A casa portuguesa: Cristãos conquistadores em O último suspiro do ...

História, imagem e narrativas
N o 4, ano 2, abril/2007 – ISSN 1808-9895
utilizadas para se livrarem de situações embaraçosas, como o episódio em que Veloso
consegue escapar à morte (canto IV). Já a pertinácia se liga à capacidade dos heróis de, a cada
adversidade, se proporem novas empreitadas, sem deixar esmorecer os ânimos. Há também as
qualidades coletivas, que são projeções do passado ou do futuro, extraídas dos acontecimentos
gloriosos. Assim, a identidade portuguesa só se constitui na medida em que o espelho que tem
diante de si reflete o reverso de sua auto-imagem. Esse reflexo garante o avanço dos lusitanos
como povo escolhido para a subordinação política do mouro, o que valida o empreendimento
da viagem. (GIL, s.d., p. 13)
Através da subversão do sinal designativo dos barões assinalados, Rushdie
desconstrói a imposição teleológica do passado e a torna provisória. Realiza também um
deslocamento do passado e substitui os barões assinalados e seus feitos, que se tornam
contraditórios; desaloja as continuidades, que passam a ser ocupadas pelas muitas redes
discursivas da cultura.
Como Camões, o Mouro cumpre seu destino na diáspora – a Península Ibérica –
onde, arrastando-se pelas vielas, espalha os manuscritos de seu livro. Como um D. Sebastião
– último representante da dinastia de Avis –, desaparece. Entretanto, do Mouro, ninguém
aguarda o regresso. À maneira de um herdeiro de Camões, nessa trajetória, colhe como
resultado um livro. Camões salva os manuscritos de sua obra de um naufrágio e funda uma
tradição; o Mouro, último baluarte do bardo português, ao espalhar os manuscritos de seu
livro pelas cercas e pelos postes da província de Benengeli, dispersa essa tradição, retira-a da
imobilidade, pois o que resta da grandeza de outrora é só literatura. Vasco da Gama, o grande
herói lusitano, é transformado não apenas no ascendente primeiro dessa mistura apimentada
entre europeus e indianos, mas também na personagem Vasco Miranda, que figura, no
romance, como algoz do Mouro. Esse jogo genealógico é uma especiaria que se manifesta, no
contexto contemporâneo, como uma das maneiras para se temperar e garantir o sabor de uma
identidade que se constitui e tem consciência de que faz parte de um nó diaspórico e poroso.
Além da presença expressiva de Vasco da Gama como ascendente genealógico da
família de Aurora, um eco camoniano reverbera não somente no nome do avô materno do
narrador – Camões da Gama –, mas também numa espécie de irreverência no que respeita às
questões sociopolíticas e culturais de seu tempo. Nesse sentido, Francisco e Camões da Gama
partilham certo mal-estar no mundo e têm, na escrita, uma forma de manifestar suas opiniões,
o que, aliás, é herdado pelo narrador. Traço evidente nessas três personagens é, também, uma
verve quixotesca, razão pela qual, por oposição à racionalidade feminina que percorre todo o
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