Mesas-Redondas 2011 - Semana de Letras - UFSC
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Esta comunicação se propõe a fazer uma leitura da religiosida<strong>de</strong> na Guerra do Contestado buscando compreen<strong>de</strong>r a<br />
presença do Messianismo nesse contexto. A análise se baseia num estudo comparado entre Literatura e Teologia, a<br />
partir do romance Geração do Deserto <strong>de</strong> Guido WilmarSassi.<br />
Apresentador 4<br />
CRISTIAN ROLIN DA SILVA<br />
Apresentação: Interpretação do Conto Alma, vendo, <strong>de</strong> Luis Fernando Veríssimo<br />
Apresentador 5<br />
RAPHAEL NOVARESI LEOPOLDO<br />
Lázaro e sua infeliz eternida<strong>de</strong>: <strong>de</strong> <strong>de</strong>sperto em Betânia a domador <strong>de</strong> cadáveres.<br />
Há tempos superada a terrífica pena eclesiástica que pairava sobre a Bíblia como livro intocável, vê-se hoje<br />
personagens como o Lázaro recriado por Álvaro Cardoso Gomes, migrando do evangelho joanino para as páginas da<br />
literatura romanesca <strong>de</strong>satrelada do cultivo espiritual e voltada ao intertexto paródico, no mínimo bem-humorado.<br />
Esta comunicação busca analisar aspectos do curioso êxodo <strong>de</strong> tal personagem em A divina paródia.<br />
Apresentador 6<br />
FILIPE MARCHIORO PFUTZENREUTER<br />
O Bom Diabo, <strong>de</strong> Monteiro Lobato<br />
A relação existente entre Literatura e Teologia sempre se mostrou muito conflituosa ao longo da história da<br />
humanida<strong>de</strong>. Utilizar as personagens bíblicas para recriá-las sob a forma <strong>de</strong> personagens literárias é, para os<br />
religiosos mais ortodoxos, uma gran<strong>de</strong> heresia. A novida<strong>de</strong> para a qual se voltam as atenções do presente trabalho,<br />
contudo, está em outra personagem, o Diabo. Não bastasse a migração <strong>de</strong> tal personagem para clássicos da<br />
Literatura mundial, observa-se também a sua presença cada vez mais recorrente em obras da Literatura<br />
contemporânea ofertada para o público infantil, da qual se <strong>de</strong>staca O Bom Diabo, <strong>de</strong> Monteiro Lobato, que aqui se<br />
propõe analisar. Para tal, busca-se i<strong>de</strong>ntificar como o Diabo aparece na Bíblia e qual é o seu arquétipo cristão. Em<br />
seguida, promove-se um confronto entre essas imagens tradicionais e a recriação lobatiana.<br />
Apresentador 7<br />
NYCIA FRANCIELLE CURCINO NETO<br />
O Bom Diabo <strong>de</strong> Monteiro Lobato, performance <strong>de</strong> Contação <strong>de</strong> Estórias.<br />
Apresentador 8<br />
ANDRÉA NANCI DA SILVA VIEIRA<br />
O Bom Diabo <strong>de</strong> Monteiro Lobato, performance <strong>de</strong> Contação <strong>de</strong> Estórias.<br />
Apresentador 9<br />
YVONÉLIO NERY FERREIRA<br />
Sobre todas as coisas <strong>de</strong> Chico Buarque<br />
Resumo: Ao ler os livros do Antigo Testamento chego ao seguinte posicionamento: Deus é o ser que se encontra<br />
sobre todas as coisas, o criador <strong>de</strong> tudo, como aponta o livro do Gênesis. É Aquele que cria, mas que também<br />
<strong>de</strong>strói, é o ser <strong>de</strong> on<strong>de</strong> provém o bem, mas também o mal. Como será esta face “oculta” do mal <strong>de</strong> Deus Em que<br />
momentos e como esta malda<strong>de</strong> e, por vezes, cruelda<strong>de</strong>, divina se apresenta Esta são algumas perguntas que<br />
pretendo explanar ao fazer uma rápida comparação entre a música “Sobre todas as coisas”, <strong>de</strong> Chico Buarque <strong>de</strong><br />
Hollanda e Edu Lobo e passagens do Antigo Testamento.<br />
Apresentador 10<br />
ÉGIDE GUARESCHI<br />
O casamento do Diabo<br />
Esta comunicação traz apontamentos sobre o conto O Arquidiabo Belfegor <strong>de</strong> NiccolòMachiavelli. Cuja história<br />
<strong>de</strong>senvolve-se a partir <strong>de</strong> um concílio entre <strong>de</strong>mônios, em que se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> enviar um emissário à terra para este<br />
provar das experiências terrenas e relatá-las a seus pares, quando do seu retorno.