PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
reforça o sistema patrilinear, dado que a descendência deste casal
seguirá a mesma linha (Weibel, 2000). Sendo os homens detentores do
monopólio dos instrumentos de produção e de reprodução do capital
simbólico, eles procuram assegurar a conservação ou o aumento desse
material através destas estratégias matrimoniais (Bourdieu, 1999). É o
caso de Nafanta, destinada ao seu primo direito desde a nascença, do
primeiro casamento de Fulé, e de Mariatu, também casada com um
primo, embora mais afastado:
“Foi família, a minha tia é que decidiu o casamento. Quer dizer,
somos primos, um bocadinho afastados. Fomos criados pela
mesma pessoa. Quando a mãe dele morreu ele era bebé, então a
minha tia criou, e eu, depois, também fui criada com a minha tia,
que é irmã do meu pai, porque também o meu pai morreu logo
e a minha mãe, para não ficar sobrecarregada de tantos, fiquei
eu com a minha tia. Ele é mais velho que eu 10 anos”. (Mariatu,
44 anos, origem guineense)
A jovem Latifah, de origem indiana, embora seja também casada com um
primo em primeiro grau, refere não ter sido uma situação imposta pelos
familiares, mas sim uma escolha da própria, sentimental e não instrumental,
tendo até o namoro sido escondido do pai, como já foi referido.
Outra das principais diferenças entre as estruturas familiares das
populações destas duas origens é a poligamia, inexistente entre as
entrevistadas indianas, mas bastante comum entre as guineenses, quer
entre as próprias entrevistadas, quer nas suas famílias. Neste sentido, são
também as guineenses que, ao contrário das indianas, admitem que a
decisão do cônjuge em casar-se com outras mulheres possa vir a acontecer.
“Até agora ele não… Poderá vir, não sei. Claro que ninguém gosta,
mas eu não posso obrigar, né Eu posso dizer que não, mas nem
isso lhe impede de fazer, se ele decidir mesmo fazer. Os
muçulmanos são assim”. (Mariatu, 44 anos, origem guineense)
Entre elas, apenas Fulé, filha de mãe caboverdiana, diz nunca vir a aceitar
uma situação de poligamia do marido. Sendo uma situação aceite pela
religião muçulmana em circunstâncias específicas 17 , foi, contudo,
geralmente demonstrada uma manifestação de desagrado face à mesma:
“Eu sabia que a família dele o queria dar a outra família outra vez,
mas eu sempre ficava em cima disso. Nunca deixei, nunca. Nunca
17. A religião admite até três mulheres para além da primeira, que mantém o estatuto
de principal, desde que as condições económicas do homem permitam proporcionar
a todas um nível de vida semelhante.
Maria Abranches
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