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eles mesclam-se, havendo o convívio dos antigos com os novos. É por
isso que na Florença de Maquiavel e de Dante, Lourenço, o Magnífico,
patrono das artes e amante da boa vida, atentou contra as liberdades
públicas; e Jerônimo Savonarola, um monge que detém força política
em fins do século XV, influenciará a queima de livros e de obras de arte
durante a quaresma de 1497 50 . É, portanto, o período de agonia medieval,
que ainda estertorava.
I.4 A liberdade dos modernos (o Iluminismo e a nova
perspectivação do homem).
A ebulição de novas idéias ao longo da Renascença dá-se em momento
de crise dos paradigmas da cultura medieval, quando, portanto,
há uma espécie de exaustão de seus valores. Há nisso a preparação para
o ingresso da Europa num novo estágio histórico-civilizacional, o da
Idade Moderna, quando o Estado surge em sua inteireza conceitual sob
a forma de Estado-nação, isto é, tendo como referenciais ideológico e
político a estruturação dos objetivos depreendidos do próprio povo, e
como propulsor disso o poder político, que se transforma em soberania.
O movimento cultural-político-econômico-jurídico de fins do
século XVI, dominado pelos humanistas, será, dessa forma, o arrimo
para a circunstância 51 moderna, e já no século XVII, quando um Baruch
Spinoza, bebendo nas fontes intelectuais do judaísmo, mas vivendo o
cosmopolitismo dos Países Baixos, para onde muitos judeus se refugia-
50 Cf. CHEVALIER, Jean-Jacques. Las grandes obras políticas desde Maquiavelo hasta
nuestros días. Tradução para o espanhol de Jorge Guerrero R. Bogotá: Temis, 1997,
p. 7. Título original: Les grandes œuvres politiques.
51 O termo é aqui empregue no sentido orteguiano – circum-stantia –, ou seja, tudo o
que está “[...] em nosso próximo derredor” e que, na visão global do homem como
ser histórico, será representado por círculos concêntricos. Ao interpretar a filosofia
circunstancial de Ortega y Gasset, Kujawski refere que “A circunstância inclui-se
sucessivamente, em outra circunstância maior, num jogo de círculos concêntricos,
cuja circunferência ou periferia é o universo” (KUJAWSKI, Gilberto de Mello. Ortega
y gasset: a aventura da razão. São Paulo: Moderna, 1994, p. 15). E melhor aclarando
seu pensamento, Ortega refere: “O homem rende o máximo de sua capacidade
quando adquire plena consciência de suas circunstâncias. Por elas se comunica
com o universo.” (Ortega y Gasset, José. Meditações de Quixote. Tradução de
Gilberto de Mello Kujakski. São Paulo: Livro Ibero-Americano, 1967, p. 47. Título
original: Meditaciones del Quijote).