O Absolutismo e a formação dos Estados Nacionais. - História ...

História, imagem e narrativas
N o 8, abril/2009 – ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br
sistema social do despotismo osmanli. Havia, com efeito, um vínculo
estrutural entre a ausência da propriedade privada da terra e a eminência da
propriedade estatal dos homens.
A escravidão não se definia pela oposição à liberdade, mas pela proximidade de
acesso ao comando imperial, ou seja, através da prestação de serviços militares. A
instituição governante coexistia com um extrato nativo de militares islâmicos, os guerreiros
sipahi, que ocupavam uma posição muito diferente no interior do sistema. O sultanato lhes
atribuía domínios fundiários ou timars, dos quais podia extrair rendimentos fixados em
troca de dos serviços militares prestados.
Cabe destacar, que a doutrina islâmica jamais admitiu qualquer separação ou
distinção entre Igreja e Estado, uma vez que, essa noção para ela quase não tinha
significado. De acordo com Anderson, o zelo religioso do primeiro encontrou um
escoadouro no fanático obscurantismo do ulemato turco, ao passo que a gravitas social do
último era acatada graças a sua sólida integração nos mecanismos do sultanato. Dessa
maneira, havia uma limitação formal da autoridade do sultão, que era, em certo sentido, o
reverso da ampliação do poder do Estado otomano, originário da criação de um aparelho
eclesiástico profissionalizado.
Segundo o autor em toda a zona dos Bálcãs, a nobreza étnica local em breve
estaria eliminada, e o fim desta nobreza local, onde permaneceu apenas alguma exceção,
provocou uma profunda modificação dos sistemas sociais autóctones que se tornaram
complexos e contraditórios. Um fator importante para compreender a situação paradoxal do
campesinato na região balcânica, segundo Anderson, é a conseqüência política e cultural,
que foi uma efetiva regressão às instituições clânicas e às tradições particularistas entre a
população rural, ou seja, isso impossibilitou o desenvolvimento local dos modos de
produção mais avançados e, consequentemente, provocou um regresso às condições préfeudais.
Portanto, embora a grande massa da população rural tivesse se beneficiado
materialmente com o impacto inicial da conquista turca, já que esta levou a
uma redução do excedente extraído dos produtores diretos no campo, a outra
faceta do mesmo processo histórico foi a interrupção de qualquer
desenvolvimento social autóctone em direção a uma ordem feudal mais
avançada, um regresso a formas patriarcais pré-feudais e uma longa
estagnação em toda a evolução histórica da península balcânica
(ANDERSON, 1998, p. 373).
Anderson aponta que dada à natureza do Estado otomano não existia um
espaço protecionista onde pudesse desenvolver-se uma burguesia mercantil turca e a partir
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