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Contadores de Histórias: um exercício para muitas vozes
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nas histórias contadas em sinais; no entanto, o registro de histórias contadas no passado
permanece na memória de algumas pessoas surdas ou foram esquecidas. Desse
modo, quando analisamos as histórias contadas em sinais, percebemos formas visuais
do registro dessas histórias, por exemplo, através da filmagem de histórias (fitas VHS,
CD, DVD), de textos impressos que apresentam imagens, fotos e/ou traduções para
o português. O registro da literatura surda começou a ser possível principalmente a
partir do reconhecimento da Libras e do acesso à tecnologia, que possibilitaram formas
visuais de registro dos sinais.
As histórias contadas por surdos em línguas de sinais marcam a cultura surda, são
caracterizadas pela experiência visual, corporificadas em prosa e verso de um modo
singular, em que o enredo, a trama, a linguagem utilizada e os sinais evidenciam
o caminho da autorepresentação dos surdos na luta pelo estabelecimento do que
reconhecem como suas identidades, legitimando sua língua, suas formas de narrar as
histórias, suas formas de existência, suas formas de ler, traduzir, conceber e julgar os
produtos culturais que consomem e que produzem.
Para a análise das produções culturais em comunidades de surdos, deslocamo-nos
entre a diferença linguística e cultural, entre fronteiras definidas e limites porosos, entre
pessoas que compartilham a experiência visual e o uso de uma língua de sinais. Como
pesquisadores, preocupa-nos o fato de que o que aparentemente são “histórias que nos
fazem rir” possam, no entanto, servir para nutrir caricaturas e estereótipos. Entramos
em cena à procura de histórias e, às vezes, involuntariamente, caminhamos em direção
ao campo das construções do “outro”, nutrindo uma política de representação que frequentemente
contribui para uma caricatura das mulheres e dos homens surdos.
Uma vez que coletamos histórias de nossos contadores, a próxima etapa a demonstrar
dificuldade envolve a interpretação, a tradução e a intraduzibilidade. Quando
analisamos e traduzimos histórias/narrativas produzidas em língua de sinais, nós –
pesquisadores — estamos inclinados a sermos atraídos pelo exótico, pelo bizarro, pelo
violento. À medida que fazemos uma reflexão sobre as narrativas em sinais, nos sentimos
na obrigação de explorar meticulosamente a rotina, o cotidiano, a experiência