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Contadores de Histórias: um exercício para muitas vozes
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Coração de Tinta, de Cornélia Funke, em seu diálogo de preocupação com as crianças
desprovidas do acesso ao livro “– Mas como fazem essas crianças sem livros de
histórias – perguntou Naftali. E Reb Zebelun respondeu: – Elas têm que se conformar.
Livros de histórias não são como pão. Pode-se viver sem eles. – Eu não poderia
viver sem eles. – disse Naftali.”
Eu não poderia viver sem livros. Este foi o princípio básico da contação de história
que se vivenciava nas salas de aula do Colégio de Aplicação da UFG, naquele tempo...
contavam-se histórias para despertar o desejo pelo texto escrito e, para contá-las, era
necessário gostar muito delas, outro princípio básico.
Aquelas duas professoras, agora acompanhadas de outros colegas de trabalho,
então, fundaram um grupo de contadores de histórias, Grupo Gwaya Contadores de
Histórias, da UFG. Este grupo institucionalmente era um projeto de extensão e cultura,
que propiciou a elas o tempo necessário para saírem por aí em escolas, hospitais,
festas, seminários e eventos, contando muitas histórias. E, com isso, se depararam
com uma nova demanda, muitos e muitos professores que desejavam aprender a
contar histórias.
o ato de ler guarda sempre significados que estão além dele, transforma-se em metáfora que
alimenta desejos ancestrais que a humanidade sempre perseguiu, mesmo se em vão. Em
várias culturas, em várias épocas, ele foi promessa de revelação, de superação final da precariedade
imposta como condição (PERROTI: 1990, p.39)
Eu buscava estes significados no trato com a leitura e com a escola básica e coletivamente
o grupo passou a construir o seu projeto de formação de novos contadores. Os
livros lidos, as discussões realizadas, as histórias contadas, o contato com o universo
da literatura e da arte cênica essencial para contar história foi me mostrando que o
livro tem um poder que se estabelece em duas perspectivas, na primeira ele se coloca
como objeto histórico que narra a história refletindo, difundindo, permitindo, testemunhado
e me colocando como partícipe do tempo, dos costumes, dos valores, do
imaginário, do contexto e da época que ele me narra; na segunda o livro é constitutivo,
nele mesmo, de um imaginário de sua significação e, em meio a estas constatações me