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essa convivência ambígua e paradoxal entre as cicatrizes de escravos e oprimidos, que
se polarizam com a arrogância de senhores.
De toda maneira, com a ditadura, os espaços dos movimentos sociais foram fechados,
vigiados e punidos. Mas não interrompidos. Como rios nos desertos, os fluxos de
tantas águas, irromperam por outros caminhos, manifestando-se de diferentes formas
em oásis, pedindo novas formas de invenção e captação.
A ditadura se enrijecia, recriando-se com outros níveis de selvageria e ferocidade,
com sequestros e prisões, com torturas e assassinatos e inovando com a ocultação
dos corpos dos opositores dessa barbárie instalada. Foi nesse período trágico que Rui
Frazão Soares, estudante de engenharia foi preso e desapareceu no cárcere em 1974.
Se o medo era imenso, toda essa generosidade dos que discordavam abriam
caminhos para a liberdade que nunca deixou de fagulhar... Assim, os movimentos
sociais se deslocaram para espaços que antes pareciam destituídos de política. As
associações de moradores insurgiram em toda parte, nas comunidades de base, nas
práticas da Teologia da Libertação, com os mutuários de casa própria, das donas de
casa, dos aposentados, das mulheres, negros, indígenas e gays que se organizaram e
tornaram mais abertas, compartilhadas e visíveis suas lutas.
A realidade mudava e nossos instrumentos de apropriação dos movimentos sociais
também precisavam ser refeitos (Evers, 1984). Os novos sujeitos coletivos instalavam outro
tempo-espaço e requeriam uma outra inteligibilidade (Sader, 1988). Os movimentos de
1968 mostraram que as relações políticas não estão distanciadas das tensões cotidianas.
Se Foucault (1984) tematizou a mobilidade do poder, que não se concentra nos
palácios, nem se fixa nos gabinetes e nem, muito menos, se reduz a impor e negar
condutas, potencializando ferramentas para intervirmos nos funcionamentos sociais,
Paulo Freire (1992) também, por outros contornos, trabalhou o alargamento da
política, discutindo uma processualística responsável pela manutenção dos mecanismos
que fortalecem opressores e oprimidos.
Ressaltou as relações entre políticas, culturas e existências sócio-humanas, sustentando
poderes arbitrários e opressores, que ao invés de se instalarem exclusiva-
Célia Linhares
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