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Para além das ações pontuais, a relação entre o Estado e o mercado de jogos digitais na China
precisa ser compreendido com uma referência mais abrangente. Analisando as medidas
protecionistas e as prioridades nos incentivos do Estado chinês, acadêmicos enquadram esse
conjunto de diretrizes e ações na categoria de tecno-nacionalismo, entendido como uma
doutrina que visa a autonomia em indústrias de alta tecnologia, desenvolvendo capacidade
local para galgar posições lucrativas em redes globais. Na China, o tecno-nacionalismo tem
origem na militarização da ciência e tecnologia nos anos de Mao, continuada nos anos de Deng,
e recentemente formulado como o Programa Nacional de Desenvolvimento de Alta Tecnologia
(ou Programa 863), do Ministério de Ciencia e Tecnologia. São ações que seguem os passos
de Japão, Coréia do Sul e outros NICs (newly industrialized countries). O tecno-nacionalismo
envolve amplo conjunto de ações: indução de influxo tecnológico, promoção de exportações e
diversificação de parcerias internacionais, assim como proteção do mercado interno, facilitação
infra-estrutural, incentivo a conglomerações, investimento em pesquisa e desenvolvimento,
formação de recursos humanos etc. Este é o quadro geral em que a mídia recebe suas condições
infra-estruturais (Jiang, 2011).
juventude chinesa
Os jovens do sexo masculino que compõem o perfil geral do público dos jogos digitais na China
possuem características diferenciais. O primeiro é o chamado coletivismo, comumente assinalado
para caracterizar a cultura chinesa, em oposição a um ocidente individualista. O coletivismo
seria marcado pela interdependência e por valores definidos em termos de obrigações sociais,
que se exprimem pelo termo guanxi, fator relevante para a compreensão da dinâmica da mídia
na China (Bastos e Pinto Neto, 2008). Trata-se de um sistema de trocas sociais, que envolve as
relações interpessoais mas também pode vincular duas empresas, num intercâmbio de benefício
recíproco cujo grau de assimetria é objeto de polêmica. As consequências para a mídia são
diversas, podendo chegar a se estabelecer como alternativa ao controle estatal: dada a rebaixada
credibilidade da mídia, que é propriedade estatal, aquelas redes de relações podem ser o caminho
para empresas se comunicarem com seus públicos sem depender completamente dos meios
de comunicação. Ainda que tal distinção entre individualismo e coletivismo carregue os tons
do orientalismo, note-se a existência de tantas pesquisas que observam, nas culturas chamadas
individualistas, a maior importância da representação que uma pessoa faz de si, enquanto que na
China importaria mais para a pessoa a representação que os outros fazem dela (Yuan, 2008:26).
Um estudo feito nos Estados Unidos indica que os estadunidenses percebem que a similaridade
de outros com eles é maior do que a deles em relação a outros: “Orientais teriam maior tendência
que ocidentais a assumir a perspectiva da terceira pessoa” (Cohen e Gunz, 2002:56). É um traço a
ser cautelosamente considerado.
Numa sociedade em acelerada urbanização e mobilidade social, o traço do coletivismo se
combina com outros, como o consumismo e o pragmatismo apolítico, que compõem um segundo
fator. Alguns usuários de jogos se colocam como consumidores exigentes, volúveis e altamente
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