Educação Sexual, Em Busca de Mudanças - Cepac

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2) A cultura sexual humana varia de povo para povo e se modifica ao longo do tempo dentro de uma mesma sociedade; 3) Não existe uma moral sexual natural e universal, portanto a sexualidade humana é amoral, no sentido de que cada cultura determina, por razões subjetivas e nem sempre salutares, quais comportamentos sexuais serão aceitos ou condenados. Esta pequena introdução justifica-se devido ao fato de que pais e educadores costumam repetir, criticamente, que o sexo foi criado por Deus, somente para garantir a perpetuação da espécie, e que as “ousadias” decorrentes da famigerada revolução sexual dos anos 70 foram culpadas pela crise por que passa a família tradicional e pelo surgimento da terrível epidemia do século: a AIDS. Esquecem-se que o sexo, mesmo entre muitas espécies animais, não visa exclusivamente à procriação, e que muitos animais copulam fora do período fértil, documentando-se a prática de relações homossexuais em mais de trezentas espécies do reino animal. (WALLACE, 1983; DANIEL; BAUDRY, 1977). Quanto à “epidemia do século”, esquecem-se os moralistas de plantão de que a AIDS não é um castigo divino contra a promiscuidade sexual, posto ter surgido entre comportadas populações tribais da África Central e só depois se expandido para o mundo ocidental. (AIDS: do preconceito à solidariedade, 1990). Educação Sexual e jovens gays, lésbicas e transgêneros Falar de educação diferenciada para jovens homossexuais no Brasil pode parecer, para alguns professores e pais mais conservadores, uma espécie de provocação dos próprios homossexuais assumidos, desejosos em fazer proselitismo de sua orientação sexual. Para acalmar os educadores mais temerosos, começo esclarecendo com algumas premissas que alicerçam tais proposições, as quais têm, como suporte, o princípio de que a livre orientação sexual dos jovens e adolescentes é um direito humano O JOVEM HOMOSSEXUAL: 19
fundamental, garantido pela Constituição Federal, pelo Estatuto da Criança e do Adolescente e pelos principais documentos internacionais de Direitos Humanos. Marta Suplicy, uma das mais conceituadas sexólogas do Brasil, costuma enfatizar sempre que a homossexualidade não é uma opção, do mesmo modo como ninguém optou por ser heterossexual (SUPLICY, 1983). Simplesmente, a criança ou o jovem começa a sentir atração afetiva e/ou sexual por pessoas do mesmo sexo, do sexo oposto, ou pelos dois sexos. Há um certo consenso entre os estudiosos da Psicologia infantil em situar entre os 5 e 6 anos a idade onde começa a se definir nossa orientação sexual - e se fosse possível isolar um grupo de crianças de qualquer mensagem modeladora de seu papel de gênero – certamente, haveria um número equilibrado de homos, heteros e bissexuais. Em nossa sociedade, marcadamente heterossexista, o que ocorre é exatamente o contrário: as únicas imagens e mensagens bombardeadas na socialização formal e informal das novas gerações é a do casal heterossexual. O menino e a menina, com desejos afetivo-sexuais predominantemente voltados para o mesmo gênero, sentem-se perdidos e oprimidos neste mundo que rotula seus sentimentos mais íntimos e queridos com palavras insultuosas: descaração, semvergonhice, pouca-vergonha, frescura, pecado mortal. O romancista francês Proust expressou de forma magistral o estigma homofóbico dominante em nossa tradição judaico-cristã: “Raça sobre a qual pesa a maldição e deve viver na mentira e no perjúrio, visto que sabe ser tido por punível e vergonhoso, por inconfessável, seu desejo, o que faz para toda criatura a maior doçura de viver.” (PROUST, 1957). Entre nós, os homossexuais representam, tão somente, 10% da população, porque vivemos numa sociedade ditatorialmente heterossexista, posto que as únicas imagens e mensagens bombardeadas na socialização formal e informal das novas gerações é a do casal heterossexual. Por quatro milênios, nossos 20 EDUCAÇÃO SEXUAL: EM BUSCA DE MUDANÇAS
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