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A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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uma essência. Um processo <strong>de</strong> exclusão é produzido à medida que as diferenças são<br />

classificadas como <strong>de</strong>svios da norma.<br />

No caso da <strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong>, a partir <strong>de</strong> saberes produzidos em diferentes áreas,<br />

como psicologia, tecnologia reprodutiva, medici<strong>na</strong>, biologia é que estão sendo criadas<br />

formas <strong>de</strong> normatizar a heteros<strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong> e, a partir daí, normalizar os indivíduos que<br />

estão fora das normas produzidas por aqueles saberes, afi<strong>na</strong>l “o que caracteriza a<br />

norma é uma lógica, uma economia, uma maneira <strong>de</strong> o po<strong>de</strong>r refletir as suas<br />

estratégias e <strong>de</strong>finir os seus objetos” (EWALD, 1993, p. 78).<br />

A norma, antes do século XIX, estava ligada à retidão, literalmente ligada ao esquadro;<br />

a partir <strong>de</strong>sse período, “norma” passa a relacio<strong>na</strong>r-se com média, propagando-se por<br />

todos os campos do social, atinge as condutas individuais, constituindo políticas<br />

sociais. Emerge o que Ewald (1993) chama <strong>de</strong> “inflação normativa”; e uma das<br />

conseqüências <strong>de</strong>sse fato é a constituição do dispositivo da <strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong> (FOUCAULT,<br />

1997). O dispositivo da <strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong> vai penetrar <strong>na</strong> relação do sujeito consigo mesmo.<br />

E através <strong>de</strong>le <strong>de</strong>ve-se buscar a <strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong> entranhada nos <strong>de</strong>sejos, fantasias,<br />

sonhos, para ter acesso, ou melhor, construindo a i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> <strong>sexual</strong>. Segundo<br />

Foucault:<br />

É pelo sexo efetivamente, ponto imaginário fixado pelo dispositivo <strong>de</strong> <strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong>, que todos<br />

<strong>de</strong>vem passar para ter acesso a sua própria inteligibilida<strong>de</strong> (já que ele é, ao mesmo tempo, o<br />

elemento oculto e o principio produtor <strong>de</strong> sentido), à totalida<strong>de</strong> <strong>de</strong> seu corpo (pois ele é uma<br />

parte real e ameaçada <strong>de</strong>ste corpo do qual constitui simbolicamente o todo), à sua<br />

i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> (já que ele alia a força <strong>de</strong> uma pulsão à singularida<strong>de</strong> <strong>de</strong> uma história).<br />

(FOUCAULT, 1997, p. 145).<br />

Para Foucault a homos<strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong> surge como parte do conjunto <strong>de</strong> perversões<br />

que aparecem como efeito da aplicação da tecnologia <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r que é o dispositivo da<br />

<strong>sexual</strong>ida<strong>de</strong>. As perversões, além <strong>de</strong> se multiplicarem são incorporadas ao indivíduo<br />

como uma interiorida<strong>de</strong> essencial ou <strong>na</strong>tureza que os <strong>de</strong>fine enquanto sujeitos, com<br />

características <strong>de</strong>termi<strong>na</strong>das e diferenciáveis do resto dos outros indivíduos.<br />

Para a norma se estabelecer, é preciso que ela i<strong>de</strong>ntifique a média, os <strong>de</strong>svios,<br />

tudo que se enquadra como estranho diante do que é valorizado socialmente.<br />

Po<strong>de</strong>mos dizer que a norma, além <strong>de</strong> <strong>de</strong>screver, estabelece valores e medidas, coloca

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