A pedagogia de Rui Barbosa - Fundação Casa de Rui Barbosa

Razão a mais a ser considerada na explicação do abandono em que devia deixar
a pedagogia Ou, pelo menos, nova razão, a ser confrontada com as demais, de ordem
sentimental, a que já tivemos ocasião de aludir
x As idéias sociais
É certo que, nas bases filosóficas, Rui viria a emendar implícita ou explicitamente,
quanto mais amadurecida a experiência e a cultura Lembremos que tinha trinta e
três anos ao escrever os pareceres Assim não fez, nas idéias sociais do sistema, que permaneceram,
ou evolveram sempre com maior harmonia
No estudo sobre o ensino primário, expõe ele, em síntese, a sua concepção
sobre a ordem social, neste trecho:
Outra coisa não é a ordem social que a adaptação de entidades inteligentes ao seu meio
peculiar, a sociedade, que as completa, reunindo-as Ora, essa adaptação se opera, em
parte, por movimentos instintivos, que só por hereditariedade se tornaram tais, em
parte por atos intencionais, dependentes do conhecimento da lei que rege as relações
mútuas entre os associados, e da vontade, mais ou menos habitual, de cumpri-la Obviamente,
a compreensão da lei se realiza mediante a manifestação dela, que é obra do
ensino; e o propósito de obedecer-lhe procede, até certo ponto, da percepção mesma de
sua vantagem, cuja reveladora é ainda a instrução, combinada com a educação dos
sentimentos morais, em cujo disciplinamento a escola deve cooperar com a família 13
Rui já aí aponta a necessidade de cooperação entre a escola e a família Mas,
ainda ao sistema público de ensino, é que concede força e predomínio A ordem social
funda-se, essencialmente, na ordem dos espíritos com liberdade, tal como supunha, lhes
daria o conhecimento positivo O mundo é cada vez mais governado pelas idéias, havia
escrito Comte A justificação ele as encontrava nas condições da própria dinâmica social
destinada a progresso ininterrupto
Eis como, excelentemente, Rui traduz esse pensamento, sob forma que se diria
colhida a modernos sociologistas da educação:
Há instituições e instituições Umas, firmadas na pretensão da supernaturalidade da
sua origem, fazem da própria imutabilidade um dogma inviolável, o ponto de partida e
a verdade suprema de direito natural A essas certamente não pode ser simpático o
desenvolvimento da consciência popular e o do sentimento individual, conseqüências
infalíveis do derramamento da instrução Outras, porém, cujo intuito declarado está
precisamente em proteger a expansão calma e progressiva da liberdade humana e da
vontade popular, fazem, pelo contrário, consistir a legitimidade de sua existência e a
estabilidade da sua situação na flexibilidade indefinida das suas formas, e na ilimitada
adaptabilidade do espírito, de suas leis, aos vários estados sucessivos de desenvolvimento
mental, no seio das classes sobre as quais se exerce, e de onde, ao mesmo tempo,
emana o governo O pensamento e o interesse destas espécies de governos é evitar a
revolução, favorecendo a evolução; arredar as catástrofes, promovendo as reformas;
acautelar a sociedade contra as subversões, apoiando as mudanças graduais Para essas
instituições, a educação popular não é perigo, nem ameaça, nem incômodo; é, ao contrário,
uma condição de vida normal, de segurança, de desenvolvimento tranqüilo 14
Duas idéias há aí a destacar, ambas de grande importância: a primeira é a flexibilidade
infinita das formas de vida social, pensamento nitidamente pragmatista; a segunda, a
13 Obras completas, v X, t I, p 193
14 Ibidem, v X, t I, p 141
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