A pedagogia de Rui Barbosa - Fundação Casa de Rui Barbosa

força, prestes decepado Tanto mais de lamentar quanto a educação do povo constituiu em
seu pensamento político um dos fundamentos de doutrina e a maior justificativa de ordem
social que o iluminava Rui, é certo, não viria renegar a obra pedagógica, como se vê das
referências expressas aos pareceres, em artigos do Diário de Notícias, em 1889, e na plataforma
política de 1909 Mas, em prol dos princípios e diretrizes aí estabelecidos, não mais
batalhou, não mais lutou com aquele ardor inicial, com aquele ímpeto e fogo, que o levavam
a dizer: “Um batalhador não pode ser um apóstolo”
De modo que, ao traçar o projeto de constituição da República, o homem que
tanto acreditava no poder criador da lei, e que, assim, aí poderia ter tentado dar corpo às
suas concepções de reforma político-social pela educação, já não o fez Susteve a mão e a
pena, para lavrar o círculo restrito da compreensão jurídica do Estado Pois, então, a ignorância
popular já não seria para ele, como nos pareceres escreve,
a mãe da servilidade e da miséria, a grande ameaça à existência constitucional e livre
da nação, o formidável inimigo intestino que se asila nas entranhas da pátria Ou,
como no discurso em defesa do gabinete Martinho Campos, em março de 1882, a reforma
do ensino já não seria “o germe e a seiva, a base e o fastígio, o alfa e o ômega, o
princípio e o fim de tudo
Sim, ainda eram Na plataforma política de 1909 ele o confirma, declarando
que, em matéria de ensino, não teria por que demorar-se dado que suas idéias estavam
“amplamente desenvolvidas nos dois grandes pareceres de 1882” Também ali reafirmou
que “a instrução do povo, ao mesmo tempo que o civiliza e melhora, tem especialmente em
mira (notai o valor do advérbio) habilitá-lo a se governar a si mesmo”
Embora com menos ardimento, ainda aí admite o primitivo esquema: “liberdade,
igual a democracia; democracia, igual a instrução do povo” Eco de velhas idéias, não
abandonadas
Para que o entendamos, em toda a intenção, será preciso relembrar, porém,
algumas das tendências sociais da época em que tratou das coisas do ensino Foi no século
passado, como é sabido, que os sistemas públicos de educação começaram a expandir-se,
tanto por motivos políticos, como por imperativos diretos de ordem social É o momento
da legislação escolar e o da criação dos ministérios de instrução pública, por quase todos
os países da Europa, e fora dela A política começava a penetrar a dinâmica social, ou
pretendia descobrir-lhe o determinismo, por essa feição um pouco simplista, talvez, mas
em rápido desenvolvimento
O pensamento político – não o literário e o filosófico – prolongava, então, o do
século XVIII, e tinha como preocupação a melhoria da vida social pela cultura Certas
idéias, que já vinham de Platão, tomam novo brilho em Rousseau e Kant, agitam-se na
Revolução Francesa e afirmam-se na definição dos Estados de base nacional Entendia-se,
com muita razão, que não pode haver nação sem um lastro comum de pensamento e sentimento;
e que, nessa atuação, a escola, já sem tanta razão, haveria de ser todo poderosa A
revolução havia indicado o rumo; os Estados de base nacional lançavam-se resolutamente
à tarefa Von Humboldt, ao ser chamado a reorganizar o ensino da Prússia, em 1806, não
hesitava em afirmar: “O que havemos de pôr dentro do Estado, devamos antes, pôr, dentro
da escola”
Napoleão, ele próprio, já o havia também compreendido, como o relembra Rui
nesta passagem do parecer sobre o ensino primário:
É bem digna de recordar sempre, a este propósito, aquela expansão íntima, aquela
eloqüente confidência do déspota, cujas invasões foram, inconscientemente, no começo
deste século, o maior instrumento de propagação das idéias liberais na Europa No
zênite dessa onipotência que representava a mais deslumbrante glorificação imaginável
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