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um plano de mídia nacional estratégico (jornais, periódicos, editoriais,
rádios e veículos de comunicação em geral). Também deverão fomentar
a realização de debates públicos sobre o tema. Tudo isso a partir
da elaboração de uma campanha publicitária distribuída em quatro
roteiros, devidamente formatados para ampliar o alcance da campanha
“Ficha Limpa” e as ideias educativas do projeto “O que você tem a ver com
a corrupção?”.
A intenção é abordar nos respectivos roteiros situações cotidianas
relacionadas ao pleito eleitoral, como as seguintes: a) o pai que
testemunha ao filho a ineficiência do exercício do voto; b) a conversa
entre adolescentes na qual um deles disse que vai votar em qualquer
candidato, pois, segundo afirma, é tudo a mesma coisa; c) a mulher que,
ao receber uma visita de um candidato, na véspera das eleições, ganha
uma cesta básica de presente; d) o marido que pergunta a esposa sobre o
paradeiro do título eleitoral, consignando ao final: “Pior que esse trabalho
todo é só para chegar lá e votar em branco.”
Todas as cenas, em cada roteiro, são sucedidas pelo congelamento
das imagens retratadas, ocasião em que um personagem/ator entre
em cena, indagando ao espectador/cidadão: “Você sabe o que nós temos
a ver com essa cena? Tudo.”. Ato contínuo, depois de observações próprias
conforme o conteúdo específico de cada roteiro, o personagem/
ator destaca: “Nas próximas eleições, valorize a ética, a honestidade e o voto
consciente. Passado sujo não dá futuro. Vote limpo.”
6 Conclusão
Como se pôde constatar, o fenômeno da corrupção eleitoral possui
caráter essencialmente cultural, influência do legado individualista que
herdamos. E isso ocorre em virtude da adoção da dominação tradicional
patrimonial, caracterizada por um modelo centralizador, absolutista
e privatista de poder, o que permitiu a formação de uma estrutura
totalmente contrária e lesiva aos interesses sociais, difusos e coletivos,
avessa, enfim, ao processo eleitoral democrático.
A corrupção se forma como valor negativo moral da sociedade,
levando seus indivíduos a tratarem o público como se fosse privado.
Como fenômeno cultural, a corrupção não se relaciona unicamente