Sri Balabhadra-sahasra-nama - Yoga Culture

Sri Balabhadra-sahasra-nama 

de Sri Garga Muni 

Tradução Sânscrito - Inglês por Kushakratha Prabhu. 

Tradução Inglês - Português por Bhakta Leopoldo. 

Revisão por Jayadvaita Das.

Todas as glórias à Sri Guru e Gauranga! 

Sri Balabhadra-sahasra-nama 

Décimo terceiro capítulo do Canto 8 do Garga-samhita 

Tradução para o inglês de Kushakratha dasa (ACBSP) 

http://yogaculture.com.br 

http://astangayoga.blogspot.com

Dedicado 

À Srila Prabhupada, o representante de Nityananda Balarama, cuja devoção salvou o mundo 

inteiro. 

À Sua Santidade Chandramukha Swami, cujo incansável serviço ao seu mestre espiritual 

permitiu que milhares de pessoas tivessem o darshan de Krishna-Balarama no doce dhama de 

Vrajabhumi. 

À todos os devotos que ansiosamente bebem o néctar dos pés de lótus do Senhor Balarama. 

Bhakta Leopoldo

Citações de Srila Prabhupada sobre o Senhor Balarama 

Senhor Nityananda, que é Balarama Ele mesmo, a primeira manifestação ou expansão de Krsna, é o 

mestre espiritual original. Ele ajuda o Senhor Krsna em Seus passatempos e Ele é um servo do Senhor. 

Senhor Caitanya é o mesmo Senhor Krsna, e o Senhor Nityananda é o Senhor Balarama. Senhor Nityananda 

satisfaz todos os desejos do Senhor Caitanya. A fonte do sentimento de servidão é de fato o Senhor 

Balarama, e as expansões plenárias que seguem Ele são todas influenciadas por aquele êxtase. 

Sri Rama, ou Balarama, é o protetor dos devotos do Senhor. Baladeva atua como o mestre espiritual de 

todos os devotos, e por Sua misericórdia sem causa as almas caídas são liberadas. Balarama vem com Sri 

Caitanya Mahaprabhu, e ambos são tão misericordiosos que nesta era de Kali alguém pode muito facilmente 

tomar abrigo de Seus pés de lótus. Eles vem especialmente para liberar as almas caídas desta era. Sua arma é 

sankirtana, hari-nama. Assim, alguém deve aceitar a espada do conhecimento de Krsna e ser forte com a 

misericórdia de Balarama. 

Parafraseado dos textos e significados de Sua Divina Graça A. C. Bhaktivedanta Swami Srila 

Prabhupada. 

"Narottama dasa Thakura diz que Balarama e o filho de Maharaja Nanda tem advindo Eles mesmos 

como Gaura-Nitai. Para propagar este princípio fundamental, nós estamos estabelecendo um templo de 

Krsna-Balarama para difundir pelo mundo que a adoração de Gaura-Nitai é a mesma de adoração de Krsna- 

Balarama. 

Embora seja muito difícil entrar nos passatempos de Radha-Krsna, a maioria dos devotos de Vrndavana 

são atraídos pela lila de Radha-Krsna. Entretanto, desde que Nitai-Gauracandra são encarnações diretas de 

Balarama e Krsna, nós podemos entrar diretamente em contato com o Senhor Balarama e com o Senhor 

Krsna através de Sri Caitanya Mahaprabhu e Nityananda Prabhu. Aqueles que são altamente elevados em 

consciência de Krsna podem entrar nos passatempos de Radha-Krsna através da misericórdia de Sri Caitanya 

Mahaprabhu. Isto é dito: sri-krsna-caitanya radha-krsna nahe anya. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu é uma 

combinação de Radha e Krsna. 

Balarama significa guru-tattva. Balarama representa guru. Yasya prasadad bhagavat-prasadah. Se nós 

queremos entender Caitanya Mahaprabhu, se nós queremos entender Krsna, tentão nós devemos tomar o 

abrigo de Balarama.Nayam atma bala-hinena labhyah. Este bala-hinena labhyah, esta injunção védica, 

significa “Sem a misericórdia de Balarama você não pode entender, você não pode realizar sua identidade 

espiritual. Então que Balarama vem como Nityananda Prabhu. Balarama haila nitai. Portanto nós devemos 

tomar abrigo de Balarama." 

Aula de Srila Prabhupada, 02-02-77, Bubaneswara

Shri Balabhadra-sahasra-nama 

Pranamas de Balarama 

namas te halagraha 

namas te musalayudha 

namas te revati-kanta 

namas te bhakta-vatsala 

namas te dharani-dhara 

namas te balanam srestha 

pralambare namas te 'stu 

ehi mam krsna-purvaja 

Centenas de Nomes do Senhor Balarama 

Verso 1 

duryodhana uvaca 

balabhadrasya devasya 

pradvipaka maha-mune 

namnam sahasram me bruhi 

guhyam deva-ganair api 

duryodhana uvaca— Duryodhana disse; balabhadrasya — do Senhor Balarama; devasya —Senhor; 

pradvipaka — ó Pradvipaka; maha — grande; mune — sábios; namnam — dos nomes; sahasram—centenas; 

me—para mim; bruhi—por favor, conte-me; guhyam—segredo; deva-ganaih—pelos semideuses; api—até 

mesmo. 

Duryodhana disse: Ó grande sábio Pradvipaka, por favor, conte-me as centenas de nomes do Senhor 

Balarama, nomes mantidos em segredo até mesmo para os semideuses.

Verso 2 

shri-pradvipaka uvaca 

sadhu sadhu maha-raja 

sadhu te vimalam yashah 

yat pricchase param idam 

gargoktam deva-durlabham 

shri-pradvipaka uvaca—Shri Pradvipaka disse; sadhu—bom; sadhu—bom; maha-raja—ó rei; sadhu—bom; 

te—de você; vimalam—puro; yashah—fama; yat—que; pricchase—você perguntou; param—grande; idam 

—isto; gargoktam—falado por Garga Muni; deva—para os semideuses; durlabham—raros. 

Shri Pradvipaka disse: Muito bem! Muito bem! Muito bem! Ó rei, sua fama é imaculada. Sua indagação 

foi respondida por Garga Muni em palavras raramente ouvidas até mesmo pelos semideuses. 

Verso 3 

namnam saharsam divyanam 

vakshyami tava cagratah 

gargacaryena gopibhyo 

dattam krishna-tate shubhe 

namnam—dos nomes; saharsam—centenas; divyanam—divinos; vakshyami—eu irei contar; tava—para 

você; ca—e; agratah—na presença; gargacaryena—de Garga Muni; gopibhyah—para as gopis; dattam— 

dado; krishna-tate—no banco do Yamuna; shubhe—belo. 

Eu irei contar para você centenas de nomes transcendentais do Senhor Balarama, nomes que Garga 

Muni falou para as gopis no belo banco do Yamuna. 

Verso 4 

om asya shri-balabhadra-sahasra-nama-stotra-mantrasya gargacarya rishih anushtup chandah sankarshanah 

paramatma devata balabhadra iti bijam revatiti shaktih ananta iti kilakam balabhadra-prity-arthe jape 

viniyogah. 

om—Om; asya—Dele; shri-balabhadra-sahasra-nama-stotra-mantrasya—na oração de mantras mantras das 

centenas de nomes do Senhor Balarama; gargacarya—Garga Muni; rishih—o sábio; anushtup—Anushtup; 

chandah—a medida; sankarshanah—Balarama; paramatma—a Suprema Personalidade de Deus; devata—a 

Deidade; balabhadra—balabhadra; iti—tassim; bijam—o bija; revati—Revati; iti—assim; shaktih—a 

potência; anantah—Ananta; iti—assim; kilakam—a kilaka; balabhadra-prity-arthe—para a satisfação do 

Senhor Balarama; jape—em cantar; viniyogah—estabelecido. 

Om. Na oração de mantras das centenas de nomes do Senhor Balarama o sábio é Garga Muni, a medida 

é anushtup, a Deidade é o Senhor Balarama, a Suprema Personalidade de Deus, a bija é Balabhadra, a shakti 

é Revati, a kilaka é Ananta, e o significado de cantar os nomes é a satisfação do Senhor Balarama. 

Verso 4 (b) 

atha dhyanam 

sphurad-amala-kiritam kinkini-kankanarham 

calad-alaka-kapolam kundala-shri-mukhabjam 

tuhina-giri-manojnam nila-meghambaradhyam 

hala-musala-vishalam kama-palam samide 

atha—agora; dhyanam—a meditação; sphurad-amala-kiritam—uma esplêndida coroa; kinkini-kankanarham 

—com braceletes e ornamentos tilintantes; calad-alaka-kapolam—com mechas de cabelo caindo em Suas 

bochechas; kundala-shri-mukhabjam—Sua face de lótus decorada com brincos; tuhina-giri-manojnam—

encantador como uma montanha de gelo e neve; nila-meghambaradhyam— vestido em roupas da cor de 

nuvens negras; hala-musala-vishalam—segurando um grande arado e uma maça; kama-palam—satisfazendo 

desejos; samide—eu oro. 

Meditação 

Eu glorifico o Senhor Balarama, decorado com uma coroa reluzente, braceletes, ornamentos tilintantes, 

mechas de cabelo caindo em Suas bochechas, esplêndidos brincos em Sua bela face de lótus, e roupas negras 

como as nuvens das monções, segurando um grande arado e uma maça, satisfazendo todos os desejos e belo 

como uma montanha de gelo e neve. 

Verso 5 

om balabhadro ramabhadro 

ramah sankarshano 'cyutah 

revati-ramano devah 

kama-palo halayudhah 

Om. O Senhor Balarama é supremamente poderoso e feliz (balabhadra), o supremo desfrutador 

(ramabhadra and (rama), todo-atrativo (sankarshana), infalível (acyuta), o amante de Revati (revati-ramana), 

a esplêndida Suprema Personalidade de Deus (deva), o Senhor que satisfaz desejos (kama-pala) e Aquele que 

porta um arado (halayudha). 

Verso 6 

nilambarah shveta-varno 

baladevo 'cyutagrajah 

pralambaghno maha-viro 

rauhineyah pratapavan 

Ele é vestido com roupas azuis (nilambara), possui uma compleição clara (shveta-varna), esplêndido e 

poderoso (baladeva), o irmão mais velho da infalível Suprema Personalidade de Deus (acyutagraja), o 

matador de Pralamba (pralambaghna), um grande herói (maha-vira), o filho de Rohini (rauhineya), e muito 

poderoso (pratapavan). 

Verso 7 

talanko musali hali 

harir yadu-varo bali 

sira-panih padma-panir 

lagudi venu-vadanah 

Ele suporta a insígnia da palmeira (talanka), porta uma maça (musali), segura um arado (hali), remove 

tudo que é inauspicioso (hari), é o melhor dos Yadus (yadu-vara), é poderoso (bali), segura um arado em Sua 

mão (sira-pani), tem mãos de lótus (padma-pani), segura uma maça (lagudi) e toca a flauta (venu-vadana). 

Verso 8 

kalindi-bhedano viro 

balah prabalah urdhvagah 

vasudeva-kalanantah 

sahasra-vadanah svarat 

Ele dividiu o Yamuna (kalindi-bhedana). Ele é heroico (vira), poderoso (bala e prabala), exaltado 

(urdhvaga), uma expansão plenária do Senhor Krishna (vasudeva-kala), e ilimitado (ananta), tem uma 

centena de cabeças (sahasra-vadana) e é independente (svarat).

Verso 9 

vasur vasumati-bharta 

vasudevo vasuttamah 

yaduttamo yadavendro 

madhavo vrishni-vallabhah 

Ele é opulento (vasu), o esposo da deusa da fortuna (vasumati-bharta), o filho de Vasudeva (vasudeva), 

o melhor dos Vasus (vasuttama), o melhor dos Yadavas (yaduttama), o rei dos Yadavas (yadavendra), o 

esposo da deusa da fortuna (madhava) e querido para os Vrishnis (vrishni-vallabha). 

Verso 10 

dvarakesho mathuresho 

dani mani maha-manah 

purnah puranah purushah 

pareshah parameshvarah 

Ele é o rei de Dvaraka (dvarakesha), o rei de Mathura (mathuresha), generoso (dani), nobre (mani), com 

coração nobre (maha-mana), perfeito (purna), a antiga Suprema Personalidade de Deus (purana), a Pessoa 

Suprema (purusha), o Mestre Supremo (paresha) e o Supremo Controlador (parameshvara). 

Verso 11 

paripurnatamah sakshat 

paramah purushottamah 

anantah shashvatah shesho 

bhagavan prakriteh parah 

Ele é a perfeita Suprema Personalidade de Deus (paripurnatama), a Suprema Personalidade de Deus 

diretamente (sakshat-parama), a Pessoa Suprema (purushottama), ilimitado (ananta), eterno (shashvata), 

Senhor Shesha (shesha), o Senhor supremamente opulento (bhagavan) e além do mundo da matéria 

(prakriteh para). 

Verso 12 

jivatma paramatma ca 

hy antaratma dhruvo 'vyayah 

catur-vyuhash catur-vedash 

catur-murtish catush-padah 

Ele é o pai de todas as entidades vivas (jivatma), a Superalma presente no coração de todos (paramatma 

e antaratma), eterno (dhruva), imperecível (avyaya), a origem das expansões caturvyuha 

(catur-vyuha), o autor dos quatro Vedas (catur-veda), a origem do catur-vyuha (catur-murti) e o mestre 

dos quatro mundos (catush-pada). 

Verso 13 

pradhanam prakritih sakshi 

sanghatah sanghavan sakhi 

maha-mana buddhi-sakhash 

ceto 'hankara avritah 

Ele é pradhana (pradhana), prakriti (prakriti), a testemunha (sakshi), acompanhado pelos Seus 

associados (sanghata, sanghavan e sakhi), nobre de coração (maha-mana) e o melhor dos conselheiros 

(buddhi-sakha). Ele é consciência (ceta) e ego (ahankara). Ele é acompanhado pelos Seus associados (avrita).

Verso 14 

indriyesho devatatma 

jnanam karma ca sharma ca 

advitiyo dvitiyash ca 

nirakaro niranjanah 

Ele é o mestre dos sentidos (indriyesha), a Suprema Personalidade de Deus (devata), a Superalma (atma 

), conhecimento (jnana), ação (karma), auspiciosidade (sharma), aquele sem um segundo (advitiya), diferente 

das entidades vivas individuais (dvitiya), uma pessoa cuja forma não é material (nirakara), e não tocado pela 

matéria (niranjana). 

Verso 15 

virat samrat mahaughash ca 

dharah sthasnush carishnuman 

phanindrah phani-rajash ca 

sahasra-phana-manditah 

Ele é o universo inteiro (virat), o supremo monarca (samrat), uma grande inundação (mahaugha), o 

mantenedor de todos (dhara), inamovível (sthasnu), viaja por toda a parte (carishnuman), o rei das serpentes 

(phanindra e phani-raja), e a serpente com centenas de capelos (sahasra-phana-mandita).

Verso 16 

phanishvarah phani sphurtih 

phutkari citkarah prabhuh 

mani-haro mani-dharo 

vitali sutali tali 

Ele é o rei das serpentes (phanishvara e phani), a Suprema Personalidade de Deus que apareceu no 

mundo material (sphurti), uma serpente sibilante (phutkari e citkara), o Supremo Mestre (prabhu), e decorado 

com um colar de joias (mani-hara e mani-dhara). Ele reside em Vitalaloka (vitali), Sutalaloka (sutali) e 

Talaloka (tali). 

Verso 17 

atali sutaleshash ca 

patalash ca talatalah 

rasatalo bhogitalah 

sphurad-danto mahatalah 

Ele reside em Atalaloka (atali) e é o rei de Sutalaloka (sutalesha). Ele reside em Patalaloka (patala), 

Talatalaloka (talatala) e Rasatalaloka (rasatala). Ele tem grandes capelos (bhogitala) e presas reluzentes 

(sphurad-danta). Ele reside em Mahatalaloka (mahatala). 

Verso 18 

vasukih shankhacudabho 

devadatto dhananjayah 

kambalashvo vegataro 

dhritarashto maha-bhujah 

Ele é Vasuki (vasuki). Ele é esplêndido como um búzio (shankhacudabha), é o benfeitor dos semideuses 

(devadatta), e é o conquistador de riquezas (dhananjaya). Ele é Kambalashva (kambalashva). Ele é o mais 

rápido (vegatara), o rei (dhritarashta) e o herói de braços poderosos (maha-bhuja). 

Verso 19 

varuni-mada-mattango 

mada-ghurnita-locanah 

padmakshah padma-mali ca 

vanamali madhushravah 

Ele é intoxicado por beber varuni (varuni-mada-mattanga), Seus olhos giram de intoxicação (madaghurnita-locana), 

Seus olhos são flores de lótus (padmaksha), Ele usa uma guirlanda de lótus (padma-mali) e 

uma guirlanda da floresta (vanamali) e Sua fama é doce (madhushrava). 

Verso 20 

koti-kandarpa-lavanyo 

naga-kanya-samarcitah 

nupuri katisutri ca 

kataki kanakangadi 

Ele é mais belo que milhões de Kamadevas (koti-kandarpa-lavanya), e Ele é adorado pelos naga-kanyas 

(naga-kanya-samarcita). Ele usa tornozeleiras tilintantes (nupuri), um cinto (katisutri), braceletes dourados 

(kataki) e anéis dourados (kanakangadi).

Verso 21 

mukuti kundali dandi 

shikhandi khanda-mandali 

kalih kali-priyah kalo 

nivata-kavaceshvarah 

Ele usa uma coroa (mukuti) e brincos (kundali). Ele porta um bastão (dandi). Ele usa uma pena de 

pavão (shikhandi), e um khanda-mandala (khanda-mandali). Ele gosta de lutar (kali e kali-priya), Ele é o 

tempo (kala) e Ele usa uma armadura (nivata-kavaceshvara). 

Verso 22 

samhara-krid rudra-vapuh 

kalagnih pralayo layah 

mahahih paninih shastrabhashya-karah 

patanjalih 

Ele destrói o universo (samhara-krit). Ele é as formas dos Rudras (rudra-vapu), o fogo do tempo 

(kalagni), a destruição do universo (pralaya e laya), uma grande serpente (mahahi), Panini (panini), o autor 

dos comentários (shastra-bhashya-kara) e Patanjali (patanjali). 

Verso 23 

katyayanah pakvimabhah 

sphotayana urangamah 

vaikuntho yajniko yajno 

vamano harino harih 

Ele é Katyayana (katyayana), e Ele é glorioso (pakvimabhah e sphotayana). Ele é a serpente Ananta 

(urangama). Ele é o mestre do mundo espiritual (vaikuntha), a performador de yajnas (yajnika), o próprio 

yajna (yajna), Vamana (vamana), de compleição alva (harina) e o Senhor Hari (hari). 

Verso 24 

krishno vishnur maha-vishnuh 

prabhavishnur vishesha-vit 

hamso yogeshvaro kurmo 

varaho narado munih 

Ele é Krishna (krishna), Vishnu (vishnu), Maha-vishnu (maha-vishnu), todo-poderoso (prabhavishnu), 

todo-sapiente (vishesha-vit), como um cisne (hamsa), o mestre da yoga (yogeshvara), Kurma (kurma), 

Varaha (varaha), Narada (narada) e um grande sábio(muni). 

Verso 25 

sanakah kapilo matsyah 

kamatho deva-mangalah 

dattatreyah prithur vriddha 

rishabho bhargavottamah 

Ele é Sanaka (sanaka), Kapila (kapila), Matsya (matsya e kamatha), a auspiciosidade dos semideuses 

(deva-mangala), Dattatreya (dattatreya), Prithu (prithu), Vriddha (vriddha), Rishabha (rishabha) e o melhor 

da dinastia Bhrigu (bhargavottama).

Verso 26 

dhanvantarir nrisimhash ca 

kalkir narayano narah 

ramacandro raghavendrah 

koshalendro raghudvahah 

Ele é Dhanvantari (dhanvantari), Nrisimha (nrisimha), Kalki (kalki), Narayana (narayana), Nara (nara) e 

Ramacandra (ramacandra, raghavendra, koshalendra e raghudvaha). 

Verso 27 

kakutsthah karuna-sindhu 

rajendrah sarva-lakshanah 

shuro dasharathis trata 

kaushalyananda-vardhanah 

Ele é o mais exaltado (kakutstha), e oceano de misericórdia (karuna-sindhu), o rei dos reis (rajendra), 

todo glorioso (sarva-lakshana), heroico (shura), o filho de Dasharatha (dasharathi), o grande protetor (trata) e 

a felicidade de Kaushalya (kaushalyananda-vardhana). 

Verso 28 

saumitrir bharato dhanvi 

shatrughnah shatru-tapanah 

nishangi kavaci khadgi 

shari jyahata-koshthakah 

Ele é o filho Sumitra (saumitri), Bharata (bharata), um grande arqueiro (dhanvi), Shatrughna 

(shatrughna e shatru-tapana), um grande arqueiro (nishangi), um guerreiro vestindo armadura (kavaci), um 

guerreiro portando uma espada (khadgi) e um grande arqueiro (shari e jyahata-koshthaka).

Verso 29 

baddha-godhanguli-tranah 

shambhu-kodanda-bhanjanah 

yajna-trata yajna-bharta 

marica-vadha-karakah 

Ele usa a ombreira e a luva de um arqueiro (baddha-godhanguli-trana). Ele quebra o arco do Senhor 

Shiva (shambhu-kodanda-bhanjana). Ele protegeu o yajna (yajna-trata e yajna-bharta). Ele matou Marica 

(marica-vadha-karaka). 

Verso 30 

asuraris tatakarir 

vibhishana-sahaya-krit 

pitri-vakya-karo harshi 

viradharir vanecarah 

Ele é o inimigo dos demônios (asurari), o inimigo de Tataka (tatakari), o aliado de Vibhishana 

(vibhishana-sahaya-krit), um filho que segui a ordem de Seu pai (pitri-vakya-kara), jubiloso (harshi), feliz 

(viradhari) e o Senhor que vagou na floresta (vanecara). 

Verso 31 

munir muni-priyash citrakutaranya-nivasa-krit 

kabandhaha dandakesho 

ramo rajiva-locanah 

Ele é um sábio (muni), querido para os sábios (muni-priya), um residente da floresta Citrakuta 

(citrakutaranya-nivasa-krit), o matador de Kabandha (kabandhaha), o mestre da floresta Dandaka 

(dandakesha), Senhor Rama (rama) e tem olhos de lótus (rajiva-locana). 

Verso 32 

matanga-vana-sancari 

neta pancavati-patih 

sugrivah sugriva-sakho 

hanumat-prita-manasah 

Ele vagou na floresta Matanga (matanga-vana-sancari). Ele é o supremo líder (neta). Ele é o mestre da 

floresta Pancavati (pancavati-pati). Ele tem um colar gracioso (sugriva), e é o amigo de Sugriva (sugrivasakha). 

Em Seu coração Ele ama Hanuman (hanumat-prita-manasa). 

Verso 33 

setubandho ravanarir 

lanka-dahana-tat-parah 

ravanyarih pushpakastho 

janaki-virahaturah 

Ele construiu a ponte em Setubandha (setubandha), é o inimigo de Ravana (ravanari), reduziu Lanka à 

cinzas (lanka-dahana-tat-para), é o inimigo de Ravana (ravanyari), viajou em uma carruagem de flores 

(pushpakastha) e ficou perturbado na separação de Sita (janaki-virahatura).

Verso 34 

ayodhyadhipatih shrimal 

lavanarih surarcitah 

surya-vamshi candra-vamshi 

vamshi-vadya-visharadah 

Ele foi o rei de Ayodhya (ayodhyadhipati), é belo e glorioso (shrimal), o inimigo de Lavanasura 

(lavanari), adorado pelos devas (surarcita), nasceu na dinastia Surya (surya-vamshi), nasceu na dinastia 

Candra (candra-vamshi) e perito em tocar a flauta (vamshi-vadya-visharada). 

Verso 35 

gopatir gopa-vrindesho 

gopo gopishatavritah 

gokulesho gopa-putro 

gopalo go-ganashrayah 

Ele é o mestre das vacas surabhi (gopati), o mestre dos gopas (gopa-vrindesha), um gopa (gopa), 

cercado por centenas de gopis (gopishatavrita), o mestre de Gokula (gokulesha), o filho de um gopa (gopaputra), 

o protetor das vacas (gopala) e o abrigo das vacas (go-ganashraya). 

Verso 36 

putanarir bakarish ca 

trinavarta-nipatakah 

agharir dhenukarish ca 

pralambarir vrajeshvarah 

Ele é o inimigo de Putana (putanari), o inimigo de Baka (bakari), o matador de Trinavarta (trinavartanipataka), 

o inimigo de Aghasura (aghari), o inimigo de Dhenuka (dhenukari), o inimigo de Pralamba 

(pralambari) e o rei de Vraja (vrajeshvara). 

Verso 37 

arishta-ha keshi-shatrur 

vyomasura-vinasha-krit 

agni-pano dugdha-pano 

vrindavana-latashritah 

Ele é o inimigo de Arishta (arishta-ha), o inimigo de Keshi (keshi-shatru), o matador de Vyomasura 

(vyomasura-vinasha-krit), aquele que engole um incêndio florestal (agni-pana), uma criança que bebe leite 

(dugdha-pana) e um garoto que permanece entre as vinhas floridas da floresta de Vrindavana (vrindavanalatashrita). 

Verso 38 

yashomati-suto bhavyo 

rohini-lalitah shishuh 

rasa-mandala-madhya-stho 

rasa-mandala-mandanah 

Ele é o filho de Yashoda (yashomati-suta), glorioso, encantador, belo e auspicioso (bhavya), uma 

criança que brinca com Rohini (rohini-lalita), uma criança (shishu), o dançarino no meio do circulo da dança 

rasa (rasa-mandala-madhya-stha), e o ornamento do círculo da dança da rasa (rasa-mandala-mandana).

Verso 39 

gopika-shata-yutharthi 

shankhacuda-vadhodyatah 

govardhana-samuddharta 

shakra-jid vraja-rakshakah 

Ele ânsia por desfrutar passatempos com centenas de gopis (gopika-shata-yutharthi). Ele é o matador de 

Shankhacuda (shankhacuda-vadhodyata), o levantador da Colina Govardhana (govardhana-samuddharta), o 

guerreiro que derrotou Indra (shakra-jid) e o protetor de Vraja (vraja-rakshaka). 

Verso 40 

vrishabhanu-varo nanda 

anando nanda-vardhanah 

nanda-raja-sutah shrishah 

kamsarih kaliyantakah 

Ele é o noivo que o Rei Vrishabhanu escolheu para sua filha (vrishabhanu-vara). Ele é a felicidade 

personificada (nanda e ananda), deleitoso (nanda-vardhana), o filho do Rei Nanda (nanda-raja-suta), o mestre 

da deusa da fortuna (shrisha), o inimigo de Kamsa (kamsari) e o subjugador de Kaliya (kaliyantaka). 

Verso 41 

rajakarir mushtikarih 

kamsa-kodanda-bhanjanah 

canurarih kuta-hanta 

shalaris toshalantakah 

Ele é o inimigo de um lavador (rajakari), o inimigo de Mushtika (mushtikari), aquele que quebrou o 

arco de Kamsa (kamsa-kodanda-bhanjana), o inimigo de Canura (canurari), o matador de Kuta (kuta-hanta), 

o inimigo de Shala (shalari) e o matador de Toshala (toshalantaka). 

Verso 42 

kamsa-bhratri-nihanta ca 

malla-yuddha-pravartakah 

gaja-hanta kamsa-hanta 

kala-hanta kalanka-ha 

Ele é o matador dos irmãos de Kamsa (kamsa-bhratri-nihanta), um lutador perito (malla-yuddhapravartaka), 

o matador de um elefante (gaja-hanta), o matador de Kamsa (kamsa-hanta), o matador de Kala 

(kala-hanta) e o matador de Kalanka (kalanka-ha). 

Verso 43 

magadharir yavana-ha 

pandu-putra-sahaya-krit 

catur-bhujah shyamalangah 

saumyash caupagavi-priyah 

Ele é o inimigo de Jarasandha (magadhari), o matador de Kalayavana (yavana-ha), o aliado dos 

Pandavas (pandu-putra-sahaya-krit), o Senhor Narayana de quatro-braços (catur-bhuja), Senhor Krishna de 

compleição negra (shyamalanga), gentil (saumya) e querido para Aupagavi (aupagavi-priya).

Verso 44 

yuddha-bhrid uddhava-sakha 

mantri mantra-visharadah 

vira-ha vira-mathanah 

shankha-cakra-gada-dharah 

Ele é um guerreiro (yuddha-bhrid), o amigo de Uddhava (uddhava-sakha), um conselheiro (mantri), 

perito em dar conselhos (mantra-visharada), um matador de grandes guerreiros (vira-ha e vira-mathana) e o 

portador do búzio, do disco e maça (shankha-cakra-gada-dhara). 

Verso 45 

revati-citta-harta ca 

raivati-harsha-vardhanah 

revati-prana-nathash ca 

revati-priya-karakah 

Ele atraiu o coração de Revati (revati-citta-harta), é encantado por Revati (raivati-harsha-vardhana), é o 

Senhor da vida de Revati (revati-prana-natha) e é o deleite de Revati (revati-priya-karaka). 

Verso 46 

jyotir jyotishmati-bharta 

revatadri-vihara-krit 

dhrita-natho dhanadhyaksho 

danadhyaksho dhaneshvarah 

Ele é o esplendor (jyoti), o mestre do Jyotishmati (jyotishmati-bharta), o desfrutador de passatempos no 

Monte Revata (revatadri-vihara-krit), o mestre da paciência e tolerância (dhrita-natha), o juiz final 

(dhanadhyaksha), oo líder daqueles que distribuem caridade (danadhyaksha) e o mestre da riqueza 

(dhaneshvara). 

Verso 47 

maithilarcita-padabjo 

manado bhakta-vatsalah 

duryodhana-gurur gurvi 

gada-shiksha-karah kshami 

Seus pés de lótus foram adorados pelas pessoas de Mithila (maithilarcita-padabja), Ele dá honra para 

outros (manada), Ele ama Seus devotos (bhakta-vatsala), Ele é o guru de Duryodhana (duryodhana-guru), 

Ele é devotado ao Seu guru (gurvi), Ele ensinou a arte de lutar com uma maça (gada-shiksha-kara) e Ele é 

tolerante e clemente (kshami). 

Verso 48 

murarir madano mando 

'niruddho dhanvinam varah 

kalpa-vrikshah kalpa-vrikshi 

kalpa-vriksha-vana-prabhuh 

Ele é o inimigo de Mura (murari), belo como Kamadeva (madana), gentil (manda), invencível 

(aniruddha), o melhor dos arqueiros (dhanvinam vara), uma árvore kalpa-vriksha (kalpa-vriksha e kalpavrikshi) 

e o mestre de uma floresta de árvores kalpa-vriksha (kalpa-vriksha-vana-prabhu).

Verso 49 

symantaka-manir manyo 

gandivi kairaveshvarah 

kumbhanda-khandana-karah 

kupakarna-prahara-krit 

Ele é o proprietário da joia Syamantaka (symantaka-mani), glorioso (manya), o amigo de Arjuna 

(gandivi), o rei dos Kauravas (kauraveshvara), o matador de Kumbandha (kumbhanda-khandana-kara) e o 

matador de Kupakarna (kupakarna-prahara-krit). 

Verso 50 

sevyo raivata-jamata 

madhu-madhava-sevitah 

balishtha-pushta-sarvango 

hrishtah pushtah praharshitah 

Ele é o objeto final do serviço devocional (sevya), o genro do Rei Revata (raivata-jamata), servido pelo 

Senhor Krishna e pelos residentes de Mathura (madhu-madhava-sevita), mais poderoso em todo membro 

(balishtha-pushta-sarvanga), feliz (hrishta e praharshita) e robusto e forte (pushta). 

Verso 51 

varanasi-gatah kruddhah 

sarvah paundraka-ghatakah 

sunandi shikhari shilpi 

dvividanga-nishudanah 

Ele viajou para Varanasi (varanasi-gata). Ele pode tornar-se irado (kruddha). Ele é tudo (sarva). Ele 

matou Paundraka (paundraka-ghataka). Ele porta a espada Sunanda (sunandi), usa uma coroa (shikhari), é 

artístico (shilpi) e matou Dvivida (dvividanga-nishudana). 

Nota: Sunanda é o nome da espada do Senhor Krishna.

Verso 52 

hastinapura-sankarshi 

rathi kaurava-pujitah 

vishva-karma vishva-dharma 

deva-sharma daya-nidhih 

Ele arrastou a cidade de Hastinapura (hastinapura-sankarshi), é um grande guerreiro de quadriga (rathi), 

é adorado pelos Kauravas (kaurava-pujita), criou os universos (vishva-karma), é o outorgador da religião 

para os universos (vishva-dharma), é a felicidade dos semideuses (deva-sharma) e é um oceano de 

misericórdia (daya-nidhi). 

Verso 53 

maha-raja-cchatra-dharo 

maha-rajopalakshanah 

siddha-gitah siddha-kathah 

shukla-camara-vijitah 

Ele segura a sombrinha real (maha-raja-cchatra-dhara), tem todas as qualidades de um grande rei 

(maha-rajopalakshana), é glorificado pelos siddhas (siddha-gita e siddha-katha) e é abanado com camaras 

brancas (shukla-camara-vijita). 

Verso 54 

tarakshah kiranasash ca 

bimboshthah su-smita-cchavih 

karindra-kara-kodandah 

pracando megha-mandalah 

Seus olhos são estrelas reluzentes (taraksha), Seu nariz é gracioso como um bico de papagaio (kiranasa), 

Seus lábios são frutas bimba (bimboshtha), Seu sorriso gentil é esplêndido e glorioso (su-smita-cchavi), Seus 

braços são trombas de elefante (karindra-kara-kodanda), Ele é feroz (pracanda) e Ele é esplêndido como a 

reunião de nuvens das monções (megha-mandala). 

Verso 55 

kapata-vakshah pinamsah 

padma-pada-sphurad-dyutih 

maha-vibhutir bhutesho 

bandha-mokshi samikshanah 

Seu peito é uma grande porta (kapata-vaksha), Seus ombros são largos (pinamsa), Seus pés são 

esplêndidas flores de lótus (padma-pada-sphurad-dyuti), Ele é muito poderoso e glorioso (maha-vibhuti), Ele 

é o mestre de todas as entidades vivas (bhutesha), Ele é o liberador da servidão material (bandha-mokshi), e 

Ele é o mais sensato e inteligente (samikshana). 

Verso 56 

caidya-shatruh shatru-sandho 

dantavakra-nishudakah 

ajata-shatruh papa-ghno 

hari-dasa-sahaya-krit 

Ele é o inimigo de Shishupala (caidya-shatru), o fim dos Seus inimigos (shatru-sandha), o matador de 

Dantavakra (dantavakra-nishudaka), uma pessoa que não tem inimigos (ajata-shatru), to destruidor dos 

pecados (papa-ghna) e o aliado dos servos do Senhor Krishna (hari-dasa-sahaya-krit).

Verso 57 

shala-bahuh shalva-hanta 

tirtha-yayi janeshvarah 

naimisharanya-yatrarthi 

gomati-tira-vasa-krit 

Seus braços são como palmeiras (shala-bahu). Ele é o matador de Shalva (shalva-hanta), um peregrino 

(tirtha-yayi), o mestre de todas as entidades vivas (janeshvara), um peregrino que vai para Naimisharanya 

(naimisharanya-yatrarthi), e Ele é aquele que viveu pelo rio Gomati (gomati-tira-vasa-krit). 

Verso 58 

gandaki-snana-van sragvi 

vaijayanti-virajitah 

amlana-pankaja-dharo 

vipashi sona-samplutah 

Ele se banhou no rio Gandaki (gandaki-snana-van), usa uma guirlanda (sragvi), é esplêndido com uma 

guirlanda Vaijayanti (vaijayanti-virajita), segura uma lótus imperecível (amlana-pankaja-dhara), visitou o rio 

Vipasha (vipashi) e banhou-se no rio Sona (sona-sampluta). 

Verso 59 

prayaga-tirtha-rajash ca 

sarayuh setu-bandhanah 

gaya-shirash ca dhanadah 

paulastyah pulahashramah 

Ele visitou Prayaga, o rei dos lugares sagrados (prayaga-tirtha-raja), e Ele também visitou o rio Sarayu 

(sarayu) e Setubandha (setu-bandhana). Ele tocou Sua cabeça na cidade sagrada de Gaya (gaya-shira). Ele dá 

riqueza em caridade (dhanada). Ele visitou o sábio Pulastya (paulastya) e Ele visitou o ashrama do sábio 

Pulaha (pulahashrama). 

Verso 60 

ganga-sagara-sangarthi 

sapta-godavari-patih 

veni bhimarthi goda 

tamraparni vatodaka 

Ele visitou Ganga-sagara (ganga-sagara-sangarthi). Ele é o mestre dos sete Godavaris (sapta-godavaripati). 

Ele é os rios Veni (veni), Bhimarathi (bhimarathi), Goda (goda), Tamraparni (tamraparni) e Vatodaka 

(vatodaka). 

Verso 61 

kritamala maha-punya 

kaveri ca payasvini 

pratici suprabha veni 

triveni sarayupama 

Ele é os rios Kritamala (kritamala), Maha-punya (maha-punya), Kaveri (kaveri), Payasvini (payasvini), 

Pratici (pratici), Suprabha (suprabha), Veni (veni), Triveni (triveni) e Sarayupama (sarayupama).

Verso 62 

krishna pampa narmada ca 

ganga bhagirathi nadi 

siddhashramah prabhasash ca 

bindur bindu-sarovarah 

Ele é os rios Krishna (krishna), Pampa (pampa), Narmada (narmada), Ganga (ganga) e Bhagirathi 

(bhagirathi). Ele é todos os rios sagrados (nadi). Ele é Siddhashrama (siddhashrama), Prabhasa (prabhasa), 

Bindu (bindu) e Bindu-sarovara (bindu-sarovara). 

Verso 63 

pushkarah saindhavo jambu 

nara-narayanashramah 

kurukshetra-pati ramo 

jamadagnyo maha-munih 

Ele é Pushkara (pushkara), Saindhava (saindhava), Jambu (jambu) e Nara-narayanashrama (naranarayanashrama). 

Ele é o mestre de Kurukshetra (kurukshetra-pati). Ele é o Senhor Rama (rama). Ele é 

Parashurama (jamadagnya). Ele é um grande sábio (maha-muni). 

Verso 64 

ilvalatmaja-hanta ca 

sudama-saukhya-dayakah 

vishva-jid vishva-nathash ca 

triloka-vijayi jayi 

Ele matou Narakasura (ilvalatmaja-hanta), deleitou Sudhama (sudama-saukhya-dayaka), conquistou o 

universo (vishva-jid), é o mestre do universo (vishva-natha), é o mestre dos três mundos (triloka-vijayi) e é 

vitorioso (jayi). 

Verso 65 

vasanta-malati-karshi 

gado gadyo gadagrajah 

gunarnavo guna-nidhir 

guna-patro gunakarah 

Ele é glorioso com flores vasanta e malati (vasanta-malati-karshi). Ele é forte como uma grande maça 

(gada). Ele é perito em lutar com uma maça (gadya). Ele é o irmão mais velho de Gada (gadagraja). Ele é um 

oceano de virtudes (gunarnava e guna-nidhi) e um reservatório de virtudes (guna-patra e gunakara). 

Verso 66 

rangavalli-jalakaro 

nirgunah saguno brihat 

drishtah shruto bhavad bhuto 

bhavishyac calpa-vigrahah 

Ele é decorado com flores das vinhas (rangavalli), desfruta de passatempos aquáticos (jalakara), está 

além dos modos da natureza material (nirguna), é repleto de qualidades transcendentais (saguna), é o maior 

(brihat), é visto pelos grandes devotos (drishta), é ouvido pelos grandes devotos (shruta), e é o presente 

(bhavad), o passado (bhuta), e o futuro (bhavishyat). Ele é a Superalma, cuja forma é tão pequena que Ele 

permanece em todos os átomos (alpa-vigraha).

Verso 67 

anadir adir anandah 

pratyag-dhama nirantarah 

gunatitah samah samyah 

sama-drin nirvikalpakah 

Ele é sem começo (anadi), é o começo de tudo (adi), é a felicidade personificada (ananda), é a 

Superalma que permanece em todos os corações (pratyag-dhama), é eterno (nirantara), está além dos modos 

da natureza (gunatita), é equânime (sama, samya e nirvikalpaka) e vê todos com a mesma visão (sama-drik). 

Verso 68 

gudha-vyudho guno gauno 

gunabhaso gunavritah 

nityo 'ksharo nirvikaro 

'ksharo 'jasra-sukho 'mritah 

Ele é oculto (gudha) e Ele é claramente manifesto (vyudha). Ele é repleto de virtudes transcendentais 

(guna, gauna, gunabhasa e gunavrita). Ele é eterno (nitya), imperecível (akshara), imutável (nirvikara), 

imortal (akshara), sempre feliz (ajasra-sukha) e nectáreo (amrita).

Verso 69 

sarvagah sarvavit sarthah 

sama-buddhih sama-prabhah 

akledyo 'cchedya apurno 

'shoshyo 'dahyo nivartakah 

Ele é todo-penetrante (sarvaga), todo-sapiente (sarvavit), o mais valioso (sartha), igual para com todos 

(sama-buddhi e sama-prabha), não tocado pela água (akledya), inatingível (acchedya), perfeito e completo 

(apurna), nunca desidratado ou murcho (ashoshya) e nunca queimado pelo fogo (adahya). Ele é o destruidor 

dos mundos (nivartaka). 

Verso 70 

brahma brahma-dharo brahma 

jnapako vyapakah kavih 

dhyatmako 'dhibhutash cadhidaivah 

svashrayashrayah 

Ele é o Brahman (brahma), a origem do Brahman (brahma-dhara), a origem do semideus Brahma 

(brahma), o supremo professor (jnapaka), todo-penetrante (vyapaka), e o maior filósofo (kavi). Ele está 

presente nos corações de todas as entidades vivas (adhyatmaka). Ele está presente nos elementos materiais 

(adhibhuta). Ele está presente entre os semideuses (adhidaiva). Ele é o abrigo de todos os abrigos 

(svashrayashraya). 

Verso 71 

maha-vayur maha-virash 

ceshta-rupa-tanu-sthitah 

prerako bodhako bodhi 

trayo-vimshatiko ganah 

Ele é o grande vento (maha-vayu). Ele é um grande herói (maha-vira). Como o poder da ação Ele 

permanece em todo corpo (ceshta-rupa-tanu-sthita). Ele inspira as entidades vivas (preraka), e os ilumina 

(bodhaka). Ele é sábio (bodhi). Ele é o mestre dos semideuses (trayo-vimshatika-gana). 

Verso 72 

amshamshash ca naravesho 

'vataro bhupari-sthitah 

mahar janas tapah satyam 

bhur bhuvah svar iti tridha 

Ele se expande em muitas encarnações (amshamsha). Ele como uma encarnação shakty-avesha 

(naravesha). Ele desce para o mundo material (avatara e bhupari-sthita). Ele é Maharloka (mahah), Janaloka 

(jana), Tapoloka (tapah) e Satyaloka (satyam). Ele é os três sistemas planetários: Bhuloka (bhu), Bhuvarloka 

(bhuvah), Svarloka (svah).

Verso 73 

naimittikah prakritika 

atyantika-mayo layah 

sargo visargah sargadir 

nirodho rodha utiman 

Embora Ele apareça no mundo material (naimittika e prakritika), Ele é eterno (atyantika-maya). Ele é a 

devastação cósmica (laya), a criação cósmica (sarga), o segundo estágio da criação cósmica (visarga) e o 

principio da criação (sargadi). Ele é o maior obstáculo (nirodha e rodha) e o maior protetor (utiman). 

Verso 74 

manvantaravatarash ca 

manur manu-suto 'naghah 

svayambhuh shambhavah shankuh 

svayambhuva-sahaya-krit 

Ele aparece como os Manvantaravataras (manvantaravatara). Ele é Manu (manu) e os filhos de Manu 

(manu-suta). Ele é livre de pecados (anagha), auto-gerado (svayambhu) e um amigo do Senhor Shiva 

(shambhava). Ele é como uma grande lança (shanku). Ele é o aliado de Svayambhuva Manu (svayambhuvasahaya-krit). 

Verso 75 

suralayo deva-girir 

merur hemarcito girih 

girisho gana-nathash ca 

gairisho giri-gahvarah 

Ele é a morada dos semideuses (suralaya), a montanha dos semideuses (deva-giri), o Monte Meru (meru 

), esplêndido como ouro (hemarcita) e uma grande montanha (giri). Ele permanece em uma montanha 

(girisha). Ele é o mestre dos devotos (gana-natha) e um amigo do Senhor Shiva (gairisha). Ele permanece em 

uma caverna na montanha (giri-gahvara). 

Verso 76 

vindhyas trikuto mainakah 

subalah paribhadrakah 

patangah shishirah kanko 

jarudhih shaila-sattamah 

Ele é as montanhas Vindhya (vindhya), o Monte Trikuta (trikuta) e o Monte Mainaka (mainaka). Ele é 

muito poderoso (subala). Ele é a árvore paribhadraka (paribhadraka), o sol (patanga), a estação de inverno 

(shishira), Yama (kanka), Jarudhi (jarudhi) e a melhor das montanhas (shaila-sattama). 

Verso 77 

kalanjaro brhat-sanur 

dari-bhrin nandikeshvarah 

santanas taru-rajash ca 

mandarah parijatakah 

Ele é Kalanjara (kalanjara) e Brhat-sanu (brhat-sanu). Ele permanece em uma caverna na montanha 

(dari-bhrit). Ele é Nandikeshvara (nandikeshvara), a árvore santana (santana), o rei das árvores (taru-raja), a 

árvore mandara (mandara) e a árvore parijata (parijataka).

Verso 78 

jayanta-krij jayantango 

jayanti-dig jayakulah 

vritra-ha devalokash ca 

shashi kumuda-bandhavah 

Ele é vitorioso (jayanta-krit jayantanga, jayanti-dig e jayakula). Ele é o matador de Vritra (vritra-ha). 

Ele é os planetas dos semideuses (devaloka) e a lua (shashi e kumuda-bandhava). 

Verso 79 

nakshatreshah sudha-sindhur 

mrigah pushyah punarvasuh 

hasto 'bhijic ca shravano 

vaidhritir bhaskarodayah 

le é a lua (nakshatresha), um oceano de néctar (sudha-sindhu), a estrela Mrigashirsha (mriga), a estrela 

Pushya (pushya), a estrela Punarvasu (punarvasu), a estrela Hasta (hasta), a estrela Abhijit (abhijit) e a estrela 

Shravana (shravana). Ele é a formação vaidhriti das estrelas (vaidhriti) e Ele é o nascer do sol (bhaskarodaya 

). 

Verso 80 

aindrah sadhyah shubhah shuklo 

vyatipato dhruvah sitah 

shishumaro devamayo 

brahmaloko vilakshanah 

Ele é a estrela Aindra (aindra). Ele é Sadhyaloka (sadhya). Ele é a conjunção auspiciosa das estrelas 

(shubha). Ele é a quinzena brilhante (shukla). Ele é a condição astrológica conhecida como vyatipata 

(vyatipata). Ele é Dhruvaloka (dhruva). Ele é quinzena brilhante (sita), o Shishumara-cakra (shishumara), os 

planetas dos semideuses (devamaya) e Brahmaloka (brahmaloka). Ele está além do mundo material 

(vilakshana). 

Verso 81 

ramo vaikuntha-nathash ca 

vyapi vaikuntha-nayakah 

svetadvipo jita-pado 

lokalokacalashritah 

Ele é o Senhor Rama (rama). Ele é o mestre de Vaikuntha (vaikuntha-natha e vaikuntha-nayaka). Ele é 

todo-penetrante (vyapi), o mestre de Shvetadvipa (svetadvipa), o Senhor que tem conquistado tudo (jita-pada 

) e o Senhor que permanece no Monte Lokaloka (lokalokacalashrita). 

Verso 82 

bhumi-vaikuntha-devash ca 

koti-brahmanda-karakah 

asankhya-brahmanda-patir 

golokesho gavam-patih 

Ele é o mestre de Bhumi-vaikuntha (bhumi-vaikuntha-deva), o criador de milhões de universos (kotibrahmanda-karaka), 

o mestre de incontáveis universos (asankhya-brahmanda-pati), o mestre de Goloka 

(golokesha) e o mestre das vacas (gavam-pati).

Verso 83 

goloka-dhama-dhishano 

gopika-kantha-bhushanah 

shridharah shridharo liladharo 

giri-dharo dhuri 

Ele reside em Goloka (goloka-dhama-dhishana). As gopis o abraçam, fazendo Dele o seu colar (gopikakantha-bhushana). 

Ele é o mestre da deusa da fortuna (shridhara). Ele é o mestre de toda beleza, glória e 

opulência (shridhara). Ele é divertido (lila-dhara). Ele ergueu a Colina de Govardhana (giri-dhara). Ele é o 

mantenedor do mundo (dhuri). 

Verso 84 

kunta-dhari trishuli ca 

bibhatsi gharghara-svanah 

shula-sucy-arpita-gajo 

gaja-carma-dharo gaji 

Ele é o Senhor Shiva que porta um tridente (kunta-dhari e trishuli), que é terrível (bibhatsi), que ruge 

ferozmente (gharghara-svana), que com seu tridente atacou um elefante (shula-sucy-arpita-gaja), que veste 

uma roupa de pele de elefante (gaja-carma-dhara) e que corre em um elefante (gaji).

Verso 85 

antra-mali munda-mali 

vyali dandaka-mandaluh 

vetala-bhrid bhuta-sanghah 

kushmanda-gana-samvritah 

Ele é o Senhor Nrisimha que usa uma guirlanda de entranhas (antra-mali). Ele é o Senhor Shiva que usa 

uma guirlanda de caveiras (munda-mali), que é feroz (vyali), que porta um bastão (dandaka-mandalu), que é 

acompanhado pelos Vetalas (vetala-bhrid), pelos fantasmas (bhuta-sangha) e pelos Kushmandas 

(kushmanda-gana-samvrita). 

Verso 86 

pramatheshah pashu-patir 

mridanisho mrido vrishah 

kritanta-kala-sangharih 

kutah kalpanta-bhairavah 

Ele é o Senhor Shiva, que é o mestre dos Pramathas (pramathesha), o mestre dos Pashus (pashu-pati), o 

esposo de Parvati (mridanisha), gentil (mrida), poderoso (vrisha), o matador de Seus inimigos (kritanta-kalasanghari), 

mais exaltado (kuta) e que aparece como Bhairava no fim dos tempos (kalpanta-bhairava). 

Verso 87 

shad-anano vira-bhadro 

daksha-yajna-vighatakah 

kharparasi vishashi ca 

shakti-hastah shivarthadah 

Ele é Karttikeya, que tem seis cabeças (shad-anana). Ele é Virabhadra (vira-bhadra). Ele destruiu o 

Daksha-yajna (daksha-yajna-vighataka). Ele come em uma tigela que é uma caveira (kharparasi). Ele bebe 

veneno (vishashi), segura uma arma shakti em Sua mão (shakti-hasta) e concede auspiciosidade (shivarthada 

). 

Verso 88 

pinaka-tankara-karash 

cala-jhankara-nupurah 

panditas tarka-vidvan vai 

veda-pathi shrutishvarah 

Quando Ele solta flechas de Seu arco isto causa um grande som metálico (pinaka-tankara-kara). Ele usa 

tornozeleiras tilintantes (cala-jhankara-nupura). Ele é sábio (pandita), um mestre em lógica (tarka-vidvan), 

erudito nos Vedas (veda-pathi) e o mestre dos Vedas (shrutishvara). 

Verso 89 

vedanta-krit sankhya-shastri 

mimamsi kana-nama-bhak 

kanadir gautamo vadi 

vado naiyayiko nayah 

Ele é o autor do Vedanta (vedanta-krit), erudito em Sankhya (sankhya-shastri), erudito em Mimamsa 

(mimamsi), conhecido pelo nome de Kanada (kana-nama-bhak e kanadi), conhecido como Gautama 

(gautama) e perito em debate filosófico (vadi, vada, naiyayika e naya).

Verso 90 

vaisheshiko dharma-shastri 

sarva-shastrartha-tattva-gah 

vaiyakarana-kric chando 

vaiyyasah prakritir vacah 

Ele é erudito na filosofia Vaishesha (vaisheshika), erudito nos dharma-shastras (dharma-shastri), erudito 

em todas as escrituras (sarva-shastrartha-tattva-ga), o autor da gramática (vaiyakarana-krit), erudito nas 

métricas poéticas (chanda), o filho de Vyasa (vaiyyasa), a natureza (prakriti) e a fala (vacah). 

Verso 91 

parashari-samhita-vit 

kavya-krin nataka-pradah 

pauranikah smriti-karo 

vaidyo vidya-visharadah 

Ele é erudito no Parashara-shastra (parashari-samhita-vit), o autor da poesia (kavya-krit), o outorgador 

dos dramas (nataka-prada), erudito nos Puranas (pauranika), o autor dos Vedas (smriti-kara), o primeiro 

médico (vaidya) e muito erudito (vidya-visharada). 

Verso 92 

alankaro lakshanartho 

vyangya-viddhanavad-dhvanih 

vakya-sphotah pada-sphotah 

sphota-vrittish ca sartha-vit 

Ele é os ornamentos da poesia (alankara), os significados secundários das palavras (lakshanartha), os 

significados sugeridos pelas palavras (vyangya-viddhanavad-dhvani) e o significado que primeiro vem à 

mente quando alguém escuta uma declaração (vakya-sphota, pada-sphota e sphota-vritti). Ele conhece os 

significados das palavras (sartha-vit). 

Verso 93 

shringara ujjvalah svaccho 

'dbhuto hasyo bhayanakah 

ashvattho yava-bhoji ca 

yava-krito yavashanah 

Ele é a decoração (shringara), o esplendor (ujjvala e svaccha), o fascínio (adbhuta), a piada (hasya), o 

temor (bhayanaka), a bananeira (ashvattha) e o filósofo Kanada (yava-bhoji, yava-krita e yavashana). 

Verso 94 

prahlada-rakshakah snigdha 

aila-vamsha-vivardhanah 

gatadhir ambarishango 

vigadhir gadhinam varah 

Ele é o protetor de Prahlada (prahlada-rakshaka), afetivo (snigdha), a glória da dinastia Aila (ailavamsha-vivardhana), 

livre da ansiedade(gatadhi), Ambarisha (ambarishanga), Gadhi (vigadhi) e o melhor 

dos descendentes de Gadhi (gadhinam vara).

Verso 95 

nana-mani-samakirno 

nana-ratna-vibhushanah 

nana-pushpa-dharah pushpi 

pushpa-dhanva su-pushpitah 

Ele é decorado com muitas jóias (nana-mani-samakirna e nana-ratna-vibhushana) e decorado com 

muitas flores (nana-pushpa-dhara, pushpi e su-pushpita). Ele é Kamadeva que porta um arco de flores 

(pushpa-dhanva). 

Verso 96 

nana-candana-gandhadhyo 

nana-pushpa-rasarcitah 

nana-varna-mayo varno 

nana-vastra-dharah sada 

Ele é fragrante com pasta de sândalo (nana-candana-gandhadhya), untado com fragrantes essências de 

muitas flores (nana-pushpa-rasarcita), decorado com roupas e ornamentos de muitas cores (nana-varna-maya 

), glorioso (varna), sempre vestido em opulentas e elaboradas vestes (nana-vastra-dhara sada). 

Verso 97 

nana-padma-karah kaushi 

nana-kausheya-vesha-dhrik 

ratna-kambala-dhari ca 

dhauta-vastra-samavritah 

Ele segura muitas flores de lótus em Sua mão (nana-padma-kara), é vestido com roupas de seda (kaushi 

nana-kausheya-vesha-dhrik), usa um manto de joias (ratna-kambala-dhari) e é ornado em esplêndidas vestes 

imaculadas (dhauta-vastra-samavrita). 

Verso 98 

uttariya-dharah purno 

ghana-kancuka-sanghavan 

pitoshnishah sitoshnisho 

raktoshnisho dig-ambarah 

Ele usa vestes superiores (uttariya-dhara). Ele é perfeito (purna). Ele veste uma forte armadura (ghanakancuka-sanghavan), 

um turbante amarelo (pitoshnisha), um branco (sitoshnisha) ou um vermelho 

(raktoshnisha). Às vezes Ele usa as quatro direções como Suas vestes (dig-ambara). 

Verso 99 

divyango divya-racano 

divya-loka-vilokitah 

sarvopamo nirupamo 

golokanki-kritanganah 

Seus membros são esplêndidos (divyanga), Ele é decorado com grande esplendor (divya-racana), os 

residentes de Devaloka observam fixamente Ele (divya-loka-vilokita), Ele é o melhor de todos (sarvopama), 

Ele é sem par (nirupama) e Ele permanece com Seus associados no reino de Goloka (golokanki-kritangana).

Verso 100 

krita-svotsanga-go lokah 

kundali-bhuta asthitah 

mathuro mathura-darshi 

calat-khanjana-locanah 

Ele permanece em Goloka (krita-svotsanga-goloka), Ele é o Senhor Ananta (kundali-bhuta), Ele é todopenetrante 

(asthita), Ele permanece em Mathura (mathura), Ele olha atentamente para as paisagens de 

Mathura (mathura-darshi) e Seus olhos são como inquietos pássaros khanjana (calat-khanjana-locana). 

Verso 101 

dadhi-harta dugdha-haro 

navanita-sitashanah 

takra-bhuk takra-hari ca 

dadhi-caurya-krita-shramah 

Como criança Ele é um ladrão de iogurte (dadhi-harta), um ladrão de leite (dugdha-hara), um devorador 

de manteiga (navanita-sitashana), um bebedor de leitelho (takra-bhuk), um ladrão de leitelho (takra-hari) e 

exausto por roubar iogurte (dadhi-caurya-krita-shrama). 

Verso 102 

prabhavati-baddha-karo 

dami damodaro dami 

sikata-bhumi-cari ca 

bala-kelir vrajarbhakah 

Como criança Suas mãos foram atadas por Sua poderosa mãe (prabhavati-baddha-kara), Ele foi atado 

(dami), Ele foi atado na cintura (damodara), Ele foi atado (dami), Ele engatinhou na terra (sikata-bhumi-cari) 

e Ele desfrutou os passatempos infantis (bala-keli). Ele foi uma criança em Vraja (vrajarbhaka). 

Verso 103 

dhuli-dhusara-sarvangah 

kaka-paksha-dharah sudhih 

mukta-kesho vatsa-vrindah 

kalindi-kula-vikshanah 

Como criança todos Seus membros eram às vezes cobertos com poeira (dhuli-dhusara-sarvanga), Ele 

era decorado com uma coroa de penas (kaka-paksha-dhara), Ele era inteligente (sudhi), Seus cabelos ficavam 

às vezes desalinhados (mukta-kesha), Ele permanece entre os bezerros (vatsa-vrinda) e Ele admira a costa do 

Yamuna (kalindi-kula-vikshana). 

Verso 104 

jala-kolahali kuli 

panka-prangana-lepakah 

shri-vrindavana-sancari 

vamshivata-tata-sthitah 

Ele brinca nas ondas do Yamuna (jala-kolahali) e no seu litoral (kuli), como Ele engatinha no pátio Ele 

torna-se untado com lama (panka-prangana-lepaka), Ele vagou na floresta de Vrindavana (shri-vrindavanasancari) 

e Ele descansa no Vamshivata (vamshivata-tata-sthita).

Verso 105 

mahavana-nivasi ca 

lohargala-vanadhipah 

sadhuh priyatamah sadhyah 

sadhv-isho gata-sadhvasah 

Ele reside em Mahavana (mahavana-nivasi), Ele foi o rei de Lohargalavana (lohargala-vanadhipa), Ele 

foi um grande santo (sadhu), o mais querido (priyatama), obtenível pelos devotos (sadhya), o Senhor dos 

devotos (sadhv-isha) e destemido (gata-sadhvasa). 

Verso 106 

ranga-natho vittalesho 

mukti-natho 'gha-nashakah 

su-kirtih su-yashah sphito 

yashasvi ranga-ranjanah 

Ele é o Senhor de Rangakshetra (ranga-natha), o Senhor de Vittala (vittalesha), o Senhor da liberação 

(mukti-natha), o destruidor dos pecados (agha-nashaka), glorioso (su-kirti, su-yasha, sphita e yashasvi) e o 

deleite dos devotos (ranga-ranjana).

Verso 107 

raga-shatko raga-putro 

ragini-ramanotsukah 

dipako megha-mallarah 

shri-rago mala-koshakah 

Ele é os seis tipos de ragas (raga-shatka). Ele é as ragas Raga-putra (raga-putra), Ragini-ramanotsuka 

(ragini-ramanotsuka), Dipaka (dipaka), Megha-mallara (megha-mallara), Shri-raga (shri-raga) e Malakoshaka 

(mala-koshaka). 

Verso 108 

hindolo bhairavakhyash ca 

svara-jati-smaro mriduh 

talo mana-pramanash ca 

svara-gamyah kalaksharah 

Ele é as ragas Hindola (hindola) e Bhairava (bhairavakhya). Ele é o amor que nasce ao se escutar belas 

melodias (svara-jati-smara). Ele é gentil (mridu). Ele é os graciosos ritmos musicais (tala e mana-pramana). 

Ele é a melodia (svara-gamya) e Ele canta belamente (kalakshara). 

Verso 109 

shami shyami shatanandah 

shata-yamah shata-kratuh 

jagarah supta asuptah 

sushuptah svapna urvarah 

Ele é auto-controlado (shami). Ele é o Senhor Krishna de compleição negra (shyami). Ele possui uma 

centena de alegrias (shatananda), Ele perdoa uma centena de ofensas (shata-yama), Ele performou uma 

centena de yajnas (shata-kratu), Ele é desperto e alerta (jagara), Ele dorme (supta, asupta, sushupta e svapna). 

Ele é grande (urvara). 

Verso 110 

urjah sphurjo nirjarash ca 

vijvaro jvara-varjitah 

jvara-jij jvara-karta ca 

jvara-yuk tri-jvaro jvarah 

Ele é poder (urja) e glória (sphurja). Ele é livre da febre da ansiedade (nirjara, vijvara, jvara-varjita e 

jvara-jit), Ele desperta o fervor da ansiedade nos demônios (jvara-karta), Ele é apaixonado (jvara-yuk), Ele é 

as três paixões (tri-jvara) e Ele é a paixão (jvara). 

Verso 111 

jambavan jambukasanki 

jambudvipo dvipari-ha 

shalmalih shalmali-dvipah 

plakshah plakshavaneshvarah 

Ele é Jambavan (jambavan), Ele não confia nos demônios (jambukasanki), Ele reside em Jambudvipa 

(jambudvipa), Ele matou um elefante que O atacou (dvipari-ha), Ele é Shalmali (shalmali), Ele reside em 

Shalmalidvipa (shalmali-dvipa), Ele é Plaksha (plaksha) e Ele é o mestre da floresta Plakshavana 

(plakshavaneshvara).

Verso 112 

kusha-dhari kushah kausi 

kaushikah kusha-vigrahah 

kushasthali-patih kashinatho 

bhairava-shasanah 

Ele porta uma palha de grama kusha (kusha-dhari, kusha, kaushi, kaushika e kusha-vigraha). Ele é o rei 

de Dvaraka (kushasthali-pati), o rei de Varanasi (kashi-natha) e o mestre de Bhairava (bhairava-shasana). 

Verso 113 

dasharhah satvato vrishnir 

bhojo 'ndhaka-nivasa-krit 

andhako dundubhir dyotah 

pradyotah satvatam-patih 

Ele é o grande descendente do Rei Dasharha (dasharha) e um grande rei da dinastia Satvata (satvata), a 

dinastia Vrishni (vrishni) e a dinastia Bhoja (bhoja). Ele permanece entre os reis da dinastaia Andhaka 

(andhaka-nivasa-krit e andhaka). Ele é glorificado pelo som dos tambores Dundubhi (dundubhi). Ele é 

glorioso (dyota and pradyota). Ele é o mestre dos Satvatas (satvatam-pati). 

Verso 114 

shuraseno 'nuvishayo 

bhoja-vrishny-andhakeshvarah 

ahukah sarva-niti-jna 

ugraseno mahogra-vak 

Ele é Shurasena (shurasena), Ele é Anuvishaya (anuvishaya), Ele é o rei das dinastias Bhoja, Vrishni e 

Andhaka (bhoja-vrishny-andhakeshvara), Ele é Ahuka (ahuka), Ele sabe o que é certo (sarva-niti-jna), Ele é 

Ugrasena (ugrasena) e Ele pode falar muito ferozmente (mahogra-vak). 

Verso 115 

ugrasena-priyah prarthyah 

paryo yadu-sabha-patih 

sudharmadhipatih sattvam 

vrishni-cakravrito bhishak 

Ele é querido ao Rei Ugrasena (ugrasena-priya), os devotos oferecem orações para Ele (prarthya), Ele é 

os Pandavas (partha), Ele é o líder dos Yadavas reunidos (yadu-sabha-pati), Ele é o líder da assembleia 

Sudharma (sudharmadhipati), Ele é a existência (sattvam), Ele é cercado pelos Vrishnis (vrishni-cakravrita) e 

Ele é o supremo médico (bhishak). 

Verso 116 

sabha-shilah sabha-dipah 

sabhagnish ca sabha-ravih 

sabha-candrah sabha-bhasah 

sabha-devah sabha-patih 

Ele é um exaltado membro da assembleia (sabha-shila), Ele é uma lampada reluzindo na assembleia 

(sabha-dipa), o fogo da assembleia (sabhagni), o sol da assembleia (sabha-ravi), a lua da assembleia (sabhacandra), 

o esplendor da assembleia (sabha-bhasa), a Deidade da assembleia (sabha-deva) e o mestre da 

assembleia (sabha-pati).

Verso 117 

prajarthadah praja-bharta 

praja-palana-tat-parah 

dvaraka-durga-sancari 

dvaraka-graha-vigrahah 

Ele satisfaz os desejos dos cidadãos (prajarthada), mantém os cidadãos (praja-bharta), protege os 

cidadãos (praja-palana-tat-para), guarda o forte de Dvaraka (dvaraka-durga-sancari) e permanece em 

Dvaraka (dvaraka-graha-vigraha). 

Verso 118 

dvaraka-duhkha-samharta 

dvaraka-jana-mangalah 

jagan-mata jagat-trata 

jagad-bharta jagat-pita 

Ele remove todos os sofrimentos de Dvaraka (dvaraka-duhkha-samharta). Ele é a auspiciosidade dos 

cidadãos Dvaraka (dvaraka-jana-mangala), a mãe dos universos (jagan-mata), o protetor dos universos 

(jagat-trata), o mantenedor dos universos (jagad-bharta) e o pai dos universos (jagat-pita). 

Verso 119 

jagad-bandhur jagad-bhrata 

jagan-mitro jagat-sakhah 

brahmanya-devo brahmanyo 

brahma-pada-rajo-dadhat 

Ele é o amigo dos universos (jagad-bandhu, jagan-mitra e jagat-sakha), o criador dos universos (jagaddhata) 

e a Deidade adorada pelos brahmanas (brahmanya-deva e brahmanya). Ele respeitosamente toca na 

poeira dos pés dos brahmanas (brahma-pada-rajo-dadhat). 

Verso 120 

brahma-pada-rajah-sparshi 

brahma-pada-nishevakah 

vipranghri-jala-putango 

vipra-seva-parayanah 

Ele respeitosamente toca os pés dos brahmanas (brahma-pada-rajah-sparshi), Ele serve os pés dos 

brahmanas (brahma-pada-nishevaka), Ele purifica a Si mesmo por espargir em Sua cabeça a água que lavou 

os pés dos brahmana(s vipranghri-jala-putanga) e Ele devotadamente serve os brahmanas (vipra-sevaparayana). 

Verso 121 

vipra-mukhyo vipra-hito 

vipra-gita-maha-kathah 

vipra-pada-jalardrango 

vipra-padodaka-priyah 

Ele é o melhor dos brahmanas (vipra-mukhya), a auspiciosidade dos brahmanas (vipra-hita), o supremo 

mestre cujas glórias são cantadas pelos brahmanas (vipra-gita-maha-katha) e o supremos mestre que esparge 

em Si mesmo a água que lavou os pés dos brahmanas (vipra-pada-jalardranga e vipra-padodaka-priya).

Verso 122 

vipra-bhakto vipra-gurur 

vipro vipra-padanugah 

akshauhini-vrito yoddha 

pratima-panca-samyutah 

Ele é devotado aos brahmanas (vipra-bhakta), o guru dos brahmanas (vipra-guru), um brahmana (vipra), 

um seguidor dos brahmanas (vipra-padanuga), acompanhado por uma divisão militar akshauhini 

(akshauhini-vrita), um grande guerreiro (yoddha) e manifesto como cinco deidades (pratima-panca-samyuta). 

Verso 123 

catur angirah padma-varti 

samantoddhrita-padukah 

gaja-koti-prayayi ca 

ratha-koti-jaya-dhvajah 

Ele é Catu (catu), Angira (angira) e Padmavarti (padma-varti). Samanta Muni adora Seus pés 

(samantoddhrita-paduka). Ele é poderoso como dez milhões de elefantes (gaja-koti-prayayi). Sua bandeira de 

vitória tremula sobre a derrota de dez milhões de guerreiros de quadriga (ratha-koti-jaya-dhvaja). 

Verso 124 

maharathash catiratho 

jaitram syandanam asthitah 

narayanastri brahmastri 

rana-shlaghi ranodbhatah 

Ele é um grande guerreiro de quadriga (maharatha e atiratha). Ele anda em uma quadriga vitoriosa 

(jaitram-syandanam-asthita). Ele maneja a arma narayanastra (narayanastri) e a arma brahmastra (brahmastri 

). Ele é um guerreiro famoso (rana-shlaghi e ranodbhata). 

Verso 125 

madotkato yuddha-viro 

devasura-bhayankarah 

kari-karna-marut-prejatkuntala-vyapta-kundalah 

Ele é um guerreiro feroz (madotkata), um herói na batalha (yuddha-vira) e é assustador até mesmo para 

ose semideuses e demônios (devasura-bhayankara). Ao Se locomover no vento, Seu longo cabelo e brincos 

são como uma grande orelha de elefante (kari-karna-marut-prejat-kuntala-vyapta-kundala). 

Verso 126 

agrago vira-sammardo 

mardalo rana-durmadah 

bhatah pratibhatah procyo 

bana-varshishutoyadah 

Ele é o primeiro, anterior a todos os outros (agraga). Ele esmaga os guerreiro inimigos na batalha (virasammarda, 

mardala, rana-durmada, bhata e pratibhata). Ele é glorioso (procya). Ele derrama uma chuva de 

flechas no inimigo (bana-varshi e ishu-toyada).

Verso 127 

khadga-khandita-sarvangah 

shodashabdah shad-aksharah 

vira-ghoshah klishta-vapur 

vajrango vajra-bhedanah 

Com Sua espada Ele corta o inimigo em pedaços (khadga-khandita-sarvanga). Ele é um jovem de 

dezesseis anos eternamente (shodashabda). Ele não sofre as seis misérias materiais (shad-akshara). Ele tem 

um rugido heroico (vira-ghosha). Ele traz aflição para Seus inimigos (klishta-vapu). Seus membros são 

poderosos como uma série de trovões (vajranga). Ele destrói as armas de trovão de Seus inimigos (vajrabhedana). 

Verso 128 

rugna-vajro bhagna-dantah 

shatru-nirbhartsanodyatah 

atta-hasah patta-dharah 

patta-rajni-patih patuh 

Ele destrói as armas de trovão de Seus inimigos (rugna-vajra). Ele quebra os dentes de Seus inimigos 

(bhagna-danta). Ele repreende Seus inimigos (shatru-nirbhartsanodyata). Ele ri ruidosamente (atta-hasa). Ele 

usa roupas de seda (patta-dhara). Ele é o esposo de uma nobre rainha (patta-rajni-pati). Ele é muito 

inteligente (patu).

Verso 129 

kalah pataha-vaditro 

hunkaro garjita-svanah 

sadhur bhakta-paradhinah 

svatantrah sadhu-bhushanah 

Ele é o tempo (kala). Tambores Pataha são tocados para celebrar Sua vitória (pataha-vaditra). Ele ruge 

ferozmente (hunkara e garjita-svana). Ele é santo (sadhu), submisso aos Seus devotos (bhakta-paradhina), 

independente (svatantra) e decorado com os ornamentos das qualidades santas (sadhu-bhushana). 

Verso 130 

asvatantrah sadhumayah 

sadhu-grasta-mana manak 

sadhu-priyah sadhu-dhanah 

sadhu-jnatih sudha-ghanah 

Ele não é independente (asvatantra). Ele é dependente de Seus devotos (sadhumaya). Seu coração é 

raptado pelos pensamentos de Seus devotos (sadhu-grasta-mana). Ele ama Seus devotos e eles amam Ele 

(sadhu-priya). Ele é caridoso para Seus devotos (sadhu-dhana). Ele é o parente de Seus devotos (sadhu-jnati). 

Ele é uma nuvem das monções de néctar (sudha-ghana). 

Verso 131 

sadhu-cari sadhu-cittah 

sadhu-vasi shubhaspadah 

iti namnam sahasram tu 

balabhadrasya kirtitam 

Ele permanece entre Seus devotos (sadhu-cari e sadhu-vasi). Seus devotos permanecem em Seu coração 

(sadhu-citta). Ele é o lar da auspiciosidade. Estas são as centenas de nomes do Senhor Balarama. 

Verso 132 

sarva-siddhi-pradam nrinam 

catur-varga-phala-pradam 

shata-varam pathed yas tu 

sa vidyavan bhaved iha 

sarva-siddhi-pradam—outorgando toda perfeição; nrinam—para as entidades vivas; catur-varga-phalapradam—outorgando 

as quatro metas da vida; shata—uma centena; varam—vezes; pathet—recita; yah— 

alguém que; tu—de fato; sa—ele; vidyavan—sábio; bhavet—torna-se; iha—aqui. 

Ele torna sábio quem recitou uma centena de vezes estes nomes, que outorgam as quatro metas da vida e 

toda perfeição. 

Verso 133 

indiram ca vimurtim cabhijanam 

rupam eva ca 

bala-bhojash ca pathanat 

sarvam prapnoti manavah 

indiram—riqueza; ca—e; vimurtim—glória; ca—e; abhijanam—dinastia; rupam—beleza; eva—de fato; ca 

—e; bala—força; bhojah—desfruta ca—e; pathanat—de recitar; sarvam—tudo; prapnoti—obtém; manavah 

—uma pessoa.

Aquele que recita estes nomes agrada o Senhor Balarama e assim obtém toda riqueza, glórias, bons 

descendentes e beleza. 

Verso 134 

ganga-kule 'tha kalindikule 

devalaye tatha 

sahasravarta-pathena 

balat siddhih prajayate 

ganga-kule—no banco do Ganga; atha—então; kalindi-kule—no banco do Yamuna; devalaye—no templo do 

Senhor; tatha—então; sahasravarta—uma centena de vezes; pathena—por recitar; balat—do Senhor 

Balarama; siddhih—perfeição; prajayate—é nascido. 

Por recitar estes nomes uma centena de vezes no banco do Ganga, no banco do Yamuna, ou no templo 

do Senhor, pela misericórdia do Senhor Balarama obtém-se toda perfeição. 

Verso 135 

putrarthi labhate putram 

dhanartho labhate dhanam 

bandhat pramucyate baddho 

rogi rogan nivartate 

putrarthi—desejando um filho; labhate—obtém; putram— um filho; dhanarthah—desejando riqueza; labhate 

—obtém; dhanam—riqueza; bandhat—da prisão; pramucyate—é livre; baddhah—amarrado; rogi—doente; 

rogan—da doença; nivartate—é livre. 

Alguém que deseja um filho obtém um filho. Alguém que deseja riqueza obtém riqueza. Alguém que 

está preso torna-se livre da prisão. Alguém que está doente se torna curado desta doença. 

Verso 136 

ayutavarta-pathe ca 

purashcarya-vidhanatah 

homa-tarpana-godanaviprarcana-kritodyamat 

patalam paddhatim stotram 

kavacam tu vidhaya ca 

maha-mandala-bharta syan 

mandito mandaleshvaraih 

ayuta—dez centenas; avarta—vezes; pathe—recitando; ca—e; purashcarya-vidhanatah—depois de 

performar purashcarya; homa—homa; tarpana—tarpana; godana—dando vacas em caridades; vipra— 

brahmanas; arcana—adorando; krita-udyamat—destas ações piedosas; patalam—patala; paddhatim— 

paddhati; stotram—stotra; kavacam—kavaca; tu—de fato; vidhaya—fazendo; ca—e; maha-mandala-bharta 

—um grande rei; syan—torna-se; manditah—decorado; mandaleshvaraih—com muitos grandes reis. 

Alguém que performa purashcarya, recita patala, paddhati, stotra e kavaca, recita estes nomes dez 

centenas de vezes, oferece homa e tarpana, dá vacas em caridade, e adora os brahmanas torna-se um grande 

rei decorado com um grande grupo de reis vassalos.

Verso 138 

mattebha-karna-prahita 

mada-gandhena vihvala 

alankaroti tad-dvaram 

bhramad-bhringavali bhrisham 

matta—enlouquecido; ibha—elefante; karna—orelhas; prahita—enviar; mada-gandhena—com a doce 

fragrância; vihvala—agitado; alankaroti—decora; tad-dvaram—sua porta; bhramad-bhringavali—muitos 

abelhões; bhrisham—grandemente. 

Empurrados por uma orelha de elefante e enlouquecidos pela doce fragrância que eles encontram ali, 

um grupo de abelhões decora sua porta. 

Verso 139 

nishkaranah pathed yas tu 

prity-artham revati-pateh 

namnam sahasram rajendra 

sa jivan-mukta ucyate 

nishkaranah—sem nenhum motivo; pathet—recita; yah—quem; tu—de fato; prity-artham—para o prazer; 

revati-pateh—do Senhor Balarama; namnam—de nomes; sahasramuma —centenas; rajendra—Ó grande rei; 

sa—ele; jivan-mukta—liberado nesta vida; ucyate—é dito. 

Ó grande rei, alguém que sem nenhum interesse pessoal, apenas para agradar o Senhor Balarama, recita 

estas centenas de nomes, é dito se tornar liberado nesta vida. 

Verso 140 

sada vaset tasya grihe 

balabhadro 'cyutagrajah 

maha-pataky api janah 

pathen nama-sahasrakam 

sada—eternamente; vaset—reside; tasya—dele; grihe—na casa; balabhadrah—Senhor Balarama; acyuta— 

do Senhor Krishna; agrajah—o irmão mais velho; maha-pataky—um grande pecador; api—até; janah—uma 

pessoa; pathet—recita; nama-sahasrakam—centenas de nomes.. 

Senhor Balarama, o irmão mais velho do Senhor Krishna, eternamente reside na casa de até mesmo um 

grande pecador que recita estas centenas de nomes. 

Verso 141 

chittva meru-samam papam 

bhuktva sarva-sukham tv iha 

parat param maha-raja 

golokam dhama yati hi 

chittva—quebrando; meru-samam—como Monte Meru; papam—pecado; bhuktva—desfrutando; sarvasukham—toda 

felicidade; tv—de fato; iha—aqui; parat—do que o maior; param—maior; maha-raja—Ó 

grande rei; golokam—para Goloka; dhama—o reino; yati—vai; hi—de fato. 

Ó grande rei, aquela pessoa destrói uma quantidade de pecados igual ao Monte Meru. Ele desfruta 

grande felicidade, e então Ele vai para o reino de Goloka, que está além do mais elevado local no reino 

espiritual.

Verso 142 

shri-narada uvaca iti shrutvacyutagrajasya baladevasya pancangam dhritiman dhartarashtrah saparyaya 

sahitaya paraya bhaktya pradvipakam pujayam asa tam anujnapyashisham dattva pradvipako munindro 

gajahvayat svashramam jagama. 

shri-narada uvaca—Shri Narada disse; iti—assim; shrutva acyutagrajasya—ouvindo do irmão mais velho de 

Krishna; baladevasya—do Senhor Balarama; pancangam—cinco métodos; dhritiman—auto-controlado; 

dhartarashtrah—o filho de Dhrtarastra; saparyaya—adorando; sahitaya—com; paraya—grande; bhaktya— 

devoção; pradvipakam—Pradvipaka; pujayam asa—adorado; tam—dele; anujnapya—pedindo permissão; 

ashisham—abençoando; dattva—outorgando; pradvipakah—Pradvipaka; munindrah—o sábio; gajahvayat— 

para Hastinapura; svashramam—para seu próprio ashrama; jagama—foi. 

Shri Narada disse: Depois de escutar estes cinco métodos para adorar o Senhor Balarama, o santo filho 

de Dhritarashtra adorou Pradvipaka Muni com grande devoção. Depois de outorgar suas bençãos, 

Pradvipaka, o rei dos sábios, deixou Hastinapura e retornou para o seu próprio ashrama. 

Verso 143 

bhagavato 'nantasya balabhadrasya para-brahmanah katham yah shrinute shravayate tayananda-mayo 

bhavati. 

bhagavatah—da Suprema Personalidade de Deus; anantasya—Ananta; balabhadrasya—Senhor Balarama; 

para-brahmanah—o Supremo Brahman; katham—tópicos; yah—alguém que; shrinute—escuta; shravayate— 

faz com que outros escutem; taya—por aquilo; ananda-mayah—repleto de felicidade; bhavati—torna-se. 

Aquele que ouve ou repete estas descrições do ilimitado Senhor Balarama. a Suprema Personalidade de 

Deus, torna-se completamente feliz. 

Verso 144 

sarvarthadam shri-balabhadra-khandam 

shrinoti yo dhama hareh sa yati 

vishokam anandam akhanda-rupam 

idam—isto; maya—por mim; te—para você; kathitam—falado; nripendra—Ó Grande rei; sarvarthadam— 

outorgando todos os desejos; shri-balabhadra—do Senhor Balarama; khandam—o canto; shrinoti—escuta; 

yah—alguém que; dhama—para o lar; hareh—do Senhor Krishna; sa—ele; yati—vai; vishokam—sem 

sofrimentos; anandam—felicidade; akhanda—indestrutível; rupam—forma. 

Ó grande rei, assim eu tenho recitado para você o Balarama-khanda, que satisfaz todos desejos. 

Qualquer um que o ouve vai para o lar transcendental do Senhor Krishna, que é eterno, repleto de felicidade 

e livre de qualquer sofrimento.

Índice dos Nomes do Senhor Balarama 

Abhijit, 79 Acchedya, 69 

Acyuta, 5 Acyutagraja, 6 

Adahya, 69 Adbhuta, 93 

Adhibhuta, 70 Adhidaiva, 70 

Adhyatmaka, 70 Adi, 67 

Advitiya, 14 Agha-nasaka, 106 

Aghari, 36 Agni-pana, 37 

Agraga, 126 Ahankara, 13 

Ahuka, 114 Aila-vamsa-vivardhana, 94 

Aindra, 80 Ajasra-sukha, 68 

Ajata-satru, 56 Akledya, 69 

Aksara, 68 Aksauhini-vrta, 122 

Alankara, 92 Alpa-vigraha, 66 

Ambarisanga, 94 Amlana-pankaja-dhara, 58 

Amrta, 68 Amsamsa, 72

Anadi, 67 Anagha, 74 

Ananda, 40, 67 Ananta, 11 

Andhaka, 113 Andhaka-nivasa-krt, 113 

Angira, 123 Aniruddha, 48 

Antaratma, 12 Antra-mali, 85 

Anuvisaya, 114 Apurna, 69 

Arista-ha, 37 Asankhya-brahmanda-pati, 82 

Asosya, 69 Asthita, 100, 124 

Asupta, 109 Asurari, 30 

Asvatantra, 130 Asvattha, 93 

Atali, 17 Atiratha, 124 

Atta-hasa, 128 Atyantika-maya, 73 

Aupagavi-priya, 43 Avatara, 72 

Avrta, 13 Avyaya, 12 

Ayodhyadhipati, 34 Baddha-godhanguli-trana, 29 

Bakari, 36 Bala, 8 

Bala-keli, 102 Balabhadra, 5 

Baladeva, 6 Bali, 7 

Balistha-pusta-sarvanga, 50 Bana-varsi, 126 

Bandha-moksi, 55 Bhagavan, 11 

Bhagirathi, 62 Bhagna-danta, 128 

Bhairava-sasana, 112 Bhairavakhya, 108 

Bhakta-paradhina, 129 Bhakta-vatsala, 47 

Bharata, 28 Bhargavottama, 25 

Bhaskarodaya, 79 Bhata, 126 

Bhavad, 66 Bhavisyat, 66 

Bhavya, 38 Bhayanaka, 93 

Bhimarthi, 60 Bhisak, 115 

Bhogitala, 17 Bhoja, 113 

Bhoja-vrsny-andhakesvara, 114 Bhu, 72 

Bhumi-vaikuntha-deva, 82 Bhupari-sthita, 72 

Bhuta, 66 Bhuta-sangha, 85 

Bhutesa, 55 Bhuva, 72 

Bibhatsi, 84 Bimbostha, 54 

Bindu, 62 Bindu-sarovara, 62 

Bodhaka, 71 Bodhi, 71 

Brahma, 70 Brahma-dhara, 70 

Brahma-pada-nisevaka, 120 Brahma-pada-rajah-sparsi, 120 

Brahma-pada-rajo-dadhat, 119 Brahmaloka, 80 

Brahmanya, 119 Brahmanya-deva, 119

Brahmastri, 124 Brhat, 66 

Brhat-sanu, 77 Buddhi-sakha, 13 

Caidya-satru, 56 Cala-jhankara-nupura, 88 

Calat-khanjana-locana, 100 Candra-vamsi, 34 

Canurari, 41 Carisnuman, 15 

Catu, 123 Catur-bhuja, 43 

Catur-murti, 12 Catur-veda, 12 

Catur-vyuha, 12 Catus-pada, 12 

Cesta-rupa-tanu-sthita, 71 Ceta, 13 

Chanda, 90 Citkara, 16 

Citra-kutaranya-nivasa-krt, 31 Dadhi-caurya-krta-srama, 101 

Dadhi-harta, 101 Daksa-yajna-vighataka, 87 

Dami, 102 Damodara, 102 

Danadhyaksa, 46 Dandaka-mandalu, 85 

Dandakesa, 31 Dandi, 21 

Dani, 10 Dantavakra-nisudaka, 56 

Dari-bhrn, 77 Dasarathi, 27 

Dasarha, 113 Dattatreya, 25 

Daya-nidhi, 52 Deva, 5 

Deva-giri, 75 Deva-mangala, 25 

Deva-sarma, 52 Devadatta, 18 

Devaloka, 78 Devamaya, 80 

Devasura-bhayankara, 125 Devatatma, 14 

Dhanada, 59 Dhanadhyaksa, 46 

Dhananjaya, 18 Dhanesvara, 46 

Dhanvantari, 26 Dhanvi, 28 

Dhanvinam, 48 Dhara, 15 

Dharma-sastri, 90 Dhauta-vastra-samavrta, 97 

Dhenukari, 36 Dhrta-natha, 46 

Dhrtarasta, 18 Dhruva, 12, 80 

Dhuli-dhusara-sarvanga, 103 Dhuri, 83 

Dig-ambara, 98 Dipaka, 107 

Divya-loka-vilokita, 99 Divya-racana, 99 

Divyanga, 99 Dravayu, 22 

Drsta, 66 Dugdha-hara, 101 

Dugdha-pana, 37 Dundubhi, 113 

Duryodhana-guru, 47 Dvaraka-duhkha-samharta, 118 

Dvaraka-durga-sancari, 117 Dvaraka-graha-vigraha, 117 

Dvaraka-jana-mangala, 118 Dvarakesa, 10 

Dvipari-ha, 111 Dvitiya, 14

Dvividanga-nisudana, 51 Dyota, 113 

Gada, 65 Gada-siksa-kara, 47 

Gadagraja, 65 Gadhinam, 94 

Gadya, 65 Gairisa, 75 

Gaja-carma-dhara, 84 Gaja-hanta, 42 

Gaja-koti-prayayi, 123 Gaji, 84 

Gana, 71 Gana-natha, 75 

Gandaki-snana-van, 58 Gandivi, 49 

Ganga, 62 Ganga-sagara-sangarthi, 60 

Garjita-svana, 129 Gata-sadhvasa, 105 

Gatadhi, 94 Gauna, 68 

Gautama, 89 Gavam-pati, 82 

Gaya-sira, 59 Ghana-kancuka-sanghavan, 98 

Gharghara-svana, 84 Giri, 75 

Giri-dhara, 83 Giri-gahvara, 75 

Girisa, 75 Go-ganasraya, 35 

Goda, 60 Gokulesa, 35 

Goloka-dhama-dhisana, 83 Golokanki-krtam-gana, 99 

Golokesa, 82 Gomati-tira-vasa-krt, 57 

Gopa, 35 Gopa-putra, 35 

Gopa-vrndesa, 35 Gopala, 35 

Gopati, 35 Gopika-kantha-bhusana, 83 

Gopika-sata-yutharthi, 39 Gopisatavrta, 35 

Govardhana-samuddharta, 39 Gudha-vyudha, 68 

Guna, 68 Guna-nidhi, 65 

Guna-patra, 65 Gunabhasa, 68 

Gunakara, 65 Gunarnava, 65 

Gunatita, 67 Gunavrta, 68 

Gurvi, 47 Halayudha, 5 

Hali, 7 Hamsa, 24 

Hanumat-prita-manasa, 32 Hari, 7, 23 

Hari-dasa-sahaya-krt, 56 Harina, 23 

Harsi, 30 Hasta, 79 

Hastinapura-sankarsi, 52 Hasya, 93 

Hemarcita, 75 Hindola, 108 

Hrsta, 50 Hunkara, 129 

Hy, 12 Ilvalatmaja-hanta, 64 

Indriyesa, 14 Jagad-bandhu, 119 

Jagad-bharta, 118 Jagad-bhrata, 119 

Jagan-mata, 118 Jagan-mitra, 119

Jagara, 109 Jagat-pita, 118 

Jagat-sakha, 119 Jagat-trata, 118 

Jaitram, 124 Jala-kolahali, 104 

Jamadagnya, 63 Jambavan, 111 

Jambu, 63 Jambudvipa, 111 

Jambukasanki, 111 Jana, 72 

Janaki-virahatura, 33 Janesvara, 57 

Jarudhi, 76 Jayakula, 78 

Jayanta-krt, 78 Jayantanga, 78 

Jayanti-dig, 78 Jayi, 64 

Jita-pada, 81 Jivatma, 12 

Jnanam, 14 Jnapaka, 70 

Jvara, 110 Jvara-jit, 110 

Jvara-karta, 110 Jvara-varjita, 110 

Jvara-yuk, 110 Jyahata-kosthaka, 28 

Jyoti, 46 Jyotismati-bharta, 46 

Kabandhaha, 31 Kairavesvara, 49 

Kaka-paksa-dhara, 103 Kakutstha, 27 

Kala, 21, 129 Kala-hanta, 42 

Kalagni, 22 Kalaksara, 108 

Kalanjara, 77 Kalanka-ha, 42 

Kali, 21 Kali-priya, 21 

Kalindi-bhedana, 8 Kalindi-kula-viksana, 103 

Kaliyantaka, 40 Kalki, 26 

Kalpa-vrksa, 48 Kalpa-vrksa-vana-prabhu, 48 

Kalpa-vrksi, 48 Kalpanta-bhairava, 86 

Kama-pala, 5 Kamatha, 25 

Kambalasva, 18 Kamsa-bhratr-nihanta, 42 

Kamsa-hanta, 42 Kamsa-kodanda-bhanjana, 41 

Kamsari, 40 Kana-nama-bhak, 89 

Kanadi, 89 Kanakangadi, 20 

Kanka, 76 Kapata-vaksa, 55 

Kapila, 25 Kari-karna-marut-prejat-kuntala-vyapta-kundala, 125 

Karindra-kara-kodanda, 54 Karma, 14 

Karuna-sindhu, 27 Kasi-natha, 112 

Kataki, 20 Katisutri, 20 

Katyayana, 23 Kaurava-pujita, 52 

Kausalyananda-vardhana, 27 Kausi, 97, 112 

Kausika, 112 Kavaci, 28 

Kaveri, 61 Kavi, 70

Kavya-krn, 91 Kesi-satru, 37 

Khadga-khadnita-sarvanga, 127 Khadgi, 28 

Khanda-mandali, 21 Kharparasi, 87 

Kiranasa, 54 Klista-vapu, 127 

Kosalendra, 26 Koti-brahmanda-karaka, 82 

Koti-kandarpa-lavanya, 20 Krishna, 24, 62 

Krta-svotsanga-ga, 100 Krtamala, 61 

Krtanta-kala-sanghari, 86 Kruddha, 51 

Ksami, 47 Kuli, 104 

Kumbhanda-khandana-kara, 49 Kumuda-bandhava, 78 

Kundali, 21 Kundali-bhuta, 100 

Kunta-dhari, 84 Kupakarna-prahara-krt, 49 

Kurma, 24 Kuruksetra-pati, 63 

Kusa, 112 Kusa-dhari, 112 

Kusa-vigraha, 112 Kusasthali-pati, 112 

Kusmanda-gana-samvrta, 85 Kuta, 86 

Kuta-hanta, 41 Lagudi, 7 

Laksanartha, 92 Lanka-dahana-tat-para, 33 

Lavanari, 34 Laya, 22, 73 

Lila-dhara, 83 Lohargala-vanadhipa, 105 

Loka, 100 Lokalokacalashrita, 81 

Mada-ghurnita-locana, 19 Madana, 48 

Madhava, 9 Madhu-madhava-sevita, 50 

Madhusrava, 19 Madotkata, 125 

Magadhari, 43 Maha, 72 

Maha-bhuja, 18 Maha-mana, 10, 13 

Maha-muni, 63 Maha-punya, 61 

Maha-raja-cchatra-dhara, 53 Maha-rajopalaksana, 53 

Maha-vayu, 71 Maha-vibhuti, 55 

Maha-vira, 6, 71 Maha-visnu, 24 

Mahahi, 22 Maharatha, 124 

Mahatala, 17 Mahaugha, 15 

Mahavana-nivasi, 105 Mahogra-vak, 114 

Mainaka, 76 Maithilarcita-padabja, 47 

Mala-kosaka, 107 Malla-yuddha-pravartaka, 42 

Mana-pramana, 108 Manada, 47 

Manak, 130 Manda, 48 

Mandara, 77 Mani, 10 

Mani-dhara, 16 Mani-hara, 16 

Mantra-visarada, 44 Mantri, 44

Manu, 74 Manu-suta, 74 

Manvantaravatara, 74 Manya, 49 

Mardala, 126 Marica-vadha-karaka, 29 

Matanga-vana-sancari, 32 Mathura, 100 

Mathura-darsi, 100 Mathuresa, 10 

Matsya, 25 Megha-mallara, 107 

Megha-mandala, 54 Meru, 75 

Mimamsi, 89 Mrda, 86 

Mrdanisa, 86 Mrdu, 108 

Mrga, 79 Mukta-kesa, 103 

Mukti-natha, 106 Mukuti, 21 

Munda-mali, 85 Muni, 24, 31 

Muni-priya, 31 Murari, 48 

Musali, 7 Mustikari, 41 

Nadi, 62 Naga-kanya-samarcita, 20 

Naimisaranya-yatrarthi, 57 Naimittika, 73 

Naiyayika, 89 Naksatresa, 79 

Nana-candana-gandhadhya, 96 Nana-kauseya-vesa-dhrk, 97 

Nana-mani-samakirna, 95 Nana-padma-kara, 97 

Nana-puspa-dhara, 95 Nana-puspa-rasarcita, 96 

Nana-ratna-vibhusana, 95 Nana-varna-maya, 96 

Nana-vastra-dhara, 96 Nanda, 40 

Nanda-raja-suta, 40 Nanda-vardhana, 40 

Nandikesvara, 77 Nara, 26 

Nara-narayanasrama, 63 Narada, 24 

Naravesa, 72 Narayana, 26 

Narayanastri, 124 Narmada, 62 

Nataka-prada, 91 Navanita-sitasana, 101 

Naya, 89 Neta, 32 

Nilambara, 6 Nirakara, 14 

Niranjana, 14 Nirantara, 67 

Nirguna, 66 Nirjara, 110 

Nirodha, 73 Nirupama, 99 

Nirvikalpaka, 67 Nirvikara, 68 

Nisangi, 28 Nitya, 68 

Nivartaka, 69 Nivata-kavacesvara, 21 

Nrsimha, 26 Nupuri, 20 

Pada-sphota, 92 Padma-mali, 19 

Padma-pada-sphurad-dyuti, 55 Padma-pani, 7 

Padma-varti, 123 Padmaksa, 19

Pakvimabha, 23 Pampa, 62 

Pancavati-pati, 32 Pandita, 88 

Pandu-putra-sahaya-krt, 43 Panini, 22 

Panka-prangana-lepaka, 104 Papa-ghna, 56 

Para, 11 Parama, 11 

Paramatma, 12 Paramesvara, 10 

Parasari-samhita-vit, 91 Paresa, 10 

Paribhadraka, 76 Parijataka, 77 

Paripurnatama, 11 Parna, 98 

Parya, 115 Pasu-pati, 86 

Pataha-vaditra, 129 Patala, 17 

Patanga, 76 Patanjali, 22 

Patta-dhara, 128 Patta-rajni-pati, 128 

Patu, 128 Paulastya, 59 

Paundraka-ghataka, 51 Pauranika, 91 

Payasvini, 61 Phani, 16 

Phani-raja, 15 Phanindra, 15 

Phanisvara, 16 Phutkari, 16 P 

Pinaka-tankara-kara, 88 Pinamsa, 55 

Pitosnisa, 98 Pitr-vakya-kara, 30 

Plaksa, 111 Plaksavanesvara, 111 

Prabala, 8 Prabhasa, 62 

Prabhavati-baddha-kara, 102 Prabhavisnu, 24 

Prabhu, 16 Pracanda, 54 

Pradhanam, 13 Pradyota, 113 

Praharsita, 50 Prahlada-raksaka, 94 

Praja-bharta, 117 Praja-palana-tat-para, 117 

Prajarthada, 117 Prakrte, 11 

Prakrti, 13, 90 Prakrtika, 73 

Pralambaghna, 6 Pralambari, 36 

Pralaya, 22 Pramathesa, 86 

Prarthya, 115 Pratapavan, 6 

Pratibhata, 126 Pratici, 61 

Pratima-panca-samyuta, 122 Pratyag-dhama, 67 

Prayaga-tirtha-raja, 59 Preraka, 71 

Priyatama, 105 Procya, 126 

Prthu, 25 Pulahasrama, 59 

Punarvasu, 79 Purana, 10 

Purna, 10 Purusa, 10 

Purusottama, 11 Puskara, 63

Puspa-dhanva, 95 Puspakastha, 33 

Puspi, 95 Pusta, 50 

Pusya, 79 Putanari, 36 

Raga-putra, 107 Raga-satka, 107 

Raghavendra, 26 Raghudvaha, 26 

Ragini-ramanotsuka, 107 Raivata-jamata, 50 

Raivati-harsa-vardhana, 45 Rajakari, 41 

Rajendra, 27 Rajiva-locana, 31 

Raktosnisa, 98 Rama, 5, 31, 63, 81 

Ramabhadra, 5 Ramacandra, 26 

Rana-durmada, 126 Rana-slaghi, 124 

Ranga-natha, 106 Ranga-ranjana, 106 

Rangavalli-jalakara, 66 Ranodbhata, 124 

Rasa-mandala-madhya-stha, 38 Rasa-mandala-mandana, 38 

Rasatala, 17 Ratha-koti-jaya-dhvaja, 123 

Rathi, 52 Ratna-kambala-dhari, 97 

Rauhineya, 6 Ravanari, 33 

Ravanyari, 33 Revatadri-vihara-krt, 46 

Revati-citta-harta, 45 Revati-prana-natha, 45 

Revati-priya-karaka, 45 Revati-ramana, 5 

Rodha, 73 Rohini-lalita, 38 

Rsabha, 25 Rugna-vajra, 128 

Sabha-bhasa, 116 Sabha-candra, 116 

Sabha-deva, 116 Sabha-dipa, 116 

Sabha-pati, 116 Sabha-ravi, 116 

Sabha-sila, 116 Sabhagni, 116 

Sad-aksara, 127 Sad-anana, 87 

Sada, 96 Sadhu, 105, 129 

Sadhu-bhusana, 129 Sadhu-cari, 131 

Sadhu-citta, 131 Sadhu-dhana, 130 

Sadhu-grasta-mana, 130 Sadhu-jnati, 130 

Sadhu-priya, 130 Sadhu-vasi, 131 

Sadhumaya, 130 Sadhv-isa, 105 

Sadhya, 80, 105 Saguna, 66 

Sahasra-phana-mandita, 15 Sahasra-vadana, 8 

Saila-sattama, 76 Saindhava, 63 

Sakhi, 13 Sakra-jid, 39 

Saksat, 11 Saksi, 13 

Sakti-hasta, 87 Sala-bahu, 57 

Salari, 41 Salmali, 111

Salmali-dvipa, 111 Salva-hanta, 57 

Sama, 67 Sama-buddhi, 69 

Sama-drn, 67 Sama-prabha, 69 

Samantoddhrta-paduka, 123 Sambhava, 74 

Sambhu-kodanda-bhanjana, 29 Samhara-kadru, 22 

Sami, 109 Samiksana, 55 

Samrat, 15 Samya, 67 

Sanaka, 25 Sanghata, 13 

Sanghavan, 13 Sankarsana, 5 

Sankha-cakra-gada-dhara, 44 Sankhacuda-vadhodyata, 39 

Sankhacudabha, 18 Sankhya-sastri, 89 

Sanku, 74 Santana, 77 Sapta-godavari-pati, 60 

Sarayu, 59 Sarayupama, 61 

Sarga, 73 Sargadi, 73 

Sari, 28 Sarma, 14 

Sartha, 69 Sartha-vit, 92 

Sarva, 51 Sarva-laksana, 27 

Sarva-niti-jna, 114 Sarva-sastrartha-tattva-ga, 90 

Sarvaga, 69 Sarvavit, 69 

Sarvopama, 99 Sasi, 78 

Sastra-bhasya-kara, 22 Sasvata, 11 

Sata-kratu, 109 Sata-yama, 109 

Satananda, 109 Satru-nirbhartsanodyata, 128 

Satru-sandha, 56 Satru-tapana, 28 

Satrughna, 28 Sattvam, 115 

Satvata, 113 Satvatam-pati, 113 

Satyam, 72 Saumitri, 28 

Saumya, 43 Sesa, 11 

Setu-bandhana, 59 Setubandha, 33 

Sevya, 50 Siddha-gita, 53 

Siddha-katha, 53 Siddhasrama, 62 

Sikata-bhumi-cari, 102 Sikhandi, 21 

Sikhari, 51 Silpi, 51 

Sira-pani, 7 Sisira, 76 Sisu, 38 

Sisumara, 80 Sita, 80 

Sitosnisa, 98 Sivarthada, 87 

Smrti-kara, 91 Snigdha, 94 

Sodasabda, 127 Sona-sampluta, 58 

Sphita, 106 Sphota-vrtti, 92 

Sphotayana, 23 Sphurad-danta, 17

Sphurja, 110 Sphurti, 16 

Sragvi, 58 Sravana, 79 

Shri-raga, 107 Shri-vrndavana-sancari, 104 

Shridhara, 83 Shrimal, 34 

Shrisa, 40 Srngara, 93 

Sruta, 66 Srutisvara, 88 

Sthanu, 15 Su-kirti, 106 

Su-puspita, 95 Su-smita-cchavi, 54 

Su-yasa, 106 Subala, 76 

Subha, 80 Subhaspada, 131 

Sudama-saukhya-dayaka, 64 Sudha-ghana, 130 

Sudha-sindhu, 79 Sudharmadhipati, 115 

Sudhi, 103 Sugriva, 32 

Sugriva-sakha, 32 Sukla, 80 

Sukla-camara-vijita, 53 Sula-sucy-arpita-gaja, 84 

Sunandi, 51 Suprabha, 61 

Supta, 109 Sura, 27 

Suralaya, 75 Surarcita, 34 

Surasena, 114 Surya-vamsi, 34 

Susupta, 109 Sutalesa, 17 

Sutali, 16 Sutoyada, 126 

Sva, 72 Svaccha, 93 

Svapna, 109 Svara-gamya, 108 

Svara-jati-smara, 108 Svarat, 8 

Svasrayasraya, 70 Svatantra, 129 

Svayambhu, 74 Svayambhuva-sahaya-krt, 74 

Sveta-varna, 6 Svetadvipa, 81 

Syamalanga, 43 Syami, 109 

Syandanam, 124 Symantaka-mani, 49 

Takra-bhuk, 101 Takra-hari, 101 

Tala, 108 Talanka, 7 

Talatala, 17 Tali, 16 

Tamraparni, 60 Tapa, 72 

Taraksa, 54 Tarka-vidvan, 88 

Taru-raja, 77 Tatakari, 30 

Tirtha-yayi, 57 Tosalantaka, 41 

Trata, 27 Trayo-vimsatika, 71 

Tri-jvara, 110 Tridha, 72 

Trikuta, 76 Triloka-vijayi, 64 

Trisuli, 84 Triveni, 61

Trnavarta-nipataka, 36 Uddhava-sakha, 44 

Ugrasena, 114 Ugrasena-priya, 115 

Ujjvala, 93 Urangama, 23 

Urdhvaga, 8 Urja, 110 

Urvara, 109 Utiman, 73 

Uttariya-dhara, 98 Vaca, 90 

Vada, 89 Vadi, 89 

Vai, 88 Vaidhrti, 79 

Vaidya, 91 Vaijayanti-virajita, 58 

Vaikuntha, 23 Vaikuntha-natha, 81 

Vaikuntha-nayaka, 81 Vaisesika, 90 

Vaiyakarana-krt, 90 Vaiyyasa, 90 

Vajra-bhedana, 127 Vajranga, 127 

Vakya-sphota, 92 Vamana, 23 

Vamsi-vadya-visarada, 34 Vamsivata-tata-sthita, 104 

Vanamali, 19 Vanecara, 30 

Vara, 48, 94 Varaha, 24 

Varanasi-gata, 51 Varna, 96 

Varuni-mada-mattanga, 19 Vasanta-malati-karsi, 65 

Vasu, 9 Vasudeva, 9 

Vasudeva-kalananta, 8 Vasuki, 18 

Vasumati-bharta, 9 Vasuttama, 9 

Vatodaka, 60 Vatsa-vrnda, 103 

Veda-pathi, 88 Vedanta-krt, 89 

Vegatara, 18 Veni, 60, 61 

Venu-vadana, 7 Vetala-bhrd, 85 

Vibhisana-sahaya-krt, 30 Vidya-visarada, 91 

Vigadhi, 94 Vijvara, 110 

Vilaksana, 80 Vindhya, 76 

Vipasi, 58 Vipra, 122 

Vipra-bhakta, 122 Vipra-gita-maha-katha, 121 

Vipra-guru, 122 Vipra-hita, 121 

Vipra-mukhya, 121 Vipra-pada-jalardranga, 121 

Vipra-padanuga, 122 Vipra-padodaka-priya, 121 

Vipra-seva-parayana, 120 Vipranghri-jala-putanga, 120 

Vira, 8 Vira-bhadra, 87 

Vira-ghosa, 127 Vira-ha, 44 

Vira-mathana, 44 Vira-sammarda, 126 

Viradhari, 30 Virat, 15 

Visarga, 73 Visasi, 87

Visesa-vit, 24 Vishnu, 24 

Visva-dharma, 52 Visva-jid, 64 

Visva-karma, 52 Visva-natha, 64 

Vitali, 16 Vittalesa, 106 

Vraja-raksaka, 39 Vrajarbhaka, 102 

Vrajesvara, 36 Vrddha, 25 

Vrndavana-latashrita, 37 Vrsa, 86 

Vrsabhanu-vara, 40 Vrsni, 113 

Vrsni-cakravrta, 115 Vrsni-vallabha, 9 

Vrtra-ha, 78 Vyali, 85 

Vyangya-viddhanavad-dhvani, 92 Vyapaka, 70 

Vyapi, 81 Vyatipata, 80 

Vyomasura-vinasa-krt, 37 Yadavendra, 9 

Yadu-sabha-pati, 115 Yadu-vara, 7 

Yaduttama, 9 Yajna, 23 

Yajna-bharta, 29 Yajna-trata, 29 

Yajnika, 23 Yasasvi, 106 

Yasomati-suta, 38 Yava-bhoji, 93 

Yava-krita, 93 Yavana-ha, 43 

Yavasana, 93 Yoddha, 122 

Yogesvara, 24 Yuddha-bhrd, 44 

Yuddha-vira, 125

Sri Balabhadra-sahasra-nama - Yoga Culture

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?