A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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ordem no mundo, através de um funcionamento de nomear, de classificar, de
conhecer, de se apropriar, de incluir, construindo um processo de excluir.
A norma designa uma regra de juízo, uma maneira de produzir a regra de juízo. É uma
maneira de ordenar multiplicidades, de as articular, de as relacionar consigo mesmas
segundo um princípio de pura referência a si. A norma produz objectividade. É um princípio
de comunicação, uma maneira, particular, de resolver o problema da intersubjetividade. A
norma igualiza: torna cada indivíduo comparável a cada outro; fornece a medida. Mas a
norma desigualiza do mesmo modo. É, aliás, a única objectividade que nos dá: a norma
convida cada indivíduo a reconhecer-se diferente dos outros; encerra-o no seu caso, na sua
individualidade, na sua irredutível particularidade. Precisamente, o normativo afirma tanto
mais a igualdade de cada um perante todos quanto infinitiza as diferenças. A realidade da
igualdade normativa consiste em tornar-nos todos comparáveis: a sua efectividade está na
afirmação das diferenças, dos desvios e das disparidades. (EWALD, 1993. p. 108)
A sexologia que se debruçou sobre a tarefa positivista de classificar os tipos e
comportamentos sexuais, contribuiu para produzir a homossexualidade e outras
categorias diversas, isto significou produzi-las como condição patológica. Pode-se
dizer, então, que a mesma configuração moderna do indivíduo abriu espaço para a
afirmação de uma identidade sexual individual, mesmo que esta se construísse como
ameaça às normas ou aos princípios da ordem de sexo/gênero vigente.
O conceito de norma é necessariamente relacional: normal/anormal. Trata-se de
uma relação de polaridade e de inversão dos pólos, não uma relação de contradição
nem de exterioridade, já que a norma é um conceito que qualifica negativamente um
pólo, ao mesmo tempo depende dele para sua própria compreensão.
Normalizar, segundo Tomaz Tadeu da Silva (2000, p.83), significa: “eleger –
arbitrariamente – uma identidade específica como o parâmetro em relação ao qual as
outras identidades são avaliadas e hierarquizadas”. À identidade selecionada como
norma são atribuídas todas as características positivas possíveis, sendo as demais
identidades avaliadas de forma negativa e inferior. No campo da identidade e da
diferença, a normalização é um processo sutil de manifestação do poder sobre os
corpos anormais.
A sociedade heteronormativa está baseada na necessidade, em todos os níveis,
do diferente/outro, segundo Monique Wittig, não pode funcionar economicamente,
simbolicamente, linguisticamente ou politicamente sem este conceito. Esta
necessidade do diferente/outro é uma necessidade ontológica para todo o aglomerado
de ciências e disciplinas a que esta autora chama de pensamento hetero: