A Segunda Vinda de Cristo - Revista CristÃ£ Ãltima Chamada.

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quando, em seu retorno, ele ressuscitará todos que pertencem a ele (23). Então o fim virá, quando ele entregar o reino a Deus Pai, tendo destruído todo o domínio, autoridade e poder (24). Em contraste ao esquema pré-milenista, a ressurreição dos justos ocorrerá após Cristo ter subjugado todos os seus inimigos e imediatamente antes do fim. Isso se harmoniza perfeitamente com as expectações pactuais e proféticas do Antigo Testamento – e com a esperança pós-milenista. V. O QUE DIZER SOBRE APOCALIPSE 20 Essa única passagem tem obscurecido passagens bem mais claras (tais como aquela que a precede, bem como 1Ts. 4:13-18), e tem sido a base para impor um esquema pré-milenista sobre o restante da Escritura. Todavia, esse é o único lugar na Escritura que associa um período de 1000 anos com o reino de Cristo, e ocorre num livro altamente figurativo. Como o pós-milenista interpreta Ap. 20 A. 1000 É UM SIMBOLO DE PERFEIÇÃO, e o reinado de 1000 anos de Cristo não é mais literal do que a possessão de gado por Deus em mil colinas (Sl. 50:10), a promessa que Israel um dia seria mil vezes mais numeroso (Dt. 1:11), seu amor a mil gerações (7:9), o desejo do salmista de estar nos átrios de Deus por mil anos (Sl. 84:10), ou textos comparando mil anos de nosso tempo com um dia de Deus (Sl. 90:4, 2Pe. 3:8). B. O APRISIONAMENTO DE SATANÁS EM 20:1-3 CORRESPONDE AO APRISIONAMNENTO DE SATANÁS POR CRISTO EM SEU PRIMEIRO ADVENTO (cf. Mt. 12:28-29: a mesma palavra para “prender” [deo] e “expulsar” [ekballo] é usada nos dois lugares). Satanás é preso para que não possa mais “enganar as nações [ta ethne – i.e., gentios] até que os mil anos tenham terminado.” Antes da vinda de Cristo e a dispersão do evangelho, os gentios estavam em trevas. C. REINANDO COM CRISTO DESDE OS CÉUS ESTÃO OS MORTOS E OS VIVOS. É DITO QUE AMBOS VIERAM À VIDA. ESSA É UMA RESSURREIÇÃO ESPIRITUAL. “E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta”. As passagens de 1Jo. 3:14, Rm. 6:8, Ef. 2:4-6 e Cl. 2:13 falam dos cristãos como já tendo “vindo à vida” em Cristo. E Ef. 2:6, 1Co. 3:21-22 e Cl. 3:1-2 falam deles como já espiritualmente entronizados com Ele no céu.
D. OS OUTROS MORTOS NÃO PARTICIPAM DESSA RESSURREIÇÃO ESPIRITUAL, MAS VÊM À VIDA SOMENTE APÓS OS 1000 ANOS (Ap. 20:5). Nesse tempo, eles serão ressuscitados fisicamente. E. ESSA NOÇÃO DE UMA RESSURREIÇÃO GERAL DOS JUSTOS E INJUSTOS OCORRE EM OUTROS LUGARES TAMBÉM: Jo. 5:24-29 fala de uma ressurreição geral, mas de uma ressurreição espiritual paralela que ocorre nesta vida. Uma ressurreição geral é mencionada em Jó 19:23-27, Is. 26:19, Atos 24:15, Rm. 8:11, 23, Fp. 3:20, 1Ts. 4:16. VI. CONCLUSÃO: A visão de Ezequiel de um rio da vida emanando do templo e de Jerusalém, e fazendo com que a vida marina e botânica abundem, inclusive adoçando a água do mar (Ez. 47:1-12), é uma figura do milênio. 2 Lucas 18.8 e o Pós-Milenismo Escrito por Kenneth L. Gentry, Jr. “Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça. Contudo, quando vier o Filho do Homem, achará, porventura, fé na terra” (Lucas 18:8). Esse versículo tem sido usado ultimamente com grande confiança por dispensacionalistas contra o pós-milenismo. House e Ice comentam com respeito a esse versículo: “Essa é ‘uma pergunta dedutível à qual uma resposta negativa é esperada’. Assim, essa passagem está dizendo que na segunda vinda Cristo não encontrará, literalmente, ‘a fé’, sobre a terra”. Sobre Lucas 18:8 Lindsey escreve: “No original grego, essa pergunta assume uma resposta negativa. O texto original tem um artigo definido antes de fé, que no contexto significa ‘esse tipo de fé’”. Borland concorda: “A fé mencionada é provavelmente o corpo de verdade, ou doutrina revelada, visto que a palavra é precedida pelo artigo definido no original. Aqui não é predito nenhum progresso no clima espiritual mundial”. Wiersbe faz o mesmo: “Os últimos tempos não serão dias de grande fé”. O versículo tem sido usado por amilenistas também, tais como Kuiper e Hanko. Como resposta, podemos observar muitas maneiras de refutar esses argumentos. Primeiro, precisamos notar que há dúvida quanto a se essa pergunta está tratando mesmo com a existência futura do Cristianismo. No contexto, o Senhor está tratando com a questão da oração fervorosa. O artigo definido que Borland pensa que deve se referir ao “corpo de verdade, ou doutrina revelada” parece antes referir-se a “a” fé na oração evidenciada na persistência da viúva importuna: “Disse-lhes Jesus uma parábola sobre o dever
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