Cronologia de Friedrich Wilhelm NIETZSCHE - Uniarp

Cronologia de Friedrich Wilhelm NIETZSCHE
• Nasce a 15 de outubro de 1844 em
Rocken, Alemanha.
• Em 1849 faleceu o pai e o irmão. A
família mudou-se para Naumburg.
• Aluno exemplar. Desde pequeno
mostrava uma força a de vontade
inquebrantável (quando criança
deixou alguns palitos de fósforo f
queimar em sua mão para reforçar
algo que estava contando aos
colegas, que duvidavam).
• Em 1858 foi estudar na famosa
escola de Pforta. Era um excelente
aluno de grego, latim, alemão e de
estudos bíblicosb
blicos.
• Estuda em Bonn filosofia e teologia,
mas por influência do Professor
Ritschl, resolve dedicar-se a
filologia. Realiza originais
investigações sobre escritores
clássicos.

• Em 1867 foi chamado para prestar o serviço o militar, mas um acidente em um
exercício cio de montaria livrou-o o dessa obrigação. Passa então, a dedicar-se totalmente
aos estudos. Data dessa época o seu relacionamento com o compositor Richard
Wagner.
• Em 1869 é nomeado Professor de Filologia na Basiléia, ia, onde permaneceu por cerca
de dez anos. Foi atraído para a filosofia pela obra de Schopenhauer.
• Em 1870 a Alemanha entrou em guerra contra a França a e Nietzsche serviu o
exército como enfermeiro, mas devido a problemas de difteria e disenteria, foi
dispensado. Esta doença a parece ter sido a razão das terríveis dores de cabeça a e de
estômago que o acompanharam toda a vida.
• Em 1879 pede dispensa do seu cargo de professor, diante dos problemas de saúde
que estava enfrentando. Passa então a levar uma vida itinerante entre a França,
a,
Suíç
íça a e a Itália. Escreve muito, sendo dessa época o seu estilo de crítica violenta à
igreja e aos chamados valores cristãos.
• Rompe com Wagner, a quem acusa de corromper a música m
com toda a expressão
religiosa de decadência.
• Em 1889 sofre um grave colapso em Turim e foi obrigado a viver os o últimos anos de
sua vida com sua mãe e sua irmã, Elizabeth Forster, vindo a falecer em 25 de agosto
de 1900.

Principais Obras
• O Nascimento da Tragédia
• Humano, demasiado Humano
• O Andarilho e sua Sombra
• Aurora
• A Gaia Ciência
• Para Além m do Bem e Mal
• O Caso Wagner
• Crepúsculo dos Ídolos
• Ecce Homo
• Ditirambos Dionisíacos
• O Anticristo
• Vontade e Potência (há dúvidas sobre a autenticidade desta obra)
• Assim falou Zaratustra (sua obra maior, trabalha o tema do eterno o retorno)

• Sua crítica principal não é a féf
cristã e sim a chamada ética cristã propagada de
forma a condicionar o pensamento de que o homem bom era o conformado e
humilde e o homem ruim é o altivo e enérgico. Para ele esta seria uma moral dos
fracos, que sós
visa a favorecer uma relação de senhores e de escravos.
• Dizia que a realidade se repete a si mesma, em um eterno retorno. . Somente com a
aceitação de sua finitude o homem se liberta do desespero. O homem foi
condicionado pelo cristianismo a enxergar o mundo terrestre como um vale de
lágrimas em oposição ao mundo da felicidade eterna ou do além. Dizia que este
conceito é a justificativa dos fracos e derrotados, que para justificar o fato de que
sequer possuem o próprio prio corpo nesta vida terrena forjaram o mito da salvação após
a morte.
• Afirmava que o significado real das palavras deveria ser recuperado para que
realmente se pudesse chegar a uma conclusão do que é realmente bom e do que
realmente seria mal. DáD
como exemplo a palavra bom, que tem origem na palavra
“bônus” e significa também m guerreiro.
• A culpa e o ressentimento anulam a vontade de potência e a vida humana
transforma-se se em fraqueza e mutilação. Quando isto ocorre, dizia que a vontade de
potência deixa de significar criar para significar dominar. . Portanto, o bem é a vontade
do guerreiro, aquele “super-homem” que descobriu na idéia ia do eterno retorno a
lógica da existência ritmada pela alternância da criação e da destruição ou da alegria
e do sofrimento.

• O “super-homem” niestzschiano não é um ser cuja vontade deseje dominar, pois
sua vontade de potência o situa muito além m do que a moral artificial condicionou
como bem e mal. “Super-homem” é o homem que assume os perigos de se estar
vivo, assume as dificuldades da vida e sempre está pronto a lutar como guerreiro
diante de todas as dificuldades e não fica entregue diante das dificuldades,
d
esperando uma recompensa após s a morte por ser dócil d
e pacato.
• Na verdade, o sofrimento deveria ser visto como uma oportunidade de descobrirmos
nossos erros e corrigi-los. Dizia que o homem é matéria, argila, lodo e insensatez,
mas também é criador, formador, dureza de martelo. Dessa forma, devemos fugir
desta falsa compaixão determinada pela ética invertida cristã, que clama termos
bondade e compaixão com a criatura que existe em nós, n
pois que esta criatura tem
de sofrer para crescer e libertar o criador que háh
em cada de um nós. n
• Percebemos que a renhida luta de Nietzsche era contra uma pregação de uma féf
que visava transformar as pessoas em dóceis d
cordeiros, roubando delas a sua força
ou potência de serem melhores, pois evidente que homens e mulheres es melhores não
irão submeter-se se facilmente e nem irão abrir mão de seus valores.

Friedrich Wilhelm NIETZSCHE (1844-1900) 1900) e...
riedrich Wilhelm RITSCHL (1806-1876)
influência no estudo da filologia
Wilhelm Richard WAGNER (1813-1883)
1883)
“provocações filosóficas
ficas”
Elizabeth FOSTER
irmã e “divulgadora”