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Contadores de Histórias: um exercício para muitas vozes 62 história possam ser semelhantes... E seguimos na esteira do conceito de Bachelard acerca da relação íntima da imagem poética com o devaneio, pois o ouvinte de uma história entra no estado de devaneio ao escutá-la e engendra em sua imaginação criadora um mundo sonhado, que dialoga com a função do real, ao mesmo tempo que o liberta dela. A imaginação modifica certos aspectos da narrativa e é capaz de ampliá-los enquanto os assimila, portanto talvez possamos alçar que o conto ajuda a memória a lembrar e a imaginação a imaginar... Quando uma vez me perguntaram numa entrevista porque seria importante para as crianças entrarem em contato com qualquer forma de expressão da arte, respondi que preferia inverter a questão e dizer que é a arte que nos proporciona entradas no mundo. A arte nos dá um olhar diferenciado ao que se nos apresenta em bombardeio diário pelos meios de comunicação. Ela nos propicia um olhar crítico para esse mundo moderno impregnado das necessidades fabricadas pela sociedade de consumo e distantes das necessidades essenciais do indivíduo. Eu diria que a arte de contar histórias se faz hoje mais do que nunca necessária exatamente porque quando ela se dá, seja num contexto pedagógico, numa roda informal de contos ou mesmo no contexto do que chamamos de indústria do espetáculo, o maravilhoso se instala. O maravilhoso contém elementos e valores ancestrais que vêm caminhando ao lado da existência humana em suas mais diversas culturas e quando um conto é narrado, as imagens saltam diretamente para a imaginação criadora do ouvinte, seja ele criança ou adulto. É nesse momento que o indivíduo realiza sua mais importante operação: a de significar sua relação com o mundo. Diz Herbert Read que a arte é um contágio, e se transmite como fogo, de espírito para espírito. Permito-me apropriar de sua colocação e dizer que a arte de contar histórias é uma transmissão que contagia por ser imanente à capacidade do homem de intercambiar experiências e produzir sentido para a vida. Quando a criança percebe que a história contada pelo professor pode continuar nela habitando, repercutindo, produzindo sentidos, cores, formas, texturas, e até “recriando memória”, expressão cunhada por Clarissa Pinkola Esthés, ela adquire poder para enfrentar a
difícil tarefa de viver e conviver. A narrativa é dirigida ao olhar do outro, é frontal. O contador entrega, oferece um texto oral, uma ideia, uma imagem poética, e as pessoas a recebem como se fosse uma bola que é devolvida com reflexão, expressão e criação. Os contos da tradição oral vieram através dos tempos instigando os sonhos, colocando à prova seus personagens diante da vida e da morte, revelando e derrubando valores, descobrindo mistérios, sortilégios, desventuras, alegrias e esperanças, e nos falam desta grande experiência compartilhada por todos nós, que é a aventura de viver. É também compartilhada por Walter Benjamin e Ítalo Calvino a afirmação de que a característica principal das melhores narrativas é a de evitar explicações psicológicas para as situações contidas na história. A presença do maravilhoso e o elemento capaz de surpreender estão incrustados na natureza dos contos tradicionais e são eles que provocam encantamento e suscitam novas criações. O extraordinário e o miraculoso são narrados sem que o contexto psicológico seja imposto ao leitor ou ouvinte. A imagem mais contundente que traduz a força ancestral que têm as narrativas orais é cunhada por Benjamin: Uma história do antigo Egito ainda é capaz, depois de milênios, de suscitar espanto e reflexão. Ela se assemelha a essas sementes de trigo que durante milhares de anos ficaram fechadas hermeticamente nas câmaras das pirâmides e que conservam até hoje suas forças germinativas”. (BENJAMIN, 1994, p. 204). Há meio século minha própria história está imbricada com a arte narrativa: num primeiro e definitivo momento, como ouvinte de uma contadora, cantadeira e encantadora mãe, e num período seguinte e até hoje, como uma amante das palavras contadas e cantadas propagadas pela estrada afora. Braguinha criou, na década de 1950, ao adaptar a história de Chapeuzinho Vermelho de Charles Perrault em música e versos: “Pela estrada afora eu vou bem sozinha levar esses doces para a vovozinha...”. E desde então eu sigo cantando e contando. Mas eu não estou sozinha nesta estrada, onde as histórias são vaga-lumes que sina-lizam com poesia, mistério e sabedoria os caminhos de todas as gentes e contam, desde sempre, a história de nossa história no mundo. Muitos escritores, poetas, filóso- Bia Bedran 63
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acerca da relação íntima da imagem poética com o devaneio, pois o ouvinte de uma<br />
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um mundo sonhado, que dialoga com a função do real, ao mesmo tempo que o<br />
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enquanto os assimila, portanto talvez possamos alçar que o conto ajuda a memória a<br />
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Quando uma vez me perguntaram numa entrevista porque seria importante para<br />
as crianças entrarem em contato com qualquer forma de expressão da arte, respondi<br />
que preferia inverter a questão e dizer que é a arte que nos proporciona entradas no<br />
mundo. A arte nos dá um olhar diferenciado ao que se nos apresenta em bombardeio<br />
diário pelos meios de comunicação. Ela nos propicia um olhar crítico para esse mundo<br />
moderno impregnado das necessidades fabricadas pela sociedade de consumo e<br />
distantes das necessidades essenciais do indivíduo.<br />
Eu diria que a arte de contar histórias se faz hoje mais do que nunca necessária<br />
exatamente porque quando ela se dá, seja num contexto pedagógico, numa roda<br />
informal de contos ou mesmo no contexto do que chamamos de indústria do espetáculo,<br />
o maravilhoso se instala. O maravilhoso contém elementos e valores ancestrais<br />
que vêm caminhando ao lado da existência humana em suas mais diversas culturas e<br />
quando um conto é narrado, as imagens saltam diretamente para a imaginação criadora<br />
do ouvinte, seja ele criança ou adulto. É nesse momento que o indivíduo realiza<br />
sua mais importante operação: a de significar sua relação com o mundo.<br />
Diz Herbert Read que a arte é um contágio, e se transmite como fogo, de espírito<br />
para espírito. Permito-me apropriar de sua colocação e dizer que a arte de contar<br />
histórias é uma transmissão que contagia por ser imanente à capacidade do homem<br />
de intercambiar experiências e produzir sentido para a vida. Quando a criança percebe<br />
que a história contada pelo professor pode continuar nela habitando, repercutindo,<br />
produzindo sentidos, cores, formas, texturas, e até “recriando memória”,<br />
expressão cunhada por Clarissa Pinkola Esthés, ela adquire poder para enfrentar a