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ormente, traduzidos – o que costuma apresentar melhores resultados.
A importância de encontrar várias versões de uma mesma história é a possibilidade
de perceber o quanto foi preservado da essência daquela narrativa e o quanto
há de adaptação do autor, que muitas vezes “adultera” ou “corrige” o conteúdo do
mito para que o seu teor “primitivo” não entre em atrito com as normas sociais de
conduta de nossa cultura.
Após o contato de nossa sociedade com os povos indígenas, foram criados projetos
que visam registrar sua história mítica como, por exemplo, nas publicações utilizadas
nas escolas indígenas ou em livros publicados por escritores indígenas – que, em
diversos estilos literários, revelam a tradição ancestral. É a palavra dos antigos – que
fala do tempo em que o mundo foi criado – apresentada pela nova geração, que
mesmo após incorporar à sua cultura inovações como o uso da internet, luta para
manter vivo o pensamento e o modo de vida harmônico de seu povo. Assim, apesar
de terem sofrido mudanças significativas em seu imaginário, eles encontram meios de
manter a sua identidade e reverenciar a sabedoria ancestral.
Voltando a “Contos indígenas”: optei por trabalhar no espetáculo com a corporalidade
como um meio de contar as histórias. Sempre me saltava aos olhos a maneira
como os indígenas narram seus mitos. Um exemplo: na época em que trabalhei no
projeto Rito de Passagem, do Instituto das Tradições Indígenas /IDETI, durante uma
conversa com “Seu” Joaquim Yawanawá, ouvi-o narrando em pano (sua língua de
origem) o trecho de uma história. Eu não entendia o significado do que ele dizia,
mas era impressionante o vigor e intensidade com que me contava os fatos; os gestos
que fazia. Era como se revivesse na frente de sua ouvinte cada personagem e acontecimento.
Sei que há outras possibilidades, mas neste trabalho optei por uma forte
presença da corporalidade para, de algum modo, trazer ao imaginário do público um
encantamento e uma espécie de sentido ritual que considero bastante adequados para
uma narração mítica.
Como abordava três etnias diferentes, acabei optando por uma pesquisa mais
genérica sobre referências corporais dos povos, encontrando uma corporalidade
Daniele Ramalho
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