A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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uma base a-histórica, de certa forma natural, que coloca o corpo como um dado fora da
cultura, portanto anterior às relações de poder. Utilizando esta ótica, a diferenciação
dos genitais supõe a existência de duas opções para a configuração dos seres
humanos em termos de gênero. Dois genitais apresentariam uma suposta base
heterossexual como fonte binária do gênero, nesta lógica haveria uma adequação, ou
mesmo equivalência, entre o que se é e o corpo que se tem, enfatizando uma fonte
biológica das identidades. O paradigma da construção social das identidades não
representou rompimento completo com o essencialismo, as explicações construtivistas
pressupõem que há algo “anterior” à construção, o sexo, sobre o qual se inscrevia ou
moldava a identidade social.
A partir de estudos produzidos por autores como Thomas Laqueur, esta
imutabilidade do sexo pode ser questionada. Segundo Laqueur (1987; 2001), as
diferenças entre os sexos ou a própria idéia de dois sexos biológicos distintos é uma
concepção que pode ser historicamente contextualizada. Em algum momento do
século XVIII passa-se a considerar a existência de um modelo de dois sexos,
contrariamente à percepção herdada dos gregos de que haveria apenas um sexo
biológico, enquanto o gênero se apresentaria pelo menos em duas possibilidades.
Nesse modelo antigo, de um sexo, homem e mulher não seriam definidos por uma
diferença intrínseca em termos de natureza, de dois corpos distintos, mas, apenas, em
termos de um grau de perfeição. A partir de fins do século XVIII emergiu a tendência
progressiva à consolidação de um paradigma binário em que os órgãos sexuais se
tornam os pólos determinantes da crença em sexos opostos, naturais, portanto
justificadores das diferenças de gênero.
Discussões teóricas contemporâneas buscam reavaliar a dicotomia entre um
corpo neutro sobre o qual se construiria a identidade social. A oposição
natureza/cultura não é sustentável quando passamos a pensar a própria natureza
como uma invenção humana. Somam-se ao debate, as teorias de Donna Haraway,
questionando a noção universal de mulher e os textos de Judith Butler que rediscutem
a oposição natureza e cultura. A crítica do sexo como elemento pré-discursivo,
ancorada em análises de autores como Foucault, passou a demonstrar o caráter