Filosofia e Sociologia

More documents

Recommendations

Info

R E FE R Ê N C I A S: ARENDT, H. O que é política? (editoria Ursula Ludz); Tradução Reinaldo Guarany. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. ARISTÓTELES. A Política. Edição bilíngüe, grego-português. Tradução Antonio C. Amaral e Carlos Gomes. Lisboa: Vega, 1998. CLASTRES, P. A sociedade contra o Estado. Pesquisas de Antropologia Política. Tradução Theo Santiago. 4a ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1998. FINLEY, M. I. Os gregos antigos. Tradução Artur Morão. Lisboa: Edições 70, 2002. Coleção: Lugar da História. MOSSÉ, C. O cidadão na Grécia Antiga. Tradução Rosa Carreira. Revisão da Tradução Ruy Oliveira. Lisboa: Edições 70, 1999. Coleção: Lugar na História. PETERS, F.E. Termos filosóficos gregos. Um léxico histórico. 2a ed. Tradução Beatriz Rodrigues Barbosa. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1983. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. Tradução de Lourdes Santos Machado. 4a ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987.(Os pensadores) WOLFF, F. A invenção da política. In: NOVAES, A. (org.) A crise do Estado-nação. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003. ___. Quem é bárbaro? In: Novaes, Adauto (org.).Civilização e barbárie. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. 04
A FI L O SO FI A M E D I E V A L poderiam, porventura, contrariar dogmas religiosos e os demais pressupostos cristãos. Pelo seu caráter em alguns aspectos manipulador, a filosofia medieval não costuma receber muita atenção de indivíduos engajados na busca científica da existência humana e do próprio universo. (Fonte: http://www.portaleducacao.com.br/) . É comum dividirmos o período Medieval Cristão em dois momentos: O primeiro período denomina-se Patrística e o segundo momento conhecido como Escolástica. Mil anos. Foi esse o período aproximado que denominamos como idade medieval, da queda do império romano no século V até o século XV e o início do renascimento foram desenvolvidas duas correntes filosóficas distintas: A filosofia patrística e a filosofia escolástica, ambas possuíam concepções religiosas, porém com diferentes abordagens. <strong>Filosofia</strong> Patrística (século I ao VII): a filosofia desenvolvida nessa época teve como objetivo consolidar o papel da igreja e propagar os ideais do cristianismo. Baseadas nas Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João, a escola patrística advogou a favor da igreja e propagou diversos conceitos cristãos como o pecado original, a criação do mundo por Deus, ressureição de juízo final. <strong>Filosofia</strong> da Escolástica (séc. IX ao séc. XV): nesse período ocorreu uma retomada de muitos princípios filosóficos gregos. A grande preocupação da igreja era aliar a razão e a ciência aos ideais da igreja católica. Nesse contexto, surgiu a teologia que foi uma ciência que buscava explicar racionalmente a existência de Deus, da alma, do céu e inferno e as relações entre homem, razão e fé. Apesar das contribuições ideológicas e em alguns aspectos científicos, especialmente na geometria, aritmética, música, astronomia entre outras, a filosofia patrística e escolástica se diferencia das demais correntes de pensamento pelo fato de não aceitar verdades que A Patrística designa a primeira exposição racional da doutrina religiosa; em outras palavras, a patrística diz respeito à filosofia cristã dos primeiros séculos (Abbagnano, 2007, p.868); essa primeira tendência interpretativa e doutrinária se situa na Alta Idade Média, ou seja, no começo da formação medieval. Nela vemos uma retomada da teoria de Platão; teoria essa que nas mãos dos padres da Igreja (Católica) recebe um tratamento e um sentido cristãos. Na Patrística é pregada uma rigorosa ética moral que se vê expressa na prática ascética, no controle racional das paixões – o que deixa entrever a predileção pelas coisas espirituais, suprasensíveis. A finalidade da educação é fornecer o caminho para Deus, para sua verdade e bondade, para a iluminação. Vale salientar, contudo, que esse conhecimento não era facultado para todos os indivíduos, uma vez que apenas alguns eleitos teriam acesso a ele, pois trariam desde seu nascimento tal conhecimento consigo – o que explicaria também porque somente alguns indivíduos seriam capazes de transmitir tal verdade. A verdade, por sua vez, era concebida como algo incontestável e irrefletido, porquanto era revelação e não descoberta. A crença religiosa condenava, inclusive, qualquer conhecimento experimental. Tal proibição atesta a retração do pensamento e da ciência à época medieval – que justifica, ao fim e ao cabo, a remissão dos renascentistas como idade das trevas. A autoridade 14
Page 1: Filosofia e Sociologia 1
Page 4 and 5: O C oor d en aç ão e d it or ial:
Page 7: FILOSOFIA 7
Page 11 and 12: I N T R O D U Ç Ã O À FI L O SO
Page 13 and 14: Os mitos cumpriam uma função soci
Page 15 and 16: “nascimento de deus” ou “dos
Page 17 and 18: O semelhante ao cosmo, entendido co
Page 19 and 20: mudanças. E m p é d ocles colocou
Page 21 and 22: A FI L O SO FI A C O M O SI ST E M
Page 23 and 24: dignidade sedimentada na liberdade
Page 25 and 26: m 3 ) opinião verdadeira justifica
Page 27 and 28: Essa idéia está presente na obra
Page 29 and 30: que ambos apresentam como necessár
Page 31 and 32: Portanto, não pode o homem levar u
Page 33 and 34: o que o filósofo discute e apresen
Page 35 and 36: O P R O B L E M A P O L Í T I C O
Page 37 and 38: (oligarquia), o Estado. Assim, dize
Page 39: Wolff afirma que “é notável que
Page 43 and 44: M que divinas, não poderiam ser pr
Page 45 and 46: perspectiva tradicional. Por isso,
Page 47 and 48: R E FE R Ê N C I A S: ABBAGNANO, N
Page 49 and 50: todas, tentarmos conhecer todas as
Page 51 and 52: visão de Hobbes, os seres humanos
Page 53 and 54: e da sua indústria. Restam ainda o
Page 55 and 56: Na modernidade, a violência integr
Page 57 and 58: O E ST A D O M O D E R N O E A Q U
Page 59 and 60: da moralidade cristã de Locke ao r
Page 61 and 62: Mas afinal, o que é o marxismo? É
Page 63 and 64: não como pessoas e, por fim, são
Page 65 and 66: FI L O SO FI A C O N T E M P O R Â
Page 67 and 68: O homem é um filho do "húmus" e
Page 69 and 70: contradições. Uma proposição (t
Page 71 and 72: O P O SI T I V I SM O dominaram o m
Page 73 and 74: político-religioso, inspirado pelo
Page 75 and 76: elas receberam.As duas idéias de t
Page 77 and 78: homem. Quando nasce, diferente dos
Page 79 and 80: O ensaio A indústria cultural: O E
Page 81 and 82: O que a indústria cultura percebeu
Page 83 and 84: R efer ê n cia: BELTRÃO, Luiz. So
Page 85 and 86: confinamento, em toda a sociedade,
Page 87 and 88: Assim, o que se mostra, não é fin
Page 89 and 90: Observe nessa figura que, além do
Page 91 and 92:
O meio-termo entre os objetos maté
Page 93:
O b ser v aç ã o Este material fo
Page 97:
SUMÁRIO A ”GÊNESIS SOCIOLÓGICA
Page 100 and 101:
ocidental. Vale a pena conhecermos
Page 102 and 103:
201 V ej a o q u ad r o q u e se m
Page 104 and 105:
A S T E O R I A S SO C I O L Ó G I
Page 106 and 107:
Mas ainda que alguém não queira s
Page 108 and 109:
801 Durkheim chegou a fazer, para a
Page 110 and 111:
Q u an t o ao sist em a cap it alis
Page 112 and 113:
Esse lucro Marx chama de m ais- v a
Page 114 and 115:
O A P R O D U Ç Ã O SO C I O L Ó
Page 116 and 117:
1 1 6 Mas se para Gilberto Freyre e
Page 118 and 119:
R E FE R Ê N C I A S: CUNHA, E. O
Page 120 and 121:
não-resolução das necessidades h
Page 122 and 123:
pela retirada de minerais de maneir
Page 124 and 125:
5 - O Mundo do Trabalho A organiza
Page 126 and 127:
621 Essas políticas têm como obje
Page 128 and 129:
R E FE R Ê N C I A S: ANDERSON, P.
Page 130 and 131:
Ocorre, muitas vezes, de suas razõ
Page 132 and 133:
231 Essa concentração fundiária
Page 134 and 135:
sociedade é necessário a existên
Page 136 and 137:
631
Page 138:
831 BAIXE UM LEITOR QR CODE EM SEU
show all

Filosofia e Sociologia

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?