Versao em Pdf (3,14 mb) - Ministério Público de Santa Catarina

86
tem necessidade para ser feliz: uma vida virtuosa e sábia” 26 , imaginando,
portanto, uma sofiocracia 27 , um governo de sábios. Por fim, não se pode
esquecer que os gregos adotavam o regime escravocrata e não tinham
o apreço pela vida humana que as sociedades modernas conhecerão
pela influência dos valores morais judaico-cristão, sendo que, conforme
observa Amaral, nem mesmo o aristotelismo “[...] foi capaz de descobrir
o valor absoluto da pessoa humana: por isso, não se insurge contra a
escravatura, ou contra a “exposição” dos recém-nascidos.” 28
c) Há uma larga distância entre gregos e romanos no que concerne
à concepção de mundo, a cosmovisão. Se os gregos almejavam a vida
contemplativa e voltada para a aquisição da sabedoria, que constituiria
a virtude máxima, os romanos mostrar-se-ão pragmáticos e é Cícero
quem refere no início do livro primeiro de Da república que “[...] não é
bastante ter uma arte qualquer sem praticá-la. Uma arte qualquer, pelo
menos, mesmo quando não se pratique, pode ser considerada como
ciência; mas a virtude afirma-se por completo na prática, e seu melhor
uso consiste em governar a República e converter em obras as palavras
que se ouvem nas escolas.” 29 E não será por outro motivo que os romanos
destacar-se-ão naquilo que os demais povos antigos ficaram para trás,
na sistematização de um corpus iuris e na prática forense que, conforme
Hauriou, terá sido eficiente inclusive na proteção de certas liberdades. 30
É claro que os romanos também estabeleceram sua sociedade de
26 ibidem, p. 258.
27 A expressão não é nossa, mas de Amaral, que refere: “Assim, Platão dá como assente,
no início da evolução, a existência de sua Cidade ideal, a sofiocracia”. AMARAL,
Diogo Freitas do. História das ideias políticas. V. I. Coimbra: Almedina, 1998, p. 102.
28 AMARAL, Diogo Freitas do. História das ideias políticas, cit., p. 130.
29 CÍCERO, Marco Túlio. Da república. 5. ed. Tradução de Amador Cisneiros. Rio de
Janeiro: Ediouro, s/d, p. 19-20. Título original: De republica. Não podemos esquecer,
contudo, que os romanos admiravam a filosofia grega e nela instruíam-se. É
novamente Cícero quem nos revela isto numa das cartas ao filho, em que escreve:
“Ainda que tu, Marco, meu filho, te encontres em Atenas a estudar há já um ano
sob a direcção de Cratipo, importa, no entanto, que sejas instruído com grande
empenho nos preceitos e doutrinas da filosofia devido ao elevado prestígio não só
do mestre mas também da cidade, podendo aquele enriquecer-te com o seu saber
enquanto esta, com seus exemplos”. CÍCERO, Marco Túlio. Dos deveres. Tradução,
introdução, notas, índice e glossário de Carlos Humberto Gomes. Lisboa: Edições
70, 2000, p. 15 (livro I). Título original: De officiis.
30 Cf. HAURIOU, André. Droit constitutionnel et institutions politiques. Paris: Éditions
Montchrestien, 1968, p. 38-40.