme densidade demográfica que disponibilizava mãode-obra
barata (o que explica o esforço europeu,
especialmente inglês, em se esforçar para coibir o tráfico
de escravos para a América no século XIX) e a
possibilidade de converter essas populações em um vasto
mercado consumidor, atraiu a atenção dos europeus para
o continente africano, com o objetivo de promover uma
ação imperialista. O marco essencial da dominação
europeia na África, foi a Conferência de Berlim (1885-
87). Convocada pelo chanceler alemão Otto von
Bismarck, essa Conferência visava atenuar a disputa
entre os países europeus pelo aproveitamento das terras
africanas, definindo-se normas para a ocupação
territorial, que resultou numa equivocada e desastrosa
partilha territorial do continente.
Ilustração da Partilha da África pela Conferência de Berlim.
No caso da dominação africana, merece destaque a
disputa pela região da África do Sul, alvo da disputa
entre ingleses e holandeses. As regiões de Orange,
Transvaal e região do Cabo, ricas em pedras preciosas,
tornou-se alvo do interesses expansionista inglês, que
chocou-se com as populações de origem holandesa que
já se faziam presentes na região desde o século XVIII. A
reação anti-inglesa culminou na Guerra dos Bôeres
(1999-1902), que resultou na vitória dos ingleses e na
sua hegemonia no sul da África, resultando na formação
da União Sul africana em 1910 (Cabo, Transvaal, Orange
e Natal).
Nessa mesma região, a noção de superioridade dos
brancos ingleses sobre a população negra local, resultaria
na institucionalização do mais violento processo de
institucionalização do racismo, o apartheid, que
continuou a privilegiar os brancos e excluir a maioria
negra dos sul africanos, mesmo após a descolonização
africana, até finais do século XX.
No norte da África, um momento de choque de interesses
entre potências europeias se manifestou no Egito,
resultante dos interesses envolvendo ingleses e franceses
na construção do Canal de Suez. Desde o governo de
Napoleão III, a França se projetou em seu imperialismo
na região, estabelecendo o controle por áreas como a
Tunísia, Argélia, Senegal e parte do Congo, enquanto
mantinha administração compartilhada do Egito com os
ingleses; construíram, em 1869, o Canal de Suez,
objetivando facilitar o acesso às fontes energéticas e
mercados consumidores no Oriente Médio através da
travessia entre o mediterrâneo ao Mar Vermelho. O
endividamento dos egípcios com a Inglaterra garantiu a
dominação dos ingleses sobre o Canal, e gerou reações
nacionalistas do país africano, que sem sucesso, viria a se
constituir em protetorado inglês em 1882, consolidando a
dominação imperialista na região.
Outro palco de disputas entre as nações europeias no
continente africano foi a região do Marrocos, que
colocou em conflito, especialmente franceses e alemães,
agravando as tensões e rivalidades que estariam na
origem da Primeira Guerra Mundial, posteriormente.
Desde os fins do século XIX, o Marrocos, assim como
todo o restante da África, serviu como palco de várias
disputas imperialistas. Observando esse quadro, grandes
nações europeias envolvidas nessa situação resolveram
estabelecer um acordo sobre o assunto com a realização
da Convenção de Madri, em 1880. Naquele momento,
ficava acordado que franceses, alemães e britânicos
375

teriam direitos iguais na exploração comercial do
território marroquino.
Entretanto, algumas décadas mais tarde, essa definição
foi transgredida quando a França decidiu reconhecer a
hegemonia inglesa no Egito e, em troca, recebeu apoio
para conquistar o território marroquino. Através desse
conchavo, os alemães se sentiram ameaçados e
consideraram que a isonomia da Convenção de Madri
estava sendo desrespeitada. Com isso, em 1905, o kaiser
alemão Guilherme II desembarcou no país defendendo a
independência do estado marroquino.
Através dessa ação, a Alemanha visava abalar a aliança
existente entre a França e o sultão do Marrocos, que
auxiliava os franceses no combate e controle das
lideranças tribais do país. A crise diplomática criada por
esse impasse acabou sendo resolvida na Conferência de
Algeciras (1906), onde os interesses da França e da
Alemanha foram, mais uma vez, igualmente
reconhecidos.
Anos mais tarde outras crises de hegemonia voltaram a
acontecer. Dessa forma, a rivalidade entre franceses e
alemães cresciam em dimensões preocupantes. O
impasse sobre a dominação ao Marrocos só foi resolvida
quando os alemães abriram mão do direito de exploração
em troca das terras do Congo Francês. Apesar da
compensação oferecida, os alemães ainda se sentiram
prejudicados. Assim se dava o fim de uma das várias
rivalidades que antecederam a Primeira Guerra Mundial.
A duradoura dominação europeia nesse continente
acarretou consequências nocivas e bastante evidentes;
destacam-se, principalmente, a destruição das estruturas
tradicionais de organização social e econômica, a criação
de fronteiras artificiais que separou populações e acirrou
rivalidades desdobradas em violentos conflitos étnicos, e
uma profunda dependência política e econômica que
ainda hoje se perpetuam mesmo nos países
independentes pós descolonização.
3. PARTILHA DA ÁSIA
O interesse do imperialismo europeu pelo continente
africano está diretamente relacionado ao potencial
mercado consumidor que as grandes demografias
asiáticas propiciavam. Também como relação aos
asiáticos, o discurso da suposta inferioridade dos grupos
étnicos amarelos, foram utilizados para justificar a
dominação daquele continente, sob a argumentação do
exercício de uma missão civilizadora.
376
3.1 O caso indiano
A Índia tornou-se um dos casos clássicos de dominação
imperialista, tornando-se uma das regiões mais
estratégicas ao poderio da Inglaterra durante a Era
Vitoriana, no século XIX e, na primeira metade do
século XX. O interesse inglês na Índia teve início a partir
do século XVIII< quando o país interessou-se por
participar do comercio de especiarias e produtos exóticos
que tradicionalmente estavam relacionados àquela
região. AS disputa pelo controle econômico da região é
um dos pilares da chamada Guerra dos 07 Anos, que
confrontou franceses e ingleses entre 1756 e 1763. Com
a vitória inglesa no conflito, o comercio indiano com o
Ocidente passou a ser monopolizado pela Companhia de
Comércio das Índias Orientais. A partir de 1858, com a
crise envolvendo os administradores da Companhia, o
Estado Inglês passou a assumir prerrogativas cada vez
maior de controle dos indianos, a fim de garantir a
ampliação de mercado consumidor e complemento à
desenvolvida indústria têxtil inglesa.
O Estado indiano, de maioria religiosa hindu,
mantinha uma intransigente divisão social de explicação
religiosa baseada no sistema de castas e, tinha sua
economia baseada na agricultura e nas pequenas
manufaturas artesanais de tecidos de luxo.
Com a introdução cada vez maior das fábricas inglesas,
explorava-se a mão de obra barata dos indianos,
transferia-se capitais para essa região expandindo essas
fabricas, acomodava-se excedentes de população na
administração do território, mas prejudicava seriamente
as pequenas manufaturas, incapazes de concorrer com as
grandes fábricas, ao tempo que acarretava uma enorme
dependência da população local à exploração dos
interesses ingleses.
A população indiana, entretanto, não permaneceu
completamente impassível a essa situação. Entre 1857 e
1859, deu-se a chamada Revolta dos Sipaios. Essas
tropas eram de composição indiana, treinadas por
franceses e a serviço da Companhia das Índias Orientais,
que se levantou contra a dominação inglesa, insatisfeitos
com a excessiva imposição de costumes ocidentais e
desrespeito às tradições orientais (por exemplo, o
suposto uso de banha de porco e de vaca nos cartuchos
de suas armas, quando a vaca era animal sagrado aos
hindus e imundo aos muçulmanos), até a reclamação por
baixos soldos e mistura de castas entre os soldados.
Os Sipaios lideraram vários atentados violentos contra
autoridades e representações inglesas, exigindo o fim do

domínio inglês na região, mas que seriam duramente
reprimidos por tropas inglesas, apoiadas por grupos
indianos que se beneficiavam de privilégios dados pelos
ingleses, assegurando a dominação completa com a Índia
Transformada em Protetorado Britânico.
Ainda assim, alguns grupos de intelectuais mantiveram
ao longo da dominação inglesa, um movimento de
resistência pacífica, que buscava apropriar-se de alguns
aspectos culturais ingleses em favor do desenvolvimento
da Índia e buscar representação política junto à
Metrópole. Em 1885, seria criado o Partido do
Congresso Nacional, que embora controlado pela Coroa
Britânica, era um partido de representação nativa, que
mais tarde seria um dos principais responsáveis pela
independência da Índia.
3.2 O caso chinês
Charge Ilustrativa da Dominação Europeia na China
Com 400 milhões de habitantes já no século XIX, a
China era o país mais populoso do mundo e, portanto,
com condições de ser um poderoso mercado consumidor,
tão imprescindível às necessidades imperialistas da
Segunda Revolução Industrial. Sob um governo
autoritário e impopular, a China optava por uma política
econômica de isolamento em relação ao Ocidente,
dificultando o consumo dos produtos ocidentais, mas
oferecendo produtos luxuosos como o chá e a porcelana.
A Inglaterra estava entre os principais países interessados
em desbravar o mercado chinês, já que a produção de
ópio na fronteira indiana com Índia, abria o precedente
para o contrabando de bens valiosos como a seda, arroz e
porcelana com os chineses em troca da droga. Os
ingleses, estimulavam cada vez mais o consumo da
droga, levando os chineses a formalizarem reclamações e
protestos ao governo inglês contra a ação devastadora da
droga, que atingia os mais variados estratos sociais da
China.
Não atendidos pela diplomacia inglesa, o governo chinês
autorizou a destruição de um enorme carregamento de
20000 caixas de ópio inglês destinado à China,
fornecendo a desculpa necessária para que os ingleses
promovessem uma intervenção militar que forçasse os
chineses à abertura de seus mercados. Era a Guerra do
Ópio (1840-1842), quando a superioridade bélica inglesa
massacrou a resistência chinesa. A china foi obrigada a
se submeter aos Tratados Desiguais, como o Tratado de
Nanquim, que passou a ilha de Hong Kong à Inglaterra
(mantido até 1997) e abriu pelo menos cinco portos
chineses ao comercio internacional.
Entre os anos de 1856 e 858, a China enfrentaria ainda
Segunda e Terceira Guerras do Ópio, quando dessa vez
ingleses e franceses colaboraram reciprocamente para
enfrentar os chineses. Vitoriosas as potências ocidentais,
impôs –se o Tratado de Pequim (1860), que dividiu o
país em várias áreas de influência econômica entre as
principais nações imperialistas, no chamado break up da
China. Mais tarde, os EUA também reclamariam direitos
sobre aquele mercado, defendendo uma política de portas
abertas na China ao livre comercio; escancara-se assim o
vasto mercado chinês aos interesses imperialistas.
Em consequência da dominação estrangeira, os chineses
desenvolveram uma profunda xenofobia, que orientou os
movimentos de resistência no país. Entre 1851 e 1864,
promoveu-se a chamada Revolução Taiping,
encabeçada por camponeses, de caráter nacionalista, que
defendia o fortalecimento do governo chinês, a não
divisão do território sob influência ocidental e a
distribuição de terras em favor de uma sociedade
igualitária. Foram duramente reprimidos por grupos da
elite chinesa apoiados por forças militares estrangeiras.
Décadas depois, entre 1900-1901, ainda contra a
opressão ocidental, tivemos a Guerra dos Boxers,
quando um grupo de lutadores de artes marciais,
representados na Sociedade dos Punhos Fechados,
promoveu uma série de atentados a diplomatas e
missionários religiosos estrangeiros. Uma forca
multinacional de ingleses, japoneses, americanos,
alemães e franceses sufocaram a mobilização dos
Boxers.
377

Assim como a China, o Japão também buscou uma
política de isolamento em relação ao Ocidente, mantendo
até o século XIX uma estrutura organizacional muito
próxima aos moldes feudais, chamada xogunato. Era
governado por um Imperador, o Micado, que na prática,
exercia função figurativa. Destacava-se os governos
locais, chefiados pelos daimios (nobreza aristocrata), que
exploravam a classe camponesa. Sua autoridade se
sustentava numa classe de guerreiros leais, os samurais.
A abertura econômica japonesa deu-se por iniciativa dos
interesses estadunidenses, quando em 1854 a Esquadra
Perry forcou os japoneses a abrirem seus portos, sob a
ameaça de bombardeio da Baía de Tóquio. A dinastia
Tokugawa, que desde o século XVII governavam o
Japão, foi obrigada a abrir os portos de Shimoda e
Hakodate ao comercio norte-americano.
Em resistência, a população japonesa se mobilizou pela
derrubada do regime de xogunato, promovendo uma
política de centralização de poder com a ascensão do
Imperador Mutsuhito, inaugurando a Dinastia Meiji. Em
nome da modernização do país, a servidão foi abolida, os
samurais destituídos através da reestruturação para um
exército nacional, desenvolveu as comunicações e as
estradas de ferro, instituiu o iene como padrão monetário
e investiu largamente em educação e formação de
quadros intelectuais formados no exterior.
Através de um pesado investimento em desenvolvimento
industrial, controlados por uma rígida ação estatal,
formando grandes conglomerados econômicos, e com
um exército moderno e infraestrutura desenvolvidos, o
Japão sai da condição de área explorada para se
constituir no primeiro país da Ásia a ingressa Segunda
Revolução industrial, tornando-se uma potência
imperialista.
A China, tornou-se também alvo desse imperialismo,
quando o Japão também reivindicou participação no
comercio chinês, além da intenção em se apropriar–se de
territórios estratégicos, que determinou a Guerra Sino-
Japonesa(1894-1895); vitorioso, o Japão obrigou a
China a reconhecer a independência da Coreia, mais
tarde incorporada ao domínio japonês (1910), como
também passou a dominar a ilha de Formosa. Outro
conflito envolvendo os interesses imperialistas japoneses
foi a Guerra Russo-Japonesa, de 1904, quando o
interesses entre as duas nações se chocaram na disputa
pela Manchúria, rica em minério de fero, onde mais uma
378
3.3 Japão
vez, o Japão sagrou-se vitorioso, com apoio
estadunidense, que temia uma expansão russa no Oriente.
4. IMPERIALISMO NA AMÉRICA
A América também foi alvo da dominação imperialista,
tendo os EUA como principal potência a se beneficiar da
dominação indireta sobe os Estados americanos,
especialmente na América Central e Caribe. Desde o
século XVIII, a tendência imperialista dos EUA já se
evidenciava, corporificando-se no século XIX com a
expansão para o Oeste, suprimindo interesses de
populações nativas e dos mexicanos, por exemplo, no
intuito de constituir um país forte e poderoso. Em
paralelo à expansão, desenvolvia-se a Doutrina do
Destino Manifesto, que reafirmava o papel dos EUA
como Nação escolhida por Deus para levar a civilização,
o progresso e a ordem à toda América, constituindo-se
numa adaptação do discurso da Missão Civilizadora
produzido pelos europeus.
Alguns autores situam a Doutrina Monroe (1823),
apresentada pelo presidente James Monroe, como o
marco da ação imperialista estadunidense. Por meio dela
e do slogan “América para os americanos”, os EUA se
dispunham inclusive a utilizara intervenção armada, para
restringir a influência europeia no continente, impedindo
a vinda das tropas da Santa Aliança, que objetivavam
impedir os movimentos de libertação colonial; ademais,
apressou-se em apoiar outros processos de
independência, formalizando o reconhecimento de novos
países, a exemplo do que ocorrera com o Brasil, em
1824.

No começo do século XX, a ação imperialista americana
na América ganha um novo status, quando em 1901, o
presidente republicano Theodore Roosevelt, idealizou a
política chamada de Big Stick, sintetizada no adágio
“Fale macio, mas tenha um porrete à mão”. O conjunto
de medidas reunidos no Corolário Roosevelt,
preconizava e justificou, intervenções armadas e
violentas para assegurar os interesses econômicos dos
EUA, especialmente na América Central e Caribe,
supostamente em nome da ordem e da liberdade. Um
grande exemplo do imperialismo estadunidense ocorreu
em Cuba, um dos últimos países a se livrarem da
dominação colonial espanhola na América. Como
empresas americanas possuíam grandes investimentos
econômicos na região, os americanos se interessavam
pela emancipação da ilha, o que justificou uma guerra
contra a Espanha, a partir de 1898, para justificar o apoio
a ser dado à independência cubana. Derrotada, a Espanha
reconheceu em 1898 a independência de Cuba, além de
ceder os territórios das Filipinas e Porto Rico aos EUA.
Em 1902, foi aprovada, pelo Senado dos EUA a Emenda
Platt, que foi incorporada à Constituição cubana, dando
aos estadunidenses o direito de intervir militarmente em
Cuba, em caso de desordem. A Emenda previa também a
reserva dos recursos naturais cubanos à exploração das
empresas estadunidenses, além do direito de construir
bases militares no país, a exemplo da base de
Guantánamo.
1. (UERJ 2013)
EXERCICÍOS
Na década de 1930, foi publicada a primeira edição da
história em quadrinhos em que o personagem Tintim, um
jovem repórter belga, faz uma expedição ao Congo,
colônia do seu país na época.
Com base nas imagens e nos diálogos apresentados,
nota-se que Tintim simbolizava as práticas de
colonização europeia na África, associadas à política de:
a) integração étnica
b) ação civilizadora
c) cooperação militar
d) proteção ambiental
2. (UFSC 2013) A África é tão pouco uniforme cultural
quanto geograficamente. Os africanos não são uma raça
de pretos primitivos, nem é a África um continente sem
uma velha história, como ainda se pensa geralmente. [...]
São marcantes suas diferenças culturais, étnicas e
linguísticas. Seu passado, embora não raro obscuro, não
é a crônica de um isolamento. Desde o tempo dos
primeiros hominídeos que viveram há um milhão de anos
no desfiladeiro de Olduvai, a África desempenhou
importante papel na história da humanidade [...].
LOMMEL, Andreas. A arte pré-histórica e primitiva. Encyclopedia Britannica do
Brasil Publicações. 7. ed. Rio de Janeiro: Expressão e Cultura, 1979. p.140-
141,143, 162. In: FARIA, Ricardo de Moura. Estudos de História. v. 1. São
Paulo: FTD, 2010. p. 37.
379

Em relação à história da África e de seu povo, assinale
a(s) proposição(ões) CORRETA(S).
01) Além dos egípcios, vários outros povos habitavam o
continente africano no período correspondente à
chamada Idade Antiga.
02) A expansão marítima europeia dos séculos XV e
XVI transformou a costa africana em espaço
privilegiado para a formação de feitorias e,
consequentemente, em fonte de mão de obra e matériaprima.
04) O neocolonialismo europeu sobre o continente
africano no século XIX estava relacionado à ideia de
“missão civilizadora” e às ideologias de progresso e
superioridade racial branca.
08) Com a expansão islâmica, todo o norte africano foi
dominado pelos árabes através da fundação de diversos
califados; entretanto, durante a Idade Média, o avanço
das cruzadas recuperou definitivamente a região para o
domínio cristão.
16) Mesmo a contragosto das principais potências
europeias, as fronteiras entre os países africanos,
estabelecidas pela Conferência de Berlim (1884-85),
tiveram que respeitar as questões étnicas e culturais por
determinação da Organização das Nações Unidas
(ONU).
32) Os processos de independência na África,
intensificados logo após a década de 1950, ocorreram
através de acordos pacíficos que promoveram o
endividamento e a dependência dos novos países, mas
evitaram a deflagração de conflitos e guerras civis.
3. (Upe 2013) A charge a seguir faz referência ao
capitalista Cecil Rhodes, que investiu no expansionismo
imperialista inglês.
380
Com base na charge e nos conteúdos referentes ao
neocolonialismo, analise as seguintes afirmações:
I. Podemos afirmar que os pés do capitalista estão
assentados obre as duas únicas possessões inglesas na
África: Egito e África do Sul.
II. A projeção do personagem em relação ao continente
expressa também a dimensão do interesse da Inglaterra
pelos territórios africanos.
III. Os países europeus dividiram a África entre si,
respeitando suas especificidades étnicas, religiosas e
linguísticas.
IV. O Canal de Suez pode ser considerado uma
consequência da presença inglesa na África.
V. O preconceito dos ingleses com os africanos foi de tal
monta que deixou marcas até o presente, como o
Apartheid na África do Sul.
Estão CORRETAS
a) I, II e III.
b) I, II e V.
c) II, IV e V.
d) III, IV e V.
e) I, III e IV.
4. (UERJ 2011)
No final do século XIX, os europeus defendiam seus
interesses imperialistas nas regiões africanas e asiáticas,
justificando-os como missão civilizatória.
Uma das ações empreendidas pelos europeus como
missão civilizatória nessas regiões foi:

a) aplicação do livre comércio
b) qualificação da mão de obra
c) padronização da estrutura produtiva
d) modernização dos sistemas de circulação
5. (UFSM 2012) Analise e complete o esquema histórico
correspondente ao mundo do final do século XIX e início
do século XX.
a) Cite duas áreas de influência (colônias ou não) das
potências europeias nas Américas, no referido período, e
identifique as potências que dominavam tais áreas.
b) As elites locais, em sua maioria, também
corroboraram, à época, as ideias de progresso e de
civilização veiculadas pelas potências europeias.
Medidas autoritárias e repressivas foram dirigidas ao
elemento nativo, somadas a políticas de
“branqueamento” de populações, pela via da imigração.
Dê o exemplo de dois países latino-americanos que se
destacaram no período pondo em execução essas práticas
7. (FGVRJ 2013) Entre novembro de 1884 e fevereiro
de 1885, representantes de países europeus, dos Estados
Unidos e do Império Otomano participaram de
negociações sobre o continente africano. O conjunto de
reuniões, que ficou conhecido como a Conferência de
Berlim, tratou da
Completam o quadro superior e inferior do esquema
histórico, respectivamente, os seguintes conceitos:
a) Mercantilismo e Iluminismo.
b) Imperialismo e Racismo.
c) Colonialismo e Destino Manifesto.
d) Capitalismo e Predestinação.
e) Globalização e Neoliberalismo
a) incorporação da Libéria aos domínios norteamericanos,
em troca do controle da África do Sul
pela Inglaterra e Holanda.
b) independência de Angola e Moçambique e da
incorporação do Congo ao império ultramarino
português.
c) ocupação e do controle do território africano de
acordo com os interesses das diversas potências
representadas.
d) condenação do regime do Apartheid estabelecido na
África do Sul e denunciado pelo governo britânico.
e) incorporação da Etiópia aos domínios italianos e à
transformação do Egito em protetorado da
Alemanha.
8. (Unicamp 2013) As exposições universais do século
XIX, sobretudo as de Londres e Paris, se caracterizavam
6. (PUCRJ 2013) Visões eurocêntricas, a partir das
ideias de superioridade racial e intolerância religiosa,
acompanharam e justificaram a violência da dominação
das potências ocidentais de fins do século XIX.
Considerando os povos colonizados “pouco
desenvolvidos” ou “em estado de barbárie”, os
governantes dessas potências não raramente fizeram uso
de um suposto “sentido de missão” para justificar as
suas práticas de dominação.
a) pelo louvor à superioridade europeia e pela
apresentação otimista da técnica e da ciência.
b) pela crítica à expansão sobre a África, movimento
considerado um freio ao progresso europeu.
c) pela crítica marxista aos princípios burgueses
dominantes nos centros urbanos europeus.
d) pelo elogio das sociedades burguesas associadas às
vanguardas da época, como o Cubismo, o Dadaísmo
e o Surrealismo.
381

9. (UFSM 2011) Analise a charge representada a seguir.
NOSSA GUARDA “IMPERIAL”
Lord B. (Benjamin Disraeli) diz: — Você os tem ajudado
continuamente, Madame.
Índia (soldado indiano) diz: — E, agora, eu venho para
ajudar vocês.
[A Grã-Bretanha não sabe exatamente como a Índia fará isso] Charge de maio de
1878. Disponível em: india.asp>. Acesso em: 26 mar. 2012. [Adaptado].
A charge apresentada ironiza o envio de tropas indianas
pelo governo britânico para garantir a posse da ilha de
Malta, em 1878. Ela expressa um conceito que permeia a
política externa inglesa no período vitoriano.
Considerando-se o exposto,
a) identifique o conceito que sintetiza a ação política
britânica, no período.
b) Explique de que forma a charge faz referência ao
tratamento reservado às populações coloniais.
10. (UEG 2012)
382
As tiras são um importante instrumento linguístico em
que a linguagem verbal e a não verbal combinam-se na
construção de um recurso comunicativo humorístico e, às
vezes, crítico da realidade
Nesse sentido, a tira citada é pertinente para se fazer uma
leitura
a) adequada das lutas dos movimentos negros norteamericanos
dos anos 1970, já que conseguiram
significativos avanços sociais.
b) ingênua da Abolição da escravatura brasileira, já que
persistiu a desigualdade social e econômica entre
negros e brancos.
c) irônica da colonização europeia do continente
africano, justificada ideologicamente pela ideia de
“missão civilizadora”.
d) negativa da democracia sul-africana, uma vez que o
fim do Apartheid não garantiu igualdade econômica
aos negros.
11. (Fuvest 2012) Leia este texto, que se refere à
dominação europeia sobre os povos e terras africanas.
Desde o século XVI, os portugueses e, trezentos anos
mais tarde, os franceses, britânicos e alemães souberam
usar os povos [africanos] mais fracos contra os mais
fortes que desejavam submeter. Aliaram-se àqueles e
somaram os seus grandes números aos contingentes, em
geral pequenos, de militares europeus.
Alberto da Costa e Silva. A África explicada aos meus filhos. Rio de Janeiro:
Agir, 2008, p. 98.
a) Diferencie a presença europeia na África nos dois
períodos aos quais o texto se refere.
b) Indique uma decorrência, para o continente africano,
dessa política colonial de estimular conflitos internos
12. (UFRN 2012)
No século XIX, na Europa, desenvolveram-se estudos
que, reivindicando bases científicas, valorizavam a raça
branca, considerada superior a todas as demais.
Essas teorias concebiam uma Nação em termos
biológicos e valorizavam a homogeneidade racial. “A
mistura de raças heterogêneas era sempre um erro e
levava à degeneração não só do indivíduo como de toda
a coletividade.”
(SCHWARCZ, Lilia Moritz. Espetáculo da miscigenação. Estudos avançados, v.
8, n. 20, abr. 1994. Disponível em: . Acesso em: abr. 2009.)

Frente a essas concepções, a constatação de que o Brasil
era uma nação mestiça gerou dilemas para os intelectuais
brasileiros no século XIX. Na tentativa de resolver esses
dilemas, alguns intelectuais da época
a) defenderam o progressivo branqueamento da
população, como resultado da miscigenação e da
imigração europeia.
b) rejeitaram as ideias europeias, as quais apoiavam a
constituição de sociedades puras e homogeneizadas
e condenavam as sociedades racialmente híbridas.
c) sustentaram a igual capacidade civilizatória de todos
os grupos étnicos, combatendo a afirmação da
existência de uma “raça degenerada”.
d) ampliaram as concepções europeias, ao propor que a
miscigenação racial favorecia as trocas culturais,
fazendo mais rica a cultura nacional.
c) manteve, com o fim da Segunda Guerra, suas
anexações territoriais, o que lhe permitiu continuar
como uma grande potência.
d) previa a mobilização de recursos das áreas ocupadas
para realimentar o complexo industrial-militar que
se fortalecia internamente.
15. (UDESC - 2012.1) Observe a imagem.
13. (UFPR 2012) Segundo o historiador Edward Said, “o
lucro e a perspectiva de mais lucro foram,
evidentemente, de enorme importância, mas o
imperialismo não é só isso”
(Cultura e Imperialismo. São Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 41).
Comente essa afirmação, demonstrando as principais
motivações que impulsionaram o imperialismo europeu
no século XIX.
14. (UFU 2012) As pretensões expansionistas japonesas
na Ásia, a construção da Grande Ásia Oriental, colidiam
com os interesses norte-americanos para a região. Os
imperialistas seguiam as estratégias siberiana e colonial.
A primeira encarregou o Exército de expandir o domínio
Japonês para a China do Norte, Mongólia e Sibéria,
rivalizando com a União Soviética. A estratégia colonial,
delegada à Marinha, visava a conquista de colônias
inglesas, francesas e holandesas na Ásia. O obstáculo
para esse projeto era a força dos Estados Unidos no
Pacífico (Alaska, Ilhas Aleutas, Filipinas e Havaí).
O projeto imperialista japonês
a) buscava contemporizar seus interesses com as forças
chinesas, vistas como um importante apoio na luta
contra o imperialismo norte-americano.
b) ganhou força com o bombardeamento de Pearl
Harbor e a entrada dos EUA na guerra, forçando o
recuo dos movimentos anti-imperialistas nipônicos.
A imagem refere-se a um cartoon, de autoria de W.A.
Rogers, de 1904, e faz referência à política do big stick
(“grande porrete” numa tradução literal) do presidente
norte-americano Theodore Roosevelt (governou os EUA
entre 1901 e 1909).
Assinale a alternativa correta, considerando as
representações no cartoon e a política a qual ele se refere.
a) Refere-se à política de tutela norte-americana na
América do Sul, nas décadas de 1950 a 1970. Tal
política implicava intervenção direta dos EUA nas
questões políticas dos países sulamericanos,
inclusive no que se relaciona à destituição de
governos democráticos e à instituição de ditaduras
civis e militares.
b) Refere-se à política de tutela norte-americana na
América Central, no início do século XX. Tal
política implicava a intervenção direta dos EUA nas
questões políticas e econômicas internas dos países
centro-americanos, protegendo governos aliados e
derrubando os adversários.
383

c) Refere-se à política norte-americana de expansão
territorial, no início do século XX. Tal política
traduz-se pela incorporação de porções territoriais
do México (caso do Texas), bem como Havaí e
Alasca, que foram anexados aos EUA nesse período.
d) Deve ser entendida no contexto da Guerra da
Secessão, no final do século XIX. Tal política
refere-se a incentivos concedidos à indústria
nortista, que passou a apresentar altos índices de
crescimento.
e) Deve ser entendida no contexto da expansão dos
EUA, já a partir do final do século XIX. Tal política
implicou a consolidação das instituições
republicanas e expansão e conquista do Oeste. Com
isso os norte-americanos expandiram seu território,
avançaram sobre as fronteiras do México (por isso
big stick) e industrializaram-se.
16. (Ufg 2012) Leia o texto a seguir.
Por mais que retrocedamos na História, acharemos que a
África está sempre fechada no contato com o resto do
mundo, é um país criança envolvido na escuridão da
noite, aquém da luz da história consciente. O negro
representa o homem natural em toda a sua barbárie e
violência; para compreendê-lo devemos esquecer todas
as representações europeias. Devemos esquecer Deus e
as leis morais.
HEGEL, Georg W. F. Filosofia de la historia universal. Apud HERNANDEZ,
Leila M.G. A África na sala de aula: visita à história contemporânea. São Paulo:
Selo Negro, 2005. p. 20-21. [Adaptado].
O fragmento é um indicador da forma predominante
como os europeus observavam o continente africano, no
século XIX. Essa observação relacionava-se a uma
definição sobre a cultura, que se identificava com a ideia
de
a) progresso social, materializado pelas realizações
humanas como forma de se opor à natureza.
b) tolerância cívica, verificada no respeito ao contato
com o outro, com vistas a manter seus hábitos.
c) autonomia política, expressa na escolha do homem
negro por uma vida apartada da comunidade.
d) liberdade religiosa, manifesta na relativização dos
padrões éticos europeus.
e) respeito às tradições, associado ao reconhecimento
do valor do passado para as comunidades locais.
384
17. (Unesp 2010) O imperialismo colonial europeu do
final do século XIX e início do século XX mudou a
geopolítica do continente africano, fragmentando-o em
fronteiras representadas pelo aparecimento de novos
espaços linguísticos e novas dinâmicas espaciais e
econômicas.
Analisando o mapa, pode-se afirmar que
a) em 1895, França, Grã-Bretanha, Portugal, Espanha,
Alemanha e Itália fizeram um acordo de divisão da
totalidade do continente africano.
b) os impérios coloniais, a partir da Conferência de
Berlim, dominaram a África para instalar indústrias,
visto que era algo inexistente na Europa.
c) os países envolvidos nesse processo necessitavam de
mercados exteriores, matérias-primas agrícolas e
minerais para compensar o declínio da
industrialização na Europa.
d) a repartição da África foi um projeto civilizador
europeu, que, para ser estabelecido, exigiu a
destruição social das oligarquias locais.
e) o imperialismo apoiou-se também nas rivalidades
nacionalistas britânica, francesa e alemã, que
originaram novos espaços linguísticos na África.

18. (ENEM 2012) Os chineses não atrelam nenhuma
condição para efetuar investimentos nos países africanos.
Outro ponto interessante é a venda e compra de grandes
somas de áreas, posteriormente cercadas. Por se tratar de
países instáveis e com governos ainda não consolidados,
teme-se que algumas nações da África tornem-se
literalmente protetorados.
BRANCOLI, F. China e os novos investimentos na África: neocolonialismo ou
mudanças na arquitetura global? Disponível em: http://opiniaoenoticia.com.br.
Acesso em: 29 abr. 2010 (adaptado).
A presença econômica da China em vastas áreas do
globo é uma realidade do século XXI. A partir do texto,
como é possível caracterizar a relação econômica da
China com o continente africano?
a) Pela presença de órgãos econômicos internacionais
como o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o
Banco Mundial, que restringem os investimentos
chineses, uma vez que estes não se preocupam com
a preservação do meio ambiente.
b) Pela ação de ONGs (Organizações Não
Governamentais) que limitam os investimentos
estatais chineses, uma vez que estes se mostram
desinteressados em relação aos problemas sociais
africanos.
c) Pela aliança com os capitais e investimentos diretos
realizados pelos países ocidentais, promovendo o
crescimento econômico de algumas regiões desse
continente.
d) Pela presença cada vez maior de investimentos
diretos, o que pode representar uma ameaça à
soberania dos países africanos ou manipulação das
ações destes governos em favor dos grandes
projetos.
e) Pela presença de um número cada vez maior de
diplomatas, o que pode levar à formação de um
Mercado Comum Sino-Africano, ameaçando os
interesses ocidentais.
19. (IFCE 2011) A supremacia britânica, na Europa e no
mundo, foi indiscutível no século XIX, atingindo seu
apogeu entre 1850 e 1875. O desenvolvimento
econômico, o progresso social e a estabilidade política
geraram as condições necessárias para a formação de um
vasto império colonial na América, na África e na Ásia,
no qual se dizia que o sol nunca se punha.
O texto acima se refere ao período da história inglesa,
conhecido como
a) Revolução Comercial.
b) Revolução Gloriosa.
c) Era Puritana.
d) Era Vitoriana.
e) República Britânica.
20. (UFSM 2011)
Na pintura de John Gast (Figura 1), Colúmbia, a mulher
angelical, carrega a "luz da civilização" para iluminar os
caminhos e guiar homens e carroças na marcha para o
oeste dos Estados Unidos; enquanto ela avança e
expande os cabos do telégrafo nos caminhos por onde
passa, tanto os indígenas nativos como os animais
selvagens fogem amedrontados.
No centro do cartaz (Figura 2), a mulher com armadura
(uma referência à heroína Joana d'Arc) traz, na mão
direita erguida, um ramo de oliveira, símbolo da
sabedoria universal; a mão esquerda segura o escudo
com as cores da bandeira francesa e o lema "progresso -
civilização - comércio". É a alegoria da França
conquistadora que se expande para a Ásia e África
distantes, levando as luzes do progresso e do comércio
para os povos que, por desconhecerem o majestoso
brilho da civilização europeia, vivem na escuridão.
Essas imagens são alegorias de duas ideologias
imperialistas do século XIX sintetizadas,
respectivamente, nas expressões históricas
a) "ética dos peregrinos" e "luta contra a barbárie".
b) "ideologia do branco anglo-saxão protestante" e
"salvacionismo imperial".
c) "aliança para o progresso" e "processo civilizatório
afro-asiático".
d) "guerra justa" e "ocidentalização do mundo
oriental".
e) "destino manifesto" e "fardo do homem branco".
385

386
GABARITO
01. Resposta da questão 1:[B]
Eixo interdisciplinar: Política, Cidadania e Cultura
Item do programa: Relações internacionais no mundo
contemporâneo
Subitem do programa: Imperialismo e neocolonialismo
Objetivo: Discriminar política associada às práticas
culturais do colonialismo europeu no contexto do
imperialismo no continente africano.
Comentário da questão:
A ação colonizadora de países europeus no continente
africano, no decorrer do século XIX, viabilizou a
formação de impérios territoriais e a conquista de áreas
de influência. A partir de estratégias variadas, fossem as
práticas de exploração direta de recursos naturais e da
mão de obra local, fossem as formas de controle e
subordinação por meio da dependência financeira e da
intervenção política e administrativa, os colonizadores
europeus transformaram as condições de vida e de
trabalho de povos e sociedades africanas. Tais
transformações, em muitos casos, traumáticas e
conflituosas, vieram a ser justificadas pelo argumento de
que os colonizadores europeus realizavam ações
civilizadoras, simbolizadas pelas novas técnicas de
produção e de transporte e também por novos hábitos de
consumo. A imagem do repórter Tintim, nas suas
atitudes e, principalmente, na reação da tribo africana a
elas, denota alguns dos significados das ações
civilizadoras, pela ótica dos colonizadores europeus.
02. resposta da questão 2: 01 + 02 + 04 = 07.
Comentário da questão:
Os atuais países do norte da África professam a fé em
Alá, o que demonstra que o controle muçulmano sobre
aquela região, já a partir do século VII, não foi superado
pelas Cruzadas. Quanto à Conferência de Berlim, na
década de 1880, dela resultou a partilha do continente
africano segundo os interesses das principais potências
europeias, desconsiderando diferenças étnicas e culturais
existentes entre os povos africanos Tal situação
perdurou mesmo após a descolonização, no século XX,
provocando constantes conflitos entre grupos africanos
distintos que disputam o poder em várias regiões
África. Por fim, a descolonização africana não se deu
inteiramente por meios pacíficos, como pode ser
constatado com o caso da Argélia, por exemplo.
03. resposta da questão 3:[C]
Comentário da questão:
O neocolonialismo (século XIX) foi a divisão dos
continentes africano pelas potências europeias após a II
Revolução Industrial. A Conferência de Berlim (1884-5)
definiu critérios para os europeus dominarem o interior
do continente africano, sem levar em consideração
qualquer realidade existente.
Em 1869, interesses econômicos europeus levaram à
abertura do Canal de Suez. Os domínios ingleses
incluíam Nigéria, Rodésia e Sudão.
04. resposta da questão 4:[D]
Eixo interdisciplinar: Política e Cultura
Item do programa: Conflitos políticos no mundo
contemporâneo
Subitem do programa: Imperialismo e neocolonialismo
Objetivo: Identificar ação imperialista europeia
empreendida nas regiões africanas e asiáticas.
Comentário da questão:
A ação imperialista europeia na África e na Ásia, na
segunda metade do século XIX, correspondeu, em linhas
gerais, à expansão dos interesses capitalistas por meio da
exploração de novas fontes de matéria-prima e de novos
mercados e praças para investimentos diversos. As
justificativas para tais interesses e ações foram buscadas,
entre outros, no argumento do valor da modernização de
setores estratégicos, com destaque para as comunicações
telegráficas, transportes ferroviários e navegação a
vapor. Assim, em nome de uma missão civilizatória, o
imperialismo europeu garantiu a ampliação da circulação
de mercadorias e capitais em escala mundial.
05. resposta da questão 5:[B]
Comentário da questão:
O quadro apresenta os elementos de expansão econômica
entre os séculos XIX e XX, quando o modelo capitalista

promove a ampliação de mercados, atingindo
principalmente a África e Ásia, na busca de matériasprimas
industriais, numa dinâmica determinada pela
organização do capitalismo financeiro e monopolista que
caracterizou o imperialismo, justificado por teorias
racistas que enfatizavam a superioridade do homem
branco, este sim, com condições de impulsionar o
desenvolvimento dos outros povos.
06. resposta da questão 6:
a) Dentre os países que podem ser citados e as potências
europeias que foram influentes no período, estão:
Argentina, Chile e Uruguai (grande influência do Reino
Unido); México (influências da Alemanha e França);
Brasil (influências do Reino Unido e França); Guianas
(colônias pertencentes à Holanda, Reino Unido e
França); Cuba (colônia da Espanha até 1898); Jamaica
(colônia da Inglaterra); etc.
b) Exemplos latino-americanos mais recorrentes para se
falar dessa europeização e da repressão às populações
indígenas e de origem africana nesses países: Peru e
Bolívia (onde o índio permanece submetido); Chile e
Argentina (com a promoção de campanhas militares para
extermínio de populações indígenas, na Araucanía
chilena e na Patagônia argentina); Argentina, Brasil e
Uruguai (com massiva importação de migrantes
europeus); América Central, Venezuela, Colômbia,
Brasil (mantendo a repressão à população de origem
africana); etc.
07. resposta da questão 7:[C]
Comentário da questão:
A Conferência de Berlim representou uma ação por parte
das potências imperialistas – sobretudo as europeias –
no sentido de disciplinar e definir parâmetros para o
domínio sobre a África. É importante salientar que seu
objetivo maior era o de legitimar esse domínio perante a
opinião pública, ao mesmo tempo em que procurava
reduzir focos de tensão que já se manifestavam entre
essas potências no tocante à disputa sobre o continente
africano.
08. resposta da questão 8:[A]
Comentário da questão:
A questão aborda as transformações culturais em voga na
Europa do século XIX, momento em que a
"superioridade" europeia e a "infalibilidade" da ciência
eram celebradas como bases do modelo civilizatório
imposto sobre a África e a Ásia. Desta forma, as
exposições atraiam milhares de visitantes, ávidos por
consumir as inovações e, ao mesmo tempo, partilhar de
forma coletiva do otimismo diante de um mundo que se
iluminava pela luz elétrica, ao mesmo tempo em que as
distâncias eram encurtadas pela difusão do motor à
combustão, entre outras inovações da época.
09. resposta da questão 9:
a) O conceito que sintetiza a ação britânica no final do
século XIX foi o imperialismo, também chamado de
neocolonialismo.
b) Quanto ao tratamento reservado às populações
coloniais, a charge alude a duas características
essenciais:
– a incorporação dos povos colonizados à burocracia
imperial britânica: por meio da representação de um
soldado com roupas orientais que integra a guarda
imperial, a charge expressa o fato de que as populações
coloniais eram comumente utilizadas nos corpos
militares britânicos. Entretanto, essa utilização não
garantia um status social equivalente aos cidadãos
britânicos (metropolitanos). Os altos postos, tanto no
exército quanto em outros campos da vida burocrática
colonial, eram predominantemente ocupados pela
população britânica, residente nos territórios sob seu
domínio;
– o preconceito contra a população colonial: o cartunista,
quando utiliza o termo “Imperial” entre aspas, ironiza a
presença de populações coloniais nas tropas britânicas. A
ironia desvela-se no diálogo entre Benjamin Disraeli,
Lorde inglês, e as figuras que representam o Império
Britânico e a Índia, essa última identificada por um
soldado com trajes orientais. Essa ironia reforçava a
desconfiança da opinião pública inglesa em relação à
capacidade de um exército formado por indianos para
garantir as possessões britânicas na ilha de Malta. Esse
preconceito contra as populações coloniais era
justificado pelo suposto atraso e pela inferioridade racial
dos povos orientais em relação ao Ocidente e se refletia
em leis que impunham restrições ao contato e à
socialização entre as populações.
387

10. resposta da questão 10:[C]
Comentário da questão:
O neocolonialismo foi justificado do ponto de vista
ideológico a partir do “darwinismo social”, teoria racista
com caráter pseudocientífico. Procurava justificar a
conquista da África e da Ásia pelos europeus, que se
consideravam superiores aos povos locais. Aos brancos,
cabia o dever de levar a civilização aos outros povos que,
sozinhos, não conseguiriam se desenvolver.
11. resposta da questão 11:
a) No primeiro momento, século XVI, a presença
européia na África se dava pela necessidade de
manutenção da economia mercantilista, que se pautava,
entre outros fatores, na exploração das colônias. No caso
das colônias africanas, serviram para o abastecimento do
tráfico transatlântico de escravos, bem como para a
acumulação de metais preciosos, elemento importante do
mercantilismo.
O segundo momento, século XIX, trata-se do
Neocolonialismo, processo de dominação política que
tinha como objetivo a exploração de matéria-prima, mãode-obra
barata, garantia de mercado consumidor e
opções de investimentos para as nações europeias que
disputavam intensamente territórios da África e Ásia.
b) A política europeia de “dividir para dominar” acabou
conduzindo diversos territórios coloniais a um longo
processo de disputa interna pelo poder entre etnias rivais,
bem como a exploração econômica predatória aplicada
pelos europeus não legaram aos africanos estruturas que
lhes permitissem desenvolver a utilização de seus
recursos naturais. As guerras civis que se seguiram à
evacuação dos exércitos metropolitanos deixaram como
herança a total desestruturação econômica dos países que
as enfrentaram, bem como abriram feridas profundas que
dificultaram a integração cultural e política entre as
diversas etnias em disputa pelo poder. Como resultado,
desde a independência das ex-colônias africanas, o
continente convive com a miséria, a fome e imensos
obstáculos à estabilização econômica e política.
12. resposta da questão 12:[A]
388
Comentário da questão: A política na Europa, no século
XIX, foi levada à África e à Ásia por meio da
construção de um slogan chamado “O Fardo do Homem
Branco”, que tinha como propósito destacar as nações
desenvolvidas das nações subdesenvolvidas. Dessa
maneira, o “branqueamento” da população se tornaria
mais evidente.
13. resposta da questão 13:
O imperialismo implica em um processo de dominação
completa e complexa, promovida por grandes potências
econômicas sobre regiões africanas e asiáticas. A
“perspectiva de lucro” demonstra o principal interesse
econômico das potências que expandiam a
industrialização, no sentido de explorar recursos minerais
e promover investimentos nas áreas dominadas. Ao
mesmo tempo, os países imperialistas promoveram a
dominação militar, usando a força para desestruturar as
economias naturais e as formas tradicionais de
organização social, além de se utilizarem das religiões
cristãs para impor novos valores éticos e morais.
Segundo o líder da independência do Quênia, Jomo
Kenyatta, “Quando os brancos chegaram, nós tínhamos
as terras e eles a bíblia, depois eles nos ensinaram a
rezar; quando abrimos os olhos, nós tínhamos a bíblia e
eles as terras”.
14. resposta da questão 14:[D]
Comentário da questão:
No início da década de 1940, depois de conquistar
importantes pontos estratégicos no Extremo Oriente, o
imperialismo japonês entrou em choque com interesses
estadunidenses no Pacífico, na região do Havaí.
15. resposta da questão 15:[B]
Comentário da questão: Ao observar a imagem e
relacioná-la com o enunciado da questão, é possível
perceber que a política de intervencionismo do big stick
está relacionada ao início do século XX e com foco na
América Central. Embora os EUA também tenham agido
de forma semelhante na América do Sul entre os anos de
1950 e 1970, o cartoon e o enunciado não estão
abordando este momento histórico. Portanto, a
alternativa [A], apesar de descrever uma verdade do
ponto de vista histórico, não é a resposta adequada para
esta questão.

16. resposta da questão 16:[A]
Comentário da questão: O texto da questão expressa a
visão europeia de dominação com o olhar exótico para as
populações africanas. Para a burguesia europeia do final
do século XIX que vivia um período de grande expansão
do sistema capitalista para todo o planeta, o continente
africano era uma região a ser incorporada e explorada a
partir das necessidades do capitalismo.O pensamento
eurocêntrico apontava a “missão civilizadora” do
europeu no momento do Neocolonialismo e
Imperialismo do século XIX. A África, bem como a
Ásia, deveria ser “civilizada” pelo contato com o
europeu.
17. resposta da questão 17:[E]
Comentário da questão:
A existência de um clima de rivalidade entre potências
europeias repercutiu no processo de partilha da África no
final do século XIX. Ao dominar povos de diversas
origens étnicas e linguísticas, os idiomas das potências
coloniais vieram a ser utilizados como meio de
comunicação entre os diferentes grupos linguísticos
africanos, como, por exemplo, o caso do inglês na
Nigéria ou do francês no Senegal.
Este foi um longo período de prosperidade e paz (Pax
Britannica) para o povo britânico, com os lucros
adquiridos a partir da expansão do Império Britânico no
exterior, bem como o auge e consolidação da Revolução
Industrial e o surgimento de novas invenções. Isso
permitiu que uma grande e educada classe média se
desenvolvesse.
20. resposta da questão 20:[E]
Comentário da questão: Destino Manifesto é o
pensamento que expressa a crença de que o povo dos
Estados Unidos é eleito por Deus para civilizar a
América, e por isso o expansionismo americano é apenas
o cumprimento da vontade Divina.
"The White Man's Burden" ("O Fardo do Homem
Branco") é um poema escrito pelo poeta inglês Rudyard
Kipling. Foi publicado originalmente na revista popular
McClure's em 1899, com o subtítulo The United States
and the Philippine Islands. "The White Man's Burden"
foi escrito a respeito da conquista estadunidense das
Filipinas e outras ex-colônias espanholas. Embora o
poema de Kipling misturasse exortações ao império com
ajuizados alertas sobre os custos envolvidos, os
imperialistas dos Estados Unidos se fixaram na frase
"fardo do homem branco" como uma caracterização para
o imperialismo que justificasse a política como um nobre
empreendimento.
18. resposta da questão 18:[D]
Comentário da questão: No trecho apresentado, não há
menção ao fato de os investimentos chineses na África
estarem sofrendo restrições de órgãos econômicos (como
FMI e Banco Mundial) ou de ONGs. Tampouco os
investimentos dependem de parcerias com potências
ocidentais ou envolvem numeroso contingente de
diplomatas. O texto demonstra apenas uma preocupação:
a de que o capital da China, aplicado no continente
africano, possa ser um tipo de neocolonialismo ou apenas
uma mudança na arquitetura global (conforme a
alternativa D e o subtítulo do texto).
19. resposta da questão 19:[D]
Comentário da questão:
A era vitoriana no Reino Unido foi o período do reinado
da rainha Vitória, em meados do século XIX, de junho
de 1837 a janeiro de 1901.
389

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
I - Alencar, Francisco. História da sociedade brasileira 2º grau / Francisco Alencar, Lucia Carpi Ramalho, Marcus Venicio
Toledo Ribeiro. — 2ª ed. - Rio de Janeiro: Ao Livro Tecnico. 1985.
II - Braick, Patrícia Ramos História : das cavernas ao terceiro milênio/ Patrícia Ramos Braick, Myriam Becho Mota. - 2.
ed. — São Paulo : Moderna, 2010.
III - História: texto e contexto: Ensino Médio, volume Único/ Roberto Catelli Junior: com a colaboração de Maria Soledad
Más Gandini, Renata Lima Aspis. — São Paulo: Sciplone, 2006.
IV - Koshiba, Luiz, 1945 - História do Brasil / Luiz Koshiba, Denise Manzi Frayse Pereira, - 7. ed. rev. e atual. — São
Paulo: Atual, 1996
V – Pedro Antonio Historia da civilização Ocidental: ensino Médio: volume único/ Antonio Pedro, Lizanias de Souza
Lima; colaboração especial Yone de carvalho – 2ª ed – São Paulo: FTD, 2005.
VI - Vicentino. Cláudio. História geral do Brasil. volume 3 / Claudio Vicentino Gianpaolo Dorigo — São Paulo: Scipione.
2010.
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