Mediunidade e autoconhecimento - Revista Cristã de Espiritismo
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MEDIUNIDADE E AUT<br />
ESPECIAL – MEDIUNIDADE E AUTOCONHECIMENTO<br />
Não se <strong>de</strong>ve enten<strong>de</strong>r o aperfeiçoamento mediúnico como estrita<br />
e exclusivamente ligado às reuniões <strong>de</strong> <strong>de</strong>sobsessão, <strong>de</strong> cura ou<br />
materialização. Precisamos enten<strong>de</strong>r a mediunida<strong>de</strong> como um<br />
sentido novo <strong>de</strong> se perceber o Divino no Homem e na Natureza<br />
O<br />
gran<strong>de</strong> esforço do homem<br />
tem sido, no curso<br />
da história, o <strong>de</strong><br />
procurar compreen<strong>de</strong>r<br />
a realida<strong>de</strong>, revelar o<br />
real. Como a realida<strong>de</strong> po<strong>de</strong> ser<br />
conhecida Aristóteles e, muito<br />
mais tar<strong>de</strong>, Locke proclamaram<br />
que todo conhecimento era proveniente<br />
dos sentidos; os sentidos<br />
e os aparelhos que os ampliam<br />
seriam os instrumentos <strong>de</strong> conhecimento.<br />
Essa visão do senso comum<br />
vem sendo contrariada <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
o início do século pela Física,<br />
que nos tem mostrado, <strong>de</strong> modo<br />
contínuo, uma realida<strong>de</strong> bem distinta:<br />
aos poucos, os <strong>de</strong>nominados<br />
corpos simples foram reduzidos<br />
a partículas idênticas; estas<br />
foram sendo reduzidas a outras<br />
ainda mais elementares, enquanto,<br />
por sua vez, as mais diferentes<br />
radiações foram sendo reconhecidas<br />
como expressões <strong>de</strong> ondas,<br />
distintas apenas no comprimento<br />
e em sua freqüência. Mais ainda,<br />
energia e matéria foram unidas<br />
pela teoria da relativida<strong>de</strong> restrita,<br />
enquanto o espaço e o tempo<br />
vieram a formar um continuum<br />
na visão da teoria da relativida<strong>de</strong><br />
geral. Matéria e energia, espaço<br />
e tempo, e gravitação tornaramse<br />
apenas <strong>de</strong>formida<strong>de</strong>s do<br />
continuum. A própria matéria do<br />
mundo, no dizer <strong>de</strong> Arthur<br />
Eddington, não seria senão matéria<br />
da mente. Todos os processos<br />
físicos, as mudanças existentes no<br />
universo, resultam da intermediação<br />
<strong>de</strong> quatro forças elementares<br />
- a força nuclear forte, a força<br />
nuclear fraca, a força eletromagnética<br />
e a força gravitacional,<br />
geradas após a “gran<strong>de</strong> explosão”.<br />
A unida<strong>de</strong> inicial das forças<br />
teria sofrido contínuas divisões<br />
que se operariam entre o 10 -33 e<br />
o 10 -10 <strong>de</strong> segundo <strong>de</strong>pois do Início:<br />
surgiria, assim, o divórcio da<br />
gravida<strong>de</strong>, em seguida da força<br />
forte e, finalmente, separarse-iam<br />
as forças eletrofracas: as forças<br />
fraca e eletromagnética.<br />
Aristóteles<br />
O observador<br />
Isso tudo nos permite reconhecer<br />
que aquilo que vemos e julgamos<br />
ser a realida<strong>de</strong> não é senão<br />
uma aparência, sem dúvida <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nte<br />
da mente do observador<br />
e da estrutura física dos sentidos<br />
e aparelhos com que observa<br />
o mundo. De qualquer modo,<br />
são estas as únicas “realida<strong>de</strong>s”<br />
ou conexões <strong>de</strong> acontecimentos<br />
capazes <strong>de</strong> serem percebidos<br />
Des<strong>de</strong> os tempos primitivos, o<br />
ser humano tem afirmado a existência<br />
<strong>de</strong> um mundo extrafísico,<br />
povoado por seres, energias etc.,<br />
distintos dos conhecidos e, <strong>de</strong> um<br />
modo mais profundo, submetendo<br />
a irrealida<strong>de</strong> do mundo físico<br />
à realida<strong>de</strong> do espírito divino. De<br />
que modo foi possível conceber<br />
este universo Possui ele alguma<br />
realida<strong>de</strong> ou é a realida<strong>de</strong> As religiões<br />
que se apossaram da revelação<br />
passaram a expressá-la<br />
através <strong>de</strong> mitos e dogmas, porém<br />
são apenas formas <strong>de</strong> expressão.<br />
No fundo, percebemos que uns e<br />
outros proce<strong>de</strong>m <strong>de</strong> experiências<br />
pessoais diretas que foram cristalizadas<br />
pelo sacerdócio na forma<br />
Locke<br />
Luz do <strong>Espiritismo</strong> · 34
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OCONHECIMENTO<br />
<strong>de</strong> princípios, tornando-se artigos<br />
<strong>de</strong> fé. Este universo realmente<br />
existe E, se existe, é possível<br />
re<strong>de</strong>scobri-lo Se se preten<strong>de</strong><br />
experimentar, é necessário<br />
conhecer que instrumental <strong>de</strong>ve<br />
ser utilizado para a investigação.<br />
A antropologia reconhece que<br />
inexistem povos ateus, ou seja,<br />
por toda a parte, o homem tomou<br />
conhecimento da existência <strong>de</strong><br />
um mundo invisível e <strong>de</strong> uma força<br />
superior que passou a ser adorada<br />
como a Divinda<strong>de</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o<br />
paleolítico. Isso vem ao encontro<br />
da afirmativa feita pelos espíritos<br />
no item 5 <strong>de</strong> O Livro dos Espíritos.<br />
De modo perspicaz, Kar<strong>de</strong>c <strong>de</strong>stacou<br />
no capítulo IV, item 1 <strong>de</strong> A<br />
Gênese, que “a história da origem<br />
<strong>de</strong> quase todos os povos antigos<br />
se confun<strong>de</strong> com a da religião:<br />
é por isso que seus primeiros<br />
livros foram livros religiosos”,<br />
e, na <strong>Revista</strong> Espírita, <strong>de</strong> janeiro<br />
<strong>de</strong> 1858: “A história do <strong>Espiritismo</strong><br />
é <strong>de</strong> certa forma a história do<br />
espírito humano”, com o que chamou<br />
a atenção não só para a antigüida<strong>de</strong><br />
do <strong>Espiritismo</strong> e sua<br />
universalida<strong>de</strong>, mas para a própria<br />
revelação do mundo espiritual<br />
ao homem. Há <strong>de</strong> reconhecerse<br />
que os primitivos utilizaram-se<br />
<strong>de</strong> um instrumento para obter a<br />
revelação <strong>de</strong> que:<br />
a) existe um Ser Supremo no Universo,<br />
origem e causa <strong>de</strong> tudo;<br />
b) como <strong>de</strong>corrência disso, existe<br />
um mundo invisível para on<strong>de</strong><br />
vão os espíritos dos mortos<br />
quando <strong>de</strong>ixam seus corpos.<br />
Essa percepção da Divinda<strong>de</strong><br />
e do Mundo Invisível não foi obtida<br />
por meios físicos nem o po<strong>de</strong>ria<br />
ser; a única conclusão possível<br />
é <strong>de</strong> que um <strong>de</strong>terminado instrumento<br />
foi utilizado no processo <strong>de</strong><br />
conhecimento, porém, não os<br />
sentidos ou instrumentos<br />
ampliativos <strong>de</strong>stes. O item 5 <strong>de</strong> O<br />
Livro dos Espíritos indica-nos a<br />
intuição como tendo sido a faculda<strong>de</strong><br />
que nos forneceu a idéia <strong>de</strong><br />
Deus. Reparemos que, ao contrário<br />
das respostas <strong>de</strong> números 6,<br />
221 e 650, nas quais os espíritos<br />
se reportam ao sentimento instintivo,<br />
ao sentimento inato, na <strong>de</strong> nº<br />
5 os espíritos respon<strong>de</strong>m à questão<br />
do sentimento intuitivo da<br />
existência <strong>de</strong> Deus, isto é, à maneira<br />
<strong>de</strong> conhecer por intuição.<br />
Allan Kar<strong>de</strong>c catalogou-a<br />
como uma forma mediúnica e<br />
O esforço do homem tem sido, no curso da história, o <strong>de</strong> procurar<br />
compreen<strong>de</strong>r a realida<strong>de</strong>, revelar o real<br />
André Luiz apontou-a como espécie<br />
mediúnica existente nos<br />
primórdios da humanida<strong>de</strong>. É<br />
gênero, porém, que <strong>de</strong>ve alcançar<br />
mais amplos <strong>de</strong>senvolvimentos<br />
no futuro. Em realida<strong>de</strong>, os físicos<br />
reconhecem na intuição a<br />
origem do processo criativo. Teresa<br />
<strong>de</strong> Ávila consi<strong>de</strong>rava essa<br />
percepção intima, as intuições<br />
que recebia do Cristo, como tendo<br />
mais influência em sua vida<br />
que as visões, por serem mais<br />
reais e mais profundas, e somen-<br />
35 · Luz do <strong>Espiritismo</strong>
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ESPECIAL – MEDIUNIDADE E AUTOCONHECIMENTO<br />
Mesmo certos fenômenos muito exaltados<br />
nos círculos religiosos, sob distintas<br />
<strong>de</strong>nominações, tais como o êxtase cristão,<br />
o samadhi hindu, o satori zen etc. estão<br />
relacionados à mediunida<strong>de</strong>. Do mesmo<br />
modo que não po<strong>de</strong> existir transe num<br />
indivíduo sem que ele possua mediunida<strong>de</strong>,<br />
sem mediunida<strong>de</strong> o santo<br />
seria incapaz do êxtase.<br />
Luz do <strong>Espiritismo</strong> · 36<br />
te para simplificar é que utilizava<br />
mais a expressão “ter visto”,<br />
<strong>de</strong> modo a fazer-se compreen<strong>de</strong>r<br />
pelos leitores. Ora, bem, é esta<br />
percepção intuitiva ocorrida nos<br />
primórdios, a percepção do Divino<br />
e do mundo extracorpóreo a<br />
maior, a mais bela e a mais profunda<br />
mensagem recepcionada<br />
sobre a Terra.<br />
Autoconhecimento<br />
É preciso encarar a mediunida<strong>de</strong><br />
por esse ângulo. Não <strong>de</strong>vemos<br />
apenas nos voltar para os<br />
casos patológicos da mediunida<strong>de</strong>,<br />
os <strong>de</strong>svios, os aci<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong><br />
percurso nem <strong>de</strong>vemos encará-la<br />
somente pelo seu valor terapêutico;<br />
<strong>de</strong>vemos atentar também<br />
para o sentido mais amplo e dinâmico<br />
da mediunida<strong>de</strong> como processo<br />
<strong>de</strong> conhecimento e <strong>autoconhecimento</strong><br />
em que a função<br />
<strong>de</strong> cura está inclusa.<br />
Inicialmente, não é possível<br />
esquecer que a mediunida<strong>de</strong> é<br />
um instrumento <strong>de</strong> percepção <strong>de</strong><br />
valor neutro, o que nos indica<br />
que a direção <strong>de</strong> sua utilização,<br />
o resultado <strong>de</strong>sta, <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>m do<br />
sistema filosófico-moral-religioso<br />
que orienta o médium, ou<br />
seja, da sua própria orientação<br />
moral e concepção do mundo.<br />
Aqui também, como na Física<br />
mo<strong>de</strong>rna se reconhece, o resultado<br />
também <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> do observador:<br />
não só as condições morais<br />
e espirituais do médium estabelecem<br />
as conexões possíveis,<br />
como os próprios resultados <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>m<br />
da capacida<strong>de</strong> conceptual<br />
e interpretativa do médium,<br />
isto é, <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>m do parâmetro<br />
que André Luiz <strong>de</strong>nominou<br />
“capacitância por analogia com<br />
o circuito elétrico”. Recor<strong>de</strong>mos<br />
que Allan Kar<strong>de</strong>c, no item 443 <strong>de</strong><br />
O Livro dos Espíritos e no capítulo<br />
<strong>de</strong> Obras Póstumas sobre a<br />
emancipação da alma, chamou a<br />
atenção para o condicionamento<br />
mental. Os próprios fenômenos<br />
<strong>de</strong> vidência espiritual lhe estão<br />
submetidos, como <strong>de</strong>stacou Mira<br />
Alfassa em Conversas com a<br />
Mãe (1931), André Luiz em Nos<br />
Domínios da <strong>Mediunida<strong>de</strong></strong><br />
(1955>, Emmanuel no livro Seara<br />
dos Médiuns (1961), Pierre<br />
Weil e nós mesmos em uma<br />
apostila intitulada Chacras e<br />
<strong>Mediunida<strong>de</strong></strong> (1985) e no livro<br />
Pérolas no Fio (1991). Como adverte<br />
Weil, isso não <strong>de</strong>põe contra<br />
a veracida<strong>de</strong> do fenômeno, pois<br />
a codificação cultural é a estrutura<br />
que compreen<strong>de</strong> todas as espécies<br />
<strong>de</strong> percepção. Peat e<br />
Bohm, em Ciência, Or<strong>de</strong>m e<br />
Criativida<strong>de</strong> (1987), <strong>de</strong>stacam<br />
que toda a percepção sensória<br />
<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> da disposição total da<br />
mente e do corpo, disposição<br />
esta que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> da cultura geral<br />
e da estrutura social, fatores<br />
que também condicionam a percepção<br />
através da mente.<br />
Todo instrumento <strong>de</strong> ampliação<br />
das percepções tem seu <strong>de</strong>stino<br />
condizente: como instrumento<br />
<strong>de</strong> percepção, a mediunida<strong>de</strong><br />
nos indica sua utilida<strong>de</strong>. Costumamos<br />
empregá-la nos serviços <strong>de</strong>
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cura, ajudando pacientes a atingir<br />
o equilíbrio, refazer suas forças e<br />
libertar-se <strong>de</strong> pressões externas<br />
provenientes <strong>de</strong> <strong>de</strong>sencarnados<br />
ou <strong>de</strong> encarnados. É necessário ir<br />
mais além: a mediunida<strong>de</strong> nos<br />
coloca, por antecipação, em um<br />
meio distinto, no mundo do alémtúmulo,<br />
que costumamos chamar<br />
<strong>de</strong> mundo espiritual, mundo invisível,<br />
porque não perceptível aos<br />
sentidos normais. A expressão não<br />
<strong>de</strong>ve enganar-nos e, assim, apesar<br />
<strong>de</strong> sua singularida<strong>de</strong>, ela se reporta<br />
a uma multiplicida<strong>de</strong> <strong>de</strong> planos<br />
que se interligam e nos quais os<br />
espíritos vivem <strong>de</strong> acordo com o<br />
grau <strong>de</strong> espiritualida<strong>de</strong> alcançado<br />
e, até po<strong>de</strong>mos dizer, <strong>de</strong> acordo<br />
com o peso específico dos corpos<br />
<strong>de</strong> que se revestem.<br />
A questão do conhecimento passa pela questão do <strong>autoconhecimento</strong>;<br />
para se ter uma visão do mundo, é preciso que o observador se conheça<br />
Percepção ampliada<br />
Estes são mundos invisíveis<br />
que a mediunida<strong>de</strong> <strong>de</strong>scortina,<br />
daí ter o padre Bondi <strong>de</strong>scrito o<br />
estado <strong>de</strong> consciência mediúnica<br />
como o <strong>de</strong> ver a céu aberto, como<br />
prometeu Jesus no seu primeiro<br />
encontro com Natanael, segundo<br />
o relato <strong>de</strong> João 1:51, e o pô<strong>de</strong><br />
constatar Estêvão, ao ser apedrejado,<br />
conforme os registros <strong>de</strong><br />
Lucas em 7:56. E é isto o que ocorre:<br />
ao rasgarem-se os véus do<br />
oculto, percebem os médiuns a ida<br />
e a vinda dos espíritos, que não só<br />
se revezam nos corpos físicos através<br />
da reencarnação, mas que se<br />
antecipam em seu anseio <strong>de</strong> comunicação<br />
com os homens a fim<br />
<strong>de</strong> ajudá-los a modificar a visão<br />
estreita da vida, presa ao egoísmo<br />
existencial, possibilitando uma<br />
<strong>de</strong>scrição holística <strong>de</strong>sta, que incorpore<br />
não somente os ângulos<br />
biológico, psicológico, sociológico,<br />
linguagens a que está afeito, mas<br />
a nova perspectiva espiritual através<br />
da linguagem mediúnica<br />
como meio <strong>de</strong> <strong>de</strong>screvê-la, <strong>de</strong>monstrando<br />
a influência recíproca<br />
que exercem uns sobre os outros<br />
encarnados e <strong>de</strong>sencarnados,<br />
ampliando o conceito <strong>de</strong> vida e,<br />
com isso, <strong>de</strong>smistificando a visão<br />
unilateral - vida versus morte,<br />
comprovadas as expressões existenciais<br />
que sobrevivem ao <strong>de</strong>sfazimento<br />
do corpo.<br />
Multiplicida<strong>de</strong><br />
Se examinarmos bem a questão,<br />
no entanto, estamos a falar<br />
ainda <strong>de</strong> matéria em estados que<br />
a ciência <strong>de</strong>sconhece, mas, nem<br />
por isso, menos matéria, como<br />
aquela <strong>de</strong> que nos fala André<br />
Luiz no livro Obreiros da Vida<br />
Eterna, cap. X, constituída <strong>de</strong><br />
átomos etéricos cujas <strong>de</strong>scargas<br />
elétricas, em sua esfera <strong>de</strong> ação,<br />
ensejariam “realizações quase<br />
inconcebíveis à mente humana”.<br />
São mundos exteriores ainda,<br />
expressões da multiplicida<strong>de</strong>.<br />
Existe, no entanto, um outro<br />
mundo invisível do qual o sistema<br />
mediúnico <strong>de</strong>ve aperceberse,<br />
cuja indicação encontramos<br />
em Jesus, que ensinou: “A vinda<br />
do Reino <strong>de</strong> Deus não é observável”,<br />
não vem como algo espetacular,<br />
<strong>de</strong> modo que se possa dizer:<br />
“ei-lo ali; ei-lo acolá”. “O<br />
Reino <strong>de</strong> Deus está <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
vós”, no seu meio interior (Lucas<br />
17: 20-21). A indicação, portanto,<br />
refere-se à existência <strong>de</strong> um<br />
mundo mais profundo, um mundo<br />
que estaria <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> cada<br />
um <strong>de</strong> nós, o que nos leva a consi<strong>de</strong>rar<br />
não mais a multiplicida<strong>de</strong>,<br />
mas a unida<strong>de</strong>, mundo este<br />
que po<strong>de</strong>ríamos chamar <strong>de</strong><br />
meio crístico.<br />
A pergunta que <strong>de</strong>ve ser feita<br />
a seguir é se, apesar <strong>de</strong>ssa revelação,<br />
esse mundo é passível <strong>de</strong><br />
ser conhecido. Ainda tomaremos<br />
aqui outra indicação do Mestre<br />
Jesus: “Conhecereis a Verda<strong>de</strong> e<br />
a Verda<strong>de</strong> vos libertará” (João<br />
8:32). Que significa conhecer a<br />
verda<strong>de</strong>, senão conhecer o Reino,<br />
o meio crístico Conhecer a<br />
verda<strong>de</strong> é conhecer, portanto, o<br />
homem em si mesmo, conhecer<br />
sua origem e nele próprio a origem<br />
do Universo.<br />
37 · Luz do <strong>Espiritismo</strong>