A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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alguém para proferi-los, mas porque houve uma posição que foi ocupada por um
sujeito. Portanto, assim, “descrever uma formulação enquanto enunciado não consiste
em analisar as relações entre o autor e o que ele disse (ou quis dizer, ou disse sem
querer), mas em determinar qual é a posição que pode e deve ocupar todo o indivíduo
para ser sujeito” (FOUCAULT, 1987, p. 109).
A teorização de Foucault nos traz três aspectos fundamentais que nos guiarão
para a elaboração da pesquisa: 1) que todo conhecimento será sempre parcial; 2) de
que a realidade é uma construção e; 3) de que a identidade é sempre um estado em
processo. Desta forma, a utilização dos relatos de alguém tem como objetivo menos a
busca da verdade e muito mais a identificação das condições de possibilidade para que
determinada narrativa emerja enquanto discurso. Estamos, pois, longe de um sujeito
unitário, e bastante próximos de um sujeito, que se constitui através de práticas
discursivas, práticas estas sempre mediadas e também constituídas pelas redes de
poder. Estamos considerando a existência de uma articulação entre subjetividade e
jogos de verdade; pois é através de jogos de verdade que nos pensamos e nos
constituímos enquanto indivíduos sexuados/as, alunos/as, educadores/as; que nos
julgamos e nos colocamos ao lado da norma ou como desvios dessa. Se há
enunciações sobre o sujeito que funcionam, são admitidas e circulam como se fossem
verdadeiras, levando em conta os laços entre obrigações de verdade e a constituição
de subjetividade, estas delimitam a experiência que os indivíduos fazem de si próprios.
A perspectiva a partir da qual pretendemos abordar a questão da subjetividade é a
de um processo, de um engendramento contínuo, atravessada por uma multiplicidade
de forças que se reconfiguram. Isto implica pensar o sujeito como uma produção
vinculada ao seu tempo, como algo circunscrito historicamente. O entendimento da
subjetividade como produção nos leva a sair de um plano de análise individual,
considerando as perspectivas histórica, social e política, referindo-se às relações, à
rede de conexões que a constituem.
Se a subjetividade hoje se produz diferentemente do que se produziu, podemos
dizer que a instituição escolar fez e faz parte desta produção, uma vez que se por um
lado ela é um lugar fundamental na constituição da subjetividade, por outro, ela também