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Dois foram os elementos básicos para a impossibilidade de
“simbolização” do período ditatorial por parte da sociedade: de um lado,
a longa transição para a abertura democrática, iniciada dez anos antes
de ela de fato acontecer, levando ao esquecimento, na memória coletiva,
do terror implantado pela ditadura; do outro, a própria imposição do
esquecimento, através da Lei de Anistia, interditando a investigação do
passado. Dessa forma:
É no quadro destas considerações que se pode propor uma
interpretação do processo de “normalização” da sociedade e da política
no Brasil, marcado pela interdição do passado, seja no aspecto da longa
transição, onde o tempo parece adquirir uma dimensão inercial que
em si mesma produziria o esquecimento, seja no aspecto da imposição
mesma do esquecimento – a anistia – que provocaria o efeito de uma
“neutralização moral” do passado. 1
A “vivência do terror” deu-se, principalmente, na tortura, nas
prisões, nos exílios, nos desaparecimentos e nas mortes; mas, também,
na violência repressiva cotidiana contra as comunidades camponesas e os
estratos mais humildes das sociedades urbanas bem como na imposição
da censura e nas ameaças e perseguição contra toda forma de oposição e
resistência aos interesses representados pela ditadura civil-militar. Porém,
no caso brasileiro, é reconhecido que a “vivência do terror” ocorreu de
forma menos extensa do que nas demais ditaduras do Cone Sul – o
que não significa afirmar que inexistiu ou que ficou restrita a pequenos
círculos de vítimas. Irene Cardoso destaca que essa situação gerou, para
a sociedade brasileira, a sensação de “inexistencialismo”, isto é, uma
realidade que não ocorreu para muitos cidadãos, não sendo incorporada,
dessa maneira, à construção coletiva da memória e da história. No
1 CARDOSO, Irene. Para uma crítica do presente. São Paulo: Ed. 34, 2001. p. 159.
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