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de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais. E o Partido Comunista do Brasil,
tão jovem, tão novo, já rapidamente perfilado à visão de mundo proposta
pelo maoismo, pela China, como modelo alternativo à União Soviética
dentro da visão de socialismo existente, sofre também dissidência. E,
ainda, a Ação Popular, de origem cristã, no meio universitário, na base
nas juventudes da Igreja logo sofre uma cisão, e surge a Ação Popular
Marxista-Leninista – APML. Todo esse debate teórico e programático
na busca de rumos mais sólidos para a oposição popular não era tornado
público, não chegava aos setores sociais que poderiam se reconhecer
nessas propostas. A repressão, a censura, a ausência do debate tornavam
todos simplesmente “terroristas” ou “subversivos”, independentemente da
importância do debate para o país.
Quero dizer que, ao mesmo tempo em que tínhamos de ir para
a rua denunciar a ditadura, precisávamos nos preocupar com a estratégia.
Para onde iríamos?
Meu testemunho, digamos, minha colaboração neste debate
é muito no sentido de prestar não só um reconhecimento, mas uma
homenagem a toda aquela geração que viveu esse processo e que teve um
papel fundamental na reconstrução da democracia brasileira, na conquista
dos direitos fundamentais, da livre organização sindical e partidária e de
pensar e propor alternativas históricas de futuro para a sociedade brasileira.
Não tenho tempo aqui de fazer as relações biográficas, mas dou
um exemplo. O que fez com que pessoas com caminhos e experiências
muito variadas, dos anos 1960, da resistência da primeira metade dos
anos 1970, depois de exílios, prisões, etc., se reencontrassem num projeto
mais ou menos comum, que buscaram recuperar no chamado movimento
pró-PT? Ou as pessoas que se reencontraram para reorganizar o PDT,
também com caminhos distintos, diversos, para pegar os já citados,
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