A Segunda Vinda de Cristo - Revista Cristã Ãltima Chamada.
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qual o Cristianismo reinará supremo, ela não dá informação que permita a<br />
<strong>de</strong>terminação do fim temporal do seu reino. O governo glorioso <strong>de</strong> <strong>Cristo</strong><br />
através do seu povo do pacto será por um longo tempo antes que ele retorne em<br />
julgamento, mas por quanto tempo, nenhum homem sabe.<br />
12<br />
O Pós-Milenismo Elimina a Vigilância<br />
Escrito por Keith A. Mathison<br />
Uma objeção prática à escatologia pós-milenista é levantada pelo amilenista<br />
Richard B. Gaffin, que adverte que o “pós-milenismo priva a igreja da<br />
expectação do retorno iminente <strong>de</strong> <strong>Cristo</strong> e assim, enfraquece a qualida<strong>de</strong> da<br />
vigilância que a igreja <strong>de</strong>ve prestar.” Isso é verda<strong>de</strong>, <strong>de</strong> acordo com Gaffin,<br />
porque o Novo Testamento ensina que “<strong>Cristo</strong> po<strong>de</strong>ria ter retornado a quase<br />
qualquer momento <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o ministério dos apóstolos.”<br />
Antes <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r a essa objeção, é interessante notar que ela foi levantada<br />
por um amilenista Reformado. O uso <strong>de</strong>sse argumento por um teólogo<br />
Reformado é irônico porque, como Oswald T. Allis apontou em sua crítica<br />
clássica do dispensacionalismo, a doutrina do retorno iminente do Senhor é um<br />
“dos gran<strong>de</strong>s fundamentos do Dispensacionalismo.” Não é uma doutrina<br />
historicamente Reformada. John Murray, por exemplo, argumenta que “a<br />
insistência que o advento é iminente é… sem garantia, e sua falsida<strong>de</strong> <strong>de</strong>veria<br />
ter sido <strong>de</strong>monstrada pelos eventos.” O amilenista Reformado Morton H. Smith<br />
aponta o mesmo fato: A questão se a vinda do Senhor é iminente ou não é <strong>de</strong><br />
gran<strong>de</strong> interesse. O pré-milenismo pré-tribulacionista sustenta que ela é, e que<br />
para todos intentos e propósitos, até on<strong>de</strong> po<strong>de</strong>mos ver, todos os sinais<br />
precursores já foram cumpridos para a primeira fase da segunda vinda do<br />
Senhor… Todas as outras visões ten<strong>de</strong>m a ter certos elementos negativos <strong>de</strong><br />
datação, que excluem a idéia da iminência imediata do seu retorno.<br />
Allis observa que a doutrina <strong>de</strong> um retorno iminente <strong>de</strong> <strong>Cristo</strong> começou a ser<br />
enfatizada por volta <strong>de</strong> 1820 e foi adotada pelo movimento dos Irmãos, o<br />
precursor do dispensacionalismo mo<strong>de</strong>rno.<br />
O fato que a doutrina da iminência é uma doutrina distintiva do<br />
dispensacionalismo não prova por si só que ela é falsa. Mencionamos o uso<br />
<strong>de</strong>la por Gaffin apenas para <strong>de</strong>monstrar quão influente o pensamento<br />
dispensacionalista se tornou. Em resposta à objeção em si, <strong>de</strong>vemos observar<br />
que ela encara vários problemas:<br />
1. A vigilância e preparação bíblica não <strong>de</strong>mandam a doutrina da iminência.<br />
Como Morton Smith explica: “A Bíblia ensina claramente que <strong>de</strong>veríamos<br />
estar preparados para o seu retorno a qualquer momento, e que ele virá