A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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históricos, buscando questionar a universalidade atribuída ao homem; categoria esta
constituída por relações sociais baseadas nas diferenças percebidas entre os sexos, e
que se instituíam no interior de relações de poder. Este conceito inicialmente
relacionado aos estudos em que a mulher se constituía como objeto, adquiriu um
sentido mais amplo e passou a ser entendido como uma construção social, histórica e
cultural elaborada sobre as diferenças sexuais. O conceito de gênero não se refere
especificamente a um ou outro sexo, mas sobre as relações que são socialmente
construídas sobre eles.
Nos anos 60 as discussões se centravam na análise dos mecanismos de
dominação, na desigualdade entre homens e mulheres, porém, as feministas dos anos
70 a 80, como Monique Wittig, questionaram a naturalização da maternidade e a
heterossexualidade obrigatória. Muitos argumentos de diferença/desigualdade das
mulheres centravam-se na capacidade de reprodução como crucial, a divisão em
homens e em mulheres utilizou-se de uma explicação biológica. Para Wittig (1992), ao
aderir a esta lógica "naturaliza-se a história e se passa a crer que homens e mulheres
sempre existiram e sempre existirão do mesmo modo" (WITTIG, 1992, p.10). Os
debates centravam-se na luta política que objetivava derrubar as categorias de
mulheres e de homens como uniformes, naturais e imutáveis (WITTIG, 1992: 20).
Somaram-se discussões em que a análise passou a associar as categorias
econômicas, políticas e étnicas como forma de combater os argumentos de que algo
no corpo pode ser imutável, de que o biológico pode fornecer dados sobre os seres
humanos fora dos aspectos construídos.
As análises de Gayle Rubin foram amplamente utilizadas como referências nos
estudos de gênero, sua contribuição para a compreensão do sistema de sexo e gênero
representou um apoio aos argumentos em favor de uma perspectiva construcionista de
gênero. Gayle Rubin afirma que é preciso verificar e analisar o “conjunto de
disposições pela qual uma sociedade transforma a sexualidade biológica em produtos
da atividade humana, e nos quais essas necessidades humanas transformadas são
satisfeitas.” (Rubin, 1993, p. 97). Neste ponto de vista, a diferença sexual é apenas o
ponto de partida de um processo maior de construção social, das convenções sobre as
práticas sexuais e sobre a relação assimétrica entre masculino e feminino. Mantém-se