A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

24
histórico do sexo. Tal movimento permitiu pensar que, em realidade, o sexo é também
resultado discursivo, e que o gênero constitui aquilo que é tomado como o sexo.
A construção de uma bipolaridade de gênero associada aos órgãos sexuais
estabelece que nosso corpo é um corpo generificado, culturalmente definido pelos
genitais associados a uma das polaridades socialmente construídas do masculino ou
feminino. Há, portanto, uma relação entre a produção de identidades e a instituição de
certos órgãos como sexuais e reprodutores. Este sexo se produziu como um objeto
central de políticas e da governamentalidade que buscam regular, controlar e
normalizar os corpos, definindo a normalidade e tendo como estabelecido o que se
definiria como anormal.
A teoria da construção social tornou visíveis as assimetrias de poder que
permitiram e mantém a dominação masculina, mas não teve sucesso em problematizar
as relações de poder que constituem corpos-identidades naturalizados em oposição a
corpos-identidades anormais. A teoria da materialização proposta por Judith Butler
escapa às oposições presentes no essencialismo, como mulher em oposição a homem
ou feminino em oposição ao masculino. Neste sentido, o verdadeiro sexo é o efeito da
naturalização de uma norma materializada, e o gênero não é uma construção social
imposta a uma matéria antes determinada (o sexo), e sim um efeito performático que
possibilita a constituição e o reconhecimento de uma trajetória sexuada, a qual adquire
estabilidade em função da repetição e da reiteração de normas. Segundo Judith Butler
(1996), a performatividade é um processo temporal de construção dos corposidentidades
que opera através da reiteração de normas. A reiteração presente de uma
norma ou um conjunto de normas oculta ou dissimula as convenções das quais é uma
repetição, assim, emerge a impressão de naturalidade dos corpos, dos gestos, das
fronteiras e diferenças. Como coloca Butler: “não há identidade de gênero por trás das
expressões do gênero, essa identidade é performaticamente constituída, pelas próprias
‘expressões’ tidas como seus resultados.” (JUDITH BUTLER, 2003, p.48) Na
performatividade, encontramos um processo de materialização que se estabiliza com o
tempo para produzir um efeito de fronteira, de permanência, de superfície, ou seja, de
matéria. É a performatividade que cria os corpos que importam, os corpos que têm