A diversidade sexual na escola: produção de subjetividade e ...

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de saber/poder frente a alunos/as, pais e mães. Lugar inesperado para uma travesti,
mas que neste momento é possível de ser ocupado por ela: “...loira poderosa!”.
Parece haver uma apropriação pelas professoras do discurso jurídico de direitos
humanos e de direitos sexuais que estavam ausentes nas discussões de sexualidade
até bem pouco tempo atrás onde o marco era da liberdade individual e do direito à
privacidade. A equipe da escola estadual se amparou no texto jurídico para legitimar
sua ação: “Naquela época nós andávamos pela escola com a constituição embaixo do
braço”
A conquista de direitos jurídicos se mostra fundamental para a garantia de
espaços e legitimidade. O que era anteriormente defendido por justificativas mais
humanitárias, agora adquire tom jurídico. O que não deixa de ser contestado, como por
exemplo, a defesa de privilégios que fica explícita no manifesto que a professora levou
para a escola: A discriminação contra os brancos. Ali ela colocou em cena este embate
cotidiano com que se defrontam na sua escola: temas de luta por igualdade, por
direitos, direito de existência, uma questão ética está aí colocada.
Na escola municipal o que parece prevalecer é uma dinâmica de fronteiras
bastante rígidas, fronteiras entendidas como entre “dois mundos” onde, neste contexto,
as idéias de diferenças de classe e etnia, associadas a uma questão moral, estão
bastante estabelecidas e fortalecendo o desconhecimento do outro. Como coloca Vera
Telles:
Pois, neste país, as distâncias sociais são tão grandes e o fosso social tão imenso que
parece não ser plausível uma medida comum que permita que a questão da justiça e da
igualdade se coloque como problema e critério de julgamento nas relações sociais, de tal
modo que a trama das desigualdades e iniqüidade é como que naturalizada, fixando
diferenças e assimetrias (de classe, de gênero, de idade, de raça, de origem) em modos de
ser não apenas distintos, mas incomensuráveis porque ancorados na ordem natural das
coisas – ou melhor, fixadas no mundo irrefletido das “evidências naturais” construídas na
trama das hierarquias que parecem não mais do que emanar da ordem natural das coisas.
Estou aqui falando de uma figuração pública da questão social e de um horizonte simbólico
que projeta a pobreza em uma espécie de paisagem que incomoda a todos, mas que tal
como a natureza, se estrutura fora e por fora das tramas das relações sociais. É um modo
de encenar a pobreza como algo externo a um mundo propriamente social, enquanto mundo
no qual são construídas as regras das reciprocidades das quais dependem a vida em
sociedade – um mundo sem autores e sem responsabilidades, que parece transcorrer ao
largo de um espaço propriamente político... (VERA TELLES, 1999, p. 10)
Os/as profissionais da rede municipal trabalham com um público com o qual os/as
educadores/as têm uma diferença de classe grande, isto parece estar justificando um