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Contadores de Histórias: um exercício para muitas vozes
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tento implementar sua potência de vida, de mudança, de movimento.
Rebelo-me contra a acepção das bibliotecas como estruturas de consagração somente,
onde é desnecessária a comunicação, a provocação, ou seja, onde há a manutenção do
apagamento, do silenciamento. Procuro eliminar a representação monumentalista que as
identificam como palácios da memória ou templos do Saber (assim, com inicial maiúscula
e no singular, demonstrando uma árida elitização). Insisto em trazer à tona sua face de
forum, de território de discussão semeadora. Potencializo em minhas conversas sobre
bibliotecas a conscientização acerca das algemas que podem significar sua etimologia e
buscando imaginar muito mais para nossos acervos – qualquer que seja sua tipologia
(acervo bibliográfico, acervo museológico, acervo arquivístico) –, a comparação com
uma cristaleira, onde tudo pode ser visto, escolhido, tocado, usado, pois cristaleira se
diferencia de um baú, uma caixa fechada a sete chaves. Tal qual a cristaleira que atrai
recordações – lembranças representadas, por exemplo, pela última xícara do jogo de
porcelana da avó, ou a vela enfeitada com laço de fita de cetim com a qual se dançou
a valsa dos 15 anos –, nossas bibliotecas precisam ser também lugares de convívio, que
permitam a troca, a interlocução; onde a ambiência convide e, não, empurre o leitor
para fora, para o nunca mais. Um lugar de muitas e variadas vozes.
Neste sentido, quero aqui tramar a possibilidade de construção de um paradigma
outro para nossas bibliotecas: constituir nelas um território onde, sem o abandono à
necessária preservação dos tesouros da humanidade – acervos que foram elaborados
como representações da potência humana –, trabalhe-se muito mais com uma ação.
Nossas práxis com acervos deverão estar, então, sedimentadas numa ação cultural
e pedagógica com um viés tríplice: o da recepção/apropriação/expressão criadora a
fim de configurá-los como territórios de (re) significação para os sujeitos sociais, na
medida em que, servindo-lhes tanto como possibilidade de apropriação e produção,
quanto de organização, oportunize construção de singularidades, transformação de
realidades. Sendo assim, este é um trabalho em torno do sentido. E, pois, aquilo que
costumo chamar de uma pedagogia da transformação; uma pedagogia do imaginário.
Em resumo, trata-se de, partindo de nossa reserva simbólica, construída com os