A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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matéria são inteligíveis, normais; esses corpos-identidades são naturais porque
conformados às normas da aceitabilidade social.
Todas estas teorias e discursos permanecem compondo o campo de estudos
sobre o gênero e a sexualidade, eles convivem e entram em conflito, mas estas
teorizações deixam suas marcam nas produções de saber e na maneira com que as
pessoas percebem-se a si próprias e fazem a leitura de suas práticas. Assim, estamos
entendendo neste estudo o corpo como um projeto social em andamento, objeto de
pedagogias reiteradoras das normas de sexo e gênero. Os “corpos que importam” são
os corpos conformados às normas, mas estes corpos aceitáveis, normalizados, só
existem em uma relação ambígua com os “corpos que escapam”. (BUTLER, 1996).
Não se trata de uma relação de inclusão e aceitação social versus exclusão e rejeição,
mas de uma lógica que confere forma e legitimidade a alguns apenas, recusando
naturalidade e legitimidade a outros. Os corpos que não importam ou são errados não
estão fora da norma, sua existência não se dá numa exterioridade, estes indivíduos,
que não são reconhecidos como sujeitos, são aqueles que constituem os limites do
aceitável e do que é considerado normal. Neste sentido, “certos tipos de identidade de
gênero parecem ser meras falhas do desenvolvimento ou impossibilidades lógicas,
precisamente porque não se conformam às normas de inteligibilidade cultural”
(BUTLER, 2003, p.39). Quando a autora fala em performatividade, afirma que quando a
linguagem se refere aos corpos e aos sexos não faz apenas uma constatação ou uma
descrição, mas fabrica aquilo que nomeia, isto é, produz os corpos e os sujeitos. Tal
mecanismo é prescritivo, pois o sujeito não decide sobre o sexo que assumirá, as
normas regulatórias oferecem possibilidades que o sujeito assume, adota e materializa.
Pensar nas constituições possíveis em um momento temporal para as
identidades e desejos é o que vai nos permitir refletir sobre o efeito dos múltiplos
discursos acerca dos indivíduos que os constituem dentro de condições de
possibilidade que são sugeridas, propostas, impostas por discursos associados a
saberes. Entendemos que toda identidade é um efeito de uma relação de poder, onde
determinadas possibilidades são excluídas para afirmar e estabilizar outras. Toda
identidade se afirma à custa de um outro exterior que a limita e a constitui como