Os nossos antepassados, de Italo Calvino, como alegoria do sujeito ...
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Revista <strong>de</strong> Estu<strong>do</strong>s Interdisciplinares <strong>de</strong> Italiano | Número 04 | março/2012<br />
[...] Era uma época em que a vonta<strong>de</strong> e a obstinação <strong>de</strong> existir, <strong>de</strong> <strong>de</strong>ixar marcas, <strong>de</strong><br />
provocar atrito com tu<strong>do</strong> aquilo que existe, não era inteiramente usada, da<strong>do</strong> que<br />
muitos não faziam nada com isso – por miséria ou por ignorância ou porque tu<strong>do</strong><br />
dava certo para eles <strong>do</strong> mesmo jeito – e assim uma certa quantida<strong>de</strong> andava perdida<br />
no vazio. Podia até acontecer então que num ponto essa vonta<strong>de</strong> e consciência <strong>de</strong> si,<br />
tão diluída, se con<strong>de</strong>nsasse, formasse um coágulo, <strong>como</strong> a imperceptível partícula<br />
<strong>de</strong> água se con<strong>de</strong>nsa em flocos <strong>de</strong> nuvem, e esse emaranha<strong>do</strong>, por acaso ou por<br />
instinto, tropeçasse num nome ou numa estirpe, <strong>como</strong> então havia muitos<br />
disponíveis, numa certa patente <strong>de</strong> organização militar, num conjunto <strong>de</strong> tarefas a<br />
serem executadas e <strong>de</strong> regras estabelecidas [...] (CALVINO, 2001, p. 393).<br />
Outro personagem, Gurdulu, também é a representação da falta <strong>de</strong><br />
individualida<strong>de</strong>, ele reflete a fusão <strong>do</strong> ser com o objeto, portanto, a negação <strong>de</strong>sse<br />
mesmo ser. Isso fica muito claro quan<strong>do</strong> Gurdulu se <strong>de</strong>para com uma sopa para o jantar<br />
e grita várias vezes: “Tu<strong>do</strong> é sopa!” (CALVINO, 2001, p. 411). E diante <strong>do</strong>s gritos <strong>de</strong><br />
Gurdulu, outro personagem se questiona: “[...] mas era mais uma dúvida que um<br />
arrepio – que aquele homem que girava ali na frente sem enxergar tivesse razão e o<br />
mun<strong>do</strong> não fosse nada mais que uma imensa sopa sem forma em que tu<strong>do</strong> se <strong>de</strong>sfazia e<br />
tingia com sua substância to<strong>do</strong> o resto” (CALVINO, 2001, p. 412).<br />
A forma social mo<strong>de</strong>rna, capitalista, ten<strong>de</strong> a encarar o mun<strong>do</strong> com essa mesma<br />
indiferenciação, <strong>como</strong> uma sopa sem forma e sem qualida<strong>de</strong>s, uma vez que a<br />
quantida<strong>de</strong> é que conta, quantida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> riqueza tanto maiores quanto <strong>de</strong>sprovidas <strong>de</strong><br />
senti<strong>do</strong> realmente humano. <strong>Calvino</strong> apreen<strong>de</strong>u, com sua literatura, o significa<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />
advento <strong>do</strong> mun<strong>do</strong> mo<strong>de</strong>rno com sua razão unidimensionalmente instrumental que<br />
ten<strong>de</strong> a rechaçar a razão sensível e crítica para nos tornar armaduras <strong>de</strong> caráter <strong>como</strong><br />
Agilulfo que, no acampamento, no momento em que to<strong>do</strong>s se recolhiam para <strong>do</strong>rmir,<br />
“tentava manter-se <strong>de</strong>ita<strong>do</strong> e continuava pensan<strong>do</strong>: não os pensamentos ociosos e<br />
divagantes <strong>de</strong> quem está para pegar no sono, mas sempre raciocínios <strong>de</strong>termina<strong>do</strong>s e<br />
exatos” (CALVINO, 2001, p. 373).<br />
Refletir sobre o ser humano e a socieda<strong>de</strong> em diferentes épocas é “analisar a visão<br />
que a obra exprime <strong>do</strong> homem, a posição em face <strong>do</strong>s temas, através <strong>do</strong>s quais se<br />
manifestam o espírito ou a socieda<strong>de</strong>” (CÂNDIDO, 2000, p. 34), pois a literatura expressa<br />
uma visão <strong>de</strong> mun<strong>do</strong>, ela “[...] refere-se a tu<strong>do</strong>. Não po<strong>de</strong> ser separada da política, da<br />
religião, da moral. É a expressão das opiniões <strong>do</strong>s homens sobre cada uma das coisas.<br />
Como tu<strong>do</strong> na natureza, ela é ao mesmo tempo efeito e causa. Imaginá-la <strong>como</strong><br />
fenômeno isola<strong>do</strong> é não imaginá-la” (CONSTANT cita<strong>do</strong> por TODOROV, 2009, p. 60).<br />
Estamos cada vez mais sen<strong>do</strong> obriga<strong>do</strong>s a pensar formas <strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r os<br />
tempos contemporâneos que atravessam o que se po<strong>de</strong> chamar <strong>de</strong> uma crise <strong>de</strong><br />
civilização, e a literatura sempre <strong>de</strong>u provas <strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r sensivelmente a<br />
socieda<strong>de</strong>.<br />
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