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ias junto ao leito do filho enfermo, conjectura: “toda doença não seria curável, contanto
que se deixasse levar suficientemente longe – até a embocadura – pela corrente
da narrativa” E conclui: “O acaricial desenha um leito para essa corrente”.
Por sua vez, como educador e terapeuta de crianças gravemente perturbadas, cuja
tarefa principal foi restaurar um significado na vida delas, Bruno Betelheim destacou,
do conjunto da literatura infantil, os contos de fadas, por proporcionarem “as
experiências na vida infantil mais adequadas para promover sua capacidade de encontrar
sentido na vida”, ajudando a criança a lidar com a “perplexidade existencial”.
Segundo o psicanalista, “o prazer que experimentamos quando nos permitimos ser
susceptíveis a um conto de fadas, o encantamento que sentimos não vêm do significado
psicológico de um conto (embora isto contribua para tal), mas das suas qualidades
literárias – o próprio conto como uma obra de arte”, “uma forma artística única”.
Nesse sentido, parafraseando Walter Benjamin, a arte pode ser terapêutica (ou revolucionária,
pedagógica etc.) mas, enquanto arte, sem jamais abrir mão do valor estético.
Clarissa Estés, contadora/cantadora e terapeuta junguiana, considera que as histórias
“são bálsamos medicinais”, medicamentos que “fortificam o indivíduo e a comunidade”,
amenizam “velhas cicatrizes” e dão “alívio a antigas feridas”, conferindo “movimento
à nossa vida interior”: “o ofício de contar histórias” e “o ofício de ocupar as
mãos” possibilitam a “criação de algo, e esse algo é a alma. Sempre que alimentamos
a alma, garantimos a expansão”.
A tecelã das narrativas. Xerazade, a célebre contadora de histórias que abre e
fecha as Mil e uma noites, ao contar histórias para o sultão Xariar, cura-lhe a ferida interior,
alimenta-lhe o espírito. Ao tecer, noite após noite, sua sedutora rede de histórias
encadeadas, Xerazade literal e simbolicamente vence a morte. Narra para não morrer.
Narra para que as histórias não morram. Salva, assim, a sua história e as mil e uma que
transporta e entretece, por encaixe, no fluxo da narrativa, sempre aberto a mais uma
– bela e vertiginosa metáfora do infinito. A teia-tecido entrelaça passado e presente,
memória e imaginação, e envolve a todos – a contadora, a irmã Dinazarda, as outras
jovens do reino, o sultão, o povo –, criando um imaginário comum em expansão. Na
Maria de Lourdes Soares
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